В магазине «Цзин Ши Чжай» работают пять человек. Управляющий — Фан Чжичэн, зять Чэнь Саньяна, ему тридцать три года. Второй управляющий — дядя Лю, которому за пятьдесят. Дядя Лю выглядит как неприметный старик, но в молодости он был очень известен в антикварных кругах Янчжоу. Отец дяди Лю также был ведущим экспертом в антикварном бизнесе до освобождения, и его семья была довольно богата. Однако после освобождения его критиковали и называли чудовищем и демоном. Коллекция антиквариата его семьи также была конфискована, и семья пришла в упадок. Но дядя Лю с детства многому научился у своего отца в области антиквариата.
Чэнь Саньяну потребовалось три визита в скромный дом Лю Шу, чтобы наконец убедить его приехать. Позже, когда они собирались расширяться на юг, Чэнь Саньяну ничего не оставалось, как перевести Лю Шу сюда, чтобы тот управлял магазином. Таким образом, Лю Шу отвечал за большинство крупных проектов в Чункоу и другом магазине в Шэньчжэне.
Конечно, дядя Лю отвечал за техническую работу, а Фан Чжичэн — за людей и финансы. Магазин был четко разделен на две группы: Фан Чжичэн отвечал за финансы и персонал, а дядя Лю — за все операции по покупке и продаже антиквариата и нефрита. Даже если бы Фан Чжичэн хотел взять на себя эту ответственность, у него не было бы для этого способностей.
В магазине также регулярно работал мужчина по имени Ли Цзюнь. Это был молодой человек лет двадцати с лишним, тоже из Янчжоу. Поскольку мы его хорошо знали, нам было спокойнее. Кроме того, в магазине работали два ученика, Ачан и Агуан, которых наняли прямо в Чункоу. Они приходили на работу только днем и уходили домой вечером.
Жители южных штатов обожают чай, и даже завтрак они называют «утренним чаепитием». В каждом доме есть чайный сервиз.
Дядя Лю тоже увлекается этим хобби. Помимо оценки товаров, которые он покупает и продает, он не может обойтись без своей большой трубки и чайного сервиза.
Чэнь Саньян привёл Чжоу Сюаня обратно в Цзиншичжай. Фан Чжичэн и Ли Цзюнь ушли развлекаться, оставив в лавке только дядю Лю, который пил чай и курил опиумную трубку.
Фан Чжичэну обычно не нравилось, когда дядя Лю курил этот сухой табак; запах был действительно неприятным. Но магазин не мог без него обойтись, поэтому ему приходилось терпеть.
Дядя Лю не курит сигареты; он курит только местный табак, выращенный в деревне, который обладает сильным ароматом и очень крепким курением. Как только Чжоу Сюань вошел во внутреннюю комнату Цзин Ши Чжай, он сразу почувствовал сильный аромат табака.
Чэнь Саньян жестом предложил Чжоу Сюаню сесть, затем улыбнулся дяде Лю и сказал: «Дядя Лю, я сегодня увидел кое-что интересное на пешеходной улице, взгляни!»
Чэнь Саньян усмехнулся, взял рукопись у Чжоу Сюаня и передал её дяде Лю.
Дядя Лю отложил трубку в сторону, затем положил рукопись на стол из красного дерева. После этого он взял прямую деревянную планку длиной около фута и мягкую щетку, аккуратно разгладил рукопись и открыл ее с обратной стороны.
Чжоу Сюань стал свидетелем работы настоящего профессионала. Дядя Лю нахмурился, увидев, что рукопись грязная и потрепанная. В этот момент Чжоу Сюань понял, что дядю Лю не отталкивает грязь и потрепанность рукописи, а скорее огорчает его!
Включение основного освещения в холле мгновенно осветило комнату.
Перевернув первую страницу, дядя Лю взял прямую деревянную палочку и крепко прижал загнутые уголки рукописи. Затем он мягкой щеткой аккуратно смахнул пыль, прежде чем взглянуть на написанное.
