«Приветствую вас, даосский мастер!» — Сун Хао шагнул вперёд и низко поклонился.
«О!» — Сяо Боран взглянул на Сун Хао, немного помолчал, затем сел и сказал: «Раз уж ты из семьи Ло, увлекаешься учебой и чтением, почему бы не позволить ему остаться? Комната с писаниями в нашем храме всегда открыта для него. Он может уйти, когда устанет читать. Книги хороши только тогда, когда их читают полезные люди; в противном случае это просто куча макулатуры».
«Спасибо за вашу доброту, даосский мастер!» — радостно воскликнул Сун Хао, услышав это. Он знал, что этот старый даос Сяо тоже великодушный и открытый человек.
Затем Сяо Боран дал указание: «Если это не поможет, отведите этого молодого мирянина в комнату с писаниями в храме. Постарайтесь найти ему любые книги, которые он захочет почитать. Подготовьте отдельную комнату для гостя и не забывайте о его еде и питье».
Даосский священник почтительно шагнул вперёд и сказал: «Этот ученик повинуется вашему приказу!» Затем он увёл Сун Хао прочь.
«Спасибо, даос Сяо, за то, что вы удовлетворили мою просьбу!» — с благодарностью сказал Ло Бэйчэнь Сяо Борану.
«Брат Ло, почему ты так вежливо со мной разговариваешь? Ничего особенного, даже не стоит упоминать!» — махнул рукой Сяо Боран и сказал.
На Го сначала проводил Сун Хао в гостевую комнату, чтобы тот мог с ней ознакомиться, а затем повел его в комнату с писаниями.
«Мужик Сун Синь, тебе действительно повезло! Библиотека нашего храма никогда не была открыта для посторонних. Даже друзьям Мастера запрещено брать книги. Не знаю, почему Мастер разрешил тебе прийти одному», — сказал У Го, явно недоумевая.
«О!» — с удивлением подумал про себя Сун Хао. — «Похоже, Ло Бэйчэнь всё ещё обладает большим влиянием».
Подойдя к двери комнаты с писаниями, Ули открыл её и впустил Сун Хао. Комната была очень большой, на книжных полках стояло не менее десяти тысяч книг, все они были древними, переплетенными нитками. Сун Хао в изумлении воскликнул, увидев это.
Человек, стоявший рядом, объяснил: «Все книги в нашем храме — это древние книги, созданные ещё до династии Цин, собранные патриархами храма Шанцин. Внимательно посмотрите сюда; они рассортированы по категориям, таким как астрономия, география, сельское хозяйство, промышленность и медицина. После просмотра вы должны вернуть их на прежние места. Не сваливайте их в кучу и не повреждайте, иначе учитель накажет нас».
Сун Хао радостно сказал: «Не волнуйтесь, я буду осторожен».
«Хорошо. Можешь сам проверить. Позвони мне, если что-нибудь понадобится». Сказав это, Уго слегка поклонился и ушёл.
Сун Хао огляделся и увидел перед собой море книг. Он был вне себя от радости. Он все время бегал туда-сюда, но никак не ожидал встретить такое чудесное место. Он был готов прожить здесь десять лет.
Глава 54 Храм Шанцин (3)
(У меня произошёл сбой в работе компьютера, из-за чего произошла задержка на несколько дней. Прошу прощения. Я продолжу.)
Сначала Сун Хао искал книги в медицинской категории и, к своему удивлению, обнаружил несколько редких и уникальных изданий. Он уже встречал их названия в предыдущих книгах, но там они были помечены как утерянные. Он был вне себя от радости и волнения.
«В этом даосском храме собрана огромная коллекция древних книг, так что старый даос Сяо, должно быть, очень эрудирован. Как только я узнаю его поближе, у меня будет много вопросов! Хотя у Ло Фэйин есть скрытые мотивы по отношению ко мне, меня сюда привел ее дядя, что очень хорошо. Давайте пока не будем ни о чем беспокоиться и сосредоточимся на чтении полезных древних книг, которые здесь есть». Подумав об этом, Сун Хао почувствовал некоторое облегчение.
Быстро оглянувшись, я услышал шаги за дверью, и вошел Ло Бэйчэнь.
«Старший, это действительно чудесное место!» — радостно шагнул вперед, чтобы поприветствовать его.
«Рад, что ты счастлив! Тебе повезло, что ты можешь жить и читать в этом даосском храме; иначе здесь было бы очень мало книг, которые можно было бы взять напрокат. Старый даос Сяо уже оказал мне большую честь. Можешь быть спокоен и учиться здесь с этого момента; никто тебя не побеспокоит. Давай на время отойдем от внешнего мира», — сказал Ло Бэйчэнь с улыбкой.
«Ах, да, я пришел попрощаться. Я приду к вам, когда у меня будет время. Помните, что я вам говорил, когда приходил?» — добавил Ло Бэйчэнь.
