Qué bueno es mi esposo del culto demoníaco

Capítulo 1

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Am Anfang des Universums und der Zeit gab es einen Punkt von unendlicher Masse und Dichte, der selbst unendliche Energie besaß. Nach dem Urknall zerstreute sich diese einst einzige Energie in alle Winkel des Universums. Unter ihnen entwickelten jene Formen, die mehr Energie aufnahmen, ihren Willen und wurden zu „Göttern“.

Nach Gottes Geburt begab er sich in eine Ecke des Universums und begann die Schöpfung in dieser Welt, die die „Fünf Kontinente“ genannt wird. Die Göttin Nüjing erschuf die Menschheit aus Lehm nach Gottes Bild, und der Gott der Weisheit, Funong, verlieh der Menschheit Weisheit und gab ihr Wissen.

Die fünf Kontinente sind: Donghai Danzhou, Nanyang Yuanzhou, Xiguang Ezhou, Beiji Hanzhou und Zhongping Shenzhou. Donghai Danzhou und Nanyang Yuanzhou liegen isoliert im Meer, während Ezhou, Hanzhou und Shenzhou durch Landengen oder hohe Gebirge miteinander verbunden sind. Jeder Kontinent umfasst mehrere Länder, doch aufgrund der hohen Gebirge und der großen Entfernungen haben viele Länder noch nie voneinander gehört. Die Geschichte spielt hauptsächlich in Zhongping Shenzhou.

Die wichtigsten intelligenten Rassen der fünf Kontinente:

Humanoide Rassen:

Menschen: Die zahlreichste aller intelligenten Rassen mit einer äußerst ausgewogenen Verteilung der fünf Elemente. Sie weisen keine offensichtlichen Stärken oder Schwächen auf, besitzen jedoch eine 25%ige Resistenz gegen alle Elementarzauber und einen 25%igen Energiebonus gegen diese. Diese Ausgewogenheit prädestiniert sie für jeden Beruf auf dem Göttlichen Kontinent, doch die Meisterschaft zu erlangen, erfordert immensen Einsatz und beträchtliches Glück. Neben religiösen Überzeugungen verehren Menschen auch Ahnengottheiten und glauben, dass die Seelen ihrer Vorfahren über sie wachen.

Die Yue, die nur etwa drei Fünftel der Größe eines durchschnittlichen Menschen erreichen, lebten ursprünglich in hügeligen Gebieten. Während des Krieges der „Millionen Ohren“ verbreiteten sie sich in verschiedene Teile der Welt und sollen auf allen Kontinenten außer Zhongping Shenzhou anzutreffen sein, wo sie als „Zwerge“ bezeichnet wurden. Sie sind äußerst selbstbewusst und stolz auf ihre geringe Größe und glauben, dass die Göttin Nüjing zuerst die kleinen Yue erschaffen und später, ihrer überdrüssig, nach Belieben andere Menschenrassen geformt hat. Daher besitzen sie ein von keiner anderen Rasse erreichtes Schöpfungstalent. Die Yue lassen sich jedoch in zwei Gruppen spalten: Die eine Gruppe lebt in Höhlen, gehört dem Metallelement an (was einen Bonus von 50 % bis 100 % auf Angriff und Verteidigung verleiht) und ist ein exzellenter Schmiedemeister; die andere Gruppe lebt in Baumhäusern, gehört dem Holzelement an (was einen Bonus von 50 % bis 100 % auf Angriff und Verteidigung verleiht) und ist ein herausragender Maschinenbauer. Obwohl die beiden Gruppen einander verachten und misstrauen, wahren sie den Anschein von Respekt und Toleranz. Neben ihren religiösen Überzeugungen verehren sie auch den legendären Handwerkergott Gongshu Pan.

Die Rong waren ein Nomadenvolk, das in den Graslandschaften lebte. Äußerlich unterschieden sie sich kaum von anderen Menschen, waren jedoch etwas größer und hatten eine dunklere Hautfarbe. Ohne ihr Feuerelement (das einen Bonus von 50 % bis 100 % auf Angriff und Verteidigung gewährt) wären sie kaum von anderen Menschen zu unterscheiden gewesen. Die Rong lebten als Nomaden zu Pferd in großen, leicht transportierbaren Zelten. Ihre Kavallerieeinheiten zählten stets zu den am häufigsten eingesetzten Angriffsstreitkräften. Der berühmteste Rong-König, Sihai Khan, unternahm die sogenannte „Millionenohren“-Expedition, die fast die Hälfte der Zentralen Ebene und des westlichen Guang'e-Kontinents unter seine Herrschaft brachte. Da die Ohren der Feinde während des Feldzugs als Siegeszeichen dienten, wurde diese Expedition als „Millionenohren“ bezeichnet. Neben ihren religiösen Überzeugungen verehrten sie auch den legendären Kriegsgott Potian, der der Legende nach den Himmel zersplittert haben soll.

