Academia sobrenatural pervertida

Capítulo 47

Der alte Mönch, der den Fluss noch nicht überquert hatte, hatte keine Zeit, die schöne Landschaft im Regen zu bewundern; er konzentrierte sich nur darauf, so schnell wie möglich zu laufen.

„Was für eine großartige Ausdauer!“, flüsterte jemand bewundernd unter einem Baum am Straßenrand hervor.

Als Wei Du dies hörte, wurde sein Herz schneller. Der Sprecher besaß eine tiefe innere Stärke und war kein gewöhnlicher Bauer. So blieb er stehen und drehte sich um.

Ein großer, hagerer alter Mann mit einem weißen Schaffellkopftuch, schwarzer Hose und Jacke und einer Pfeife, die an seinem Stoffgürtel hing, stand unter einem alten Robinienbaum, suchte Schutz vor dem Regen und schielte auf diese Straßenseite.

„Es ist Zeit, sich auszuruhen“, sagte Wei Du, ging zu dem Baum und lächelte den alten Mann leicht an.

„Das muss Meister Weidu sein, nicht wahr? Du scheinst es eilig zu haben; deine Schuhe sind ganz durchnässt“, erinnerte ihn der alte Mann freundlich.

Wei Du nickte und sagte: „Alter Mönch Wei Du, erkennt Ihr mich? Eurem Akzent nach zu urteilen, scheint Ihr kein Einheimischer zu sein.“

Der alte Mann kniff die Augen zusammen und lächelte schwach. „Ich bin hier, um an der Einäscherungszeremonie im Foyai-Tempel teilzunehmen“, sagte er. „Ich habe den Mönch dort getroffen. Jetzt warte ich auf den Fernbus zurück nach Tongguan.“

„Amitabha.“ Der alte Mönch sang den Namen Buddhas, blickte zum Himmel auf und spürte, dass es wichtiger war, seinen Weg fortzusetzen. Was kümmerte es ihn, wie viel wahre Kraft der alte Mann besaß?

"Piep piep..." Ein klappriger Fernbus fuhr von Osten heran und kam quietschend vor ihnen zum Stehen.

Als der alte Mann in die Kutsche stieg, sagte er zu Wei Du: „Meister, wenn Ihr nach Tongguan fahrt, ist das Wetter schlecht, deshalb ist es schneller, eine Kutsche zu nehmen.“

Wei Du spürte das Wechselgeld in seiner Tasche, verstaute seinen Regenschirm und stieg in den Bus.

Es waren nicht viele Leute im Bus. Wei Du setzte sich neben den alten Mann. Der Regen wurde allmählich stärker und prasselte mit einem leisen „Pitter-Patter“ auf das Dach. Draußen vor dem Busfenster war der Regen neblig und die Scheiben waren mit einem Nebelschleier bedeckt.

„Meister, Sie haben gerade die Einäscherungszeremonie geleitet und sind dann eilig nach Tongguan aufgebrochen. Sie müssen völlig erschöpft sein“, sagte der alte Mann besorgt.

Wei Du lächelte leicht und sagte: „Manchmal im Leben haben wir unser Schicksal nicht selbst in der Hand … Wie lautet Ihr Nachname, Wohltäter?“

"Mein Nachname ist Jia", antwortete der alte Mann.

Der als Bauer verkleidete alte Mann war niemand anderes als Meister Jia.

Nachdem er sich in Heilongtan von Song Diweng getrennt hatte, stand er an den Achtzehn Kurven des Foya-Tempels und sah die beiden Männer unter Hauptmann Zhang, jeder mit einem prall gefüllten Sack, den Berg hinunterstürzen … Hm, es scheint, er hat es geschafft. Diese beiden Jungen wurden tatsächlich vom Foya-Tempel angezogen. Hauptmann Zhangs Gruppe ist weitaus fähiger als die Gruppe des Anführers. Natürlich ist dies hauptsächlich seiner eigenen strategischen Planung und seinem entscheidenden Sieg zu verdanken, dachte Meister Jia selbstgefällig.

