"Älterer Bruder, denk mal darüber nach, besteht irgendeine Chance, dass mein Plan Erfolg hat?"
Kaum hatte er ausgeredet, drehte er sich um und sah Zhang Sanfeng, der völlig verdutzt wirkte und schon lange nicht mehr bei Sinnen war.
In diesem Moment war Zhang Sanfengs Blick leer, seine Gedanken schweiften ins Leere. Xiao Ning hatte ihn noch nie in diesem Zustand gesehen.
Xiao Nings Worte schockierten Zhang Sanfeng zutiefst. Eine so erfrischende und fantasievolle Idee war ihm völlig neu.
Er konnte sich die Szene nicht verkneifen, in der sein fünfter Schüler, Zhang Cuishan, auf dem Thron im Süden saß, während unzählige Menschen unten riefen: „Lang lebe der Kaiser!“
Darüber hinaus erhob die neue Dynastie den Wudang zur Staatsreligion und übertrug ihm die umfassende Kontrolle über alle religiösen Angelegenheiten, was zum Aufstieg des Taoismus und zum Niedergang des Buddhismus führte…
Als Zhang Sanfeng so darüber nachdachte, kam er plötzlich zu dem Schluss, dass Xiao Nings Idee sehr interessant und gut umsetzbar war und im Erfolgsfall reiche Belohnungen einbringen würde.
Selbst mit seiner distanzierten und außergewöhnlichen Art konnte Zhang Sanfeng nicht anders, als von diesem Gedanken berührt zu sein.
Seine Gedanken kehrten in die Realität zurück, und er starrte Xiao Ning aufmerksam an.
Nach einer Weile seufzte er leise: „Jüngerer Bruder, deine Idee ist überaus einfallsreich. Wärst du nicht mein jüngerer Bruder, hätte ich dich vielleicht schon gefangen genommen, um dich daran zu hindern, die Welt ins Chaos zu stürzen!“
Xiao Ning lachte herzlich: „Hehe, wenn du nicht mein älterer Bruder wärst, hätte ich das niemandem erzählt!“
Um die angespannte Atmosphäre aufzulockern, machte Zhang Sanfeng einen kleinen Witz.
Dann räusperte er sich und sagte ernst: „Jüngerer Bruder, ich habe deine Idee sorgfältig geprüft, und sie ist wirklich sehr gut!“
"Aber!"
„Es gibt drei Dinge, die ich nicht verstehe, und ich hoffe, du kannst sie mir erklären, kleiner Bruder!“
Xiao Ning nickte: „Bitte sprich, älterer Bruder!“
Zhang Sanfeng hob einen Finger und sagte: „Erstens ist Cuishan ein Schüler von Wudang. Wie können wir ihm erlauben, sich dem Ming-Kult anzuschließen?“
Er ballte seinen zweiten Finger zur Faust: „Zweitens, jetzt, wo sich alle Helden der Welt auf Cuishan konzentrieren, wie kann er sich unbemerkt zum Hauptquartier des Ming-Kults im Kunlun-Gebirge schleichen und den Willen und das Handbuch zur ‚Großen Verschiebung von Himmel und Erde‘ entwenden?“
Schließlich ballte er seinen dritten Finger zur Faust: „Abschließend, jüngerer Bruder, wie können Sie garantieren, dass Cuishan die Führung des Ming-Kults übernehmen wird? Wie können Sie garantieren, dass diese widerspenstigen Mitglieder des Ming-Kults seinen Befehlen gehorchen werden?“
„Solange diese drei Probleme gelöst werden können, werde ich den Plan meines jüngeren Bruders selbstverständlich voll unterstützen!“
Zhang Sanfeng bemerkte sofort drei Schwierigkeiten in Xiao Nings Worten und musste natürlich alles verstehen, bevor er eine Entscheidung treffen konnte.
Der Kampf um die Vorherrschaft darf nicht auf die leichte Schulter genommen werden.
Es geht um den zukünftigen Aufstieg und Fall von Wudang, daher musste Zhang Sanfeng natürlich äußerst vorsichtig sein.
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Kapitel 37: Fertigstellung des Plans
In der Welt von The Heaven Sword and Dragon Saber werden die zentralen Ebenen Chinas von fremden Völkern beherrscht, und das Han-Volk wurde vollständig unterworfen und ist zu Bürgern vierter Klasse geworden, gleichgestellt mit Schweinen und Schafen.
