Super Ghost Detector - Chapter 241
Peng Fei, etwas verlegen, sagte: „Bruder Zhuang, schon gut. Es war meine Schuld, dass ich vorhin so nervös war. Dies ist die Hauptstadt von Myanmar, unter Regierungskontrolle, anders als die chaotischen abgelegenen Gebiete …“
„Bruder Zhuang, hier drüben! Ich habe gehört, dass es neben der Goldenen Pagode einen Antiquitätenmarkt gibt. Wollen wir ihn uns später mal ansehen?“
Zhuang Rui hatte gerade den Hoteleingang erreicht, als er Yang Hao sah. Der Kerl war wirklich ungeduldig; er hatte bereits ein Taxi gerufen und wartete dort.
Die Dusche war Zeitverschwendung. Kaum war er in das stickige Taxi gestiegen, rann ihm der Schweiß von der Stirn. Zhuang Rui kurbelte das Fenster herunter und streckte den halben Kopf aus dem Wagen, was ihm etwas Erleichterung verschaffte. Der kleine Taxifahrer hingegen schien sich an die Hitze gewöhnt zu haben, denn sein Gesicht war nicht im Geringsten verschwitzt.
Glücklicherweise lag das Hotel nicht weit von der Shwedagon-Pagode entfernt, nur fünf oder sechs Autominuten. Nachdem man das nächste Gebäude passiert hatte, eröffnete sich der Blick, und vor Zhuang Rui tauchte eine hoch aufragende goldene Spitze auf.
Kapitel 436 Die große goldene Pagode (Teil 2)
"Das...das ist die Shwedagon-Pagode?"
Als Zhuang Rui die schlanke Turmspitze erblickte, die im Sonnenlicht in schimmerndem Goldlicht erstrahlte, war er tief beeindruckt.
In der Ferne erhebt sich die Shwedagon-Pagode wie ein goldenes, geheimnisvolles Gebilde vom Horizont, ein atemberaubendes Wunder, das in der Sonne glänzt. Ihre Form ist weder eine islamische Kuppel noch ein hinduistisches Minarett, sondern eher eine aufrechte Kalebasse. „Ja, das ist unsere Shwedagon-Pagode. Die Welterbeorganisation hat erklärt, dass unsere Shwedagon-Pagode, zusammen mit Borobudur in Indonesien und Angkor Wat in Kambodscha, als Juwel östlicher Kunst, als eine der berühmtesten Pagoden der Welt und als Symbol Myanmars gilt …“
Als der dunkelhäutige, schlanke Fahrer Zhuang Ruis Worte hörte, begann er unerwartet, ihm auf Chinesisch etwas zu erklären. Obwohl sein Chinesisch etwas holprig war, verstand er es dennoch und sprach mit einem stolzen Ausdruck.
Zhuang Rui hatte ursprünglich die Chinesische Mauer als Argument gegen den Fahrer anführen wollen, doch in diesem Moment hatte das Auto den äußeren Rand der Shwedagon-Pagode erreicht. Beim Anblick der gesamten Pagode war Zhuang Rui wie betäubt und brachte die Worte, die ihm auf der Zunge lagen, nicht mehr heraus.
Die über 100 Meter hohe goldene Pagode erhob sich vor Zhuang Rui. Es fühlte sich an, als stünde man unter einem 30-stöckigen Gebäude und man fühlte sich unglaublich klein. Um die gewaltige Pagode herum erstreckten sich Dutzende kleinere goldene Pagoden. Wohin man auch blickte, war alles golden – ein überwältigender visueller Eindruck auf Zhuang Rui und seine Begleiter, der ihnen ein Gefühl von Erhabenheit und Pracht vermittelte. Nachdem Zhuang Rui aus dem Auto gestiegen war, bemerkte er, dass der Fahrer, nachdem Yang Hao bezahlt hatte, nicht sofort losfuhr. Stattdessen stieg er aus, faltete ehrfürchtig die Hände vor der Pagode und rezitierte buddhistische Schriften. Nach etwa einer Minute fuhr er wieder davon.