Zuvor hatte er sich mit Hauptmann Zhang auf einem Bauernhof im Norden des Kreises Tongguan verabredet. Es war das Haus eines seiner Männer, ein abgelegener Ort mit wenigen Menschen in der Umgebung, direkt neben der Tongpu-Eisenbahnlinie.

Kurz darauf sah er, wie Kapitän Zhangs grauer Lieferwagen aus dem Wald kam und auf der Autobahn in Richtung Tongguan fuhr.

Nachdem die Angelegenheit in Shaanxi endlich beigelegt war, schlenderte Meister Jia gemächlich den Berg hinunter, genoss die frühlingshafte Kulisse der Buddha-Kopf-Klippe und wartete am Straßenrand auf den vorbeifahrenden Fernbus.

In diesem Moment setzte leichter Regen ein. In der Ferne sah man einen alten Mönch vom Buddha-Kopf-Berg herabeilen. Bei näherem Hinsehen erkannte er ihn als Abt Weidu vom Foyai-Tempel. Meister Jia verstand sofort, dass der alte Mönch die beiden Kinder suchte. Yidu und Weidu waren Mitschüler, und vielleicht war er auch ein Grabwächter … So rief er Abt Weidu zu, um zu erfahren, was der alte Mönch sagte.

Der heruntergekommene Fernbus holperte über die Straße, dicker schwarzer Rauch quoll aus seinem Heck.

„Meister, ich habe auch an der Einäscherungszeremonie teilgenommen. Die Reliquie des verehrten Mönchs Yidu war wirklich eine Offenbarung. Ich bin seit vielen Jahren Laienbuddhist, lebe vegetarisch und verehre Buddha. Ob wohl auch meine alten Knochen nach meinem Tod einige Reliquien enthalten werden?“, fragte Meister Jia und gab sich besonders fromm.

„Hab gute Gedanken, vollbringe gute Taten und meide alles Böse. Du wirst gewiss Gutes ernten. Shariputra ist die Leerheit aller Dharmas. Sie wird weder geboren noch stirbt sie, ist weder befleckt noch rein, weder nimmt sie zu noch ab. Form ist nicht verschieden von Leerheit, Leerheit ist nicht verschieden von Form. Form ist Leerheit, Leerheit ist Form. Empfindung, Wahrnehmung, Wille und Bewusstsein sind ebenso. Amitabha.“ Der alte Mönch, der noch nicht erlöst war, antwortete ernsthaft.

Meister Jia schmunzelte innerlich, als er das hörte. Die meisten alten Mönche waren ausgesprochen pedantisch, vielleicht durch ihre Zeit im Tempel abgestumpft, unwissend über die Welt, kannten nur ein paar Verse aus den heiligen Schriften und strebten lediglich nach Abgeschiedenheit von der Welt, nicht nach weltlichen Angelegenheiten. Sie ahnten nicht, wo man in der heutigen Gesellschaft einen Ort der Ruhe finden konnte. Wer konnte dem Streben nach Essen, Trinken, Schlafen, Ruhm und Reichtum wirklich entkommen?

„Meister Weidu, ich hätte da eine Frage an Sie“, sagte Meister Jia und lachte leise.

„Bitte sprich“, erwiderte Wei Du.

„Bei den etwa zehn weißen, jadeartigen Reliquien, die nach Meister Yidus Einäscherung gefunden wurden, müssen es sich um Zahn- und Knochenreliquien handeln“, sagte Meister Jia.

