Academia sobrenatural pervertida

Capítulo 43

„Die Vorgesetzten sagten, dass sich die beiden Jungen definitiv irgendwo am Südufer des Gelben Flusses verstecken. Sobald sie die Nachricht erhalten, werden sie bestimmt kommen“, sagte Teamleiter Zhang, obwohl er selbst nicht sehr zuversichtlich war.

In der Menge blickte ein einäugiger taoistischer Priester versehentlich herüber.

Teamleiter Zhang spürte einen Schauer über den Rücken laufen. Der Blick des taoistischen Priesters schien einen Hauch von Spott zu verraten. Dieser Mann war kein gewöhnlicher Mensch, und so wurde er misstrauisch.

In diesem Moment tauchte ein älterer Zwerg in der Menge auf. Er hatte einen großen Kopf, helle und zarte Haut, kurze Gliedmaßen und trug einen dunkelblauen Zhongshan-Anzug, der seine Aufmerksamkeit erregte.

Seit der Nacht, als der Leichnam von Meister Yidu unter dem Ginkgobaum im Fengling-Tempel vermisst wurde, hatte der Anführer die Vorahnung, dass sich eine weitere Gruppe in Hedong versteckte und ebenfalls zum „Fenghou-Mausoleum“ unterwegs war. Er befahl Song Diweng, Wache zu halten und das Suchgebiet auszuweiten. Nachdem er diese Anweisungen gegeben hatte, kehrten er und Lou Yi eilig in die Hauptstadt zurück.

Nach Rücksprache mit Sekretär Qin sandte Song Diweng über das Kreisamt für öffentliche Sicherheit eine Hilfsanfrage an die Polizeibehörden der benachbarten Einzugsgebiete des Gelben und des Wei-Flusses in der Provinz Shaanxi. Und tatsächlich traf die Nachricht schnell ein: Der Foya-Tempel in Tongguan sollte am 16. Tag des dritten Mondmonats, dem Geburtstag des Bodhisattva Cundi, eine Gedenkfeier für Meister Yidu vom Fengling-Tempel abhalten. Viele gläubige Männer und Frauen würden zum Foya-Tempel auf dem Songguo-Berg in Tongguan pilgern, um zu beten.

„Meister Yidu?“, fragte Song Diweng und blickte auf den Lagebericht in seiner Hand. Innerlich grinste er verächtlich. Hm, die Wahrheit ist endlich ans Licht gekommen. Wer hat Yidus Leiche gestohlen? Wir werden es herausfinden, sobald wir in Tongguan sind.

„Könnte es sein, dass die Mönche des Foya-Tempels Meister Yidu heimlich ausgegraben und weggebracht haben?“, mutmaßte Sekretär Qin.

„Nein“, verneinte Song Diweng kategorisch. „Buddhisten würden bei der Exhumierung einer Leiche ganz sicher eine Zeremonie mit Gesängen abhalten. Das würde niemals heimlich geschehen. Außerdem, woher sollten sie wissen, dass der Leichnam unter dem Ginkgobaum begraben war?“

Sekretär Qin nickte zustimmend: „Wer könnte es dann getan haben?“

Song Diweng kicherte und sagte: „Wäre das nicht sofort klar, sobald Sie an der Dharma-Versammlung in Tongguan teilnehmen?“

„Wie können wir, die lokalen Behörden von Ruicheng, zusammenarbeiten?“, fragte Sekretär Qin demütig.

„Nicht nötig, Ziyun und ich können gehen.“ Song Diweng, der von seinen außergewöhnlichen Fähigkeiten überzeugt war, winkte ab und lehnte ab.

Am fünfzehnten Tag des dritten Mondmonats, dem ersten Tag der Dharma-Versammlung, trafen er und der Daoist Fei im Kreis Tongguan ein. Nach einer Übernachtung folgten sie am nächsten Morgen den Pilgern zum Buddha-Kopf-Berg in der Gemeinde Anle.

„Meister, irgendetwas stimmt nicht mit den Leuten unter dem Baum. Sie sehen überhaupt nicht wie Gläubige aus“, flüsterte Meister Fei.

Song Diweng hatte dies bereits bemerkt und wies sanft an: „Behaltet sie genau im Auge. Diese Leute sind stark und wendig, anders als Bauern. Sie könnten diejenigen sein, die Meister Yidu entführt haben. Ihr Ziel ist natürlich immer noch, ‚Feng Houling‘ zu finden.“

"Ja, Meister." Meister Fei warf noch einmal einen Blick auf die Menge und folgte ihr dann in den Tempel.

