Kaiser Zhaode betrachtete ein Porträt auf dem Tisch; das Porträt zeigte nur den Rücken einer Person.
Das Können des Künstlers war bemerkenswert; mit nur wenigen Strichen skizzierte er das Bild eines unvergleichlichen, jenseitigen Unsterblichen.
„Genau dasselbe.“ Kaiser Zhaodes Finger zitterten; sein Herz pochte vor Aufregung, und er konnte sich kaum beherrschen.
Nach einiger Zeit beruhigten die grundlegenden Eigenschaften eines fähigen Kaisers schließlich auch Kaiser Zhaode.
„Jemand soll herkommen“, sagte Kaiser Zhaode.
„Eure Majestät mögen unermessliche Segnungen und Frieden erfahren.“ Ein alter Eunuch mit bleichem Gesicht und ohne Bart trat ein und verbeugte sich, während er sprach.
„Erhebt euch, Formalitäten sind nicht nötig.“ Kaiser Zhaode sagte ruhig: „Eunuch Xu, wie steht es um die Angelegenheit, die ich euch anvertraut habe?“
„Eure Majestät, ich habe mich darum gekümmert“, sagte Eunuch Xu.
Kaiser Zhaode nickte leicht und sagte: „Bringt ihn herein, damit ich ihn sehen kann.“
Eunuch Xu antwortete mit „Ja“ und wandte sich zum Gehen.
Wenig später führte er eine Person herein, deren Gesicht verhüllt war.
Gerade als die beiden sich verbeugen wollten, winkte Kaiser Zhaode mit der Hand und sagte: „Nehmt euren Schleier ab und lasst mich sehen.“
Die maskierte Person nahm sofort die Maske ab und enthüllte ein Gesicht, das dem von Wu Tian, dem kaiserlichen Berater, der bereits von Lin Yi getötet worden war, sehr ähnlich sah.
„Gut.“ Kaiser Zhaode nickte zufrieden.
Die Nachricht, dass Wu Tian, der als „Nationaler Lehrmeister“ verehrt wird, in Wirklichkeit ein großer Dämon in Verkleidung ist, darf nicht verbreitet werden, da die Folgen sonst unvorstellbar wären.
Kaiser Zhaode zerbrach sich den Kopf, um diese Lösung zu finden und dieses Chaos zu beseitigen.
Wenn es wirklich der Weg ist, den ich gewählt habe, werde ich ihn bis zum Ende gehen, selbst wenn ich auf Knien kriechen muss.
Zehn Tage später trafen der kaiserliche Präzeptor „Wu Tian“ und der verbannte Unsterbliche Lin Yi unerwartet im Baiyun-Tempel in der Hauptstadt aufeinander.
Die beiden unterhielten sich über Taoismus und Buddhismus. Meister Wu Tian war von dem verbannten Unsterblichen beeindruckt und sagte: „Buddha ist der Weg.“ Er wünschte, ein Schüler des verbannten Unsterblichen zu werden, um Erleuchtung zu erlangen.
Auf dem Markt verbreiten sich Gerüchte immer am schnellsten.
Seitdem Lin Yi im Baiyun-Tempel sein Können unter Beweis stellte, hat sich die Legende des „verbannten Unsterblichen“ weit verbreitet.
Wie das Sprichwort sagt: „Drei Männer ergeben einen Tiger“, und so erlangte Lin Yi nach und nach übernatürliche Fähigkeiten wie drei Köpfe und sechs Arme sowie die Fähigkeit, Wind und Regen herbeizurufen. Sein Ruhm verbreitete sich weit und breit, und jeder, von zivilen und militärischen Beamten bis hin zum einfachen Volk, kannte ihn.
Kaiser Zhaode ließ Lin Yi selbstverständlich in den Palast rufen.
Nach einem kurzen Wortwechsel zeigte sich der Kaiser hocherfreut und verlieh ihm persönlich den Titel „Qingwei Tongxuan Zhenren“ (Reiner und subtiler, geheimnisvoller Wahrer Mann), wodurch er in die Reihen der beiden taoistischen Institutionen aufgenommen wurde. Anschließend verlieh er ihm eine Vielzahl weiterer Titel und ernannte Qingxuan Zhenren schließlich zum Leiter des Studiums taoistischer Texte, zur Korrektur der Rituale verschiedener Schriften, zum Korrekturlesen alchemistischer Texte und spiritueller Kapitel sowie zu deren Überarbeitung und Kommentierung.
Während dieser Zeit entstanden naturgemäß Oppositionsparteien, wobei Kriegsminister Fu Tianchou der vehementeste Vertreter dieser Bewegung war.
Dieser alte Mann verachtete Leben und Tod, besaß einen ausgeprägten Gerechtigkeitssinn und war voller Leidenschaft. In seinen Augen waren sowohl der frühere Meister Wu Tian als auch der jetzige Unsterbliche Lin Yi böse Menschen, die dem Land und dem Volk Unheil brachten, und sie gehörten zusammen.
Natürlich war Lin Yi zu faul, sich mit diesen Angelegenheiten zu befassen; Kaiser Zhaode würde sie selbstverständlich für ihn erledigen.
Im Baiyun-Tempel begleitete ein taoistischer Priester mittleren Alters, der wie ein Einsiedler aussah, Lin Yi auf einer Tour.