Als der alte Mönch Weidu dies hörte, war er sehr überrascht und sagte: „Der Wohltäter Jia hat ausgezeichnete Augen; du konntest erkennen, dass es sich um eine Zahn- und Knochenreliquie handelt.“

„Es ist ganz einfach“, sagte Meister Jia feierlich. „Meister Yidu muss zu Lebzeiten Geheimnisse gehabt haben, die er hütete, weshalb er selten darüber sprach. Jahrzehntelang hielt er bewusst seinen Kiefer zusammengebissen, wodurch sich große Mengen Kalzium in den Wurzeln und Kronen seiner Zähne ablagerten, die dann unter hohen Temperaturen zu Relikten kristallisierten, nicht wahr?“

Als Wei Du dies hörte, veränderte sich sein Gesichtsausdruck schlagartig: „Wohltäter Jia, wer genau sind Sie?“

Meister Jia lächelte schwach und antwortete: „Einsiedler von Fenglingdu.“

Kapitel Achtundsechzig

„Puff, puff…“ Zwei dichte schwarze Rauchwolken schossen aus dem Auspuffrohr am Heck des Fernbusses, und der Motor ging sofort aus.

„Verdammt, diese Schrottkiste ist schon wieder kaputt“, fluchte der Fahrer wütend, drehte sich dann um und rief den Fahrgästen zu: „Liebe Dorfbewohner, es tut mir wirklich leid, diese Schrottkiste ist kaputt. Zum Glück sind wir nicht weit vom Kreis Tongguan entfernt, ihr müsst also zu Fuß gehen.“

Die Fahrgäste stritten eine Weile, hatten aber schließlich keine andere Wahl, als aus dem Bus auszusteigen und die Straße entlang in Richtung Kreisstadt zu laufen. In diesem Moment hörte der Regen auf, ein Sonnenstrahl brach durch die Wolken, und ein Regenbogen spannte sich über den Himmel, unter dem die neue Kreisstadt Tongguan lag.

Der alte Tongguan-Pass, einst ein Schlachtfeld und Schauplatz der Kavallerie, wurde vor dreißig Jahren abgerissen, um Platz für den Sanmenxia-Stausee zu schaffen. Die heutige Kreisstadt Tongguan hieß früher Wucun, was so viel wie „Feld“ bedeutet. Noch heute erinnern sich die Älteren oft an das einfache und rustikale Tongguan von damals, erfüllt vom Duft von Roujiamo (chinesischem Hamburger).

Am Ufer des Jin-Gou-Flusses stand der alte Mönch, der den Fluss noch nicht überquert hatte, schweigend da; seine Robe wehte im Wind. Sein Gesichtsausdruck war ernst. Etwa drei Meter entfernt, auf der gegenüberliegenden Seite, stand Meister Jia, eine hagere, einsame Gestalt.

„Wohltäter Jia, ich bin Ihnen zutiefst dankbar, dass Sie den Leichnam von Meister Yidu zum Foya-Tempel überführt haben. Doch welchen Zweck verfolgt all das, was Sie im Verborgenen eingefädelt haben?“, fragte der alte Mönch Weidu ruhig.

„Hehe“, lächelte Meister Jia gelassen und sagte: „Ich habe gerade erfahren, dass der angesehene Mönch Yidu eines ungerechten Todes gestorben und in der Wildnis begraben wurde. Da ich nicht für Gerechtigkeit eintreten konnte, habe ich diese gute Tat vollbracht, in der Hoffnung auf ein gutes Ende. Dieser einäugige taoistische Priester Fei Ziyun vom Jiexiu Daluo Palast war der Mörder, der Yidu heimlich erschossen und angegriffen hat. Er ist in der Kampfkunstwelt verhasst, deshalb habe ich diesen Brief geschickt, um den Meister zu warnen.“

Wei Du nickte und sagte: „Das stimmt, aber ist das alles, was Ihr wollt, Wohltäter Jia? Mit Euren Fähigkeiten seid Ihr kein gewöhnlicher Mensch. Warum versteckt Ihr Euch hier in Anonymität? Was wollt Ihr sonst noch?“

Meister Jia lächelte und nickte. „Stimmt“, sagte er, „Meister Weidu hat einen scharfen Verstand. Um ehrlich zu sein, Sie und Meister Yidu sind Mitschüler. Mönche lügen nicht, also sind Sie wahrscheinlich auch ein Grabwächter.“

Der alte Mönch Weidu war verblüfft, sein scharfer Blick richtete sich auf den Daoisten Jia, und er sagte langsam: "Was lässt dich das sagen, Wohltäter Jia?"

