"щетка!"
В одно мгновение весь длинный меч превратился в тысячи стрел, и тени от меча пронеслись по небу, полностью закрыв макушку головы Ли Лина.
В одно мгновение все опавшие листья достигли земли.
Если присмотреться, можно заметить, что каждый опавший лист был проколот маленьким отверстием.
«Удары мечом подобны дождю, а два приема техники «Поток воды» из «Десяти форм Небесного Меча» были полностью освоены только сегодня».
Ли Лин небрежно взглянул на большое дерево неподалеку, затем взмахнул своим длинным мечом, и тот, словно молния, взмыл в воздух.
"Пых!"
От кончика меча исходила волнообразная аура, пронзающая и убивающая гусеницу на стволе большого дерева с расстояния более десяти метров. Однако кора дерева осталась совершенно неповрежденной.
Совершенно очевидно, что энергия меча прекратилась в тот же миг, как убила гусеницу; она даже не коснулась коры.
Такой точный контроль над энергией меча, вероятно, поразил бы даже дедушку И Юня и остальных. В их глазах этот уровень мастерства владения мечом достиг той точки, когда меч двигался как единое целое с разумом, а меч и человек становились одним целым.
Однако в глазах Ли Лин это было пустяком.
«Действительно, для освоения фехтования требуется целая жизнь. Эта техника владения мечом действительно очень сложна! Так называемое единство человека и меча — это лишь основа мастерства фехтовальщика. Как только вы войдете во Врожденный мир, большинство мастеров смогут достичь состояния «единства человека и оружия», когда оружие в их руке станет единым целым с ними самими».
Поистине редкое явление — это понимание сущности неба и земли после достижения Врожденного Царства, которое развивается в техники, наполненные силой неба и земли.
«В мире боевых искусств многие мастера теряют свою родословную после достижения Врожденного Царства и могут создавать только собственные приемы. Однако мои предки из Знаменитого Мечевого Поместья оставили после себя полную родословную».
Базовая техника владения мечом, «Десять форм Небесного Меча», состоит из десяти движений, воплощающих сущность пяти стихий: металла, дерева, воды, огня и земли. Движение, которое только что продемонстрировал Ли Лин, было одним из движений, связанных со стихией воды.
Фехтование в воде может быть как мощным, так и мягким.
Высшая добродетель подобна воде, символизируя мягкость воды и ее способность адаптироваться к внешним условиям; в то же время вода, капая, может разрушать камень, символизируя свою силу и мощь.
На нынешнем уровне мастерство владения мечом у Ли Лина уже не ограничено фиксированными приемами; он стремится к постижению сущности неба и земли.
Независимо от вида боевого искусства, будь то «Двенадцать форм дракона», Синъицюань, «Безтеневая нога», тайцзицюань и т. д., на пике своего развития все они делают упор на художественную концепцию. Когда художественная концепция правильна, каждый удар кулаком и каждый удар ногой обладают огромной силой.
То же самое относится и к фехтованию. В «Небесном мече и сабле Дракона» Чжан Санфэн обучал Чжан Уцзи владению мечом в стиле тайцзицюань, требуя от него забыть техники владения мечом и помнить только суть тайцзицюань. Ли Лин же должен изучить Пятиэлементное намерение владения мечом, описанное в «Десяти формах Небесного меча».
Десять форм Небесного Меча содержат в себе намерение меча Пяти Стихий, и каждое намерение меча имеет два приема.
Овладеть десятью приемами Десяти Стилий Небесного Меча, обладающими глубоким смыслом, чрезвычайно сложно. Ли Лину потребовалось целых три года, чтобы достичь совершенного мастерства в этих десяти приемах владения мечом.
Можно сказать, что на протяжении целых трёх лет, помимо накопления внутренней энергии, Ли Лин практиковал эти десять техник владения мечом. Это объяснялось лишь тем, что он уже был мастером техники «Драконий рык — Железная рубашка» и обладал силой воли.
Ли Лин размышлял про себя: «Металл неразрушим; вода одновременно сильна и нежна; дерево упруго и полно жизненной силы; огонь взрывоопасен и обладает мощной атакующей силой; земля всеобъемлюща и обладает непобедимой защитой».
Эти Десять Форм Небесного Меча — всего лишь базовые техники владения мечом, не содержащие глубокого смысла или художественной концепции. Теперь, когда вы освоили Десять Форм Небесного Меча, пришло время практиковать более сложные Восемь Форм Знаменитных Мечей.
Затем Ли Лин повернулся и направился к поместью. Пришло время расспросить деда о «Восьми стилях знаменитого фехтования».
...
В подвале поместья Знаменитого Меча, где хранятся восемь знаменитых мечей, Ли Лин и И Юньсянь стояли лицом к лицу.
И Юнь сказал Ли Лин: «Фэнъэр, ты теперь овладела «Десятью формами Небесного Меча» и можешь начать изучать «Восемь форм Знаменитого Меча», высшее руководство по фехтованию из моего Знаменитого Мечевого Поместья».
