Master of Ambiguity

Chapter 2

Las ambiciones de Liu Bang permanecieron intactas, y utilizó a Tian Rong para instigar la guerra. Xiang Yu, por otro lado, hizo todo lo posible por lograr un alto el fuego, incluyendo el envío de personas para persuadir a Han Xin de dividir el mundo en tres, y también llegando a un acuerdo con Liu Bang en el canal de Honggou, todo ello con el fin de poner fin a la guerra cuanto antes.

En sus últimos momentos, Xiang Yu tuvo la oportunidad de regresar a Jiangdong. Con la barrera natural del río Yangtsé, el resultado de la batalla aún era incierto. Sin embargo, optó por suicidarse, poniendo fin unilateralmente a la disputa Chu-Han.

Por supuesto, Xiang Yu no se suicidó únicamente por este motivo, pero sí puso fin a la guerra con su propia vida.

Además, Xiang Yu no solo salvó al pueblo de Jiangdong, sino que cuanto más durara esta guerra, más personas sufrirían en todo el mundo. En las zonas gobernadas por Liu Ji, la tragedia del canibalismo para alimentar a un millón de soldados probablemente se convertiría en algo habitual.

Incluso si damos un paso atrás y suponemos que Xiang Yu subió a la montaña a luchar como guerrillero, esperó diez años hasta que Liu Ji murió antes de formar un ejército, o incluso no tuvo que esperar a la muerte de Liu Ji, sino que saltó y reunió a las tropas cuando Liu Ji estaba masacrando a funcionarios meritorios, el mundo podría no seguir perteneciendo a la familia Liu.

Sin embargo, esto contradecía la intención original de Xiang Yu de traer la paz al mundo, por lo que Xiang Yu no optó por hacerlo.

Lamentablemente, los últimos esfuerzos de Xiang Yu por traer la paz al mundo volvieron a ser en vano. Durante su reinado de ocho años, Liu Ji emprendió guerras y aniquiló a todos los reyes de distintos apellidos, uno tras otro. El único rey que quedaba de Changsha era el antiguo monarca, quien había sacrificado su vida y todas sus fuerzas para asegurar su poder.

Además, en la batalla de Baideng contra los Xiongnu, la temeraria carga de Liu Ji destruyó la fuerza militar de la dinastía Han, que era comparable a la de los Xiongnu. A partir de entonces, la dinastía Han fue humillada por los Xiongnu hasta que el emperador Wen de Han ascendió al trono, momento en el que el pueblo finalmente tuvo la oportunidad de recuperarse.

Incluso después de la muerte de Liu Bang, los descendientes del clan Lü que dejó atrás continuaron sembrando la guerra en la región.

Xiang Yu estaba equivocado. Incluso si se hubiera ido a las montañas a luchar como guerrillero, la paz mundial habría llegado mucho antes de que Liu Bang conquistara el mundo.

Todo esto lo leí en libros de historia publicados durante la dinastía Han. La dinastía Han fue grandiosa, pero eso no significa que Liu Bang fuera un gobernante sabio o una buena persona, ni que Xiang Yu fuera un villano irredimible.

Por supuesto, incluso si utilizo la versión revisada de las Memorias Históricas de la dinastía Han para demostrar que Xiang Yu fue un héroe benevolente y grandioso, para algunas personas seguiría siendo en vano, porque a sus ojos las Memorias Históricas son una historia privada, no oficial, y casi etiquetada como historia no oficial.

Estoy desconcertado. El autor del libro fue Sima Qian, historiador de la dinastía Han, cuyo padre también fue historiador. Tras la finalización de las *Crónicas del Gran Historiador*, estas sufrieron dos revisiones importantes y varias adiciones bajo supervisión oficial. ¿Cómo puede considerarse esto una historia privada? El *Libro de Han* cita extensamente las *Crónicas del Gran Historiador*. ¿Cómo puede llamarse esto una historia privada?

Algunos expertos son realmente capaces de tragarse la mierda.

(iii) Engañar a la gente hasta el final y encubrir toda la verdad, pero bajo un análisis lógico, una mentira es una mentira.