Nachdem das Taxi weggefahren war, sagte Yang Hao lächelnd: „Der Fahrer war interessant, er hat sich wie ein Mönch aufgeführt…“
„Ich wette, der Fahrer war wirklich ein Mönch. Du kennst dich ja gar nicht mit der burmesischen Geschichte aus, oder …“
Vor seiner Reise nach Myanmar recherchierte Zhuang Rui über das Land. Er wusste, dass Myanmar, ähnlich wie Thailand, ein bekanntes buddhistisches Land ist. Der Buddhismus wurde in Myanmar vor über 2.500 Jahren eingeführt, und mehr als 85 % der Bevölkerung praktizieren ihn.
Die Vielzahl an Pagoden, Tempeln und Mönchen sind die drei Hauptmerkmale der burmesischen buddhistischen Kultur. Von burmesischen Männern wird erwartet, dass sie sich mindestens einmal im Leben den Kopf rasieren und Mönch werden; dies gilt als Weg, Tugend zu entwickeln und Verdienste zu erwerben. Deshalb erwähnte Zhuang Rui zuvor, dass der Fahrer möglicherweise ein Mönch gewesen sein könnte.
Die burmesischen Buddhisten glauben, dass der Bau von Pagoden Segen für das eigene Leben und zukünftige Leben bringt. Schätzungsweise gibt es über 100.000 Pagoden unterschiedlicher Größe im ganzen Land. Daher ist Myanmar als „Land der Pagoden“ bekannt. Die Shwedagon-Pagode in Yangon, erbaut vor über 2.500 Jahren, ist ein Meisterwerk burmesischer Pagodenarchitektur, ein Juwel buddhistischer Baukunst weltweit und eine der ältesten und wertvollsten Pagoden der Welt.
Die Shwedagon-Pagode ragt 100 Meter in die Höhe und ist von 64 kleineren Pagoden umgeben. Die gesamte Pagode ist mit Blattgold bedeckt, wobei allein die Hauptpagode fast 30.000 Blattgoldstücke mit einem Gewicht von über 7 Tonnen enthält. Die Spitze der Pagode ist aus Gold gegossen und mit 5.448 Diamanten und 2.317 Rubinen besetzt. Die gesamte Shwedagon-Pagode ist strahlend, prachtvoll und spektakulär.
„Dies ist die wertvollste Antiquität der Welt…“
Zhuang Rui war verblüfft. Der Wert dieser Diamanten und Edelsteine war unermesslich, ganz zu schweigen von den über sieben Tonnen Gold. Dieser Goldturm entsprach einem Tausendstel der Goldreserven der Vereinigten Staaten bei der Weltbank.
Wie man so schön sagt: „Man muss es mit eigenen Augen sehen“, und als Zhuang Rui die Beschreibung der Shwedagon-Pagode im lokalen Ortsverzeichnis Myanmars las, war er ihr gegenüber immer noch etwas skeptisch. Wenn es um von Menschenhand geschaffene Bauwerke geht, gilt die Verbotene Stadt in China als Inbegriff antiker Architektur. Daher hatte er bei seiner Ankunft in Myanmar kein Interesse an Besichtigungen.
Nach dem Anblick der Shwedagon-Pagode erkannte Zhuang Rui jedoch, dass er zuvor etwas arrogant gewesen war. Diese Shwedagon-Pagode ist wahrlich etwas, worauf die Menschen in Myanmar stolz sein können.
Die Shwedagon-Pagode schmiegt sich an den Berg. Zhuang Rui kaufte am Eingang für drei Dollar eine farbenfrohe Broschüre über die Pagode. Sie war in Chinesisch, Englisch und Burmesisch verfasst und enthielt detaillierte Informationen zur Geschichte der Pagode sowie zu zahlreichen Mythen und Legenden.
Die Legende beginnt mit zwei Kaufmannsbrüdern, die Buddha begegneten… Sie erhielten acht Haare Buddhas, die sie als Opfergaben nach Myanmar schicken wollten. Dort angekommen, entdeckten die Brüder mit Hilfe des einheimischen Königs einen heiligen Berg, der viele Schätze Buddhas barg.