Der Berg Fotou gehört zum Qinling-Gebirge und ist seit der Antike als „berühmter Aussichtspunkt in Guannan“ und „zweites Wunder des Westlichen Gebirges“ bekannt. Sein Gipfel ist oft in weiße Wolken gehüllt. Vom Gipfel des Fotou aus hat man einen weiten Blick über den Gelben Fluss und den Wei-Fluss, die sich in der Ferne verlieren, sowie über die weite Qin-Ebene. Er ist eine heilige buddhistische Stätte im Grenzgebiet der Provinzen Shaanxi, Shanxi und Henan.

Song Diweng blickte auf die geschäftigen Menschenmengen und den aufsteigenden Rauch aus dem Tempel und fragte sich: „Wo steckt wohl dieser listige und verräterische taoistische Priester Jia Shiming jetzt?“

Meister Jia war in jener Nacht noch nicht weit gekommen. Der plötzliche Tod von Meister Yidu vom Fengling-Tempel und das unerwartete Auftauchen des seltsamen Mannes Song Diweng in der Hauptstadt drehten sich alle um „Feng Houling“. Wie hätte der gerissene Jia Shiming in diesem Moment einfach verschwinden können?

Ihm war bereits aufgefallen, dass eine kleine Tür hinter der Haupthalle einen Spalt breit offen stand, und vor der Tür erstreckte sich ein großer Kiefernwald bis hin zum Gelben Fluss.

Meister Jia stand am Ufer des Gelben Flusses und sah ein kleines Fischerboot mitten auf dem Wasser. Als das Boot langsam ins Schilf glitt, ging er hin, um zu fragen, was los sei.

„Mein Mitbewohner, warst du die ganze Nacht am Gelben Fluss fischen?“, fragte Meister Jia.

„Was ist los?“, fragte der Bootsmann, ein Mann mittleren Alters, und musterte den blinden, schwarz gekleideten taoistischen Priester misstrauisch. Seit das Eis des Gelben Flusses in diesem Jahr aufgetaut war, ging die Fischereibehörde hart gegen die Wilderei von Gelbflusskarpfen vor. Er hatte seine Netze heimlich ausgelegt und fürchtete nun, erwischt zu werden.

Meister Jia lächelte leicht und sagte: „Lieber Dorfbewohner, ich bin ein blinder Mönch und möchte Sie nach zwei Kindern fragen.“

„Kinder?“, fragte der Bootsmann überrascht, als er sich an den jungen Mönch und seine Schwester erinnerte, die erst vor Kurzem den Fluss überquert hatten.

„Habt ihr einen kleinen Mönch und ein kleines Mädchen gesehen?“, fragte Meister Jia unverblümt.

Der Bootsmann musterte den taoistischen Priester, der am frühen Morgen plötzlich am Ufer des Gelben Flusses aufgetaucht war, eingehend und fragte vorsichtig: „Was ist mit dem Kind los?“

Meister Jia hatte es bereits begriffen, also log er und sagte: „Ich bin ihr Onkel. Ich bin heute hierher gekommen, um die Kinder zu finden. Haben sie also nicht auf mich gewartet und den Fluss bereits überquert?“

Der Bootsmann nickte und antwortete: „Ein Familienmitglied des kleinen Mönchs ist krank, deshalb haben sie den Gelben Fluss bereits überquert.“

"Kannst du mich über den Fluss tragen?", fragte Meister Jia.

"Nein, ich hole gerade meine Netze ein", lehnte der Bootsmann ab.

Meister Jia kicherte und fuhr fort: „Haben sie gesagt, wo ihr Zuhause ist?“

Der Bootsmann dachte: „Dieser taoistische Priester behauptet, der Onkel des Kindes zu sein, weiß aber nicht, wo seine Schwester wohnt?“ Also antwortete er kühl: „Ich weiß es nicht, sie haben es nicht gesagt.“

Meister Jia dachte darüber nach, dass die Kinder den Fluss bereits überquert hatten und, ihrem Tempo nach zu urteilen, ihr Zuhause nicht mehr weit entfernt sein konnte. Er konnte später nach ihnen suchen. Jetzt sollte er zum Fengling-Tempel zurückkehren und sehen, was Song Diweng noch im Schilde führte.

Er machte einen langen Umweg und kehrte zum Fengling-Tempel zurück. Dort versteckte er sich im dunklen Wald außerhalb des Tempels, um die Vorgänge im Inneren unbemerkt zu beobachten. Im Morgengrauen verließen Song Diweng und die anderen den Fengling-Tempel. Nachdem sie weit entfernt waren, sprang Meister Jia vom Baum und schlich sich leise zurück in den Tempel.