Volviendo al punto principal, ¿cómo pueden quienes distorsionan la historia probar que la rebelión de Liu Bang contra Xiang Yu y su toma del imperio fueron justas?

Es muy sencillo. Simplemente hay que difamar a Xiang Yu, demostrando que era ilegítimo e irracional, y que merecía ser objeto de una rebelión.

Además, Liu Bang ya había hecho esto durante su rebelión contra Xiang Yu y su lucha por el poder. Los diez crímenes principales de Xiang Yu que enumeró eran muy detallados y convincentes, suficientes para engañar a las masas ignorantes.

Antes de las Memorias Históricas, existió otro libro histórico llamado Anales de Primavera y Otoño de Chu y Han, escrito por Lu Jia, contemporáneo de Liu Bang. Este libro ya estaba algo embellecido, pero algunos hechos son de dominio público y no se pueden ocultar.

Sin embargo, para cuando se revisaron las Memorias Históricas, muchos registros ya no eran verificables, lo que dejaba mucho margen para la manipulación, especialmente en las revisiones posteriores. Además, la familia imperial de la dinastía Han siempre había controlado las Memorias Históricas e impedido su circulación, por lo que no fue difícil embellecer y difamar a Xiang Yu mientras se encubría a Liu Bang.

Para colmo, los relatos de Xiang Yu desde el principio están llenos de rarezas y muchas partes no resisten un análisis minucioso.

Por ejemplo, Xiang Yu no podía aprender esto o aquello y parecía ser un inútil. Entonces, ¿cómo era posible que una persona así ganara batalla tras batalla y nunca perdiera en más de setenta combates, grandes y pequeños, a lo largo de su vida?

Creo que debería ser capaz de aprender con rapidez, e incluso superar a sus maestros, gracias a su propia perspicacia y comprensión. De lo contrario, ¿cómo podría gobernar a todos los señores feudales a tan temprana edad?

Además, Xiang Yu estaba profundamente influenciado por los principios morales confucianos de benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad. Su forma de hablar y de comportarse indicaba claramente que era una persona culta, a diferencia de Liu Bang, quien insultaba a la menor provocación.

Xiang Yu encarnaba a la perfección la idea de que "un erudito puede morir, pero no ser humillado". Mataba a cualquiera que lo insultara, y si no podía hacerlo, prefería suicidarse antes que aceptar una rendición humillante.

Las descripciones de Xiang Liang y Xiang Yu asesinando a Yin Tong y formando un ejército son excesivamente detalladas, retratando vívidamente su inhumanidad y traición. Pero, ¿es eso realmente cierto?

En primer lugar, la afirmación de que Yin Tong era amigo de Xiang Liang es cuestionable. Incluso si lo fueran, su relación no habría sido tan profunda. Xiang Liang era muy conocido en Chu y tenía muchos "amigos" como Yin Tong.

Lo cierto es que Xiang Liang no tuvo más remedio que reconocer a Yin Tong como amigo para poder establecerse en la comandancia de Kuaiji.

En segundo lugar, el gobernador de Kuaiji quería formar un ejército para rebelarse contra Qin, pero pidió a Xiang Liang y a Huan Chu que lideraran las tropas. Sin embargo, Huan Chu estaba huyendo en Dazexiang, y solo Xiang Yu conocía su paradero exacto. Así que Xiang Liang aprovechó la oportunidad para llamar a Xiang Yu y asesinar a Yin Tong.

Parece que Yin Tong consideraba a Xiang Liang un amigo cercano y lo invitó a discutir el asunto de formar un ejército para rebelarse contra Qin, lo que también sirvió de excusa para que apareciera Xiang Yu.

Pero al examinarlo más de cerca, surge una gran pregunta: ¿Quién era exactamente Huan Chu? ¿Qué lo hacía merecedor de estar al mismo nivel que Xiang Liang? Tras el levantamiento de Chen Sheng y Wu Guang en Dazexiang, Huan Chu huyó a Dazexiang por algún delito desconocido. ¿Por qué el ejército rebelde no le otorgó un puesto destacado?