Meister Jia sagte mit ernster Miene: „Das Feng-Hou-Mausoleum ist ein Schatz aus Chinas fünftausendjähriger Zivilisation. Artikel 1 des Gesetzes über nationale Kulturgüter besagt, dass ‚alle Kulturgüter an der Oberfläche, unter der Erde und in den Hoheitsgewässern der Volksrepublik China dem Staat gehören‘. Obwohl Sie und Meister Yidu die Hüter des Mausoleums sind, beruht diese Vereinbarung letztlich auf einer Überbleibselvereinbarung aus der Feudalzeit. Weder Guo Pu noch die Dynastien der Vergangenheit oder gar die buddhistische Sekte – niemand steht über den Gesetzen des neuen China. Verstehen Sie, was ich meine?“

Der alte Mönch war insgeheim überrascht und fragte: „Wohltäter Jia, wurden Sie vom Staat geschickt?“

Meister Jia lächelte, blieb aber still.

Der alte Mönch drehte sich um und ging, doch der Wohltäter Jia sprach scharf und berief sich auf den Vinaya und das Gesetz, sodass ihm keine Antwort blieb. Der Satz „Ein Mönch lügt nicht“ brachte ihn in eine Sackgasse. Er konnte weder seinen Fehler eingestehen noch ihn leugnen, also blieb ihm nichts anderes übrig, als zu schweigen.

"Meister Weidu, Ihr eilt ja so schnell, liegt es an den beiden Kindern?", ertönte Meister Jias klare Stimme von hinten.

Wei Du blieb wie angewurzelt stehen, drehte sich langsam um und sagte leise: „Wohltäter Jia, was hast du gesagt?“

„Der Meister sollte natürlich wissen, wovon ich spreche“, erwiderte Meister Jia.

"Wo ist das Kind?", fragte der alte Mönch ruhig.

"Also, Meister, Sie geben zu, der Grabwächter zu sein?" Meister Jia kicherte.

Der alte Mönch, der noch nicht errettet worden war, schwieg.

Meister Jia seufzte: „Das Schweigen des Meisters ist gleichbedeutend mit Zustimmung. Ach, habt Ihr denn nicht das Sprichwort gehört: ‚Vierhundertachtzig Tempel im Süden, wie viele Pavillons sind in Nebel und Regen gehüllt…‘? Blättert man durch die Seiten der chinesischen Religionsgeschichte, so sind die Folgen stets verheerend, wenn man sich dem Kaiserhof widersetzt. Die Kulturrevolution ist erst etwas über zehn Jahre her, und der Meister hat diese Prüfung überstanden. Hat er die Lehren der Vergangenheit etwa schon vergessen?“

„Wohltäter Jia, dieser alte Mönch fragt, wo dein Kind ist?“, fragte der alte Mönch, seinen Ärger unterdrückend, so ruhig wie möglich.

"Nun ja, ich suche auch danach, aber wenn der Meister bereit ist, mit mir zusammenzuarbeiten, erhöhen sich die Chancen, es zu finden, erheblich", sagte Meister Jia zögernd.

„Wenn du nicht sprechen willst, wie kann ich dich dazu zwingen? Wenn ich nicht sprechen will, kannst du mich nicht zwingen. Ich werde mich verabschieden.“ Der alte Mönch Weidu faltete die Hände und wandte sich zum Gehen.