Der taoistische Priester mittleren Alters hieß Wang Changyue. Er war nicht nur Abt des Baiyun-Tempels, sondern auch der derzeitige Leiter der Quanzhen-Schule.
Die Quanzhen-Schule erlitt während der Yuan-Dynastie im Konflikt zwischen Buddhismus und Taoismus eine verheerende Niederlage, die zu schweren Verlusten und einem schweren Schlag für ihre Vitalität führte.
Nach der Gründung der Ming-Dynastie erholte sich das philippinische Regime immer noch nicht von seiner Krise, da es die Unterstützung der Herrscher vermissen ließ.
Wang Changyue blickte den jungen Taoisten neben sich an und sinnierte über die Zukunft der Quanzhen-Sekte.
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Kapitel Sechzehn: Tibetischer tantrischer Buddhismus, Unsterbliche Manifestationen
Eine religiöse Sekte kann ohne die Unterstützung des Kaiserhofs weder überleben noch sich entwickeln.
Ohne die Unterstützung des Herrschers lassen sich Gesetze nur schwer erlassen.
Dies gilt sowohl für den Buddhismus als auch für den Taoismus.
Sofern die Religion nicht eines Tages die imperiale Macht übertrumpfen kann, ist das eine andere Geschichte.
Der ursprüngliche Taoismus unternahm einst Anstrengungen in dieser Richtung. Zhang Daoling zerstörte Berge und Tempel, vernichtete die sechs alten Geister und etablierte das Gesetz der Drei Himmel. Er behauptete fälschlicherweise, Laozi habe die Zhengyi-Allianz gegründet und die drei Reiche der Götter, Geister und Menschen neu geordnet, was ein kühnes Bestreben erkennen ließ.
Der große Lehrer Zhang Jiao verkündete sogar den Slogan: „Der Azurblaue Himmel ist tot, der Gelbe Himmel wird auferstehen!“ Er wollte den Himmel stürzen, rebellieren, das Universum vereinen und ein taoistisches Königreich auf Erden errichten. Unzählige Taoisten starben auf dem Schlachtfeld für ihren Traum und opferten sich selbstlos auf – wie viele Helden gab es in jener Zeit!
Später jedoch wurde der Taoist „still und untätig“, und das Ausmaß an Hilflosigkeit und Blutvergießen, das er erdulden musste, basierte auf den unzähligen verlorenen Leben.
Das Blut ist erkaltet, der Weg ist im Niedergang begriffen, das Schwert ist zerbrochen, und die Taoisten, die noch träumten, sind alle tot.
Von der Tang- und Song-Dynastie an wurde der Taoismus unter Anwendung buddhistischer Prinzipien und unter Berücksichtigung konfuzianischer Ethik weiterentwickelt und erreichte seinen Höhepunkt während der Yuan-Dynastie, wobei die Quanzhen-Schule ein Paradebeispiel dafür ist.
Wang Chongyang sagte: „Es gibt fünf Stufen der Unsterblichen. Die erste Stufe umfasst jene, die die Gebote nicht befolgen, weder auf Alkohol noch auf Fleisch verzichten, nicht töten und nicht an das Gute denken; sie gleichen Geisterunsterblichen. Die zweite Stufe umfasst jene, die ihr wahres Qi kultivieren und ein langes Leben führen; sie sind Erdunsterbliche. Die dritte Stufe umfasst jene, die den Krieg lieben; sie sind Schwertunsterbliche. Die vierte Stufe umfasst jene, die meditieren und sich selbst kultivieren; sie sind Unsterbliche. Die fünfte Stufe umfasst jene, die ihren Lehrern und Eltern ergeben sind, die sechs Vollkommenheiten und unzählige Praktiken ausüben, die Erlösung aller fühlenden Wesen beschleunigen, die zehn Übel meiden, nicht töten, weder Alkohol noch Fleisch essen, nicht stehlen, die gleiche Absicht wie der Himmel haben, aufrichtig und selbstlos sind; sie werden himmlische Unsterbliche genannt.“
Die Anforderungen an Unsterbliche in dieser Klassifizierung unterscheiden sich nicht von denen in der säkularen Welt – Rechtschaffenheit, Fürsorge für die Eltern und Rettung aller Lebewesen.
Dies war eine vollständige Verschmelzung konfuzianischer und buddhistischer Ordnung, wodurch eine kleinere Ordnung innerhalb einer größeren entstand. Aufgrund der Unkenntnis des Regimes der Hu verliehen sie ihren Kaisern zudem verschwenderisch Titel, was zu ihrem großen Wohlstand beitrug.
Nach großem Wohlstand folgt großer Niedergang.
Unter der Führung von Wang Changyue erreichte Lin Yi die Ruinen des Changchun-Palastes, die westlich des Baiyun-Tempels liegen.
Der Changchun-Palast, auch bekannt als Taiji-Palast, wurde ursprünglich nach Qiu Chuji, dem Changchun Zhenren, benannt, der von Dschingis Khan ernannt wurde, um im frühen Yuan-Zeitalter im Taiji-Palast zu residieren und die Verbreitung des Taoismus im ganzen Land zu überwachen. Leider wurde er später im Krieg zerstört.
Dieser Ort ist ein lebendiges Zeugnis vom Aufstieg und Fall der Quanzhen-Schule.
Lin Yi betrachtete schweigend die Ruinen.