Hexe

Kapitel 27

« Impossible de prédire avec précision ? »

« Impossible. La divination, par essence, est inexacte. Son inexactitude implique donc une théorie erronée. Or, la divination du passé et du présent s'est avérée initialement très précise, ce qui démontre que cette pratique repose sur une autre théorie, à savoir une supercherie, et que la supercherie est ainsi dévoilée. L'énergie psychique, quant à elle, est différente. La prière et l'exorcisme sont sujets à questionnement quant à leur efficacité, contrairement à la divination

; il est donc impossible qu'elle soit inexacte. »

Pourquoi ? N'avez-vous pas dit vous-même que l'avenir est imprévisible ?

«

L’avenir n’a donc rien à voir avec les médiums. Les médiums sont différents des diseurs de bonne aventure

; ils ne disent pas

: «

Demain, vous rencontrerez telle ou telle chose.

» Ils disent plutôt

: «

Vous rencontrerez des difficultés si vous ne chassez pas les mauvais esprits

» ou «

Vous ne pourrez pas être heureux si vous n’achetez pas le chaudron au trésor.

» Si, même après avoir chassé les mauvais esprits et acheté le chaudron, vous n’êtes toujours pas heureux, ils diront que votre état d’esprit est erroné et que votre pratique religieuse est insuffisante. Ils peuvent donner autant de raisons qu’ils le souhaitent, il leur est donc impossible de se tromper. Car le but d’un médium n’est pas de prédire l’avenir, mais d’indiquer aux gens ce qu’ils devraient faire demain.

»

«Vous êtes donc encore plus maléfique qu'une diseuse de bonne aventure, n'est-ce pas ?»

« Bien sûr que non. Peu importe les méthodes employées, du moment qu'une personne est sauvée, cela n'a aucune importance. C'est là tout l'enjeu de la magie spirituelle. Le mécontentement est simplement dû au nombre croissant de médiums incompétents et incapables de sauver les âmes. Si un médium ne peut sauver personne, c'est un charlatan. Par conséquent, il est totalement injustifié de s'enflammer simplement parce que certaines pratiques sont frauduleuses. Car pour les médiums, la fraude est une évidence. »

« Du moment que le mensonge est suffisamment élaboré, n'y a-t-il pas de problème ? »

« Pour être franc, c'est tout à fait exact. Ce qui compte, ce ne sont pas les moyens, mais les méthodes. Seuls les méthodes médiocres et facilement détectables posent problème. Tant qu'elles restent indétectables, peu importe les méthodes employées. C'est pourquoi, depuis l'Antiquité, les médiums se sont consacrés à l'étude des techniques de renseignement. Obtenir des renseignements est pour eux une question de vie ou de mort. »

« Mais recueillir des renseignements n'est pas si simple, n'est-ce pas ? Sans parler des renseignements que vous venez d'obtenir par un coup de chance. »

« Le hasard est aussi un art. Savoir extraire un maximum d'informations des mouvements subtils, des postures et des fins de phrases. Avoir une juste appréciation des situations, accumuler des connaissances préalables et poser des questions pertinentes avec une éloquence habile

: voilà des dons de voyance. Bien sûr, l'investigation préalable en est également un, et toute cette préparation demande beaucoup d'efforts. C'est pourquoi quelqu'un comme Natsume, capable de percer les secrets d'autrui sans rien faire, est la personne idéale pour être médium. »

"Alors, Kyogoku-do, es-tu le médium de Xia-ge ?"

« Bien sûr que non. Vous comprenez vraiment mal. Je disais simplement qu'utiliser de soi-disant superpouvoirs pour recueillir des informations est très efficace. Ce type, loin de sauver des vies, ne ferait que semer le chaos. L'essentiel, c'est de savoir comment diffuser l'information. Ce genre de compétence est bien plus complexe que la collecte d'informations elle-même. »

«—Donc, en d'autres termes, tous les médiums du monde sont en réalité des imposteurs, c'est bien ça

?»