Als die acht Buddha-Haare aus der goldenen Schatulle der beiden Männer genommen und als Opfergabe dargebracht wurden, geschahen unglaubliche Dinge: Das Licht, das von den Haaren ausging, durchdrang Himmel und Hölle und ermöglichte es Blinden zu sehen, Tauben zu hören und Stummen deutlich zu sprechen; außerdem grollte Donner vom Himmel, die Erde erbebte und selbst der Berg Sumeru war davon betroffen; Edelsteine regneten vom Himmel herab und reichten bis zu den Knien; und die Bäume im Himalaya blühten und trugen Früchte, obwohl es nicht ihre Blütezeit war.
Das sind natürlich alles Legenden, aber in der Shwedagon-Pagode befinden sich tatsächlich Reliquien von vier Buddhas, darunter der Stab des Krakucchanda-Buddha, der Wasserreiniger des Buddha der vollkommenen Erleuchtung, das Gewand des Kassapa-Buddha und acht Haare des Buddha Shakyamuni. Diese Reliquien werden täglich von unzähligen gläubigen Buddhisten verehrt und mit Weihrauch bestreut.
Beim Betreten des Bergtors erblickt man den massiven Pagodensockel mit einem Umfang von 433 Metern. Ihn umgeben 64 kleine und 4 mittlere Pagoden, jede in einem anderen Stil, erbaut aus Holz und Stein. Jeder der vier Eingänge wird von steinernen Löwen bewacht, und hinter den Eingängen führt eine Treppe direkt zu einer Plattform auf dem Berg.
Mehr als 15.000 goldene und silberne Glocken hängen am Turm. Wenn der Wind weht, erklingen sie mit einem klaren und melodischen Klang, der in alle Richtungen zu hören ist.
Die Shwedagon-Pagode besitzt Tore in alle vier Himmelsrichtungen, die jeweils von zwei hohen Steinlöwen bewacht werden, ähnlich denen vor chinesischen Tempeln. Hinter den Toren führen lange Steintreppen zur Spitze der Pagode. Entlang der Treppen reihen sich Stände, an denen Buddha- und Menschenstatuen aus Holz, Bambus, Knochen, Elfenbein und anderen Materialien sowie Räucherstäbchen, Kerzen und Blumen als Opfergaben für Buddha und verschiedene burmesische Snacks angeboten werden.
Zhuang Rui, Yang Hao und die beiden anderen stehen nun am Eingang des Südtors der Goldenen Pagode. Zu beiden Seiten des Tors bewachen zwei Löwenkopfstatuen den Eingang. Zhuang Rui weiß nicht, ob dieses Gebäude, das angeblich 2.500 Jahre alt ist, in irgendeiner geheimnisvollen Verbindung zu den ägyptischen Pyramiden steht.
Auf Anweisung des Personals zogen Zhuang Rui und die anderen ihre Schuhe aus, bevor sie die Shwedagon-Pagode betraten. Dies geschah aus Respekt vor Buddha; selbst ausländische Staatsoberhäupter und Präsidenten zogen bei ihrer Ankunft die Schuhe aus.
Über den Stufen befinden sich Buddha-Darstellungen, während der Sockel der Pagode aus Ziegeln besteht, die mit Goldziegeln verkleidet sind. Diese Goldziegel sind aus reinem Gold gefertigt und wurden von Buddhisten aus allen Gesellschaftsschichten Myanmars gestiftet. Im Inneren der Pagode beherbergen Nischen in den Wänden Buddha-Statuen aus Jade in verschiedenen Formen.
Als Zhuang Rui durch die fremdländische, goldene Pagode schritt, kamen ihm ab und zu barfüßige Mönche entgegen. Obwohl die Pagode überaus prunkvoll war, empfand er in ihrem Inneren einen nie dagewesenen Frieden und eine tiefe Ruhe. Alle weltlichen Sorgen in seinem Herzen schienen verschwunden zu sein.
Heute ist der letzte Tag des Jahres 2004. Viele gläubige Buddhisten sind hierher gekommen, um sich auf den Beginn des neuen Jahres vorzubereiten. Daher ist die Pagode voller Menschen, doch niemand stört sich daran. Alle folgen geordnet dem Strom der Gläubigen, um die einzelnen Buddha-Statuen in der Pagode zu verehren.