Die Qiang sind das größte Menschenvolk und im Durchschnitt anderthalbmal so groß wie der Durchschnittsmensch. Sie sind extrem stark, aber dennoch sanftmütig und manchmal etwas begriffsstutzig. Ihr Element ist Erde (Angriffe und Verteidigungen auf Erdbasis sind um 50 % bis 100 % verstärkt). Ihre Stärke und Loyalität sind ihre größten Stärken. Obwohl sie manchmal etwas langsam reagieren, sind sie keineswegs dumm. Aufgrund ihrer Größe behandeln sie andere Völker oft wie Kinder. Wenn sie sich mit den Yue verbünden, werden sie oft deren Befehlen unterworfen, was ihnen jedoch nichts ausmacht, da es in ihrer Natur liegt, anderen zu helfen und sich um sie zu kümmern. Aufgrund ihrer starken Angriffs- und Verteidigungsfähigkeiten, insbesondere ihrer erstaunlichen Angriffskraft im Berserkerzustand nach starker Stimulation, werden sie in Kriegen zwischen verschiedenen Ländern oft zu einer unverzichtbaren Infanterieeinheit. Aufgrund ihrer Einfachheit verehren die Qiang die Göttin Jing, die Mutter aller Dinge.

Das Volk der Yi: Ursprünglich ein Küstenvolk, kämpften sie in der Antike um die Vorherrschaft über alle menschlichen Rassen. Nach ihrer Niederlage kehrten sie an die Küste zurück. Ihr Element ist Wasser (Angriffe und Verteidigung im Wasser sind um 50 % bis 100 % verstärkt). Ein Sprichwort unter ihnen lautet: „Jeder Yi wird im Wasser geboren, wächst im Wasser, stirbt im Wasser und wird im Wasser begraben.“ Ihre ausgeprägten Fähigkeiten im Wasser bedeuteten, dass jede Marine kampfbereite Yi-Mitglieder voraussetzte. Nach dem „Millionenohren“-Vorfall wanderten einige Yi ins Landesinnere ab, lebten aber weiterhin an Flüssen und Seen. Fischfang ist ihr traditioneller Wirtschaftszweig, doch der regen Austausch zwischen den Kontinenten und der daraus resultierende Fernhandel führten zu internen Konflikten. Die Frage, ob man diesen neuen, lukrativen Handel oder die jahrtausendealte Lebensweise wählen sollte, wurde oft zum Gegenstand von Debatten zwischen den Generationen. Interessanterweise wählten die Yi oft einen Mittelweg: Fernhandel in ihrer Jugend und Fischfang im Alter. Neben der Religion hegten sie im Hinblick auf ihre Glaubensvorstellungen eine große Verehrung für den Meeresgott und den Drachen.

Nicht-menschliche Rassen:

Feen, auch als Monster bekannt, sind Lebensformen, die über einen langen Zeitraum hinweg von verschiedenen intelligenten Wesen auf den fünf Kontinenten erschaffen wurden, indem sie die Energie des Uruniversums absorbierten. Sie besitzen extrem mächtige Magie und Stärke. Wären sie nicht nahezu unfruchtbar und könnten sich nur auf natürlichem Wege fortpflanzen, könnten sie die Menschheit leicht unterwerfen. Vom Charakter her schätzen sie Unabhängigkeit und wahren daher respektvolle Distanz zueinander, was es Feen erschwert, sich zu vereinen. Die überwiegende Mehrheit lebt an gefährlichen, für Menschen unzugänglichen Orten, während einige wenige sich in Menschen verwandelt haben und unter ihnen leben. Sie können Menschen heiraten, und ihre Nachkommen unterscheiden sich nicht wesentlich von gewöhnlichen menschlichen Kindern, abgesehen von einigen einzigartigen Fähigkeiten. Im Allgemeinen greifen sie nicht in menschliche Konflikte ein, es sei denn, sie befürchten, dass diese zum Verlust der Weltherrschaft führen könnten. Ihre fünf Elementattribute sind nicht absolut; sie werden im Allgemeinen von den fünf Elementattributen des Wesens bestimmt, das sie erschaffen hat.