Ли Лин почтительно согласился и спросил: «Дедушка, я хочу узнать путь после Царства Врожденных».
Глядя на все еще несколько незрелое лицо Ли Лина и чувствуя исходящую от него устойчивую ауру, И Юнь, с возрастом, был полон удовлетворения. Он улыбнулся и сказал: «Фэнъэр, после Врожденного Царства идут Царства Врожденного Великого Мастера и Врожденного Великого Мастера».
«После того, как вы освоите «Десять форм Небесного Меча» в нашем знаменитом Мечевом Поместье, вы должны знать, что, достигнув Врожденного Царства, вы начнете ощущать сущность неба и земли».
Ли Лин кивнул и сказал: «Да, дедушка, наши Десять Форм Небесного Меча — это движения, содержащие в себе сущность пяти стихий неба и земли».
«Да», — медленно произнес И Юнь. — «На Врожденном Царстве постигается сущность неба и земли, а затем на основе этой постигнутой сущности создаются соответствующие приемы».
«Приёмы „Десять форм Небесного Меча“ и „Восемь форм Знаменитого Меча“ из „Моей Знаменитой Мечевой Маноры“ — это движения, созданные нашими предками и наполненные сущностью Инь и Ян и Пяти Элементов».
«Это основа моего знаменитого поместья Меча. Большинство мастеров боевых искусств в мире теряют свою родословную после достижения Врожденного Царства. Некоторые не имеют представления о предстоящем пути, в то время как другие исключительно талантливы и способны прикоснуться к сущности неба и земли».
Однако, чтобы прорваться в более высокий уровень, им сначала нужно самим постичь сущность неба и земли. Мои предки из знаменитого поместья Меча, однако, уже проложили путь к еще более высокому уровню.
Ли Лин тоже был полон восхищения. Другие мастера боевых искусств, возможно, никогда не достигнут такого уровня за всю свою жизнь, но предки Знаменитой Мечевой Усадьбы оставили после себя техники совершенствования более высокого уровня. Следуя пути техник владения мечом, оставленных предками, можно неуклонно совершенствоваться, что делает их гораздо более удачливыми, чем подавляющее большинство мастеров боевых искусств в мире.
Ли Лин спросила: «Дедушка, как именно можно получить звания «Врожденный Великий Мастер» и «Врожденный Великий Мастер»?»
И Юнь сказал: «В зависимости от уровня владения сущностью неба и земли, врождённые мастера делятся на Царство Истинной Ци, Царство Истинной Юань, Врождённого Великого Мастера и Врождённого Великого Мастера».
Ли Лин проницательно уловила ключевой момент: «Как разделены уровни художественного замысла во Вселенной?»
И Юнь кивнул и сказал: «Понятие неба и земли делится на три уровня. Техника меча «Десять форм Небесного Меча» содержит первый уровень понятия неба и земли с пятью стихиями. Этот первый уровень относится к технике меча мастеров боевых искусств, находящихся на уровне врожденной истинной сущности».
Обычные мастера боевых искусств, достигшие уровня Врожденной Силы, достигают его лишь в плане внутренней силы и физической выносливости. На этом этапе Врожденная Ци в их телах находится в свободном состоянии. Только после того, как они постигнут первый уровень Намерения Неба и Земли, когда сила Неба и Земли вернется к ним, их Врожденная Ци может сконденсироваться и стать глубокой, превратившись в жидкость, а Врожденная Истинная Ци очистится до Врожденной Истинной Сущности.
Взгляд И Юня был глубоким. «В чём сущность неба и земли? Сущность — это ещё один способ описать силу Великого Дао Неба и Земли. Будь то ветер, дождь, молния, извержение вулкана или внезапный наводнение, всё это — сила Великого Дао Неба и Земли, и всё это — сущность неба и земли».
Между небом и землей лежат многочисленные великие принципы, такие как Инь и Ян, Пять Элементов, ветер, дождь, гром и молния. Развитие мастерства в боевых искусствах предполагает постоянное ощущение силы некоторых из этих великих принципов и понимание хотя бы части основополагающих принципов, управляющих Вселенной.
«Первый уровень из трёх царств неба и земли — это состояние «знания чего-либо, но не понимания причины». Оно может лишь применить след силы неба и земли, но не познает сущности этого следа».
«Второй уровень понимания предполагает соприкосновение с сущностью этой силы неба и земли, постижение принципа, но это всего лишь знание его».
«Третий уровень понимания — это состояние знания принципа и способности применять его, в совершенстве овладев этой силой неба и земли».
И Юнь заключил: «Пословица „Видеть горы как горы — видеть воду как воду; видеть горы не как горы — видеть воду не как воду; видеть горы снова как горы — видеть воду снова как воду“ идеально отражает это тройственное царство существования». (Звезда Желаний Всех Небес и Бесчисленных Царств)
------------