« C'est exact, mais je dois le répéter : peu importe qu'il s'agisse d'une arnaque. Tant qu'elle n'est pas démasquée, ce n'est pas une arnaque. C'est pourquoi j'ai dit dès le début qu'il s'agissait de manipulation mentale. Mais par la suite, ces techniques de manipulation mentale ont été détournées par des voyants incompétents ou de faux surhommes, ce qui a compliqué la situation. »

Après un moment de réflexion, Toriguchi dit : « Je vois, c'est une méthode parfaite. Mais dans ce cas, personne ne se plaindrait jamais du médium ? Un médium est différent d'un diseur de bonne aventure ; il ne peut jamais se tromper. Et tant que le subterfuge n'est pas dévoilé, il ne sera pas soupçonné. »

Non, le problème, c'est que les médiums modernes ont tous mal interprété les fondamentaux. Ils ne comprennent pas les principes que je viens d'expliquer, et leurs méthodes sont donc déplorables. Leurs techniques sont rapidement démasquées, et leurs exorcismes sont inefficaces

; ils ne peuvent donc pas sauver les gens. Avec un peu de chance, certaines personnes les croiront, mais sans chance, ils n'auront aucun croyant. Il y a aussi ceux qui maîtrisent mal leurs méthodes mais sont doués pour le bluff

; pendant un temps, ils peuvent gagner la confiance des gens et les amener à pratiquer des exorcismes à quelques reprises, mais finalement, ils sont démasqués et s'attirent de vives critiques. Ainsi, la médiumnité est progressivement devenue plus spéculative que la voyance. Récemment, le prix des visions, des prières, etc., est bien plus élevé que celui des consultations de divination, et les services de voyance sont devenus excessivement chers.

« C'est pour ça que c'était si cher à l'origine. »

« C'est exact. Mais certaines personnes sont nées avec une nature avare et pensent que, puisqu'elles ont déjà dépensé beaucoup d'argent, elles doivent travailler davantage, et qu'en conséquence, leur chance tourne réellement

; d'autres ont simplement de la chance. Avec le temps, elles peuvent donc développer cette sorte de croyance dont je parlais. Mais si elles n'ont pas autant de chance, alors il y aura beaucoup de plaintes. »

«Vous voulez dire que ces médiums maladroits ont oublié leur devoir de médiums spirituels?»

« C’est exact. Les méthodes de collecte de renseignements sont faciles à démasquer, et certains révèlent même volontairement ce qu’ils n’auraient pas dû révéler

: l’origine de leurs pouvoirs psychiques. Plus stupides encore sont ces imbéciles qui se prétendent surhumains

; ou qui se tournent vers les théories des voyants, faisant des prédictions inutiles pour gagner plus d’argent, et finissant par n’être plus que des escrocs. »

« Cela signifie-t-il, à proprement parler, que les médiums n'étaient pas à l'origine comme des diseurs de bonne aventure capables de prédire l'avenir ? »

« C’est exact. Les “intuitions secrètes” des médiums ne visent pas à prédire l’avenir, mais plutôt à expliquer les causes de la situation actuelle, c’est-à-dire à interpréter le karma passé. Quant à l’avenir, ils le décrivent ainsi

: “La situation actuelle n’est pas optimiste”. Pour eux, pouvoir vérifier l’exactitude de leurs prédictions est fatal, comme en témoigne la longue histoire de la médiumnité. Le risque lié à la prophétie est trop grand pour que cela en vaille la peine. Par conséquent, à mon avis, tout comme les diseurs de bonne aventure particulièrement précis dans leurs prédictions du passé et du présent ne sont pas dignes de confiance, les médiums capables de prédire l’avenir avec précision sont également de piètre qualité. »

« Je vois. Et les figures religieuses alors ? »

« Les religieux ne font pas de prophéties. »

« N'y a-t-il pas de prophètes ? »

« Ce sont des prophètes, c'est-à-dire ceux qui prédisent les révélations divines. Écoutez bien : derrière les figures religieuses se cache un Dieu omnipotent et omniscient. Si une prophétie est faite à la légère et se révèle fausse, cela signifie que les paroles de Dieu sont inexactes. Qui peut alors en être tenu responsable ? Les dieux n'en perdraient-ils pas la face ? Il est donc inutile de prendre un tel risque. Même le Bouddha a interdit de faire des prophéties. »

Est-ce vrai ?