Er stand unter dem tausendjährigen Ginkgobaum, die Füße auf dem weichen, frischen Boden, und murmelte: „Meister Yidu, ein großer Mönch seiner Generation, ich hätte nie gedacht, dass er so enden würde. Ach, um unseretwillen, willen, werde ich eine gute Tat vollbringen.“

Meister Jia fand eine Hacke, grub Yidus Leiche wieder aus, versteckte sie im Kiefernwald hinter der Halle, schüttete dann die Grube wieder zu und verließ leise den Fengling-Tempel.

Spät in der folgenden Nacht fuhren zwei kräftig gebaute Männer mit einem Eselkarren, beladen mit einem Sarg, in den Kiefernwald hinter dem Fengling-Tempel. Sie bestatteten Meister Yidu eilig, überquerten dann mit dem Eselkarren den Gelben Fluss bei Fenglingdu und fuhren weiter zum Tongguan-Foya-Tempel.

Kapitel 62 des Haupttextes

Hinter der Buddha-Kopf-Klippe von Dongsongguoshan in Tongguan erstreckt sich ein Schwarzkiefernwald. Youliang trug Nizi auf dem Rücken, verließ den Wald und setzte sich zum Ausruhen auf einen großen blauen Stein.

"Nizi, sieh dir diesen Berg an, er sieht aus wie ein Buddha-Kopf. Das muss die Buddha-Kopf-Klippe sein", sagte Youliang und wischte sich mit dem Ärmel den Schweiß von der Stirn.

Nizi nickte, kniff die Augen zusammen und blickte auf die steile, mit der Axt behauene Felswand. Er keuchte auf. Wie sollten sie da nur hinaufkommen...?

In jener Nacht, als Nizi den bewusstlosen Youliang hinausgeschleppt hatte, brannte das strohgedeckte Haus nieder und stürzte ein. Youliangs Eltern und die beiden maskierten Männer kamen in den Flammen ums Leben.

Als Youliang erwachte, dämmerte es bereits. Sein Haus war längst bis auf die Grundmauern niedergebrannt und verströmte noch immer beißenden Rauch und verbrannte Dämpfe. Dorfbewohner aus Aoli waren herbeigeeilt, um beim Löschen des Feuers zu helfen. Erst im Morgengrauen traf der zuständige Polizeibeamte ein. Die Dorfbewohner bargen daraufhin die Leichen von Youliangs Eltern aus den Trümmern und der Asche. Außerdem fanden sie zwei verkohlte menschliche Körper, die auf die Größe von Kindern geschrumpft waren.

„Wer sind diese beiden Leute?“, fragten sich die Dorfbewohner.

Von Trauer überwältigt, schüttelte Youliang den Kopf; er wusste nicht, wer die beiden Personen waren.

„Wir sind hier, um Dinge zu stehlen“, sagte Nizi zu ihnen.

Das Kriminalermittlungsteam des Polizeipräsidiums Tongguan traf am Tatort ein, und der Gerichtsmediziner führte an allen Leichen eine Autopsie durch. Die Untersuchung ergab, dass Youliangs Eltern an Stichverletzungen gestorben waren und der Dolch noch im Bauch von Youliangs Mutter steckte. Die beiden unbekannten Leichen waren vollständig verbrannt, ihre Lungen und Luftröhren waren mit Ruß gefüllt.

"Kind, was hast du gesehen?", fragte der Detektiv Nizi.

„Zwei maskierte Männer töteten Menschen mit Messern und zündeten Häuser an. Ich weiß nicht, warum sie am Ende im Feuer landeten…“, antwortete Nizi.

„Es lag am Rauch. Die beiden Einbrecher, die in das Haus eingebrochen waren, wurden durch den dichten Rauch bewusstlos und kamen in dem Feuer ums Leben“, sagte der Leiter der Kriminalpolizei mit Gewissheit.

„Wie kommt es dann, dass es diesen beiden Kindern gut geht?“, fragte jemand.

„Kinder sind klein, und der heiße Rauch steigt auf, deshalb konnten sie etwas Sauerstoff einatmen und sind rechtzeitig unverletzt entkommen. Das ist wirklich ein Glück“, erklärte der Kriminalpolizeihauptmann.