Они поболтали еще несколько минут, после чего Ло Бэйчэнь ушел. Сун Хао попытался проводить его, но Ло Бэйчэнь махнул ему рукой.
В последующие дни Сун Хао начал жадно изучать книги из собрания храма Шанцин, а также практиковал технику «Божественная игла льда и огня», которой его обучал У Цигуан. Время от времени он встречал Сяо Борана в храме. Сун Хао кланялся и уступал дорогу, а Сяо Боран кивал и уходил. Они обменялись лишь несколькими словами.
Так прошло больше половины месяца. Сун Хао читал книги и занимался иглоукалыванием, наслаждаясь размеренной и мирной жизнью. Однажды он зашёл в главный зал и послушал лекцию Сяо Борана о «Дао дэ цзин», которую тот читал своим ученикам. Он постоял некоторое время у двери, получил некоторые озарения, кивнул и ушёл.
Однажды Сун Хао, устав от чтения, отправился в главный зал, чтобы послушать лекцию Сяо Борана для его учеников. Однако лекция была посвящена медицине, поэтому Сун Хао тихонько прошёл за сидящих даосских священников и сел послушать. Остальные уже привыкли к Сун Хао как к гостю и позволили ему делать всё, что он захочет.
Затем Сяо Боран сказал: «Теория моей даосской акупунктуры по сути является теорией традиционной китайской медицины, но она больше сосредоточена на Инь и Ян Тайцзи, Пяти Элементах и Шести Ци, а также изучает применение Хэту, Лошу, Девяти Дворцов и Восьми Триграмм, Небесных Стволов и Земных Ветвей в акупунктуре. Метод акупунктуры «Мирский Меридиан», Восемь Методов Духовной Черепахи и Восемь Методов Полета — все они вытекают из этой теории».
«В начале мира было создано Дао. Из Уцзи (безграничного) возник Тайцзи (высшая цель), из Тайцзи возникли Инь и Ян (две формы), из Инь и Ян возникли Четыре Символа, из Четырех Символов возникли Восемь Триграмм, и из Восьми Триграмм возникло все сущее. Восемь Триграмм управляют всем телом. Древние и современные врачи использовали Восемь Триграмм в качестве руководства и создали метод акупунктуры по Восьми Триграммам, который применим ко всем частям тела. Например, глаза, уши, пупок, руки и ноги можно разделить на области в соответствии с Восьми Триграммами, которые соответствуют пяти внутренним органам и шести отделам кишечника, что позволяет проводить диагностику и лечение с быстрыми результатами. Это интеграция времени и пространства в соответствии с соответствием между небом и человеком».
«Суть иглоукалывания заключается в регулировании и стимуляции Ци и крови по двенадцати меридианам, обеспечивая их бесперебойное течение. Это наиболее прямой подход, поэтому древние высоко ценили иглоукалывание. На самом деле, будь то иглоукалывание или фитотерапия, цель состоит в простом поддержании баланса Инь-Ян в человеческом организме. Лекарственные травы обладают тропизмом к меридианам и используют свои холодные и горячие свойства для гармонизации Инь и Ян и балансировки внутреннего и внешнего, что также является их основным принципом».
«Следуя принципам Инь и Ян и гармонизируясь с нумерологией! Порождение, сдерживание и трансформация Инь и Ян и Пяти Элементов, наряду с расчетами Небесных Стволов и Земных Ветвей, раскрывают законы, управляющие функционированием и изменениями всего сущего. Это позволяет нам определять жизнь и смерть, удачу и неудачу, искать выгоду и избегать вреда, а также следовать естественному порядку и времени. Вся суть традиционной китайской медицины заключена в этом. Это обязательный курс для тех, кто изучает медицину. В противном случае, простого знания акупунктуры и свойств лекарств недостаточно, чтобы стать великим врачом; человек остается всего лишь шарлатаном, просящим милостыню в этом мире».
«Медицина — это благочестивое искусство, основа для спасения жизней и помощи миру, а также врата к Великому Пути! Путь традиционной китайской медицины поистине можно описать как постижение тайн неба и земли, понимание сущности жизни и лестницу к Великому Пути».
«Отлично сказано!» Услышав это, Сун Хао не смог удержаться от того, чтобы похвалить всех хлопком в ладоши.
Сяо Боран замер, и все даосские священники в зале посмотрели на Сун Хао. Сун Хао тут же понял свою невежливость и поспешно извинился: «Простите. Я слушал объяснение даосского священника о медицине и не смог удержаться. Я вас побеспокоил. Простите меня, даосский священник».
