"Раз уж нам удалось попасть внутрь, пошли..."
Чжуан Жуй несколько грубо прервал ламу, сказав: «Прекрати говорить мне про этих зверей-хранителей и все такое. Даже если ты называешь его Воющим Небесным Псом Эрлан Шэня, в моих глазах это все равно белый лев».
Лама-помощник явно не был в полной мере совершенен в своей духовной практике. Он сердито посмотрел на Чжуан Жуя, прежде чем распахнуть полузакрытую дверь позади себя, впустив Чжуан Жуя и остальных.
Это комната площадью примерно 40-50 квадратных метров. Стены комнаты украшены различными изображениями Будды и танка. На тибетском шкафу у двери лежат стопки аккуратно завернутых священных текстов.
Помимо Чжуан Жуя и остальных, только что вошедших, и Панчен-ламы, сидящего со скрещенными ногами на мягком ложе для медитации, в комнате стояло еще несколько человек. По обе стороны от Панчен-ламы стояли два сопровождающих ламы, а затем директор Ян Кайвэнь.
За спиной Панчен-ламы висит тангка, изображающая свирепого Ваджру, держащего ваджру, с растрепанными волосами и широко открытыми глазами, выглядящего крайне угрожающе.
«Разве это не просто попытка запугать людей...?»
Глядя на тангку, Чжуан Жуй что-то пробормотал себе под нос. Однако он не знал, что резиденция Панчен-ламы находится не во дворце Потала, а в монастыре Ташилунпо в Шигадзе.
Монастырь Ташилунпо расположен к западу от города Шигадзе. Он был основан Гендуном Друпом, учеником Цонгкапы, и является одним из четырех главных монастырей школы Гелуг тибетского буддизма. Он был резиденцией Панчен-лам, и его историческое значение уступает только дворцу Потала, где сейчас находится Чжуан Жуй.
Джампа Лодро приехал сюда лишь потому, что был учителем 11-го Панчен-ламы, чтобы принять участие в этой церемонии и благословить членов поисковой группы.
«Это наша вторая встреча…»
К удивлению Чжуан Жуя, как только он вошел в комнату, 11-й Панчен-лама поприветствовал его и даже, казалось, подмигнул ему.
«Да, я вчера не узнала вас, пожалуйста, не обижайтесь...»
Чжуан Жуй сложил руки вместе и поклонился великому живому Будде школы Гелуг тибетского буддизма. Сегодня он наконец-то смог ясно увидеть лицо Панчен-ламы.
Эрдени выглядел примерно на свой реальный возраст: у него было слегка юношеское и незрелое лицо, тонкие усы, и он был одет в ярко-желтую ламскую рясу с остроконечной ламской шапкой на голове.
«Мне кажется, что учитель должен был переродиться на севере. Вы очень увлечены буддизмом, и я надеюсь, вы сможете найти его реинкарнацию…»
Сегодня Эрдени собирался благословить многих людей, прикоснувшись к их головам. Он мало что сказал Чжуан Жую, но, произнеся несколько слов, попросил его подойти ближе.
"Эм... а можно мне не вставать на колени?"
Перед 11-м Панчен-ламой на земле лежала молитвенная подушка, предположительно, предназначенная для того, чтобы верующие могли преклонять колени и совершать молитву.
Однако, когда Чжуан Жуй преклонял колени перед Живым Буддой Цянба Лоочжу, старый Живой Будда был достаточно стар, чтобы у Чжуан Жуя не было психологического барьера. Теперь же, попросив его преклонить колени перед пятнадцати- или шестнадцатилетним ребенком, Чжуан Жуй действительно не смог заставить себя это сделать.
Услышав слова Чжуан Жуя, стоявшие по обе стороны ламы, тут же охватил гнев. Великий Живой Будда лично даровал посвящение и благословение, о чём мечтали бесчисленные верующие, но этот человек был не готов.
Молодой Панчен-лама не рассердился. Он махнул рукой и с улыбкой сказал: «Вы преклоняете колени не передо мной, а перед Буддой…»
"Можно мне тоже посидеть на футоне, как вы?"
Чжуан Жуй все еще немного колебался. За всю свою жизнь, за исключением преклонения колен перед матерью и тем старым живым Буддой, он ни разу не преклонял колени даже перед своим дедом по материнской линии. Ему было действительно стыдно.
"Как я? Хе-хе, если ты можешь это сделать, конечно, можешь..."
Услышав это, Панчен-лама рассмеялся и приподнял свою одежду, прикрывавшую его ноги, обнажив их.