« Oui, le Canon Pali, qui contient le Canon bouddhique du Sud et est riche en éléments du bouddhisme ancien, renferme les paroles du Bouddha. Il y est dit que la voie juste pour les pratiquants consiste à ne pas prédire les présages de bon augure ni les catastrophes naturelles, à ne pas lire sur les visages, à ne pas interpréter les rêves et à ne pas juger de la bonne ou de la mauvaise fortune. Dans ce même canon, il est également dit que Shakyamuni a clairement interdit les incantations védiques brahmaniques, la physiognomonie, l'interprétation des rêves et l'astrologie. »

Je ne sais pas quel texte classique il a cité, mais cela semble vrai.

« Mais il me semble avoir entendu dire que certains textes sacrés prédisent des événements futurs, et j'ai également entendu dire que des moines très respectés ont prédit des catastrophes nationales… »

Contrairement à Kyogoku-do, je ne peux fournir aucun exemple concret. Par conséquent, ma réfutation paraît peu convaincante et ressemble à une crise de colère d'enfant.

« La situation que vous décrivez existe bel et bien, mais les textes sacrés font des prophéties s'étendant sur des milliers, voire des dizaines de milliers d'années. En bref, ce sont des prophéties que les contemporains ne peuvent confirmer et qui dépassent le cadre du bon sens. Il est absolument impossible de vérifier leur exactitude, il n'y a donc aucun risque. »

C'est tout à fait vrai ; il s'agissait de prophéties dont l'exactitude reste encore inconnue.

« Quant à la prophétie du grand moine dont vous parlez, c'est un cas particulier. Le moine qui a fait cette prophétie serait considéré comme un moine ayant rompu ses vœux, et non comme un chercheur de la Voie. On pourrait dire qu'il est un médium, non, plutôt une personne dotée de pouvoirs surnaturels. Si sa prophétie s'avère exacte, l'ordre religieux l'utilisera à des fins de propagande

; si elle est fausse, il sera exclu. L'ordre religieux est très pragmatique à cet égard. En fait, l'ordre bouddhiste n'autorise même pas les exorcismes, car le bouddhisme ne reconnaît fondamentalement pas l'existence de l'âme. »

"est-ce ainsi?"

L'oiseau inclina la tête et demanda à son tour.

Il semblait assez surpris. En effet, je pense que quiconque l'entendrait pour la première fois trouverait cela étrange. J'avais déjà entendu Kyogoku-do tenir des propos similaires, je n'étais donc pas surpris car j'en avais déjà connaissance.

Torikochi continua d'incliner la tête, l'air suspicieux, et dit : « Mais je viens justement de subir un exorcisme dans un temple près de la rédaction cette année. »

"Près des bureaux de la rédaction… ah, le temple Yutenji à Meguro, c’est ça ?"

« Oui, c'est assurément le temple Youtian. Ce doit être un temple célèbre, n'est-ce pas ? »

Le temple Yuten-ji est un temple renommé, riche d'une longue histoire et étroitement lié au célèbre moine Yuten Shonin, qui apprivoisa l'esprit vengeur d'Arai (une légende urbaine) dans le village de Hanyu, à Kinugawa. Yuten Shonin est considéré comme une figure majeure de l'histoire du Japon, pionnier dans la maîtrise des esprits vengeurs et l'offrande d'âmes d'enfants. Il fut abbé du temple Daigen-ji au sein de l'école Jōdo-jūhachi Tanrin, puis du temple Dentsuin (également rattaché au Daigen-ji), et enfin du temple principal Zojō-ji, dont il devint finalement le grand prêtre. On peut dire qu'il gravit les échelons un à un jusqu'à la plus haute fonction de l'école Jōdo. Cependant, avant d'accéder à la charge d'abbé du temple Daigen-ji, il menait une vie de moine errant.

