Иногда можно мельком увидеть потрясающую девушку.
Благодаря высокому уровню развития, властью могли обладать как мужчины, так и женщины, поэтому положение женщин в Великой династии Ся не было низким, да и не могло быть.
Линь И молча наблюдал, находя в происходящем поразительное сходство с ситуацией вокруг университета в его прошлой жизни.
В нем всплыли давно забытые воспоминания, прошлое и настоящее переплелись — было ли это реально? Или выдумка?
Чжуанцзы приснилось, что он бабочка, или, может быть, бабочке приснилось, что она Чжуанцзы?
"Ой!" Внезапно Линь И получил удар. Придя в себя, он увидел маленькую девочку, которая трогала себя за лоб и сердито смотрела на него.
«Почему ты вдруг перестала так ходить?» — сердито спросила маленькая девочка.
Глядя на выражение лица девочки, Линь И невольно улыбнулся и сказал: «Это моя вина, я тебя толкнул и поранил».
Девушка взглянула на Линь И и сказала: «Ты довольно вежлив, в отличие от этих варваров из армии. Я слишком снисходительна, чтобы держать на тебя обиду, поэтому я тебя прощу».
Закончив говорить, девочка проигнорировала Линь И и вошла в Академию ста школ.
Линь И подошёл к входу в академию, достал из рукава карточку с именем и сказал: «Линь И, неординарный культиватор, пришёл сегодня на аттестацию».
Привратник, мельком взглянув на табличку с печатью Академии Байцзя уезда Лечунь, пропустил Линь И и даже с энтузиазмом указал ему дорогу.
Зайдя на территорию университета, люди словно оказались отрезанными от суеты внешнего мира. Хотя вокруг постоянно ходили студенты, это создавало ощущение спокойствия.
Следуя указаниям привратника, Линь И вскоре прибыл к месту назначения — башне Лань Юэ.
При входе в башню Ланьюэ в вестибюле на первом этаже сидели двое мужчин, одетых как охотники, один старый, другой молодой.
Двое мужчин были одеты просто и выглядели обычными. У мальчика еще была пушистая шерсть вокруг рта, но мышцы у него были сильные и хорошо развитые, как у молодого леопарда. За спиной он нес длинный лук, который, хотя и не ярко выраженно блестел, источал свирепую и грозную ауру, что делало его совершенно необычным.
У старика были большие, грубые руки и ноги, а лицо было обветрено — следы многолетней тяжелой работы. Время от времени он кашлял, что явно указывало на слабое здоровье.
Увидев Линь И, в бледных глазах старика мелькнул огонек, который тут же исчез.
Линь И мельком взглянул на двух человек в комнате, затем сел с другой стороны.
Никто из них не собирался говорить; они молча ждали.
Примерно через половину времени, прошедшего с горящей благовонной палочкой, снаружи послышались шаги.
Один за другим вошли пожилой даосский священник с утонченной внешностью, молодой ученый с добродушным лицом и крепкий мужчина средних лет, мастер боевых искусств.
Линь И, старик и юноша напротив него одновременно встали.
Молодой ученый-конфуцианец сказал: «Лю Сюй, Линь И».
Линь И и ещё один мальчик подошли и одновременно сказали: «Сюда».
Молодой учёный слегка кивнул и сказал: «Дайте мне ваши визитки».
Линь И и Лю Сюй подошли и передали свои именные карточки молодому конфуцианскому ученому.
Молодой учёный достал талисман, активировал его своей истинной энергией, и луч света подхватил две карточки с именами и мгновенно улетел прочь.
«Далее, решать вам двоим», — сказал молодой конфуцианский учёный с улыбкой старому даосскому священнику и пожилому мастеру боевых искусств, стоявшим по обе стороны от него.
В этот раз нас оценивали представители даосских и военных школ; он же был там только в качестве наблюдателя.
Пожилой мастер боевых искусств проводил Лю Сюй на задний двор, где находилась тренировочная площадка. Первым шагом для оценки военных мастеров, естественно, было прохождение этого испытания.
По сравнению с жестокостью военных стратегов, даосские оценки гораздо более сдержанны и состоят всего из двух этапов, внутреннего и внешнего, проверяющих понимание даосских писаний и собственное внутреннее совершенствование.
Даосские секты в мире Великой Ся обладают хорошо развитой системой.
Будущие ученики, преданные Дао, имеют право быть зарегистрированными в даосском пантеоне, но они ещё не являются даосскими священниками. Только сдав экзамен в академии, они могут получить посвящение. С этого момента они будут обладать определёнными привилегиями.
Над даосскими священниками находятся другие уровни, такие как Мастера Дхармы, Истинные Личности, Истинные Владыки и Истинные Бессмертные.
Каждая из других школ мысли в рамках «Ста школ мысли» имеет свою собственную классификацию сфер. Например, в военной школе мысли есть такие уровни, как воин, мастер боевых искусств, гроссмейстер, святой боевых искусств и бессмертный человек.
Поскольку методы совершенствования в различных школах различаются, сложно сопоставить многие уровни по отдельности. Поэтому при определении Великой династии Ся наиболее простым и прямым подходом является приблизительное разделение их на первый, второй, третий и т. д.
Что касается конкретных боевых качеств, то мастера меча, несомненно, занимают первое место.
Особенно для культиваторов «Секты Меча» летающий меч может использоваться как для дальних, так и для ближних атак. Даже если их истинная энергия исчерпана и у них нет времени на восстановление, они все равно могут использовать свой усовершенствованный физический летающий меч, чтобы разрезать дыни и овощи и сражаться с небесами и землей.
Ладно, мы снова отклонились от темы. Давайте вернемся к основной теме.
Тем временем у башни Лань Юэ военный экзаменатор и молодой экзаменуемый Лю Сюй вступили в ожесточенный и захватывающий рукопашный бой.
Внутри башни Лань Юэ Линь И яростно что-то писал на свитке.
Все заголовки на этом свитке заимствованы из девяти даосских писаний, таких как «Дао дэ цзин», «Цинцзин цзин», «Тайшан ганьин цзин» и «Хуантин нэйцзин цзин».
После ответа на один вопрос на свитке немедленно появлялся другой.
Линь И подумал про себя: «Это как экзамен в электронном виде из фантастического мира…»
Примерно через время, необходимое для сгорания благовонной палочки, он наконец-то ответил на все вопросы.
Старый даосский священник, щурясь, подошел, достал печать и поставил ее на свиток. Затем он, используя свою внутреннюю энергию, создал талисман, и со вспышкой света свиток улетел.
------------
Глава девятая: Путь к святости начинается здесь.
Старый даосский священник медленно произнес: «В даосском совершенствовании первый шаг — это внутреннее очищение пяти элементов, второй шаг — девятикратное высвобождение нефритового эликсира, а после третьего шага, из-за различий в методах разных школ даосизма, пути следования различны, и каждый из них имеет свои особенности. Я не буду вдаваться в подробности. Посвящение в даосские священники призвано подтвердить уровень их совершенствования и предотвратить выдачу людей, меньших по уровню, за людей, меньших по уровню. Это неотъемлемая часть процесса».