Dämonen: Die Menschen verwenden jedes erdenkliche Schreckenswort, um sie zu beschreiben und zeigen so ihre Furcht vor diesem mächtigen Volk. Nicht nur Menschen, sondern selbst Feen meiden Dämonen. Lange vor dem Krieg der „Millionen Ohren“ verschwanden die Dämonen aus dem Land der Götter, Dämonen und Menschen, angeblich durch eine gemeinsame Anstrengung ausgerottet. Um sie zu bekämpfen, entwickelten Götter, Dämonen und Menschen sogar zwei Arten von Magie jenseits der Fünf Elemente – Luft und Blitz. Diese mächtigen Zauber existieren heute nur noch in Dämonenlegenden. In alten Erzählungen ist der Ursprung der Dämonen ein Rätsel. Es wird behauptet, gefallene Götter oder Feen hätten sie erschaffen, doch handfeste Beweise gibt es nicht. Feen und Götter schweigen gleichermaßen darüber. Ihre Eigenschaften der Fünf Elemente sind, wie ihr Ursprung, geheimnisumwoben. „Gemetzel“ und „Blutdurst“ sind die Eindrücke, die sie in der Welt hinterlassen, doch in Wirklichkeit sind Dämonen nicht absolut böse, genauso wenig wie Menschen absolut gut sind.

Gott: Der größte Erbe der Urenergie des Universums, mit unvorstellbaren Fähigkeiten ausgestattet, greift aber selten in weltliche Angelegenheiten ein. Abgesehen von seinen Erwähnungen in den Legenden von Helden und Dämonen der Mythologie gibt es kaum Beweise für seine Existenz.

Die Abstammung der Götter: Der Legende nach wurde am Anfang des Universums der Urgott Prajna geboren. Mit einer riesigen Axt vernichtete er den anfänglichen chaotischen Zustand des Universums. Diese Explosion zersplitterte jedoch seinen Körper in unzählige Stücke. Sechzigtausend Jahre später wurde aus einem Teil seines Körpers die Göttin Nüjing geboren. Die Göttin kam auf die Erde und erschuf, einsam wie sie war, aus Lehm (ebenfalls ein Teil von Prajnas Körper) die Menschen. Zu dieser Zeit waren die Menschen unsterblich, genau wie die Götter. Obwohl Gelehrte verschiedener Völker endlos darüber debattiert haben, welches Volk die Göttin ursprünglich erschaffen hat, bestreitet niemand, dass die Göttin Nüjing die gemeinsame Mutter aller Menschen ist. Zu dieser Zeit verwandelten sich auch andere Teile von Prajnas Körper in Götter, darunter Gongshupan, der Gott der Handwerker; Potian, der Gott des Krieges und des Feuers; Gonglong, der Gott des Ozeans und des Wassers; und andere Gottheiten. Um die Stellung der obersten Gottheit und das Recht auf Herrschaft über das von Nüjing geschaffene neue Leben zu erlangen, führten die Götter Krieg. Auch die Menschen griffen in diesen göttlichen Krieg ein. Um die Menschheit für ihre Einmischung in göttliche Angelegenheiten zu bestrafen, zerschmetterte Potian nach seiner Niederlage in einem Wutanfall den Himmel und befreite Youming, den Gott des Todes. Die Menschheit war somit zu den Leiden von Geburt, Alter, Krankheit und Tod verdammt. Nüjing, die es nicht ertragen konnte, ihre Kinder von den noch mächtigeren Göttern jenseits des Himmels gequält zu sehen, nutzte ihren eigenen Körper, um den von Potian zerschmetterten Himmel zu verschließen und verwandelte sich in die Sterne. Bewegt davon, erließen die Götter das „Gesetz der Götter“, das ihnen die direkte Einmischung in die Angelegenheiten der Menschen untersagte und es ihnen ermöglichte, ihre Zukunft selbst zu gestalten. Als diese alten Götter allmählich aus dem menschlichen Gedächtnis verschwanden, erkannten einige Menschen, dass auch sie Teil von Prajna waren und entdeckten ihre immense Macht. Diese Menschen wurden zu neuen Göttern, die, ihrem eigenen Verständnis nach, der Menschheit die wahre Bedeutung der Macht Prajnas vermittelten und so zahlreiche Glaubensrichtungen entstehen ließen. Die Beziehungen zwischen den verschiedenen Glaubensrichtungen können mitunter sehr angespannt sein und sogar zu Kriegen führen. Die neuen Götter helfen ihren Anhängern auch. Dies führte in der Geschichte zu drei „Götterkriegen“. Schließlich willigten die meisten der verbliebenen Götter ein, das zweite „Gesetz der Götter“ zu unterzeichnen, und griffen fortan nicht mehr direkt in die Angelegenheiten der Menschen ein.