«Что в этом такого сложного…»
Чжуан Жуй поджал губы, подошел к футону перед кроватью, поставил правую ногу под левую и сел.
Сев на подушку, Чжуан Жуй вытянул руки, положил правую ногу на левое бедро, а левую — на правое, словно завязывая бант, скрестив ноги подошвами вверх, выпрямив верхнюю часть тела, подобно Панчен-ламе, сидящему на кровати.
Мастерство Чжуан Жуя не только ошеломило стоявшего в стороне Ян Кайвэня, но и заставило двух сопровождающих его лам недоверчиво смотреть на него. Это было не обычное дело.
Эта практика называется позой лотоса, методом достижения просветления в буддизме. Она является наиболее типичной из различных сидячих поз в буддизме, и мало кто, за исключением практикующих, может сидеть так естественно, как Чжуан Жуй.
Панчен-лама был несколько удивлен, увидев, как легко Чжуан Жуй сел, и спросил: «Вы занимаетесь йогой?»
"Нет……"
Чжуан Жуй покачал головой и сказал: «Разве вы не говорили, что у меня есть склонность к буддизму? Если я не могу справиться даже с этой мелочью, то какая у меня вообще склонность к нему?»
Чжуан Жуй — типичный пример человека, который пользуется другими, а затем притворяется невинным. Его тело неоднократно обрабатывалось духовной энергией, благодаря чему его связки стали очень гибкими, поэтому он и смог сесть. Если бы это был Чжуан Жуй годичной давности, не говоря уже о позе лотоса, он бы даже не смог сделать полный шпагат.
Панчен-лама покачал головой и больше ничего не сказал. Он протянул правую руку и коснулся головы Чжуан Жуйтяня, произнося заклинания и начиная благословлять его.
Спустя чуть больше минуты Панчен-лама убрал руку, левой рукой взял у стоявшего рядом ламы белоснежную хада (церемониальный шарф) и повесил её на шею Чжуан Жуя.
Глава 729 Буддийские сверхъестественные способности
После того, как Высший Живой Будда даровал благословение, Чжуан Жуй встал и отошел в сторону, за ним последовал Пэн Фэй.
Это так?
Пэн Фэй был человеком, который неуважительно относился к духам и богам, к небу и земле. Он всегда отличался невероятной дерзостью. Он подошел к молитвенному коврику и сел, скрестив ноги, в точно такой же позе, как только что принял Чжуан Жуй. Чжуан Жуй чуть не расхохотался, увидев это.
«Э-э, Великий Живой Будда, он член партии...»
Поскольку ни один из этих двоих не проявлял особого уважения к Живому Будде, Ян Кайвэнь немного смутился и быстро дал объяснение. Что касается дела Пэн Фэя, он уже ознакомился с ним. Поиск реинкарнации Живого Будды Цянба Луочжу был очень важным делом, и участвовать в нем мог далеко не каждый.
Молодой Живой Будда рассмеялся и сказал: «Всё в порядке, все желания одинаково прекрасны, он тоже человек, имеющий кармическую связь с буддизмом…»
"Пфф..."
Услышав слова Живого Будды, Чжуан Жуй невольно повернул голову и расхохотался. Он не мог поверить, что Пэн Фэй, отнявший бесчисленное количество жизней, тоже связан с буддизмом. Чжуан Жуй никогда бы в это не поверил.
«Отложите мясницкий нож и станьте Буддой прямо на месте. Более того, буддизм также говорит о гневе Ваджры, а также о жадности, гневе и невежестве. Принцип тот же…»
Слова Живого Будды одновременно поразили Чжуан Жуя и Пэн Фэя. Никто не должен был рассказывать этому молодому Панчен-ламе о прошлом Пэн Фэя. Неужели он действительно всё понял?
Пэн Фэй также отбросил свое презрение и дождался, пока Панчен-лама коснется его головы и ниспошлет ему благословение, после чего встал и почтительно поклонился Панчен-ламе.
Следующим, кто принял посвящение, был молодой лама Басанг. Он был гораздо более набожным, чем Чжуан Жуй и остальные. Он почтительно поклонился Живому Будде, затем сложил руки вместе и преклонил колени на молитвенном коврике перед Живым Буддой, чтобы получить благословение Бодинга.
После того, как все трое закончили давать благословения, Ян Кайвэнь сказал Панчен-ламе: «Эрдэнэ, Живой Будда, мы сейчас покинемся. Нам еще нужно кое-что подготовить…»
Поиски детей-реинкарнаций проводятся в условиях строжайшей секретности из-за опасений вмешательства со стороны иностранных сил. Список поисковой группы известен лишь немногим, и принимаются самые строгие меры предосторожности.