Nach einem Rundgang um die Shwedagon-Pagode und dem Besuch mehrerer buddhistischer Reliquien verließen Zhuang Rui, Yang Hao und ihre Begleiter die Pagode durch die südöstliche Ecke. Die Sonne schien noch immer hell, doch Zhuang Rui und Yang Hao empfanden die Hitze diesmal nicht als so stark, vielleicht aufgrund ihrer inneren Ruhe.
An der südöstlichen Ecke der Shwedagon-Pagode steht ein uralter Bodhi-Baum, der der Legende nach aus der heiligen Baumschule des Vajrasana des Shakyamuni Buddha in Indien hierher verpflanzt wurde. Links vom Bodhi-Baum befindet sich der chinesische Tempel „Fu Hui Palast“, der während der Herrschaft von Kaiser Guangxu der Qing-Dynastie mit Spenden von Auslandschinesen erbaut wurde.
Dieser Ort war viel lebhafter, mit vielen Händlern, die Souvenirs und Antiquitäten auf dem Boden verkauften. Die prächtigen Tempel mit ihren unverwechselbaren chinesischen Merkmalen, kombiniert mit den chinesischen Rufen der Händler, gaben Zhuang Rui das Gefühl, auf einem Antiquitätenmarkt in China gelandet zu sein.
„Peng Fei, überleg dir, was du Schönes machen kannst, und kauf was für Nannan und Yaya, damit sie es mitnehmen können…“
Gestern, nachdem Ouyang Wan Nannan zurück ins Hofhaus gebracht hatte, freundete sich das kleine Mädchen sofort mit Yaya an. Ihre älteren Geschwister sind alle viel älter als sie und können nicht mit ihr spielen. Jetzt, wo Yaya da ist, weicht die kleine Nannan ihr nicht mehr von der Seite, und die beiden Mädchen verstehen sich blendend.
Vor seiner Ankunft hatte Zhuang Rui 30.000 Dollar abgehoben und sie Peng Fei übergeben, sodass Peng Fei alle Kosten während der Reise übernahm.
An den Ständen hier werden hauptsächlich Schnitzereien von Figuren oder Buddha-Statuen aus Elfenbein und Holz angeboten. Obwohl die Schnitzereien nicht schlecht sind, hält Zhuang Rui nicht viel davon. Er hatte nie geglaubt, dass ausländische Mönche Sutras rezitieren konnten, warum sollte er also hierherkommen, um nach Buddha-Statuen zu fragen?
„Kommen Sie und sehen Sie sich das an, meine Herren. Das sind alles echte Elfenbein-, Bambus- und Wurzelholzschnitzereien, keine Fälschungen...“
Als die Gruppe an einem Stand ankam, zog das fließende Mandarin des Standbesitzers Zhuang Rui und die anderen in seinen Bann. Viele Burmesen sprechen zwar Chinesisch, doch ihre Sprachkenntnisse wirken oft unbeholfen. Dieser Mann, der etwa dreißig Jahre alt schien, sprach fließend Mandarin, was eindeutig darauf hindeutete, dass er Chinese war.
Sein Stand bot eine vergleichsweise größere Auswahl an Artikeln. Neben Buddha-Statuen aus Holz, Elfenbein und Knochen gab es auch handgefertigte Bambusvasen, die lediglich Dekorationsgegenstände waren und kein Wasser hielten. Sie waren sehr kunstvoll gefertigt. Außerdem gab es Rattanprodukte und farbenfrohe, mit Pailletten besetzte Sarongs, die typisch für Myanmar sind.
Zhuang Rui fühlte sich von den Sarongs angezogen und hockte sich hin, um sie genauer zu betrachten. Beiläufig fragte er den Standbesitzer: „Bruder, Ihrem Akzent nach zu urteilen, sind Sie Chinese, richtig?“
Der Standbesitzer antwortete: „Ja, die Generation meines Großvaters kam vor mehr als einem halben Jahrhundert nach Myanmar, aber er kehrte vor zwei Jahren in seine Heimat zurück, um sich mit seinen Verwandten wiederzuvereinigen…“
Als Zhuang Rui dies hörte, empfand er Ehrfurcht und fragte: „War Ihr Großvater einer von denen, die während des chinesischen Expeditionskorps in Burma geblieben sind?“
Es leben etliche Chinesen in Myanmar, und die meisten von ihnen sind Militärangehörige.