Cabe señalar que Dazexiang se encuentra a más de 800 li del condado de Wu, sede de la comandancia de Kuaiji. Yin Tong ni siquiera sabía dónde estaba Huan Chu, así que ¿por qué insistió en nombrarlo para dirigir las tropas?

Huan Chu es tan conocido, entonces, ¿por qué el registro más antiguo sobre él trata sobre el asesinato de Yin Tong?

Otro registro sobre Huan Chu está relacionado con el asesinato de Song Yi a manos de Xiang Yu. Fue Huan Chu quien informó al rey Huai de Chu sobre la muerte de Song Yi a manos de Xiang Yu.

No olvides que entre los diez crímenes que Liu Bang enumeró para Xiang Yu, uno era el asesinato de Song Yi por parte de Xiang Yu, y Huan Chu, un personaje secundario, apareció precisamente en ese momento.

Finalmente, si Yin Tong era amigo de Xiang Liang y se rebeló genuinamente contra Qin, y Xiang Liang era realmente un villano traicionero que aprovechó la oportunidad para tomar el control del ejército de Yin Tong.

¿Cómo se filtró esta historia? Incluso cada detalle de su conversación quedó registrado en documentos históricos. ¿Acaso Xiang Liang y Xiang Yu no deberían haber sido los únicos en conocer la verdad? ¿Acaso Xiang Liang no sabía que hacer esto dañaría su imagen?

Pero, ¿acaso Xiang Liang arruinó realmente su imagen política a causa de su levantamiento?

No solo no se convirtió en Lord Wuxin, sino que varias fuerzas, incluido Liu Bang, le juraron lealtad.

Por lo tanto, la conversación entre Xiang Liang e Yin Tong, incluido el motivo del asesinato, no fue más que una burda mentira, cuyo propósito era difamar a Xiang Liang y, por extensión, a Xiang Yu.

La verdad ha quedado sepultada en el largo río de la historia, pero puedo imaginar algunas cosas que sin duda son más lógicas que lo que está registrado en los libros de historia.

Al ver el gran ímpetu de la Rebelión de Dazexiang, Yin Tong no se conformó con ser solo prefecto y empezó a pensar en proclamarse rey. Sin embargo, la rebelión de Chen Sheng y Wu Guang se había amparado en el Mandato del Cielo y en el nombre del general de Chu, Xiang Yan. ¿Acaso alguien lo seguiría si se rebelaba directamente contra Qin?

Casualmente, la familia y los descendientes de Xiang Yan vivían en el condado de Kuaiji. ¿No sería mucho más ingenioso usar esto como un cartel publicitario viviente que Chen Sheng usando el nombre de Xiang Ying?

Entonces Yin Tong le presentó a Xiang Liang, convirtiéndolo en su figura decorativa o títere. Xiang Liang aprovechó esto como pretexto para llevar a Xiang Yu, descendiente de Xiang Ying, ante Yin Tong.

Yin Tong, naturalmente, debía desconfiar de Xiang Liang y Xiang Yu, por lo que no podía llevar armas. Sin embargo, Xiang Yu era increíblemente poderoso, así que arrebatarle una espada sería pan comido para él.

De este modo, Yin Tong encontró un trágico final, y Xiang Liang aprovechó la oportunidad para tomar el control de la comandancia de Kuaiji y lanzar con éxito su levantamiento.

Otro argumento que supuestamente prueba que el asesinato de Yin Tong por parte de Xiang Yu fue injusto e inmoral es pura calumnia. Si esto fuera cierto, Liu Bang debería haberlo mencionado primero al enumerar los diez crímenes más graves de Xiang Yu, pero no lo hizo en absoluto.

Además de lo mencionado anteriormente, la mayoría de las demás opiniones negativas sobre Xiang Yu también son insostenibles, y cualquiera con un mínimo de capacidad lógica puede detectar los problemas.

Además, existe una gran cantidad de evidencia proveniente de la comunidad arqueológica que demuestra que Xiang Yu fue víctima de una injusticia.

Muchas personas ya han debatido sobre la masacre de ciudades perpetrada por Xiang Yu, y yo mismo la he analizado, así que no quiero repetirlo aquí. Los registros históricos, en efecto, utilizan la palabra "masacre" para describir la infame reputación de Xiang Yu; al fin y al cabo, él fue quien la protagonizó.