Всего пять команд, в каждой от трех до пяти человек. Они отправятся в пастушеские районы Тибета и отдаленные горные районы, где живут скотоводы. Условия там чрезвычайно суровые, поэтому им необходимо заранее тщательно подготовиться.
Когда Чжуан Жуй и остальные прощались, Панчен-лама внезапно сказал Чжуан Жую: «Министр Чжуан, если у тебя будет время в будущем, ты можешь посетить новый дворец в Шигадзе. Даже буддисты обладают сверхъестественными способностями…»
«Спасибо, Великий Живой Будда. Я обязательно пойду послушать ваши учения, когда у меня будет такая возможность…»
Чжуан Жуй вежливо поклонился Панчен-ламе и вышел из комнаты, но он не совсем понял, что тот имел в виду. Какое отношение к нему имели буддийские сверхъестественные силы?
Выйдя из комнаты, Чжуан Жуй толкнул ходящего впереди молодого ламу Басанга и тихо спросил: «Учитель Басанг, о каких сверхъестественных силах говорил Живой Будда?»
«Муниципалитет Чжуан, вы человек, питающий большую любовь к буддизму. Можете просто называть меня по имени…»
Басанг, будучи довольно честным, сильно покраснел, когда Чжуан Жуй обратился к нему как к «Учителю». Поправив Чжуан Жуя в обращении, Басанг сказал: «Сверхъестественные силы, о которых говорил Великий Живой Будда, должны быть пятью сверхъестественными силами буддизма. Однако мы не призываем к развитию сверхъестественных сил. Выдающиеся монахи прошлого стали великими учителями не благодаря сверхъестественным способностям… Многие великие монахи и совершенные мастера стали великими учителями потому, что их характер, мораль и поведение превосходили обычных людей. Это основополагающий принцип, который мы должны развивать…»
Басанга, похоже, мало интересовали сверхъестественные способности; когда о них упоминали, он смотрел на них довольно пренебрежительно.
«Что же это за пять сверхъестественных сил?»
Чжуан Жуй почувствовал, что последние слова 11-го Панчен-ламы, кажется, имеют какой-то более глубокий смысл, поэтому он не мог не задать дополнительные вопросы.
Басанг взглянул на Чжуан Жуя. Хотя ему и не хотелось говорить об этом вслух, он не умел отказывать людям. Немного подумав, он сказал: «Пять сверхъестественных сил также можно назвать Пятью Глазами. Это своего рода искусство в буддийской практике, включающее физический глаз, небесный глаз, глаз мудрости, глаз Дхармы и глаз Будды…»
«Что? Взгляд "Пяти глаз"?»
Услышав это, Чжуан Жуй был потрясен и невольно остановился. Он знал, что оказался там, где находится сегодня, благодаря этим глазам, но никак не мог понять, откуда у них взялась эта особая способность.
Услышав слова молодого ламы, Чжуан Жуй почувствовал, как в его сердце захлестнула волна прилива, а лицо его покраснело от удивления и волнения.
«Брат Чжуан, что случилось? Ты в порядке?»
Пэн Фэй, шедший позади Чжуан Жуя, чуть не столкнулся с ним. Он всё ещё размышлял над словами Живого Будды о том, как отложить мясницкий нож и мгновенно стать Буддой, и не обращал внимания на разговор Чжуан Жуя и маленького ламы.
"Всё в порядке, всё в порядке, Басанг, мы поговорим позже..."
Чжуан Жуй понял, что потерял самообладание. Сейчас было неподходящее время говорить об этом. Поскольку он уже знал, что его назначат в ту же поисковую группу, что и Басанга, он глубоко вздохнул и успокоился.
«Является ли собственный глаз одним из пяти видов сверхъестественных способностей?»
Даже покинув дворец Потала, Чжуан Жуй оставался несколько рассеянным, его мысли постоянно были заняты этим вопросом.
Прибыв на площадь перед дворцом Потала, Ян Кайвэнь посмотрел на Чжуан Жуя и сказал: «Брат Чжуан, мы отправляемся завтра. У тебя есть какие-нибудь приготовления или просьбы?»
Чжуан Жуй покачал головой и сказал: «У меня нет никаких требований, но я могу остаться максимум на неделю. После этого мне нужно будет вернуться в Пекин…»
Если бы Цинь Сюаньбин не сказал, что эта поездка увеличит его заслуги и благословит его будущих детей, Чжуан Жуй вообще бы не приехал. Кроме того, его семья сейчас готовится к его свадьбе с Цинь Сюаньбином.