Nur Nizi kannte die Wahrheit: Die beiden maskierten Männer waren gar keine Diebe; sie waren hinter ihr her, zweifellos wegen des „Geheimnisses“ der Familie Guo. Nizi sagte nichts. Sie wusste nicht mehr, wem sie vertrauen konnte. Seit dem Tod ihres Großvaters hatte eine Reihe seltsamer Ereignisse Misstrauen in ihr gesät und sie dazu gebracht, jedem auf der Welt zu misstrauen.

Sie bedauerte nur ihre gütigen und liebevollen Eltern, die ihr wie Großväter waren, und das Kampfkunsthandbuch „Die fünf Formen des Bodhidharma“, das ihr von Meister Yidu überliefert worden war und im Feuer verbrannt wurde.

Doch Nizi ahnte nicht, dass sie dank Yang Gong und dem Alten Ahnherrn über außergewöhnliche Talente verfügte. Die Meridiane, der Energiefluss und die in den geheimen Schriften beschriebenen Techniken waren bereits tief in ihr Bewusstsein eingeprägt. Die „Fünf Formen des Bodhidharma“ unterschieden sich grundlegend von gewöhnlichem Kampfsporttraining. Es handelte sich um eine Kampfkunst, die Bodhidharma nach neun Jahren Meditation vor einer Wand ergründet hatte. Daher konnte sie nur im Zustand höchster Meditation und Stille verwirklicht werden und ließ sich nicht durch mühsames Üben Tag und Nacht erlernen.

In den folgenden Tagen halfen die Dorfbewohner Youliang, seine Eltern zu begraben. Youliang lehnte das Angebot der freundlichen Leute ab, ihn und Nizi zu adoptieren, da er fast dreizehn Jahre alt sei und die Verantwortung für Nizi und ihren Unterhalt übernehmen müsse.

Nach Einbruch der Dunkelheit gestern Abend nahm Youliang heimlich Nizi mit und entkam aus dem Dorf Aoli. In der Nacht machte er sich auf den Weg nach Westen in Richtung Tongguan.

Der Tongguan-Pass steht an zweiter Stelle unter den zehn berühmten Pässen der Zentralen Ebene. Er blickt auf eine lange Geschichte und reiche Kultur zurück. Am Ende der Östlichen Han-Dynastie ließ Cao Cao den Tongguan-Pass im ersten Jahr der Jian'an-Ära (196 n. Chr.) errichten, um Unruhen in Guanzhong zu verhindern. Gleichzeitig gab er den Hangu-Pass auf, da dessen strategische Lage seiner Meinung nach „die neun Provinzen schützte und selbst Vögel ihn nicht überqueren konnten“.

Während der Tang-Dynastie schrieb der große Dichter Cui Hao in seinem Gedicht „Inschrift auf dem Tongguan-Turm“:

Der Reisende geriet in einen Regenschauer, der sich wieder gelegt hatte, und ließ sein Pferd am Fährturm ausruhen.

Die Berge in der Guanzhong-Ebene sind majestätisch, und der Pass schützt das ganze Land.

Der Fluss fließt von Sichuan nach Shaanxi und schlängelt sich um Huayin herum.

Als ich in der Abenddämmerung den Berg bestieg, brachten tausend Meilen Wind und Rauch nur Kummer…

Am Fuße des Dongsongguo-Berges in Tongguan hielt Youliang Nizis Hand, während die beiden sich mühsam die Rückseite der Fotouya-Klippe hinaufquälten. Glücklicherweise gab es eine schmale Felsspalte, die sich bis zum Gipfel schlängelte – zu eng für Erwachsene, aber kleine Kinder konnten sich seitlich hindurchzwängen.

Nach einer unbestimmten Zeit erreichten die beiden, staub- und schmutzbedeckt, endlich den Gipfel des Buddha-Kopf-Klippen-Tempels. Vor ihnen erhob sich eine blaue Ziegelsteinmauer mit einer kleinen, angelehnten Tür – dies war der Hinterhof des Buddha-Klippen-Tempels. Jeder, der ein Gewissen hat, weiß, dass die meisten Tempel Hintertüren besitzen, die für die Mönche, die auf den Feldern arbeiten, praktisch sind, um Brennholz, Reis und Gemüse hinein- und hinauszutragen.

Heute findet eine Dharma-Versammlung statt, und in der Küche herrscht reges Treiben, da die Mönche das vegetarische Mittagessen zubereiten.

"Hey, bist du neu hier? Komm und hilf mir beim Gemüsewaschen, ich bin so beschäftigt." Ein Küchenmönch sah Youliangs kahlen Kopf und hielt ihn irrtümlich für einen frisch eingetretenen Mönch, der noch nicht ordiniert worden war.

