Le deuxième livre de la série Oolong Wizard , intitulé The Normal Mind

Chapitre 7

„Um in die Heilige Kammer zu gelangen, muss man sich dieses Diagramm ansehen.“

Das ist eindeutig eine Karte.

Allerdings enthält diese Karte keine Richtungsangaben oder Bezugspunkte, und es ist unklar, wo sich das „Schutzgebiet“ befinden soll.

Als wir eine Karte der Provinz Qinghai entfalteten und sie mit der Karte verglichen, wurde alles klar. Die beiden unregelmäßigen Formen waren in Wirklichkeit die Umrisse der Zwillingsseen, eines Süßwasserseen und eines Salzwassers – der Kruk-See und der Tosu-See, ohne jegliche Abweichung.

Das vierte Schaffell war mit einer riesigen Schlange bedeckt, und ein Mann mit einem Schwert trat in ihr Maul und schnitt ihr das Herz auf – ich erinnere mich noch genau an die neolithische Stätte, die ich vor über einer Woche am Ufer des Kruk-Sees entdeckt habe. Dieses Bild ähnelte exakt einigen der Muster auf den Steinschnitzereien, die ich damals fand. Seitdem gab es keine Neuigkeiten mehr von dieser Stätte – ein neolithisches Bauerndorf, ungewöhnliche Eisenwerkzeuge, ein geheimnisvolles, uraltes Nomadenvolk, Legenden von göttlichen Büchsen und Dämonen. Ich konnte die subtilen und komplexen Zusammenhänge, die sich darin verbargen, eine Zeit lang nicht entwirren.

Ich habe Ye Tong diese seltsame Sache nicht erwähnt.

Das letzte Pergamentstück war eine weitere Karte. Obwohl ihr Inhalt so verschachtelt wie ein Labyrinth war, waren Eingang und Ziel deutlich mit Kreisen markiert, was sie wesentlich verständlicher machte als die vorherige Karte. Allerdings enthielt diese Karte keine Beschriftungen, und es war unklar, wofür sie verwendet werden sollte.

Von den fünf Pergamenten konnten wir nur die Lage der „Heiligen Kammer“ entziffern, die auf dem dritten Pergament markiert war. Nach dem Mittagessen fuhren wir zum Crook-See, einem kleinen See, den ich schon oft besucht hatte. Er wirkte wie ein uraltes Märchen, das immer geheimnisvoller wurde.

Als Ye Tong und ich dieses kleine Dorf in der Nähe von Delingha verließen, dachten wir, wir würden in unserem Leben nie wieder hierher zurückkehren.

Kapitel Vier – Das Heiligtum

Ye Tong und ich erreichten das Gebiet südlich des Kluk-Sees und nördlich des Tosu-Sees gegen 15 Uhr. Der Himmel begann sich zu verdunkeln und Sandstürme zogen auf.

Eine Wanderung durch die Wüste Gobi bei windigem und sandigem Wetter ist extrem gefährlich. Abgesehen von den bizarr geformten Hügeln unterschiedlicher Höhe gab es keine weiteren Anhaltspunkte, sodass uns nichts anderes übrig blieb, als den nächstgelegenen Hügel aufzusuchen, um Schutz vor dem Sandsturm zu finden.

Wir zwängten uns in eine enge Felsspalte, wo uns Wind und Sand noch immer ins Gesicht peitschten und stachen. Wir mussten vorsichtig atmen, denn jedes Mal, wenn wir den Mund öffneten, kam eine Handvoll Sand heraus.

Ye Tong ging tiefer in die Felsspalte hinein und zupfte an meiner Kleidung, um mir zu signalisieren, ihm zu folgen. Nach etwa vier oder fünf Metern weitete sich die Spalte, und das Rauschen von Wind und Sand verstummte. Ein schwacher Lichtstreifen bildete sich unweit der Spaltenöffnung, wo Wind und Sand tobten. Dieser Ort bot jedoch idealen Schutz vor dem Wind.

Die Höhle war stockfinster. Ye Tong und ich schalteten unsere Taschenlampen ein und sahen uns um. Es schien noch einen Pfad zu geben, der tiefer in die Höhle führte, also gingen wir weiter. Der Pfad begann abzufallen und schien unterirdisch zu verlaufen. Nach etwa einem Dutzend Schritten wirkte der Gang bodenlos. Ye Tong bekam Angst, und ich wollte nicht in Gefahr geraten, bevor wir die „Heilige Kammer“ gefunden hatten, also kehrten wir um.

Gerade als wir aus dem abfallenden Gang herauskamen, leuchteten Ye Tong und ich gleichzeitig mit unseren Taschenlampen an die Höhlendecke. Ye Tong stieß plötzlich überrascht einen Schrei aus:

"Jibu!"

Die Decke der Höhle war so glatt, als wäre sie poliert, und genau in ihrer Mitte war ein seltsames Symbol eingraviert.

Dieses Symbol kommt mir plötzlich irgendwie bekannt vor.

Ye Tong starrte immer noch gedankenverloren auf das Symbol. Ich holte meinen Laptop aus dem Rucksack und sah mir die Fotos an, die ich an der Ausgrabungsstätte des alten Dorfes Kruk Lake gemacht hatte. Die etwa zwölf Fotos der Wandreliefs aus verschiedenen Blickwinkeln weckten sofort meine Erinnerungen – die Wandreliefs, die Reliefs mit den sechs menschlichen Figuren.

Jede menschliche Figur hat ein Symbol in der unteren rechten Ecke, und das Symbol zu Füßen der zweiten menschlichen Figur von links ist dem Symbol an der Höhlendecke sehr ähnlich.