После первого же взгляда рука дяди Лю слегка задрожала. Он быстро открыл футляр с очками для чтения на столе, достал очки и надел их на нос.
Чжоу Сюань сначала подумал, что дядя Лю хочет купить увеличительное стекло, но никак не ожидал, что тот купит ему очки для чтения.
На сайте 16977.com ежедневно обновляется контент, и вас ждут увлекательные мини-игры!
Том первый: Только начинают появляться бутоны лотоса, Глава пятая: Оценка сокровищ в мастерской Цзинши (Часть вторая)
Когда дядя Лю рассматривал рукопись Юань Мэя, он делал это несколько иначе, чем Чэнь Саньян. Он вытягивал указательный палец и обводил каждый штрих иероглифов на рукописи.
Увидев, как дядя Лю увлеченно занимается каллиграфией, Чжоу Сюань не мог не спросить: «Дядя Лю, как вы думаете, этот манускрипт настоящий или поддельный?»
Дядя Лю нахмурился, взглянул на Чжоу Сюаня, и в его глазах читались презрение и пренебрежение.
Чэнь Саньян улыбнулся и сказал: «Сяо Ло, не волнуйся, дядя Лю проверяет подлинность рукописи».
Чжоу Сюань с любопытством спросил: «Можно ли определить подлинность, просто обведя иероглифы кистью?»
Чэнь Саньян тут же смутился. Неужели он действительно ошибся? Чжоу Сюань не понимал даже элементарных здравых смыслов, так как же он мог распознать рукопись Юань Мэя?
Немного подумав, Чэнь Саньян объяснил: «В целом, наиболее распространенный и универсальный метод аутентификации рукописей начинается с «техники мазка кисти». Техника мазка кисти относится к форме и способу движения точек и линий в каллиграфии и живописи. Китайская каллиграфия имеет долгую историю, насчитывающую тысячи лет, и техника мазка кисти является важнейшей душой и ядром каллиграфии и живописи. Качество техники мазка кисти — важнейший критерий оценки уровня каллиграфического и живописного искусства. Поэтому подлинность каллиграфии и живописи должна в первую очередь отражаться в технике мазка кисти».
"Ох." Чжоу Сюань не ожидал, что в каллиграфии и живописи окажется столько тонкостей. По сравнению с этими профессионалами он явно был не в своей стихии.
Чэнь Саньян продолжил: «Дядя Лю отличает манеру письма Юань Мэя от форм точек и линий. Каллиграфия тесно связана с темпераментом человека и окружающей средой; существуют определенные требования. «Кончик кисти должен быть подобен стальному пестику, его сила проникает в бумагу» относится к силе кончика кисти. Эта сила должна быть сдержанной, а не выраженной; если это так, это называется «выпирающими венами». Скорость каллиграфии и живописи вторична; главное — соответствие легкости, тяжести, скорости, поворотов и пауз мазков правилам. Некоторые используют изношенную кисть и сухие чернила, чтобы создать иллюзию развевающихся белых линий и ввести зрителя в заблуждение. В искусствоведческой терминологии это называется «обнаженный меч и обнаженный арбалет», но в мазках нет ничего подобного. Оценка больших картин подобна оценке «высокой горы». Обратите особое внимание на мазки при изображении больших деревьев и длинных рядов одежды». Большие картины требуют смелых мазков, как гласит поговорка: «Пусть ваши мазки текут свободно, создавая ровный ствол». Однако смелые мазки — это не произвольные каракули; не позволяйте себя обмануть показной «вычурностью» или «претенциозной изобретательностью». Только тогда вы поймете, что истинная смелость заключается в тонкости, в отличие от показной вычурности или претенциозной изобретательности. Оценивая тщательную работу кистью с тонкими, короткими линиями, необходимо проверить, насколько силен и искусен каждый мазок. Древние мастера часто использовали метафоры, такие как «как чернильный штамп на грязи», «как конус, рисующий на песке», «весенние облака, плывущие по небу», «текущая вода на земле», «воплощающий силу в грации и энергию в нежности» и «меч, расшитый земляными цветами, скрывающий внутри твердую субстанцию; котел изумрудно-зеленого цвета, излучающий остроту снаружи», чтобы описать работу кистью.