Da sie tatsächlich sehr beschäftigt waren, halfen sie und Nizi beim Pflücken und Waschen des Gemüses. Als sie etwas Zeit hatten, fragte sie den Mönch, der am Feuer arbeitete: „Meister, wissen Sie, wo Meister Yidu ist?“

"Ist das der Mönch vom Fengling-Tempel in Hedong, Shanxi?", fragte der Mönch Huogong.

„Ja“, antwortete Yu Liang schnell.

„Heute werden wir ihn einäschern“, seufzte der Mönch.

„Kriminalisierung?“ Obwohl Youliang schon von dem Hausierermönch Yidu gehört hatte, verstand er es immer noch nicht.

„Die Kriminalisierung ist dasselbe wie die Einäscherung“, sagte ein alter Mönch, der gerade hereinkam. „Es heißt ‚Shavishabido‘, was Einäscherung nach dem Tod eines Bhikkhu bedeutet.“

"Ist Meister Yidu wirklich tot?", fragte Youliang leise, von Trauer überwältigt.

"Kennst du Bruder Yidu?", fragte der alte Mönch überrascht.

„Ich… ich bin ein Schüler von Meister Yidu und bin seit einigen Jahren im Fengling-Tempel…“, sagte Youliang schluchzend.

Der alte Mönch erschrak. Er blickte sich um und schließlich fiel sein Blick auf Nizis Hand... Er sah den Fingerhut aus Messing.

„Kinder, kommt mit mir“, sagte der alte Mönch.

Der alte Mönch führte Youliang und Nizi durch den hinteren Gang in einen kleinen Raum in einer Ecke des Tempels. In diesem Raum wurden die Leichname verstorbener Mönche beigesetzt, ähnlich wie in einer Leichenhalle.

Auf einem einfachen Holzbett lag der verstorbene Meister Yidu, sein Gesicht heiter, er trug einen brandneuen gelben Kasaya.

Youliang stieß einen Schrei aus und warf sich weinend in die Arme seines Herrn. Auch Nizi weinte und stand wie benommen da.

„Kind, woher hast du diesen Kupferfingerhut?“ Der alte Mönch blickte Nizi freundlich an.

„Es ist ein Erbe meines Großvaters“, sagte Nizi schluchzend.

"Ihr Großvater ist..." Der alte Mönch hob die Augenbrauen und fragte mit beträchtlicher Überraschung.

„Ich wohne bei meinem Großvater in Fenglingdu. Sein Name ist Guo Zichang“, antwortete Nizi.

"Ah..." Der alte Mönch war schockiert, als er das hörte.

„Also, Guo Zichang ist verstorben…“, sagte der alte Mönch leise.

"Mmm." Nizis Augen füllten sich mit Tränen.

Der alte Mönch schwieg lange, bevor er sprach: „Mein Dharma-Name ist Weidu, und ich bin der jüngere Bruder von Meister Yidu. Wie lautet dein Name?“

„Guo Ni“, antwortete Ni Zi. Sie empfand den alten Mönch als freundlich und zugänglich, genau wie Meister Yidu, und hielt ihn für eine vertrauenswürdige Person.

"Also gut, Kind, sag mir, wie sind dein Großvater und dein älterer Bruder Yidu gestorben?", fragte der alte Mönch Weidu leise.

„Großvater ist an einer Krankheit gestorben, und Meister Yidu wurde von Bösewichten erschossen…“, erzählte Nizi dem alten Mönch.

„Kein Wunder. Mit den Kampfkünsten von Bruder Yidu dürfte es nur wenige Menschen auf der Welt geben, die ihm etwas anhaben können. Wer ist also der Bösewicht?“, sinnierte der alte Mönch Weidu.

„Er ist ein alter taoistischer Priester mit dem Nachnamen Fei“, sagte Nizi und erinnerte sich an die Szene, als Meister Fei in den Fengling-Tempel einbrach, und fügte hinzu: „Jetzt ist er einäugig.“

»Der einäugige Mann mit dem Nachnamen Fei?« Der alte Mönch Weidu dachte einen Moment nach, schüttelte dann den Kopf und fragte schließlich: »Kind, wo wohnst du jetzt?«

„Wir hatten uns ursprünglich bei Youliang versteckt“, sagte Nizi und deutete auf Youliangs rote, geschwollene Augen neben sich. „Vor ein paar Nächten kamen zwei maskierte Männer, töteten Youliangs Eltern und zündeten das Haus an.“

"Amitabha... Wie bist du entkommen?", fragte der alte Mönch mitleidig.