Амбиции Лю Бана оставались неизменными, и он использовал Тянь Жуна для развязывания войны. Сян Юй, с другой стороны, изо всех сил старался добиться прекращения огня, в том числе посылал людей, чтобы убедить Хань Синя разделить мир на три части, а также достиг соглашения с Лю Баном у канала Хунгоу, стремясь как можно скорее положить конец войне.
В свои последние минуты Сян Юй имел возможность вернуться в Цзяндун. Из-за естественного барьера в виде реки Янцзы исход битвы оставался неопределенным. Однако он решил покончить жизнь самоубийством, в одностороннем порядке положив конец спору между царствами Чу и Хань.
Конечно, Сян Юй покончил жизнь самоубийством не только по этой причине, но он действительно завершил войну собственной жизнью.
Более того, Сян Юй спас не только жителей Цзяндуна, но и отметил, что чем дольше будет длиться эта война, тем больше людей во всем мире будет страдать. В районах, управляемых Лю Цзи, трагедия каннибализма для пропитания миллиона солдат, вероятно, стала бы обычным явлением.
Даже если мы сделаем шаг назад и предположим, что Сян Юй отправился в горы сражаться в качестве партизана, ждал десять лет, пока Лю Цзи умрет, прежде чем собрать армию, или даже не ждал смерти Лю Цзи, а вместо этого выскочил и сплотил войска, когда тот истреблял заслуженных чиновников, мир все равно может не принадлежать семье Лю.
Однако это противоречило первоначальному замыслу Сян Юя — принести мир во всем мире, поэтому он не стал этого делать.
К сожалению, последние попытки Сян Юя установить мир во всем мире снова оказались тщетными. Лю Цзи за восемь лет своего правления развязал войны и уничтожил одного за другим царей с разными фамилиями. Единственным оставшимся царем Чанша был бывший царь Чанша, отдавший свою жизнь и все свои силы, чтобы укрепить свою власть.
Кроме того, в битве при Байдэне против сюнну безрассудная атака Лю Цзи уничтожила военную мощь династии Хань, которая была сопоставима с мощью сюнну. С тех пор династия Хань подвергалась унижениям со стороны сюнну до восшествия на престол императора Вэня Ханьского, после чего у народа наконец появился шанс восстановиться.
Даже после смерти Лю Бана, оставшиеся после него корни клана Лю продолжали сеять войну на этой земле.
Сян Юй ошибался. Даже если бы он отправился в горы сражаться в качестве партизана, мир во всем мире наступил бы гораздо раньше, чем Лю Бан завоевал мир.
Всё это я почерпнул из исторических книг, изданных во времена династии Хань. Династия Хань была великой, но это не значит, что Лю Бан был мудрым правителем или хорошим человеком, и это не значит, что Сян Юй был безнадёжным злодеем.
Конечно, даже если я использую пересмотренную версию «Записей великого историка» эпохи династии Хань, чтобы доказать, что Сян Юй был доброжелательным и великим героем, для некоторых это все равно будет бесполезно, потому что в их глазах «Записи великого историка» — это частная история, неофициальная, и почти что неофициальная история.
Я в недоумении. Автором книги был Сыма Цянь, историк династии Хань, чей отец также был историком. После завершения «Записей великого историка» книга претерпела две масштабные редакции и несколько дополнений под официальным надзором. Как это можно считать частной историей? «Книга Хань» содержит множество цитат из «Записей великого историка». Как это можно назвать частной историей?
Некоторые эксперты действительно способны есть дерьмо.
(iii) Обманывать людей до конца и скрывать всю правду, но с точки зрения логического анализа ложь остается ложью.
Возвращаясь к главному вопросу, как те, кто искажает историю, могут доказать, что восстание Лю Бана против Сян Юя и захват им империи были справедливыми?
Всё очень просто. Достаточно очернить Сян Юя, доказав, что он был незаконным и неразумным человеком, и заслуживал восстания.
Более того, Лю Бан уже делал это во время своего восстания против Сян Юя и борьбы за власть. Перечисленные им десять главных преступлений Сян Юя были очень подробными и убедительными, достаточными для того, чтобы обмануть невежественные массы.
До «Записей великого историка» существовала другая историческая книга, «Весенние и осенние летописи Чу и Хань», написанная Лу Цзя, современником Лю Бана. Эта книга уже несколько приукрашена, но некоторые факты являются общеизвестными и не подлежат сокрытию.
Однако к моменту пересмотра «Записей великого историка» многие записи уже не поддавались проверке, что оставляло много места для манипуляций, особенно в более поздних редакциях. Более того, императорская семья династии Хань всегда контролировала «Записи великого историка» и препятствовала их распространению, поэтому было нетрудно приукрасить и очернить Сян Юя, одновременно обелив Лю Бана.
Чтобы вся эта история превратилась в полный фарс, рассказы Сян Юя с самого начала полны странностей, и многие их части не выдерживают критики.
Например, Сян Юй не мог освоить то или иное и, казалось, был бесполезен. Так почему же такой человек смог одерживать победу за победой и ни разу не проиграть более чем в семидесяти сражениях, больших и малых, за всю свою жизнь?
Я думаю, он должен быстро усваивать то и это, и даже превзойти своих учителей благодаря своим уникальным знаниям и пониманию. Иначе как он сможет править всеми феодальными лордами в таком юном возрасте?