Ye Tong riss ihr plötzlich den Laptop aus der Hand. Erstaunt starrte sie auf die eingravierten Muster und fragte:

„Wie sind Sie an so ein Foto gekommen? Wo wurde es aufgenommen? Das ist ein Bild, das die sechs großen Götter darstellt, die in unserem Stamm verehrt werden!“

Nachdem ich Ye Tong alles über mein Interview in den Ruinen von Crook Lake erzählt hatte, erklärte sie mir die Bedeutung der verschiedenen Symbole und menschlichen Figuren in den Wandreliefs:

„Unser Stamm verehrt sechs Götter, die wir die ‚Sechs Großen Götter von Demilch‘ nennen. Das erste Symbol von links auf diesem Gemälde stellt ‚Gudom, den Gott des Lichts‘ dar, das zweite ‚Jibu, den Gott der Weisheit‘, das erste von rechts ‚Boy, den Gott des Flugs‘, das zweite ‚Sijika, den Gott des Feuers‘, das dritte ‚Diro, den Gott des Wassers‘ und das größte in der Mitte ist der Kopf der sechs Götter, ‚Leseer, der Gott der Prophezeiung‘.“

„Eure Vorfahren waren also ein Stamm, der in der Gegend um den Kruk-See Landwirtschaft betrieb, aber warum sagt euer Volk, ihr seid ein Nomadenvolk, das umherzieht?“, fragte ich.

„Auch ich habe meine Leute nicht über diese Dinge sprechen hören. Wissen Sie, die Erinnerungen eines Nomadenvolkes an seine Vorfahren sind immer vage. Ich denke, das liegt daran, dass das Land um den Kruk-See später verödete und nicht mehr für den Ackerbau geeignet war, sodass unsere Leute anfingen, umherzuziehen.“

„Ich sah auch die Darstellung, wie man in das Maul einer Schlange geht und ihr das Herz aufschneidet, auf den Wandreliefs der Ruinen. Das könnte die sogenannte ‚Dämonenaustreibung‘ sein. Es ist erstaunlich, dass euer Stamm diese Aufgabe schon vor über 8.000 Jahren hatte und sie bis heute weitergegeben wurde. Alle paar hundert Jahre wird ein ‚Krieger‘ auserwählt. Es ist eine sehr ernste Angelegenheit. Könnte es sein, dass ‚Dämonen‘ tatsächlich existieren?“

„Ich weiß es auch nicht.“ Ye Tong wirkte etwas zögerlich. „Lasst uns zuerst die ‚Heilige Kammer‘ suchen. Mit diesen Hinweisen sollte es nicht allzu schwer sein, sie zu finden.“

Der Wind vor der Höhle legte sich allmählich, und der Himmel hellte sich auf. Staub wirbelte in der Luft und tanzte im Wind. Die weite Wüste Gobi blieb so öde wie eh und je und barg unzählige Geheimnisse.

Als wir uns umsahen, sahen wir fünf Hügel unterschiedlicher Form, die etwa drei- bis vierhundert Meter voneinander entfernt lagen und in einem Pflaumenblütenmuster angeordnet waren, mit einem sehr niedrigen Hügel in der Mitte.

Wir steuerten direkt auf den Hügel zu, und als wir näher kamen, war der Hügel überraschend hoch.

Es ist nicht einmal so hoch wie ein Mensch, geschweige denn ein Höhleneingang.

"Hey, wurde der Höhleneingang etwa von Sandstürmen verschüttet?"

„Unmöglich! Schau dir das an!“, rief Ye Tong.

Folgt man der Richtung, in die Ye Tong seinen Finger deutet, lassen sich die verschwommenen Symbole erkennen, die in das Sedimentgestein eingraviert sind. Nach Jahrtausenden der Erosion und Verwitterung sind sie so unscheinbar wie gewöhnliche Risse. Es sind die Symbole, die den „Gott der Prophezeiung“, das Haupt der sechs Götter, darstellen.

„Wie heißt dein ‚Gott der Prophezeiung‘ noch mal?“, fragte ich.

"Komm her!", rief Ye Tong.

Plötzlich verschob sich der Hügel um fast einen Meter und gab ein dunkles Loch frei.

Ye Tong und ich sahen uns verdutzt an.

Solche Geschichten, die man ursprünglich nur aus Filmen wie Indiana Jones kannte, sind tatsächlich ganz normalen Leuten wie mir und Ye Tong widerfahren.

Die Dinge werden immer bizarrer.

In dem Moment, als ich in das Loch gekrochen war, beschlich mich plötzlich eine sehr unheilvolle Vorahnung.

Kurz nachdem wir die Höhle betreten hatten, bewegte sich der kleine Hügel über dem Eingang von selbst wieder in seine ursprüngliche Position zurück. Die Höhle war stockdunkel, deshalb schalteten Ye Tong und ich unsere Taschenlampen ein.

Wir mussten einen ziemlich engen und sehr steilen Durchgang durchqueren und mussten äußerst vorsichtig sein, um nicht auszurutschen.

Die „Heilige Kammer“ liegt tief unter der Erde; wir sind bereits mehrere hundert Meter gelaufen.

Ich schwieg, meine Gedanken voller Zweifel. Wenn das alles real war und kein Schwindel, wäre es zu unglaublich – allein die magische, sprachgesteuerte Tür am Eingang gab mir das Gefühl, in eine uralte arabische Märchenwelt eingetreten zu sein.

Als ich schließlich den sandigen Boden am Grund der Höhle betrat, war ich von dem Anblick, der sich mir bot, so überwältigt, dass Ye Tong mich von hinten anrempelte und mich beinahe zu Boden warf.