„Diese alten Mönche sind stur und pedantisch“, dachte Meister Jia. Schnell sagte er: „Meister Weidu, wie wäre es mit einer Wette? Wenn du gewinnst, verrate ich dir die Hinweise zu den Kindern, einverstanden?“

Wei Du verlangsamte seine Schritte und antwortete, ohne den Kopf zu drehen: „Wie spielt man?“

„Wenn du verlierst, muss mir der Meister den Standort von ‚Feng Hous Grab‘ verraten.“ Meister Jia konzentrierte seine Energie in seinem Dantian, und seine Stimme war leise. Obwohl er bereits mehr als zehn Zhang zurückgelegt hatte, bevor er den Fluss überquerte, klang es, als käme die Stimme direkt neben sein Ohr.

„Welch gewaltige innere Stärke …“, dachte der alte Mönch Weidu. Schon seit seiner Kindheit war er außergewöhnlich talentiert gewesen, hatte die „Fünf Formen des Bodhidharma“ gemeistert und sein Können übertraf sogar das seines älteren Bruders Yidu. Doch er hatte noch nie gegen jemanden gekämpft, da er noch nie jemandem begegnet war, der ihm ebenbürtig war. Nun hatte die gewaltige innere Stärke, die Meister Jia an den Tag legte, seinen Kampfgeist entfacht, und so blieb Weidu erneut stehen und drehte sich um.

Meister Jia war insgeheim zufrieden. Der alte Mönch war endlich angebissen. Meister Weidu war jedoch kein schlechter Mensch. Er musste ihn nicht direkt bekämpfen und ihn womöglich versehentlich töten.

„Meister, seht Ihr diesen Fluss? Er ist von hier bis zum anderen Ufer etwa mehrere Dutzend Fuß breit. Lasst uns den Fluss zu Fuß überqueren. Wer ins Wasser fällt, verliert, einverstanden?“, sagte Meister Jia und deutete auf den Yigou-Fluss, dessen Ufer mit Schilf bewachsen war.

Wei Du lächelte schwach und sagte: „Abgemacht.“

„Wer möchte anfangen?“, fragte Meister Jia.

„Da du die Grenze gezogen hast, werde ich natürlich den Anfang machen“, erwiderte der alte Mönch Weidu.

„Gut, das entspricht den Regeln der Kampfkunstwelt, also werde ich mich nun verabschieden.“ Mit diesen Worten schüttelte Meister Jia die Arme und aktivierte seine angeborene Qi-Kultivierung. Augenblicklich durchströmte sein wahres Qi seinen Körper, und seine gesamte Hose und Jacke wölbten sich wie ein Ballon.

„Das Ur-Qi-Gong der Quanzhen-Schule!“, rief der unerleuchtete Mönch aus.

Mit einem lauten Schrei erhob sich Meister Jias runder Körper plötzlich vom Boden und stürzte sich in den Fluss. Dann hüpfte er vorwärts und erreichte bald das andere Ufer.

"Hehe, Meister Weidu, jetzt liegt es an Ihnen.", sagte Meister Jia selbstgefällig vom gegenüberliegenden Ufer, seine Stimme hallte mir noch in den Ohren nach.

Der alte Mönch, der den Fluss noch nicht überquert hatte, lächelte schwach, pflückte beiläufig ein Schilfrohr vom Ufer, warf es ins Wasser und schwebte dann diagonal durch die Luft, um sanft auf dem Schilfrohr zu landen, ohne eine Welle zu erzeugen. Das Schilfrohr glich einem kleinen Boot, angetrieben von der inneren Energie des alten Mönchs, das wie ein Drache auf dem Wasser schwebte und geradewegs dem anderen Ufer entgegensteuerte… Seine Bewegungen waren elegant und anmutig, flüchtig wie der Blick auf einen aufgescheuchten Schwan, wie die Göttin des Luo-Flusses, die Gu Kaizhi aus der Östlichen Jin-Dynastie beschrieb, und regten zu endloser Betrachtung an.

„Den Fluss auf einem einzigen Schilfrohr überqueren…“, keuchte Meister Jia.