«Alors pourquoi ?»

« La raison en est probablement qu'il est moine et que sa fonction est d'exorciser les mauvais esprits. L'École de la Terre Pure a une longue histoire et se caractérise par sa simplicité et son absence de prétention. À ses yeux, exorciser les mauvais esprits est une déviation par rapport à l'orthodoxie, chose qu'elle juge inacceptable, raison pour laquelle elle a ostracisé Youtian Shangren. Cependant, le fait qu'il ait fini par réintégrer le centre du pouvoir montre que l'organisation n'avait pas l'intention de rompre définitivement les liens avec lui. Elle maintient une certaine distance, le considérant comme hérétique sur le plan doctrinal, tout en le louant abondamment dans sa propagande. C'est ainsi que fonctionne l'organisation. Mais fondamentalement, elle désapprouve toute déviation par rapport à l'orthodoxie. »

« Kyogoku-do, après avoir écouté tout ce que vous avez dit, ce n'est pas que je ne vous fasse pas confiance, mais vos paroles me donnent toujours l'impression d'être des sophismes. Pourquoi tant d'exemples apparemment parfaits se succèdent-ils ? Vous ne cacheriez pas des choses qui ne collent pas à votre argumentation parce que vous ne savez rien, et vous ne vous appuieriez pas uniquement sur des exemples pouvant servir de preuves, n'est-ce pas ? »

«

Malheureusement, je dois réfuter votre opinion. Je ne préparerais jamais une conclusion à l'avance pour ensuite me contenter de fournir des exemples à l'appui. Malheureusement, pour être précis, tous les exemples qui restent ne sont que des exemples pertinents.

»

«Vous êtes en train de dire que les exemples négatifs seront effacés?"»

Voilà en gros l'histoire.

Ma question stupide a été rapidement réfutée.

« Et les sorciers d'Afrique ? C'est une religion, non ? Ne font-ils pas de prophéties ? »

Mais lorsque Toriguchi posa cette simple question, Kyogoku-do se frappa le genou de plaisir et dit : « Bien demandé. Il est clair que Toriguchi a un niveau de compréhension bien supérieur à celui de Sekiguchi. »

« Cette dernière phrase est redondante, je ne la comprends tout simplement pas. Mais je pense que ce type est l'hôpital qui se moque de la charité. »

«

Ce n’est pas vrai. La question de Toriguchi était très pertinente. J’ai commis l’erreur de ne pas définir clairement les figures religieuses dès le départ. Les figures religieuses auxquelles je fais référence sont des prédicateurs qui incarnent et véhiculent de nombreux éléments religieux universels. Les religions africaines mentionnées par Toriguchi ne sont pas des religions ordinaires, mais des religions ethniques.

»

Qu'est-ce qu'une religion commune ?

« Les religions qui visent le salut des individus. Le bouddhisme, le christianisme et l'islam en sont des exemples. Le terme « religion universelle » désigne généralement ces trois religions, également connues sous le nom de religions mondiales. Ces religions sont ouvertes à tous, sans distinction de race ou de nationalité, ce qui signifie qu'elles peuvent étendre leur influence par le prosélytisme. Les exemples que j'ai donnés cette fois-ci ne se limitent pas aux missionnaires de ces trois grandes religions, mais incluent également les croyants qui étendent leur influence par le prosélytisme, englobant ainsi les hérésies ou les religions émergentes. L'appellation « universelle » est quelque peu inexacte, mais elle est clairement différente de celle de « religions ethniques », alors utilisons-la pour le moment. » « Alors, que sont les soi-disant religions ethniques ? »