Сяо Боран слегка кивнул и сказал: «Семья Ло — известная семья врачей, а волшебная игла семьи Ло известна во всем мире. Поскольку вы являетесь родственником семьи Ло, вы, должно быть, знакомы с некоторыми медицинскими знаниями. Скажите, что же такого замечательного в том, что я только что сказал?»
Сун Хао сказал: «Принципы Инь и Ян, гармония нумерологии! Порождение, сдерживание и трансформация Инь и Ян и Пяти Элементов, наряду с расчетами Небесных Стволов и Земных Ветвей, раскрывают законы, управляющие функционированием и изменениями всего сущего. Это позволяет нам определять жизнь и смерть, удачу и неудачу, искать выгоду и избегать вреда, а также следовать естественному порядку. Вся суть традиционной китайской медицины заключена в этом. Это самый простой, но в то же время самый непостижимый принцип. Те, кто изучает традиционную китайскую медицину, должны сначала понять, что такое Инь и Ян, каковы их функционирование и изменения, чтобы иметь метод, которому можно следовать при применении иглоукалывания и других методов лечения. К сожалению, в современном обществе люди не до конца понимают значение Инь и Ян, считая это иллюзорным и фантастическим знанием древних людей, используемым лишь для придания загадочности медицине. Они не знают, что значение Инь и Ян является основой медицины. Только понимая функционирование и изменения Инь и Ян и Пяти Элементов, можно Мы понимаем принцип «соответствия между небом и человеком» и раскрываем сущность и природу традиционной китайской медицины».
«Хм!» — кивнул Сяо Боран и сказал: «Дао, которое можно описать словами, — это не вечное Дао; имя, которое можно назвать, — это не вечное имя. Они происходят из одного источника, но имеют разные названия. Оба называются глубокими. Глубокие и ещё более глубокие — врата ко всем чудесам. Мирянин Сун Синь, вам действительно повезло, что вы так понимаете значение Инь и Ян! У меня есть экземпляры «Классики толкования Инь» и «Классики толкования Ян», в которых объясняются глубокие принципы Инь и Ян. Пожалуйста, ознакомьтесь с ними. Возможно, это поможет вам глубже понять великий смысл Инь и Ян».
Во время разговора Сяо Боран достал из-под сиденья две старинные книги и положил их перед собой. Увидев это, даосские священники в зале завистливо посмотрели друг на друга, давая понять, что обычно им не доходят до этих двух томов священных текстов.
Услышав это, Сун Хао сначала опешился, затем поспешно шагнул вперед, наклонился, чтобы поднять две древние книги, и с благодарностью сказал: «Спасибо за вашу доброту, даосский учитель. Я внимательно их прочту».
Сяо Боран спокойно сказал: «Эта книга — сборник теорий древних мудрецов об Инь и Ян, прямо указывающий на истинное значение Инь и Ян. Её принципы глубоки, и те, кто не обладает таким просветлением, не могут её понять. Поэтому я никогда никому её не показывал. Если вы сможете почерпнуть из неё какие-либо идеи, то наследие этой книги не будет напрасным. Если у вас есть какие-либо соображения, пожалуйста, приходите прямо ко мне домой. Я готов выслушать подробности».
«Благодарю вас за доброту, даосский учитель. Я сделаю все возможное». Сун Хао поклонился и повернулся, чтобы уйти.
Сяо Боран, погруженный в размышления, наблюдал за удаляющейся фигурой Сун Хао.
Сун Хао вернулся в свою комнату, первоначально полагая, что «Инь Цзе Цзин» и «Ян Цзе Цзин» — даосские тексты. Однако, при более внимательном изучении, он обнаружил, что это не совсем так; это были священные тексты, конкретно обсуждающие взаимоотношения между человечеством и Вселенной. Некоторые отрывки представляли собой толкования Инь и Ян из «Хуанди Нэйцзин», но гораздо большее число было развитием фундаментальных значений Инь и Ян, предложенных более ранними учеными.
«Инь и Ян обозначают Небо и Землю, а также мужское и женское начала».
«Все вещи несут в себе инь и обнимают ян; у них одна и та же функция, но разные названия!»
«Тонко и коварно, кажущиеся близкими, но далекие; Бог Судьбы остается непоколебимым, ибо таков закон вещей!»
«Свет сияет ярко и глубоко, ниспадая с небес на землю; дух словно в оцепенении, и суть дела неясна!»
...
Сун Хао обладал базовыми знаниями классического китайского языка, но некоторые предложения были ещё более непонятными и сложными для понимания. Ему потребовалось несколько прочтений, чтобы наконец уловить их смысл.
«Небо и земля погрузились в хаос, и родилось одно дыхание. Понимание одного позволяет познать всё, и я — его повелитель. В разгар перемен пять стихий разделяются, и великий цикл бесконечен, нет ничего более бесконечного, чем это…» Некоторые из этих предложений, прочитанные вслух, вызвали у Сун Хао ощущение опьянения.