Sin embargo, en documentos históricos como las Memorias históricas y el Libro de Han, hay más relatos de Liu Ji y sus subordinados masacrando ciudades que en las obras de Xiang Yu.

Si la masacre de una ciudad debe ser condenada para siempre, y la masacre de una ciudad por parte de Liu Ji es un hecho indiscutible, entonces ¿cómo podemos mantener la imagen de rectitud de Liu Ji?

Por supuesto, seguía recurriendo a difamar a Xiang Yu. No solo masacró a soldados rendidos, sino también a civiles, sin perdonar ni a mujeres ni a niños. Afirmó que nadie se salvó y que un gran incendio duró tres meses. Como mínimo, esto dio a la gente la impresión de que todos habían arrasado la ciudad.

¿Cómo pudo alguien que derrama lágrimas al ver caballos de guerra heridos y soldados rasos, un sentimiento a menudo descrito como "compasión femenina", cometer el atroz acto de masacrar a toda la ciudad, sin perdonar ni a los ancianos ni a las mujeres y los niños?

En definitiva, ¿no estaba Xiang Yu simplemente cambiando de opinión según las necesidades de consolidar el poder de la dinastía Han?

Quienes calumnian a Xiang Yu en contra de su conciencia, quienes pretenden saber lo que no saben e insultan a Xiang Yu, quienes repiten lo que dicen otros y malinterpretan a Xiang Yu... ¡todos ellos le deben a Xiang Yu una disculpa y justicia!

No tengo el poder de obligar a esas personas a disculparse, pero espero que Xiang Yu no sea malinterpretado por más gente a partir de ahora.

Si aún te interesa leer el análisis de Lao Jiu sobre la disputa Chu-Han, puedes consultar mi sección de libros antiguos para encontrar trabajos relacionados; allí encontrarás algunos artículos analíticos detallados.

Capítulo 1 El sistema 666 más fuerte

El ejército Han ya se ha apoderado del territorio, y las canciones de Chu resuenan por todas partes;

La ambición del tirano se ha desvanecido; ¿qué razón tiene esta humilde concubina para seguir viviendo...?

Las montañas y los ríos se desgarran, los ríos se parten y las Cinco Montañas Sagradas tiemblan; ¿cuántas veces he buscado la espada de Tai'a, hablando de desesperación?

Se repartieron el mundo, cada uno gobernando su propio reino y desplegando sus ejércitos; ¡qué ridículo que aquellos con ropas elegantes y riquezas no regresaran a sus ciudades de origen!

Si uno pasa su vida en campos de batalla, naturalmente puede conquistar el mundo y los cuatro puntos cardinales.

Con un espíritu de lucha a muerte, ascienden al poder, con sus armaduras y armas listas para determinar el destino de la nación.

Al ver que ocho mil soldados no podían regresar, el general tocó el tambor, desenvainó su espada y se precipitó hacia el gran río; Yu Ji, al otro lado del río, seguía cantando las canciones de Chu…

En medio de la melancólica pero conmovedora y majestuosa canción de la pluma roja, Hao Jiu, un programador que trabajaba incansablemente durante todo el año y que luchaba por ganarse la vida como escritor en línea, fue gloriosamente asesinado por una pantalla llena de cofres del tesoro dorados.

Entonces llegó a un lugar extraño y escuchó una frase que lo llenó de éxtasis.

"Soy el Dios de los Sistemas. Quiero hablarles sobre sistemas. ¿Están dispuestos?", dijo el Dios de los Sistemas en voz baja.

—¡Estoy dispuesto! —exclamó Hao Jiu. El Dios de los Sistemas quería hablar con él sobre sistemas, ¿acaso no era esa una forma obvia de darle un sistema?

Conocía de sobra este tipo de trama: enamorarse, conseguir por casualidad un sistema y, a partir de ahí, alcanzar la cima de la vida. Aunque era un tanto anticuado, cuando le sucedía a él, ¡resultaba sorprendentemente atractivo!

"Una decisión acertada. ¿Te gusta el sistema?", preguntó de nuevo el Dios del Sistema.