Die buddhistische Kampfkunst „Bodhidharmas Fünf Formen“ wurde von Bodhidharma selbst entwickelt, der nach neun Jahren einsamer Meditation vor einer Felswand in der Bodhidharma-Höhle am Shaoshi-Berg die Erleuchtung erlangte. Diese Kampfkunst ist weltweit selten zu sehen. Sie besteht aus fünf Formen: Überquerung des Flusses auf einem Schilfrohr, Neunjährige Meditation vor der Felswand, Stehen im Schnee mit abgetrenntem Arm, Durchdringen des Steins durch einen Schatten und Rückkehr nach Westen mit nur einem Schuh. Obwohl es in den zentralen Ebenen viele Kampfkunststile gibt, werden nur „Bodhidharmas Fünf Formen“ vollständig durch Erleuchtung erreicht, ohne auf fleißiges Üben angewiesen zu sein. Dies entspricht dem Wesen von Bodhidharmas Zen-Philosophie der „plötzlichen Erleuchtung zur Buddhaschaft“, ohne die Notwendigkeit des täglichen Rezitierens von „Amitabha“.

Bodhidharma, dessen vollständiger Name Bodhidharma lautet, war ein Brahmane aus Südindien. Er gilt als Begründer der chinesischen Chan-Schule (Zen-Schule) des Buddhismus, weshalb diese auch als Bodhidharma-Schule bekannt ist. Während der Zeit der Südlichen Dynastien gelangte Bodhidharma in die Zentralebene, überquerte den Jangtse auf einem Schilfrohr und reiste nach Norden bis nach Luoyang. Später meditierte er neun Jahre lang im Shaolin-Tempel auf dem Berg Song vor einer Mauer und übergab anschließend sein Gewand und seine Schale an Huike. Die Bodhidharma-Chan-Schule „weist direkt auf den Geist hin, erkennt die wahre Natur des Menschen und führt zur Buddhaschaft. Sie stützt sich nicht auf geschriebene Worte und ist eine besondere Überlieferung außerhalb der Schriften.“ Durch die energische Förderung durch den Zweiten Patriarchen Huike, den Dritten Patriarchen Zengcan, den Vierten Patriarchen Daoxin, den Fünften Patriarchen Hongren und den Sechsten Patriarchen Huineng entwickelte sie sich schließlich zu fünf Zweigen, die im Verborgenen gediehen und zur größten Schule des chinesischen Buddhismus wurden. Spätere Generationen verehrten Bodhidharma als Begründer der chinesischen Chan-Schule und den Shaolin-Tempel als den Ahnentempel der chinesischen Chan-Schule.

Die Geschichte von Bodhidharma, der auf einem Schilfrohr den Fluss überquerte, ist in der Zentralen Ebene wohlbekannt. Als Meister Jia den Mönch Weidu sah, wie er ein Schilfrohr abbrach und über den Fluss trieb, erzählte er die Geschichte natürlich sofort. Er wusste jedoch nicht, dass es im Buddhismus eine unvergleichliche Kampfkunst namens „Bodhidharmas Fünf Stile“ gibt.

„Der Mönch hat verloren!“, rief Meister Jia, klatschte in die Hände und schrie.

Der alte Mönch, der den Fluss noch nicht überquert hatte, sprang ans Ufer und fragte verwirrt: „Wie konnte ich nur verlieren?“

Meister Jia erklärte selbstsicher: „Ich habe bereits gesagt, dass wir den Fluss mit bloßen Händen überqueren müssen…“

„Dieser bescheidene Taoist?“, fragte der alte Mönch Weidu überrascht. Obwohl er bereits geahnt hatte, dass dieser Wohltäter Jia kein gewöhnlicher Mensch war und die höchste Kampfkunst der Quanzhen-Sekte, das „Angeborene Qi Gong“, anwandte, war er dennoch verblüfft, als er Jia die Worte „dieser bescheidene Taoist“ aussprechen hörte.