Хотя свадьба была только для близких родственников и носила скромный характер, семья Оуян, семья Цинь из Гонконга и Ху Жун из Мьянмы, безусловно, присутствовали бы. Примерно, несколько десятков человек.
Отсутствие Чжуан Жуя, учителя, было бы слишком неразумным. Поэтому неделю спустя Чжуан Жую пришлось вернуться. Он не мог оставить все дела на попечение своей беременной жены и пожилой матери.
Ян Кайвэнь понимал, что для Чжуан Жуя, учитывая его статус, подобные слова уже были большой услугой, поэтому он кивнул и сказал: «Не волнуйся, брат, эти поиски займут как минимум два-три года. Они не закончатся так быстро. Ты сможешь вернуться в Пекин через несколько дней после нашего отъезда…»
Поиски реинкарнированного ламы обычно занимают один-два года, но если процесс затягивается, то может занять шесть, семь или даже десять лет. Например, поиски 11-го Панчен-ламы, с которым они только что познакомились, длились целых шесть лет. Ян Кайвэнь не верил, что Чжуан Жуй сможет найти реинкарнацию Живого Будды, просто отправившись на поиски.
«Хорошо, приезжайте за нами, когда мы завтра уедем...»
Чжуан Жуй почувствовал облегчение, сел в машину, которую организовал Ян Кайвэнь, и вернулся на территорию виллы.
В полдень официант принес жареное мясо с неповторимым тибетским вкусом. Даже Бай Ши, который обычно не ест приготовленную пищу, с большим интересом съел несколько кусочков.
Закончив обед, Чжуан Жуй собрал вещи. В чемодане было немного, всего несколько предметов одежды и солнцезащитный крем, который ему дала Цинь Сюаньбин. Она сказала, что если Чжуан Жуй не хочет, чтобы его щеки покраснели, как большие яблоки, ему следует пользоваться кремом каждый день.
Что касается тибетских серебряных украшений и пепельниц из кости яка, которые Чжуан Жуй купил вчера, он уже передал их Хэ Шуану, чтобы тот отвёз их обратно в Пекин.
«Брат Чжуан, ты здесь?»
Голос Чжэн Хуа раздался за дверью. Этот парень знал, что Чжуан Жуй находится в комнате, но всё равно намеренно задал вопрос.
«Брат Чжэн, разве ты не собирался получить благословение Живого Будды?»
Чжуан Жуй небрежно запихнул несколько предметов одежды в свой рюкзак и повернулся, чтобы посмотреть на Чжэн Хуа.
«Даже не говори об этом. Старик сказал, что ему нужно принять ванну и зажечь благовония. Я ничего не ел с утра, но ты можешь почувствовать этот аромат повсюду на мне…»
Войдя внутрь, Чжэн Хуа безучастно уставился на остатки жареного мяса, которое доели Чжуан Жуй и остальные. Люди в высокогорных районах склонны к голоду, а старик не позволял им ничего есть, из-за чего Чжэн Хуа очень проголодался.
Чжуан Жуй проследил за взглядом Чжэн Хуа и с озорной улыбкой сказал: «Да, это то, что съел белый лев, еще немного осталось…»
«Черт возьми, перестаньте меня злить. Ладно, я пришел попрощаться. После встречи с Панчен-ламой сегодня днем мы с дедушкой сразу же отправимся обратно в Гонконг…»
Чжэн Хуа вдохнул аромат жареного мяса. Этот молодой господин Чжэн, всегда живший в роскоши, никогда не представлял, что однажды ему придётся голодать.
«Хорошо, удачной поездки, брат Чжэн. Приезжай как-нибудь в Пекин, я тебе покажу...»
Чжэн Хуа обладает хорошим характером и не имеет избалованных привычек, свойственных богатым детям. Чжуан Жуй довольно хорошо с ним ладит. По сравнению с братьями и сестрами Бай, с которыми он познакомился первым, Чжэн Хуа произвел на него гораздо лучшее впечатление.
«Брат Чжуан, я знаю, что твоя свадьба через несколько дней. Это подарок от моего отца. Пожалуйста, прими его…»
Чжэн Хуа пришел сегодня к Чжуан Жую не только попрощаться, но и по другим делам. Во время разговора Чжэн Хуа достал из кармана шкатулку для украшений в форме сердца.
«Брат Чжэн, ты не можешь это принять. Эта свадьба — всего лишь семейный ужин; мы не планировали никаких особых торжеств, поэтому и не сообщили тебе. Я никак не могу принять этот подарок от старика…»