Выслушав сказанное, Чжоу Сюань понял лишь половину, и это было ни ясно, ни неясно.
Когда Чен Саньян начал рассказывать о своем опыте исследований в области антиквариата и каллиграфии, он очень увлекся и стал говорить очень долго.
«В каллиграфии, начиная с династий Вэй и Цзинь, люди рассматривали её лишь как вид искусства, выражающий мастерство владения кистью и чернилами. Они восхищались метафизикой и любили простоту. Стиль каллиграфии того времени был элегантным, непринужденным и лёгким».
«В эпоху династии Тан общество было стабильным, экономика процветала, люди были амбициозны, а учёные и литераторы отличались смелостью и раскованностью в своём каллиграфическом творчестве, которое также отличалось упорядоченностью и строгостью».
«В эпоху династии Сун процветала городская экономика, расцветала городская культура, и особенно бурно развивалась литературная жизнь. Каллиграфические стили отличались неизменной элегантностью, красотой, разнообразием, новизной и изысканностью. Впоследствии суровое монгольское правление династии Юань подавило дух учёных, что привело к жёсткому и традиционному стилю каллиграфии, ограниченному стилями Ван Сичжи и Ван Сяньчжи, а также древними и современными формами. В династиях Мин и Цин императорские экзамены постепенно стали единственным путём к государственной службе для учёных. Строгие требования к экзаменационным работам и официальным документам, в сочетании с постоянными преследованиями, привели к консервативному мышлению среди учёных и чиновников. В этот период получили распространение официальный и придворный шрифты, отличающиеся аккуратной компоновкой, симметричными и изящными иероглифами, прямыми и округлыми штрихами, жёсткой и сдержанной структурой, а также достойным, элегантным, устойчивым и энергичным стилем».
Чжоу Сюань был ошеломлен. Он никак не ожидал, что простой вопрос приведет к стольким сложным деталям, включая технику письма, даты и династии. Неудивительно, что он никак не мог улучшить свой почерк. Однако он был по-настоящему впечатлен обширными знаниями Чэнь Саньяня.
Однако Чжоу Сюаня больше беспокоила подлинность его рукописи, поскольку она была связана с огромной суммой в 175 000 юаней. Он тихо прошептал Чэнь Саньяню: «Босс Чэнь, ваши исследования в области каллиграфии и живописи настолько глубоки. Неужели дядя Лю знает об этом даже больше, чем вы?»
Его вопрос был продиктован скрытыми мотивами. Если бы Чэнь Саньян сказал, что дядя Лю более способен, чем он, то решение по рукописи все равно оставалось бы за дядей Лю, и было бы неясно, правда это или нет. Если бы дядя Лю был не так способен, как Чэнь Саньян, то он чувствовал бы себя гораздо спокойнее, поскольку Чэнь Саньян уже подтвердил это. Однако Чэнь Саньян не задумывался над истинным смыслом своего вопроса.
Чэнь Саньян улыбнулся и сказал: «Дядя Лю специализируется на антиквариате и предметах старины, каллиграфия и живопись — второстепенные».
Чжоу Сюань понял, что имел в виду Чэнь Саньян. Его сильной стороной были антиквариат, а каллиграфия и живопись были второстепенными. Чэнь Саньян не говорил прямо, что дядя Лю уступает ему в каллиграфии и живописи, но намек был очевиден.
Чжоу Сюань немного успокоился и взглянул на дядю Лю. Старик уже закрыл рукопись и что-то бормотал себе под нос с закрытыми глазами, очень напоминая тех старых помещиков из телепередач.
Спустя некоторое время дядя Лю открыл глаза, поднял лицо, кивнул и сказал: «Это рукопись владельца сада Суйюань!»