Glaube: Die magischen Kräfte der Menschen entspringen ihrem Glauben. Jeder Mensch in Shenzhou kann sich für einen Glauben entscheiden oder auch ganz darauf verzichten. In dieser Hinsicht ist Shenzhou relativ tolerant. Manche Glaubensrichtungen können sogar nebeneinander existieren. So teilen beispielsweise die drei populärsten und einflussreichsten Glaubensrichtungen in Shenzhou den Spruch „Drei Religionen mit demselben Ursprung“.

Konfuzianismus: Er ist die einflussreichste Religion Chinas, und Herrscher verschiedener Länder und Dynastien folgten dieser Denkrichtung. Für den Durchschnittsmenschen sind die Lehren dieser Schule nichts weiter als Strategien zur Selbstkultivierung, Familienführung, Staatsführung und Friedensstiftung sowie vermeintliche Wege zu Ruhm und Reichtum. Doch für diejenigen, die das Wesen dieser Schule wirklich erfassen, birgt sie eine unglaublich kraftvolle spirituelle und mentale Magie, die, einmal gemeistert, äußerst praktisch anzuwenden ist.

Taoismus: Diese Religion betont die Harmonie und Einheit zwischen Menschheit, Himmel und Erde und nutzt so deren Kräfte. Taoisten besitzen ein tiefes Verständnis der Fünf-Elemente-Magie und verfügen über extrem starke offensive Fähigkeiten. Sie können sogar mit Geistern und Göttern kommunizieren und deren Kräfte nutzen.

Buddhismus: Diese Richtung legt Wert auf körperliches Training und geistige Entwicklung. Meister dieser Richtung sind oft im Nahkampf oder im Kampf mit dem Stab versiert und verfügen über mächtige Heil- und Verteidigungszauber. Ihre Zauber für Gliedmaßen und Seele sind besonders einzigartig.

Sonstiges: Aufgrund seiner inhärenten Toleranz gibt es in Shenzhou viele weitere Glaubensrichtungen, von denen einige über ungewöhnliche Fähigkeiten verfügen. So gibt es beispielsweise die Lingjiao, die verschiedene niedere Feen oder wilde Tiere der Natur beschwören und zähmen können, die Youmingjiao, die die Geister der Toten verehrt, und die Angjiao, die nur einen Gott, „Ang“, anbetet.

Band 1

Prolog: Das sich ausbreitende Feuer

Autor: Saint Morning Thunder

In der frühen Winterluft hatte der Gott der Nacht bereits sein weites schwarzes Gewand über die Erde gebreitet, und ein paar schelmische Sterne funkelten sogleich am Himmel und ignorierten den schwachen gelben Schein, der noch an den westlichen Berggipfeln hing. Rauchschwaden stiegen aus den Schornsteinen auf, und schelmische Hunde flitzten in dem Bergdorf von Haus zu Haus und schreckten dabei gelegentlich die Hühner auf, die lautstark gackerten. Dies wiederum erschreckte die Hunde, die wild bellten, weil sie die Eindringlinge für unheimlich hielten.

Anders als in anderen Bergdörfern, wo um diese Zeit die Luft vom Rufen der Kinder zum Abendessen erfüllt ist, weiß in diesem abgelegenen Bergdorf an der Grenze des Su-Reiches in der Zentralen Ebene jeder Erwachsene genau, wo sich seine Kinder um diese Stunde aufhalten. Dorfvorsteher Li Tan (die respektvolle Bezeichnung für den Dorfvorsteher im Su-Reich) züchtigt sicherlich gerade die faulen Kinder mit seinem Holzlineal und bereitet sich darauf vor, sie zum Rezitieren konfuzianischer Klassiker zurückzuhalten.