Contrairement aux religions généralistes qui visent le salut individuel, les religions ethniques s'adressent spécifiquement à des groupes précis tels que les ethnies, les nations, les communautés et les liens de parenté. Ces religions n'ont ni le besoin ni la capacité de faire du prosélytisme. Le shintoïsme local et d'autres religions relèvent de cette catégorie. Pour se convertir à une telle religion, il faut obtenir la citoyenneté, s'installer dans un village, établir des liens de parenté, etc. Certes, des luttes de pouvoir existent entre les tribus et entre les différents groupes religieux ethniques, mais fondamentalement, les religions ethniques n'ont pas pour vocation d'accroître leur nombre d'adeptes ni d'étendre leur influence. Par conséquent, bien que les religions ethniques aient besoin de sorciers comme symboles religieux, leur valeur est presque indiscernable de celle des médiums. Si les sorciers exercent une fascination religieuse, ceux des religions ethniques ne sont que des agents de Dieu, dépourvus des caractéristiques des figures religieuses qui prêchent et diffusent la doctrine avec diligence. De plus, leur relation avec Dieu lui-même est interchangeable, ce qui, selon la classification précédente, devrait également les classer parmi les médiums.

Le sujet semble avoir pris de l'ampleur à nouveau.

« Mais si nous acceptons votre déclaration sans la remettre en question, alors les prêtres shintoïstes, c'est-à-dire des gens comme vous, devraient être considérés comme des médiums, n'est-ce pas ? Or, à mon avis, des gens comme les prêtres peuvent à peine être acceptés comme figures religieuses, mais les qualifier de médiums me semble loin de la vérité. »

Mes affirmations reposent toujours sur des preuves ténues, comme des impressions.

« À l'origine, le sage est un médium. Simplement, la complexité du shintoïsme s'est accumulée sur une longue période. Le shintoïsme était initialement une religion liée au sang, où les personnes ayant des liens de sang vivaient naturellement ensemble, puis il s'est développé en une religion régionale. Vous avez sûrement entendu parler des divinités protectrices des villages, n'est-ce pas ? »

« Oui, j'en ai eu. »

« Autrefois, chaque clan et village vénérait un dieu, ce qui explique qu'il y ait huit millions de dieux au Japon. Cependant, avec la structuration de la nation, des relations hiérarchiques et politiques sont apparues entre les différents groupes. Finalement, les dieux religieux ont également développé des relations de maître à serviteur ou de parenté, et ont connu un processus d'abolition et d'unification. »

« L’abolition et l’unification des dieux ? »

« C’est exact. Outre la nature originelle des divinités gardiennes des villages, une religion nationale s’est développée. Puis, pire encore, le bouddhisme, une religion étrangère populaire, a été introduit au Japon. Sans aucun doute, le bouddhisme était beaucoup plus solide en termes d’ampleur et de structure religieuses, si bien que le shintoïsme a cherché à renforcer sa constitution en s’inspirant de la structure du bouddhisme. »

« Le divin a-t-il été influencé par le bouddhisme ? »

Bien sûr, il a subi des influences. Le shintoïsme a adopté un système approprié du bouddhisme pour réformer sa propre structure. De ce fait, une religion nationale, imprégnée de caractéristiques universelles mais non universelle, s'est progressivement formée. Le shintoïsme a mûri peu à peu sous l'influence de ces deux caractéristiques. Aux alentours de l'ère Meiji, après avoir rompu les liens entre les religions locales et les particularités bouddhistes, le shintoïsme d'État est né, prétendant avoir toujours existé ainsi. Mais à y regarder de plus près, le shintoïsme ne diffère en réalité pas des religions tribales africaines. Le prêtre du sanctuaire et le chaman du monde secret sont de même nature. De plus, le prêtre du sanctuaire pratiquait à l'origine un système de possession spirituelle tournante.

"À tour de rôle pour invoquer les esprits ?"

« C’est exact, ça alterne chaque année. Cette année, c’est à ton tour d’être aux commandes, l’année prochaine, ce sera à son tour. »

« Mais Monsieur Chuzenji, pouvez-vous vraiment assumer la lourde responsabilité d'un médium en vous relayant ? Croyez-vous que les dons spirituels se transmettent comme des rumeurs sur un tableau d'affichage communautaire ? »

« Bien sûr. Les capacités spirituelles ne sont pas des dons spéciaux

; n’importe qui peut les développer pourvu qu’il connaisse la méthode. De plus, ce système d’invocation spirituelle par rotation est très efficace. S’il s’agissait d’un système héréditaire, on s’inquiéterait de la possible disparition de la lignée sacerdotale, car le dieu devrait être sacrifié. »

Pourquoi Dieu est-il une victime ?