Чжоу Сюань почувствовал, как с его сердца свалился груз, и подумал про себя: «Вот это да, какая глупость, что владелец Суйюаня уронил школьную сумку!»
Дядя Лю указал на рукопись и сказал: «Владелец сада Суйюань был сам по себе писателем и был так же знаменит, как Цзи Сяолань, известный как «Юань на юге и Цзи на севере». Он отстаивал «теорию духовности», поэтому все его произведения основывались на «истине, новизне и живости». Однако его стихи часто повествовали о тривиальных вещах, окружающих его, и были в основном о романтике и природе. Некоторые из его стихов, особенно в поздние годы, имели тенденцию к вульгарности. В дополнительной рукописи Цзяньчжая записано много историй о привидениях, но они отличаются от его предыдущего произведения «О чём учитель не говорил». Он также добавил некоторые дополнительные взгляды на жизнь. Ценность его рукописи… можно назвать поистине бесценной. Сколько стоило выкупить её обратно?»
«Один юань!» — Чжоу Сюань поднял палец. Он не очень-то знал имя Юань Мэя, но был рад услышать от дяди Лю, что тот так же знаменит, как Цзи Сяолань. Цзи Сяолань он знал; сейчас так много сериалов, не хватает только того, чтобы показать, как он переодевается, чтобы посетить бордель.
Дядя Лю удивленно спросил: «Один юань?» Затем он вздохнул: «Это настоящая находка. Но я так долго живу на юге и посетил множество уличных лавок и магазинов, но они полны подделок и фальшивок. Ценных вещей почти не найти. Вам действительно повезло, что вы нашли эту рукопись. Согласно текущей оценке стоимости других рукописей владельцем Суйюаня, эта дополнительная рукопись стоит от 250 000 до 300 000 юаней».
Услышав эти слова старика, Чжоу Сюань почувствовал огромное облегчение. Он не стремился продать рукопись за десятки тысяч. Лучше было взять то, что есть. К тому же, это был неожиданный выигрыш. Важно было, чтобы он смог превратить его в деньги. Более того, если ты получаешь прибыль, зачем другим это покупать?
Он тут же улыбнулся и обеими руками передал рукопись Чэнь Саньяню, сказав: «Господин Чэнь, давайте будем придерживаться достигнутой ранее договоренности».
Чэнь Саньян охотно принял деньги, сказав: «Хорошо, Сяо Чжоу — человек прямолинейный, поэтому я не буду больше тратить слова. Дядя Лю, я договорился с братом Сяо Чжоу о покупке этой рукописи за 180 000. Сяо Чжоу придётся потратить ещё 5000 на еду. Хе-хе, так уж получилось, что у меня на юге два друга из Янчжоу. Давайте встретимся позже, поболтаем и посмотрим, что интересного у них есть».
Дядя Лю поначалу презирал невежество Чжоу Сюаня, но после того, как тот объяснил истинную ценность товара, Чжоу Сюань перестал пытаться завышать цену, и его мнение о нём немного улучшилось. Кроме того, казалось, что Чэнь Саньян стал относиться к нему по-другому, поэтому выражение его лица немного смягчилось.
Дело не в том, что Чэнь Саньян намеренно занизил цену для Чжоу Сюаня. На самом деле, в индустрии антиквариата и каллиграфии частные и публичные сделки — это две разные вещи. Публичные сделки и аукционы должны проводиться в соответствии с правилами, и налоги должны быть уплачены государству. Рукопись Юань Мэй в частной сделке стоила бы от 170 000 до 200 000 юаней, но на аукционе она могла бы быть продана за 300 000 юаней или даже больше. Однако комиссия аукционного дома, налоги и другие расходы также составляют значительную часть затрат. Поэтому цена, предложенная Чэнь Саньяном Чжоу Сюаню, не была очень низкой.
Затем Чэнь Саньян сказал: «Дядя Лю, у вас достаточно наличных в магазине? Давайте заплатим Сяо Чжоу».