Obwohl die meisten Dorfbewohner weder erwarten, dass ihre alten Hühner goldene Phönixe ausbrüten, noch glauben, dass Li Tan, der von seinen Wanderungen zurückgekehrte Dorfvorsteher, seine Kinder zu Stützen der Gesellschaft erziehen kann, fehlt ihnen neben der anstrengenden Feldarbeit tatsächlich die Zeit, sich um diese Kinder zu kümmern, geschweige denn sie zu erziehen. Daher wurden die Kinder hier seit Jahrtausenden in den Bergen geboren und erzogen, bis der jetzige Dorfvorsteher Li Tan ins Dorf zurückkehrte.

Obwohl Li Tan ebenfalls aus diesem Dorf stammte, galt seine Familie als Zweig der königlichen Familie des Su-Reiches und war somit mit dem Kaiser verwandt. Sie besaßen Dutzende Hektar Land und hatten über Generationen hinweg das Amt des Dorfvorstehers innegehabt. Li Tans Vater hatte für seinen einzigen Sohn, Li Tan, große Erfolge außerhalb des Dorfes vorgesehen und schickte ihn deshalb zum Studium in die Stadt. Doch schon bald darauf starben Li Tans Eltern nacheinander an einem Schlangenbiss. Li Tan kehrte nach Hause zurück und hielt drei Jahre Trauerzeit ein, bevor er erneut fortging und erst vor zwei Jahren zurückkehrte. Dorfbewohner, die geschäftlich in die Stadt reisten, hörten, er habe beim Militär gedient, doch da Li Tan selbst seine Erlebnisse dieser über zehn Jahre geheim hielt, gab es keine handfesten Beweise.

Soldaten waren in dem kleinen Dorf nicht sehr beliebt. Obwohl draußen seit Jahren Krieg tobte, herrschte in diesem abgelegenen Dorf eine fast völlig andere Welt. Das Dorf lag so entlegen, dass keiner der Offiziere, die Männer einzogen, bereit war, hierherzukommen. Verglichen mit anderen Orten, wo fast jede Familie im Kampf gefallen war, lebten die Menschen dieses Dorfes im Paradies.

Während Li Jun lautstark die von Li Tan gelehrten konfuzianischen Klassiker rezitierte, schnitt er heimlich Grimassen in Richtung des neben ihm sitzenden Shi Quan, der daraufhin lachte.

Ein Kind fing an zu lachen, und bald stimmten alle mit ein. Li Tan, der mit geschlossenen Augen und wiegendem Kopf der Rezitation gelauscht hatte, merkte, dass etwas nicht stimmte. Als er die Augen öffnete, waren die Gesichter aller Kinder wieder ruhig, und mehr als ein Dutzend Augenpaare unterschiedlicher Größe starrten ihn an und warteten gespannt darauf, wie er mit der Situation umgehen würde.

"Wer hat zuerst gesprochen?"

Li Tan fragte selbstverständlich nach, da er annahm, das Lachen rühre von einem Witz her. Doch keines der Kinder antwortete. Seit sie von ihm in den konfuzianischen Klassikern unterrichtet wurden, hatten sie es genossen, ihm zu widersprechen. Obwohl sie ihn alle mochten, verabscheuten sie seinen langweiligen Unterricht.

Nachdem Li Tan die Kinder eine Weile gemustert hatte, konnte er auf ihren angespannten Gesichtern nur ein verschmitztes Lächeln erkennen, sonst nichts. Also zwang er sich zu einem wütenden Gesichtsausdruck und rief: „Welcher kleine Bengel hat angefangen zu reden?“

Li Jun stand auf und rief: „Herr, Sie haben doch angefangen zu reden, Sie kleiner Schlingel!“

Li Tan war verblüfft und erkannte dann, dass er tatsächlich der Einzige war, der fragte, wer da sprach. Er drehte den Kindern den Rücken zu, damit sie sein Lächeln nicht sahen, und sagte mit ungewöhnlich strenger Stimme: „Li Jun, wie kannst du es wagen, mir vor der Tafel des Weisen so respektlos zu begegnen?“

Li Jun streckte den Kindern um ihn herum die Zunge heraus und sagte: „Der Weise sagte, man solle ohne Vorbehalte sprechen. Da ich weiß, dass du, kleiner Schelm, angefangen hast zu sprechen, sollte ich deine Fragen beantworten.“