« Si rien ne se produit durant le mandat, tout va bien ; il suffit de transmettre le pouvoir divin à la personne suivante. Mais si une catastrophe naturelle ou une calamité survient, c'est-à-dire une calamité imprévue, le chef divin doit en assumer la responsabilité. »

« Comment allez-vous assumer vos responsabilités ? »

« Assumer la responsabilité de la mort. Car le désastre est la responsabilité du médium, c'est-à-dire du dieu. Le dieu, qui devrait être omnipotent, a commis une erreur, et il est donc évident qu'il ne peut expier que par la mort. Écoutez attentivement : dans les temps anciens, une prêtresse qui se trompait dans la transmission des paroles divines devait mourir. Par conséquent, lorsque la fonction divine est devenue synonyme de pouvoir – c'est-à-dire lorsque la fonction divine a commencé à se transmettre de manière héréditaire –, le maître des dieux – le médium – ne transmettait plus avec désinvolture les décrets divins ni les prophéties futures. Bien que cela ne fût pas dit ouvertement, chacun savait que les prophéties étaient inexactes. »

« Parce que le risque est trop grand ? »

Torikochi a donné une réponse plus définitive que moi.

« C’est exact. Comme Toriguchi vient de le dire, il existe encore des médiums qui communiquent par le langage dans les régions reculées, mais ils doivent aussi assumer les responsabilités qui en découlent. Ainsi, les médiums ne peuvent pas faire de prédictions s’ils ne sont pas prêts à en prendre la responsabilité. »

Bird Mouth croisa de nouveau les mains sur sa poitrine et baissa la tête, plongé dans ses pensées.

Je suis resté silencieux car il n'était pas approprié d'interrompre à ce stade.

Me voilà donc de retour pour écouter à nouveau la conférence de Kyogoku-do. À ce rythme, je ne sais pas quand je pourrai enfin exposer le but initial de ma visite

: discuter de l’ordre des œuvres au programme.

Bird Mouth inclina légèrement la tête, leva le visage et dit doucement : « J'ai essayé d'organiser tout cela. N'hésitez pas à me corriger s'il y a des erreurs. Tout d'abord, quiconque prétend avoir des superpouvoirs, quelles que soient les circonstances, doit être critiqué si cela s'avère faux. Même s'ils trompent habilement les autres sur le champ et que toutes leurs manœuvres passent inaperçues, ils doivent tout de même être examinés, car les individus dotés de superpouvoirs n'ont absolument pas le droit de se livrer à des activités frauduleuses. »

« C'est tout à fait exact. »

« Viennent ensuite les diseurs de bonne aventure. Tant qu'ils exercent bien leur art de la divination, on peut tolérer quelques intros frauduleuses selon les circonstances. Cependant, s'ils abordent des sujets qui ne relèvent pas de leur compétence, comme les prières et les offrandes, il faut se méfier. »

"C'est exact."

« Vient ensuite le médium. Tant que leurs escroqueries ne sont pas dévoilées, il faut les tolérer. Donc, même si vous découvrez leurs manigances, vous ne devriez pas les critiquer. Cependant, il faut se méfier des médiums incompétents qui ne peuvent pas sauver des vies, ou des médiums irresponsables qui font des prédictions aléatoires et exigent des honoraires exorbitants. »

Kyogoku-do se caressa le menton avec un grand plaisir.

« Enfin, concernant les figures religieuses, tant que leur attitude envers la foi ou la doctrine elle-même est saine, elles ne devraient pas être critiquées ou attaquées à la légère. Cependant, les activités sans lien avec la foi ou la doctrine doivent être clairement définies et examinées. »

Kyogoku-do releva la main de son menton et fit un high five.

« Toriguchi, tu as un vrai talent. Quel gâchis que tu sois coincé comme rédacteur dans ce magazine minable. Tu as clairement exposé mes intentions, ce qui est très différent de l'approche de Sekiguchi. »

C'est vraiment aller trop loin. J'ai l'impression d'être complètement largué.