Zu Beginn der mongolischen Yuan-Dynastie teilte der Yuan-Kaiser das Volk in vier Klassen ein, um seine Herrschaft zu sichern:
Die Mongolen waren zweifellos die erste Klasse; die Semu (Westliche Xia, Hui) kamen als nächstes; dann die Han; und die Südlichen waren die niedrigste.
Zwischen Han-Chinesen dritter Klasse und Südchinesen vierter Klasse besteht ein himmelweiter Unterschied.
Die dritte Klasse der Han-Chinesen bestand eigentlich aus Sklaven, die der mongolischen Herrschaft gehorchten und daher nicht mehr als echte Han-Chinesen gelten konnten.
Die vierte Gruppe der Südländer waren tatsächlich Han-Chinesen aus der ehemaligen Südlichen Song-Dynastie.
Band 42 des Yuan Dian Zhang (元典章) legt im Abschnitt „Justizministerium – Verschiedene Tötungen“ Folgendes fest: „Wenn ein Mongole und ein Han-Chinese streiten und der Mongole den Han-Chinesen schlägt, darf der Han-Chinese keine Vergeltung üben, sondern es ist ihm gestattet, bei den zuständigen Behörden Beschwerde einzulegen.“
Wenn ein Mongole einen Han-Chinesen der niedrigsten Stufe (vierte Klasse) tötete, musste dieser nur fünfzig Mal ausgepeitscht und mit etwas Geld entschädigt werden.
Wenn ein Han-Chinese einen Mongolen tötete, wurde er zum Tode verurteilt.
Später wurden Mongolen, die Han-Chinesen töteten, nicht mehr mit Stockschlägen bestraft; sie mussten nur noch mit einem Schaf bezahlen, um die Strafe auszugleichen.
Darüber hinaus genossen die Mongolen sogar das Recht auf die erste Nacht.
Wenn ein Han-Chinese vierter Klasse heiratet, muss er die Jungfräulichkeit seiner Frau einem Mongolen, in der Regel dem örtlichen mongolischen Häuptling, geben. Erst nachdem der Häuptling mit ihr geschlafen hat, darf die Frau an den Han-Chinesen zurückgegeben werden.
Wenn festgestellt wird, dass eine Frau vor der Heirat keine Jungfrau mehr war, wird sie von den Mongolen bestraft.
Darüber hinaus mussten Bürger vierter Klasse bei einer Heirat einen Mongolen als Bürgen stellen, andernfalls wurden sie bestraft.
Infolgedessen töteten viele Han-Chinesen der vierten Klasse heimlich ihr erstes Kind nach der Geburt, um zu vermeiden, dass aus ihm ein Tiger wurde, der zu einer Bedrohung werden könnte.
Angehörige der vierten Klasse der Han-Chinesen durften keine Waffen besitzen. Selbst das Küchenmesser in ihren Haushalten musste von mehreren Familien gemeinsam genutzt und auf deren Namen registriert werden, um zu verhindern, dass Han-Chinesen Unruhe stifteten.
Angehörige der Han-Chinesen der vierten Klasse durften keine Namen tragen. Zhu Yuanzhangs früherer Name war beispielsweise Zhu Baba oder Zhu Chongba.
All dies beweist den niedrigen sozialen Status der Han-Chinesen.
In einer so trostlosen Welt angekommen, glaubte Xiao Ning, dass er sich nicht von einem Tier unterscheiden würde, wenn er nichts täte und sich nur um seinen eigenen Komfort kümmerte.
Zugegebenermaßen könnte er mit seinen aktuellen Kampfsportfähigkeiten problemlos in Dadu einmarschieren, alle mongolischen kaiserlichen Verwandten und Adligen töten und Dadu massakrieren.
Xiao Ning tat das nicht.
Wenn er tatsächlich alle hochrangigen Beamten der mongolischen Yuan-Dynastie getötet hätte, hätte er sich vielleicht gut gefühlt und seinen Zorn ausgelassen, aber am Ende wären es die unschuldigen armen Leute und seine Han-Landsleute gewesen, die darunter gelitten hätten.
Daher muss die Frage der Tötung hochrangiger mandschurischer Beamter sorgfältig geprüft werden.
Nachdem er die gesamte Familie des Prinzen von Ruyang und den Nationalen Präzeptor Liansheng getötet hatte, hielt er sofort inne und verließ Dadu.
Xiao Ning fürchtete, er könne der Versuchung nicht widerstehen, sich gegen die hochrangigen Beamten der mongolischen Yuan-Dynastie zu wenden.