"¡Me encanta muchísimo! ¡Me encanta con locura! Poder conocer hoy al Dios del Sistema es el mayor honor de mi vida, ¡y no me arrepiento ni aunque muera! Mi admiración por el Dios del Sistema es como un río caudaloso que nunca se detiene, o como el Río Amarillo desbordándose y volviéndose imparable..." Hao Jiu cambió decididamente a modo de adulador. ¡Sería un desperdicio no halagar al dios con una oportunidad tan buena, y sería una lástima desaprovecharla!

"Ya que te gusta tanto, te convertiré en un sistema."

"Jaja, Dios mío, tu mandarín todavía no es muy bueno. Deberías haber dicho 'dame un sistema' o 'crea un sistema para mí', no 'crea un sistema', ¿qué clase de tontería es esa...?" La sonrisa de Hao Jiu se congeló en su rostro.

“No me equivoco, voy a convertirte en un sistema, un sistema que pueda vivir para siempre.”

En la mente de Hao Jiu, por muy poderoso que sea un sistema, todos son seres despiadados que siguen las reglas al pie de la letra y actúan como máquinas. Algunos ni siquiera tienen conciencia propia. ¿De qué sirve entonces la inmortalidad?

«¿Por qué me convertiste en un sistema? ¡No estoy de acuerdo! ¡No quiero ser un sistema! ¡Quiero ser un anfitrión, quiero alcanzar la cima de la vida!». Hao Jiu estaba furioso. Después de todo ese alboroto, resultó que esto era precisamente a lo que se refería el maldito Dios de los Sistemas cuando hablaba de sistemas.

El lugar quedó repentinamente en silencio, y después de un instante, la voz del Dios del Sistema resonó de nuevo.

“Ya has dado tu consentimiento, y hay una grabación como prueba. Reprodúcela.”

¿Estás dispuesto?

¡Sí!

...

"Verás, 'estar dispuesto' significa 'estar de acuerdo', y no es prudente intentar engañar a Dios."

¿Quién de nosotros está siendo irracional? Me preguntaste si estaba dispuesto a hablar contigo sobre el sistema, y por eso dije que sí. ¡Ni siquiera me preguntaste si quería convertirme en el sistema antes! Hao Jiu estaba furioso. Incluso el Dios de los Sistemas tiene que ser razonable, ¿no?

¿Acaso hay alguna diferencia? Ustedes, los humanos, no paran de hablar de enamorarse, pero no se limitan a hablar de ello. Siguen haciendo todo tipo de cosas que les apetece, ¿verdad?

Estoy jodiendo...

Hao Jiu sabía que el Dios del Sistema estaba decidido a incumplir su promesa, y no podía oponerse al sistema. Parecía que el sistema estaba destinado a cambiar. Pero el hecho de que el Dios del Sistema estuviera dispuesto a perder tanto tiempo hablando con él, fingiendo preguntarle si estaba dispuesto a conversar, e incluso tentándolo con la promesa de la inmortalidad, significaba que su actitud seguía siendo muy importante. Tenía que aprovecharla, de lo contrario sería en vano.

El Dios de los Sistemas continuó: "¿Qué tiene de malo ser un sistema inmortal? Puede alcanzar la cima de la vida junto a su anfitrión, o puede, dentro de los límites de las reglas, arruinar por completo la vida del anfitrión..."

"De acuerdo, yo puedo ser el sistema, pero tienes que cumplir tres condiciones. Si no puedes cumplir estas condiciones en una relación, sin duda se desmoronará, ¿verdad?"

Cuéntame.

"Primero, quiero conservar mi personalidad, mis recuerdos, mis emociones, etc., y tratar de ser lo más humano posible, ¡y también necesito ser guapo!"

"Poder."

"En segundo lugar, quiero crear el sistema más sólido."

"Eso también está bien."

"Tercero, concédeme tres peticiones más..."

"..."

Hao Jiu se comportó como un cerdo muerto que no temía al agua hirviendo. En cualquier caso, con las dos primeras condiciones como respaldo, prácticamente se había convertido en un dios y se había preservado en la mayor medida posible.