Während des Widerstandskrieges gegen Japan entsandte China zwei Expeditionskorps mit insgesamt 260.000 Soldaten nach Burma. Aufgrund von Missmanagement und mangelnder Zusammenarbeit der Alliierten scheiterte das erste Expeditionskorps. Die Zahl der Toten und Vermissten, darunter Gefangene, Opfer von Bombenangriffen, Hungertote und an Infektionskrankheiten Verstorbene, belief sich auf bis zu 70.000.
Viele überlebende chinesische Soldaten blieben bis in die 1990er-Jahre in Myanmar, als diese lange verschüttete Geschichte wiederentdeckt wurde. Damals wurde eine Kampagne gestartet, um die sterblichen Überreste der gefallenen Helden auf dem Festland willkommen zu heißen, und viele Veteranen kehrten ebenfalls aufs Festland zurück, um ihre Wurzeln zu erforschen.
Die zweite Gruppe von Menschen, die in Myanmar blieben, waren die Kuomintang-Truppen unter der Führung von Li Mi. Sie wurden während des Befreiungskrieges in Yunnan und anderen Orten besiegt und drangen nach Myanmar ein, wo sie die Region des Goldenen Dreiecks besetzten.
Kapitel 437 Elfenbeinschnitzerei
Nach der Niederlage der Achten Armee der Kuomintang in Yunnan floh Li Mi allein nach Taiwan. Ein halbes Jahr lang war die 93. Division heimatlos und irrte umher. Am Silvesterabend 1950 gelang ihnen schließlich die Flucht und sie erreichten burmesisches Gebiet. Auf ihrer Flucht brachte die 93. Division zusammen mit den Überresten eines anderen Regiments und einer Division 7.000 Soldaten und deren Familien mit, die sich weigerten, sich fremden Ländern zu ergeben.
Die burmesische Regierung wollte sie jedoch nicht anerkennen, woraufhin der Krieg ausbrach. Obwohl die nationalistische Armee im Bürgerkrieg wiederholt Niederlagen erlitt, war sie der burmesischen Regierungsarmee durchaus gewachsen, besiegte sie rasch und konnte schließlich im Goldenen Dreieck Fuß fassen.
Währenddessen sah Li Mi, der sich in Taiwan aufhielt, dass seine ehemaligen Untergebenen in Burma Fuß gefasst hatten, und forderte umgehend einen Gegenangriff gegen das Festland, den sie auch tatsächlich starteten. Dieser führte jedoch zu hohen Verlusten, woraufhin sie sich nach Burma zurückzogen.
Unterdessen hatte die burmesische Armee ein Abkommen mit Indien geschlossen. Indien sollte Truppen entsenden, um die burmesische Armee bei der Vertreibung der Überreste der Kuomintang-Armee zu unterstützen. Es entbrannte eine erbitterte Schlacht, die die Kuomintang-Armee zwar letztendlich gewann, doch es war ein Pyrrhussieg. Die Kuomintang-Überreste, mit weniger als 10.000 Mann, konnten die indisch-burmesischen Streitkräfte besiegen und einen festen Stützpunkt an der chinesisch-burmesischen Grenze errichten.
In den 1960er Jahren nahm die 93. Division den Kampf gegen die Kommunistische Partei Myanmars wieder auf. Aufgrund des Ausfalls der Nachschublieferungen aus Taiwan erlitt sie schwere Verluste, und ihre Truppenstärke schwand mit jedem Gefecht. In den Grenzgebieten von Yunnan, Thailand und Myanmar bildeten sich Dutzende bewaffnete Gruppen unterschiedlicher Größe.
Später, aufgrund jahrelangen Krieges und fehlender Nachschub, begannen die nationalistische Armee, die burmesische Kommunistische Partei und die kommunistischen Soldaten des burmesischen Zweigs gemeinsam Opium in der Region des Goldenen Dreiecks anzubauen und bildeten so die weltweit größte bewaffnete Drogenproduktions- und -verarbeitungsbasis: das Goldene Dreieck!