Li Tan war dem Wahnsinn nahe. Er hatte dem Neunjährigen einige Weisheiten der Weisen beigebracht, nur um sich nun von dem Kind indirekt beleidigen zu lassen. Er zwang sich zu einem Lächeln, nahm ein hölzernes Lineal von dem kleinen Tisch, auf dem die Tafel des Weisen lag, drehte sich um und rief: „Li Jun, streck deine Hand aus!“

Die Kinder blickten mit etwas Angst auf das Lineal in Li Tans Hand. Auch Li Jun spürte ein leichtes Unbehagen. Da hörte er von draußen unharmonische Schritte und metallisches Klirren. Li Jun jubelte, denn er dachte, seine Eltern würden ihn endlich zum Essen rufen. Dann würde er den Prügeln entgehen. Ohne auf Li Tans Erlaubnis zu warten, stürmte er zur Tür hinaus.

Gerade als Li Jun zur Tür eilte, sah er eine Gestalt. Er versuchte auszuweichen, doch es war zu spät. Im letzten Moment, als er mit jemandem zusammenstieß, packte ihn eine kräftige Hand an der Schulter und zog ihn vom Türrahmen zurück.

Li Jun drehte sich um und sah Li Tan bereits hinter sich stehen, der ihn mit einem unterwürfigen Lächeln ansah: „Sir, dies ist eine Privatschule. Darf ich fragen, was Sie hierher führt?“

Eine Gruppe Soldaten traf ein; ihre chaotische Kleidung ließ vermuten, dass es sich nicht um reguläre Soldaten handelte, sondern um eine zusammengewürfelte Truppe – etwas, das in diesem kleinen Dorf noch nie vorgekommen war.

Der Soldat, der von Li Tan angehalten wurde, spähte ins Haus und sah mehr als ein Dutzend Kinder unterschiedlichen Alters. Er musste lachen: „Ich hätte nicht erwartet, an so einem abgelegenen Ort ‚Griesgrämige‘ (eine abfällige Bezeichnung für diejenigen, die in Shenzhou konfuzianische Klassiker studieren) vorzufinden. Du musst der Dorfvorsteher sein, von dem die Dorfbewohner gesprochen haben?“

Li Tan vollführte einen konfuzianischen Gruß mit gefalteten Händen und sagte: „Ich bin der Dorfvorsteher. Darf ich fragen, was Ihre Befehle sind, Herr?“

Der Soldat schlug Li Tan mit voller Wucht in den Magen. Vor unerträglichen Schmerzen warf Li Tan das hölzerne Lineal zu Boden, krümmte sich zusammen und erbrach sich wiederholt. Als der Soldat Li Tans Leiden sah, lachte er erneut: „Du Drecksack! Gib mir alle Schätze und das Getreide des Dorfes, und ich werde dich schnell umbringen!“

Li Tan spürte einen Schauer über den Rücken laufen. Bevor er antworten konnte, betraten zwei weitere Männer, die wie Anführer aussahen, den Hof. Einer von ihnen sagte: „Kein weiteres Wort nötig, tötet sie einfach alle. Wir werden sie später selbst suchen.“

Ein Mann in der Nähe blies in ein Kuhhorn, und augenblicklich brachen Schreie und Rufe aus dem kleinen Dorf hervor. Die Soldaten hatten jedes Haus überwältigt. Fast im Nu war das gesamte Dorf zu einem Schlachthaus geworden.

Die Kinder brachen in Tränen aus, und wären sie nicht vor den Soldaten an der Tür verängstigt gewesen, wären sie sofort nach Hause gerannt. Li Tan war schockiert und wütend zugleich. Der Soldat, der ihn geschlagen hatte, grinste und zog sein Messer. Li Tan blieb nichts anderes übrig, als zwei Schritte zurückzuweichen, um dem Messer auszuweichen.

Der Soldat rückte näher, und Li Tan formte mit der linken Hand ein Handzeichen. Als der Soldat Li Tans Blick begegnete, spürte er ein durchdringendes Leuchten in dessen Augen, sodass er sich nicht traute, ihm direkt in die Augen zu sehen. Noch im selben Moment, als er wie erstarrt dastand, riss Li Tan ihm das Messer aus der Hand und hielt es ihm an den Hals.

„Dieser Griesgram ist ein konfuzianischer Philosoph!“, rief ein Soldat. „Schickt Bogenschützen, um ihn zu erschießen!“