„Hehe“, Meister Jia merkte, dass er etwas verraten hatte, also verbarg er es nicht länger und sagte: „Ich bin Jia Shiming, der Abt des Baiyun-Tempels in der Hauptstadt der Quanzhen-Sekte.“

"Jia Shiming?" Der alte Mönch Weidu war von Kampfkünsten besessen und kannte die angeborenen Qi-Kultivierungstechniken der Quanzhen-Sekte, aber er wusste sehr wenig über die Menschen und Angelegenheiten der Kampfkunstwelt, daher wusste er es nicht.

Als Meister Jia sah, dass der alte Mönch, der noch nicht übergesetzt worden war, noch nie von ihm gehört hatte, war er etwas enttäuscht. Doch dann wechselte er schnell das Thema und sagte: „Alter Mönch, da du Schilf benutzt hast, um den Fluss zu überqueren, tust du es nicht mit bloßen Händen. Wenn du es nicht mit bloßen Händen tust, dann hast du verloren.“

„Dieser alte Mönch ist unbewaffnet“, argumentierte der unzufriedene Mönch und breitete die Hände aus.

„Nein“, versicherte Meister Jia.

„Meine Hände sind leer, also bin ich unbewaffnet. Da ich unbewaffnet bin, kann ich nicht verlieren.“ Der alte Mönch Weidu war von Natur aus scharfsinnig und verstand Jia Shimings Theorie sofort.

Da Meister Jia sah, dass der störrische alte Mönch bei weiterer Diskussion nicht nachgeben würde und er ihn erst vollständig überzeugen musste, winkte er ab und sagte: „Gut, wir sind beide unbewaffnet, wie wäre es also mit einem Unentschieden?“

„Selbstverständlich“, stimmte der alte Mönch zu.

Kapitel 69 des Haupttextes

Meister Jia dachte bei sich: „Dieser alte Mönch mag zwar anmutige Bewegungen und eine überaus elegante Haltung haben, doch seine Kampfkünste sind wie blumige, wirkungslose Kunst. Er mag es schaffen, einen ruhigen Bach mit einem abgebrochenen Schilfblatt zu überqueren, aber in puncto Ausdauer wird er mir definitiv unterliegen. Meine angeborene Technik der inneren Energiekultivierung wurde vom Gründer der Quanzhen-Sekte, Wang Chongyang, in unzähligen Kämpfen verfeinert und konzentriert. Ihre explosive Kraft und Ausdauer gehören zu den besten in der Zentralen Ebene und übertreffen alles, womit sich dieser Mönch in einem kleinen Tempel in dieser einsamen Bergregion vergleichen kann …“

„Wusch…“ Aus der Ferne ertönte das Pfeifen eines Zuges. Ein Dampfzug fuhr auf der Longhai-Eisenbahn von Osten nach Westen und stieß weißen Rauch aus. Sofort hatte Meister Jia eine Idee.

„Alter Mönch, wie wäre es, wenn wir diesmal einen Beinarbeit-Wettbewerb veranstalten?“, sagte Meister Jia.

„Wie du es für richtig hältst“, antwortete der alte Mönch.

„Also gut, hör zu, nur wenige Kilometer westlich liegt der Kreis Tongguan. Dort fährt gerade ein Zug Richtung Westen und überquert gleich die Jingou-Brücke. Dieser einfache Mönch und ich werden gegen den Zug antreten. Wer zuerst in Tongguan ankommt, gewinnt. Traust du dich, mich herauszufordern?“, fragte Meister Jia.

„Was, wenn der Zug zuerst ankommt?“, fragte der alte Mönch, der noch nicht gerettet worden war.

„Wir sind immer noch quitt“, antwortete Meister Jia.

„Abgemacht.“ Noch bevor der alte Mönch den Satz beendet hatte, schoss er wie ein Pfeil los. Da Jia Shiming den Fluss als Erster überquert hatte, war er natürlich diesmal an der Reihe, als Erster zu rennen.

"Was für ein gerissener alter Mönch..." Meister Jia nutzte hastig sein angeborenes Qi, um aufzuholen.