« Kyogoku-do, tu es vraiment bavard. Si tu voulais juste répéter ce que Toriguchi vient de dire, pourquoi ne l'as-tu pas dit tout simplement ? Le préambule est beaucoup trop long. »

« Si tel est le cas, quelqu'un comme vous serait certainement en désaccord. Vous diriez que, quel que soit le résultat, une fraude reste une fraude, et qu'une fois la supercherie découverte, elle doit être vivement critiquée, n'est-ce pas ? »

C'est vrai, mais cette idée ne change pas même après avoir écouté une longue explication.

« Kyogoku-do, vous avez raison. Vous avez dit que les religions ont le devoir de diffuser leurs enseignements et les médiums celui d'apporter du réconfort, et qu'il est justifiable d'utiliser tous les moyens nécessaires à cette fin, ce que je peux en partie accepter. Mais un mensonge reste un mensonge

; fermer les yeux sciemment sur la fraude est quelque chose que je ne peux vraiment pas approuver. C'est cette incapacité à dissocier les aspects cachés qui encourage ces soi-disant «

occultistes

». Je comprends que les médiums ou les figures religieuses aient une histoire et une noble cause à défendre, mais de nos jours, la divination religieuse et les pouvoirs surnaturels ne devraient-ils pas être traités de la même manière

? »

Je n'étais pas prêt à abandonner et j'ai continué à le harceler sans relâche. Si la moitié de ce que je disais était sincère, le reste n'était qu'une tentative d'exprimer ma frustration d'être ignoré. Kyogoku haussa un sourcil et soupira par le nez.

« Sekiguchi, tu sembles n'en savoir que très peu, mais tu sembles connaître beaucoup de termes obscurs. Combien de personnes au Japon ont seulement entendu parler du mot « occulte » ? Toriguchi, en as-tu déjà entendu parler ? »

« J'ai entendu parler d'A-Keigo et de Kanpei (A-Keigo est la concubine d'Oishi Kuranosuke, le protagoniste de la célèbre pièce de kabuki et de joruri « Chushingura », tandis que Kanpei est le frère d'A-Keigo. La prononciation d'A-Keigo et de Kanpei en japonais est la même que celle du mot mysticisme). »

« Vous voyez ? La plupart des gens ont probablement entendu parler de Chushingura, mais très peu connaissent ce terme. D'ailleurs, aviez-vous seulement conscience du véritable sens du mot « occulte » avant de parler ? Savez-vous seulement ce que signifie « occulte » ? »

« N'est-ce pas vous qui l'avez dit ? Je me souviens que cela signifiait quelque chose de mystérieux ou de surnaturel, n'est-ce pas ? « Occultisme » ne se traduit-il pas par théosophie ? »

«

À l’origine, le terme «

occulte

» signifiait «

caché

». On dit qu’il tire son origine de l’ouvrage d’Agrippa, «

La Philosophie cachée

», une œuvre du XVIe siècle, ce qui indique que l’histoire du mysticisme remonte à des temps plus anciens. Cependant, il est certain qu’après la Renaissance, le mysticisme fut d’abord appelé «

science occulte

».

» Les Japonais, voyant le mot « science », cherchaient toujours à le traduire par « 科学 » (kēxué, science), ce qui a engendré le malentendu qu'il s'agissait d'une science étrange, opposée aux sciences naturelles. Par exemple, la « science psychique » a été traduite par « 心灵科学 » (xīnlíng xēngxué, science de l'esprit), ce qui est tout à fait absurde. À l'origine, « science » signifiait connaissance ; ainsi, « science occulte » devrait se traduire par « connaissance cachée », et « science psychique » par « connaissance spirituelle », n'ayant rien à voir avec la science. Ceci étant dit, si le mysticisme s'est développé à la Renaissance, c'est parce que des connaissances oubliées ont été ravivées par le courant de l'époque.

Qu’est-ce que c’est exactement que ce « savoir qui a été rejeté » ?