Die in Myanmar verbliebenen Chinesen gehörten im Grunde diesen beiden Gruppen an, weshalb Zhuang Rui diese Frage stellte. Ungeachtet ihrer Gründe für den Aufenthalt waren sie alle Nachkommen von Yan und Huang und kämpften ums Überleben. Nun, da die drei Verbindungen zu Taiwan kurz vor der Etablierung stehen, kümmert sich Zhuang Rui natürlich nicht mehr um ihre Identität.
Als der Standbesitzer Zhuang Ruis Worte hörte, wirkte er etwas verlegen. Er sagte: „Mein Großvater hielt sich während der Zeit der Expeditionsstreitkräfte in Burma auf. Damals führten sie im Dschungel einen Guerillakrieg gegen die Japaner, schlossen sich aber später den besiegten Kuomintang-Truppen an und kämpften gegen die burmesischen Kommunisten …“
Die in Burma verbliebenen Soldaten waren größtenteils Veteranen, die unzählige Schlachten geschlagen hatten. Nach dem Krieg gegen die Japaner hatten sie sich friedlich niedergelassen. Doch die besiegten Kuomintang-Soldaten waren nach Burma geflohen, und aus Verbundenheit griffen viele Veteranen erneut zu den Waffen. Diese Männer sind heute alle über sechzig Jahre alt, und der Krieg ist vorbei.
"Wie heißen Sie, mein Herr? Wie läuft das Geschäft hier? Was kostet diese Elfenbeinfigur?"
Zhuang Rui hockte sich hin. Nur weil die andere Partei Chinese war, sollte er ihnen helfen. Ein paar Kleinigkeiten würden nicht viel kosten.
Der Standbesitzer warf einen Blick auf die Elfenbeinschnitzerei in Zhuang Ruis Hand und antwortete beiläufig: „Mein Nachname ist Li, und mein Name ist Li Yunshan. Das sind fünf US-Dollar oder fünftausend burmesische Kyat. Es wird etwas günstiger sein, wenn Sie es in US-Dollar bezahlen …“
In Myanmar ist der US-Dollar eine harte Währung; ein Dollar kann gegen 800 Kyat getauscht werden, und auf dem Schwarzmarkt kann der Kurs sogar noch höher sein.
Zhuang Rui überschlug im Kopf. Es waren nur etwas über vierzig Yuan, was immer noch ein gutes Geschäft war. Noch wichtiger war jedoch, dass die Elfenbeinschnitzerei aus altem Elfenbein gefertigt war. Bei näherer Betrachtung erwies sie sich als massiv und dicht, mit einem weichen, glatten Glanz. Das gesamte Objekt war reinweiß mit einem leichten Gelbstich, als wäre es schon lange in Gebrauch.
Elfenbein, obwohl oft als „weißes Gold“ bezeichnet, ist tatsächlich meist gelblich. Man unterscheidet zwei Arten: afrikanisches und asiatisches Elfenbein. Die Stoßzähne afrikanischer Elefanten, sowohl männliche als auch weibliche, sind überwiegend hellgelb, fein strukturiert, glänzend und sehr hart. Asiatisches Elfenbein ist weißer, vergilbt aber mit der Zeit ebenfalls. Daher wird das Alter einer Elfenbeinschnitzerei üblicherweise anhand ihrer Farbe bestimmt.
Manche Sammler bevorzugen die weiße Farbe und weichen das Material vor dem Abreiben in Sojabohnenrückständen ein, um es auf natürliche Weise weiß zu machen. Nach dem Bleichen besitzt es zudem einen öligen, reinweißen Glanz und fühlt sich glatt und zart an, was es zu einem hochwertigen Produkt macht. Im Gegensatz dazu werden die meisten Knochenimitationen gebleicht, was zu einer trockenen, rauen Textur führt, während Kunststoffimitationen eine matte, unnatürliche und glanzlose weiße Farbe aufweisen.
Seit den 1980er Jahren hat die internationale Gemeinschaft, darunter auch China, aufgrund von Bedenken hinsichtlich des Schutzes der Elefantenpopulation den Elfenbeinhandel vorübergehend verboten. Dies hatte gravierende Auswirkungen auf den heimischen Markt für Elfenbeinschnitzereien, der vollständig auf importiertes Elfenbein angewiesen war. Nachdem mein Land am 1. Juni 1990 die direkten Elfenbeinimporte aus Afrika eingestellt und 1991 den internationalen Handel mit Elfenbein und Elfenbeinprodukten vollständig verboten hatte, wurden keine kommerziellen Elfenbeinimporte mehr genehmigt. Das Verbot von Rohelfenbein führte zu einem Anstieg der Elfenbeinsammelleidenschaft, und Elfenbeinschnitzereien erfuhren während dieser Zeit des Verbots eine deutliche Wertsteigerung.
Durch das Verbot des Elfenbeinhandels und die Verknappung von Rohmaterialien für Elfenbeinprodukte ist die Anzahl der Elfenbeinschnitzereien stark zurückgegangen. Da der Markt diese Stücke immer weniger anbietet, werden die erhaltenen Meisterwerke der Elfenbeinkunst zunehmend seltener. Folglich sind die Preise für Elfenbeinartefakte seit einiger Zeit um 100 % gestiegen, und Elfenbeinschnitzereien sind bei Sammlern äußerst begehrt.
Myanmar, Thailand, Laos und andere Länder gelten als Heimat der Asiatischen Elefanten, daher sind Elfenbeinprodukte dort immer noch sehr verbreitet.
„Das Geschäft läuft ganz gut. Es reicht gerade so zum Überleben. Ich habe gehört, dass sich die Lage in meiner Heimat gut entwickelt, und ich würde gerne zurückkehren, wenn sich die Gelegenheit ergibt…“
Li Yunshan war sehr gesprächig. Obwohl es viele chinesische Touristen in Myanmar gab, sprach er selten Chinesisch. Dann unterhielt er sich ausführlich mit Zhuang Rui.
„Ähm, das hier … und diese paar auch, die nehme ich alle. Bruder Li, könntest du bitte ausrechnen, wie viel sie insgesamt wert sind?“
Zhuang Rui suchte sich am Stand mehrere Elfenbeinschnitzereien aus. Diese Stücke sind bei Sammlern im Inland derzeit sehr begehrt und haben einen Wert von über tausend Yuan. Handelt es sich um Miniaturschnitzereien oder königliche Utensilien aus der Song- oder Ming-Dynastie, kann ihr Wert sogar Hunderttausende oder Millionen Yuan erreichen, was sie zu unschätzbaren und extrem seltenen Schätzen macht.
Zhuang Rui war jedoch nicht daran interessiert, viel Geld zu verdienen. Er wollte vor allem seinen Keller verschönern, der bis auf einige Porzellanstücke und antike Gemälde ziemlich heruntergekommen war.
"Junger Mann, es sind insgesamt 138 Dollar. Geben Sie mir einfach 130 Dollar, und ich packe es Ihnen ein..."
Zhuang Rui kaufte eine ganze Menge Dinge, insgesamt mehr als ein Dutzend, und die Preise waren alle unterschiedlich. Li Yunshan holte aus der großen Kiste hinter sich mehr als ein Dutzend kleine Schachteln, jede mit einer passenden Elfenbeinschnitzerei, und legte sie nacheinander hinein.
„Bruder Li, warum verkaufst du hier nicht Jade? Ist Myanmar nicht eine Region, die Jade produziert? Ich habe schon andere Stände gesehen, die sie verkaufen …“
Während Peng Fei bezahlte, konnte Yang Hao, der schon lange daneben gestanden und zugeschaut hatte, sich schließlich nicht länger zurückhalten. Der Stand bot Rubine, Elfenbeinschnitzereien und andere Gegenstände an, aber überraschenderweise keinen Jade, was Yang Hao verwunderte.
"Ja……"
Als Zhuang Rui Yang Haos Worte hörte, erkannte sie, dass dieser Stand tatsächlich weder Jade noch Schmuck hatte, während andere Stände mehr oder weniger davon im Angebot hatten.
"Hehe, seid ihr zum ersten Mal in Myanmar, junge Männer?"
Li Yunshan lächelte und fragte seinerseits.
„Ja, was ist denn los? Verbietet Myanmar den Kauf und Verkauf von Jade?“
Selbst Zhuang Rui war ratlos. Ein Exportverbot für Rohjade war eine Sache, doch wenn die myanmarische Regierung auch noch den Export von fertigem Jadeit einschränken würde, ginge das zu weit. Außerdem würde dies die Entwicklung der heimischen Schmuckindustrie behindern.
„Der Kauf und Verkauf von Jade ist nicht grundsätzlich verboten, aber wenn Sie beide Schmuck und Jade, insbesondere Jadeit, kaufen, sollten Sie unbedingt seriöse Geschäfte aufsuchen und den Kauf von Rohjade – also unbearbeiteten und unpolierten Steinen – vermeiden, da diese unter die nationalen Exportbestimmungen fallen. Verlangen Sie nach dem Kauf unbedingt eine Quittung für die Zollkontrolle. Die meisten Händler verkaufen gefälschten Jadeit; selbst wenn sie echte Stücke haben, sind diese ohne Rechnung bereits über die Grenze gelangt. Ich möchte meine Kunden nicht täuschen und zeige solche Stücke daher gar nicht erst an.“
Li Yunshan blickte verächtlich auf das Verhalten der anderen Standbetreiber herab, sein Gesichtsausdruck verriet eine abweisende Miene.
Zhuang Rui und die anderen hörten das zum ersten Mal. Kein Wunder, dass Myanmar reich an Jadeit ist, aber kein einziges bekanntes Jadeunternehmen hat. Wie sich herausstellte, unterliegt der Jadehandel tatsächlich staatlichen Beschränkungen. Doch bei näherer Betrachtung leuchtet das ein. Myanmars Jadeit ist vermutlich ähnlich wie das Öl Arabiens – eine wichtige Devisenquelle – und unterliegt daher naturgemäß staatlicher Kontrolle.
„Vielen Dank, und wir freuen uns, Sie in Zukunft wieder in China begrüßen zu dürfen…“
Zhuang Rui nahm die Elfenbeinschnitzereien aus dem Verpackungsbeutel, stand auf und wollte sich gerade von seinem Landsmann verabschieden, als sein Blick plötzlich auf einen Gegenstand in dem Karton hinter ihm fiel. Daraufhin zog er den Fuß zurück, den er vor sich gehalten hatte.
"Bruder Li, sind die Sachen in deiner Kiste zu verkaufen?"
Da Zhuang Rui gehockt hatte, konnte er erst im Stehen deutlich sehen, dass in der Kiste neben dem Standbesitzer eine etwa fünfzig Zentimeter hohe und so dicke Buddha-Statue aus Elfenbein stand. Die Kleidung der Statue war mit filigranen Schnitzereien verziert, das Design elegant und die Ausführung äußerst fein.
Was Zhuang Rui überraschte, waren nicht diese Dinge, sondern die Gestalt der Buddha-Statue. Sie verkörperte den zornvollen Vajra im Buddhismus. Wie es so schön heißt: „Bodhisattvas senken die Augenbrauen, Vajras blicken grimmig.“ Diese Buddha-Statue hatte ein grimmiges Vajra-Gesicht und hielt einen Vajra. Die Menge an Material, die für die gesamte Schnitzerei verwendet wurde, war außergewöhnlich. Darüber hinaus war sogar ein Rubin in die Stirn eingelassen, wie das himmlische Auge des Vajra, was die gesamte Elfenbeinschnitzerei noch imposanter machte.
Zhuang Rui war von dem Objekt auf Anhieb begeistert. Wie beeindruckend wäre es doch, es im Wohnzimmer eines Hofhauses auszustellen! Apropos, so große Elfenbeinschnitzereien sind in China wirklich selten, abgesehen von der exquisiten Elfenbeinschnitzerei spielender Kinder mit Buddha und der Elfenbeinschnitzerei eines Segelboots in der Mao-Gedächtnishalle.
"Dieses Ding..."