Кроме того, Сян Юй находился под глубоким влиянием конфуцианских моральных принципов доброжелательности, праведности, благопристойности, мудрости и честности. Его речь и поведение ясно указывали на то, что он был хорошо образованным человеком, в отличие от Лю Бана, который мог оскорбить кого угодно по любому поводу.
Идея о том, что «ученого можно убить, но нельзя унизить», в полной мере воплотилась в Сян Юе. Он убивал любого, кто его оскорблял, а если не мог убить, то предпочитал самоубийство унизительной капитуляции.
Описание убийства Инь Туна и создания армии Сян Ляном и Сян Юем слишком подробно, ярко демонстрируя их бесчеловечность и предательство. Но так ли это на самом деле?
Во-первых, утверждение о том, что Инь Тун был другом Сян Ляна, спорно. Даже если они и были друзьями, их отношения не были бы такими глубокими. Сян Лян был чрезвычайно известен в Чу, и у него было много «друзей», подобных Инь Туну.
Правда в том, что у Сян Ляна не было иного выбора, кроме как признать Инь Туна другом, чтобы утвердиться в округе Куайцзи.
Во-вторых, правитель Куайцзи хотел собрать армию для восстания против Цинь, но попросил Сян Ляна и Хуань Чу возглавить войска. Однако Хуань Чу скрывался в Дацзесяне, и только Сян Юй знал его точное местонахождение. Поэтому Сян Лян воспользовался случаем, чтобы вызвать Сян Юя и убить Инь Туна.
По всей видимости, Инь Тун считал Сян Ляна близким другом и пригласил его обсудить вопрос о создании армии для восстания против Цинь, что также послужило поводом для появления Сян Юя.
Но при более внимательном рассмотрении возникает важный вопрос: кто же такой Хуан Чу? Что сделало его достойным того, чтобы стоять в одном ряду с Сян Ляном? После восстания Чэнь Шэна и У Гуана в Дацзесяне Хуан Чу бежал туда за какое-то неизвестное преступление. Почему повстанческая армия не предоставила ему видного положения?
Следует отметить, что Дацзесян находится более чем в 800 ли от уезда У, административного центра округа Куайцзи. Инь Тун даже не знал, где находится Хуань Чу, так почему же он настаивал на назначении Хуань Чу командующим войсками?
Хуан Чу настолько известен, так почему же самые ранние упоминания о нем связаны с убийством Инь Туна?
Ещё одно упоминание о Хуань Чу связано с убийством Сун И Сян Юем. Именно Хуань Чу сообщил царю Хуаю из Чу об убийстве Сун И Сян Юем.
Не забывайте, что среди десяти преступлений, перечисленных Лю Баном в отношении Сян Юя, было убийство Сун И, и именно в это время появился Хуань Чу, второстепенный персонаж.
Наконец, если Инь Тонг был другом Сян Ляна и действительно восстал против Цинь, а Сян Лян был коварным злодеем, воспользовавшимся возможностью захватить армию Инь Тонга.
Как эта история вообще всплыла наружу? Даже каждая деталь их разговора была зафиксирована в исторических документах. Разве правдивой информацией не должны были обладать только Сян Лян и Сян Юй? Разве Сян Лян не понимал, что это навредит его репутации?
Но действительно ли восстание Сян Ляна разрушило его политическую репутацию?
Он не только не стал лордом Усинем, но и различные силы, включая Лю Бана, принесли ему присягу на верность.
Таким образом, разговор между Сян Ляном и Инь Туном, включая мотив убийства, был всего лишь неуклюжей ложью, целью которой было очернить Сян Ляна и, как следствие, Сян Юя.
Правда погребена в долгом потоке истории, но я могу представить себе некоторые вещи, которые, безусловно, более логичны, чем то, что записано в учебниках истории.
Видя огромный размах восстания Дацзэсян, Инь Тун не удовлетворился ролью префекта и начал подумывать о том, чтобы объявить себя королём. Однако восстания Чэнь Шэна и У Гуана опирались на Небесный Мандат и имя генерала Чу Сян Яня. Разве кто-нибудь последует за ним, если он напрямую восстанет против Цинь?
По стечению обстоятельств, семья и потомки Сян Яня жили в уезде Куайцзи. Разве не было бы гораздо умнее использовать это как живую вывеску, чем Чэнь Шэн, использующий имя Сян Иня?
Итак, Инь Тун привёл к нему Сян Ляна, сделав его своей марионеткой или ставленником. Затем Сян Лян использовал это как предлог, чтобы привести к Инь Туну Сян Юя, потомка Сян Ина.
Естественно, Инь Тонг должен был опасаться Сян Ляна и Сян Юя, поэтому он не мог проносить с собой никакого оружия. Однако Сян Юй был невероятно силен, поэтому завладеть мечом для него было бы проще простого.
Таким образом, Инь Тонг встретил свою трагическую смерть, а Сян Лян воспользовался возможностью захватить контроль над округом Куайцзи и успешно начал восстание.
Ещё один аргумент, доказывающий неправедность и аморальность убийства Инь Туна Сян Юем, — это чистая клевета. Если бы это было правдой, Лю Бан должен был бы поставить этот вопрос на первое место при перечислении десяти главных преступлений Сян Юя, но он вообще его не упомянул.
Помимо вышесказанного, большинство других негативных отзывов о Сян Ю также несостоятельны, и любой человек с определенным уровнем логического мышления сможет выявить проблемы.
Кроме того, археологическое сообщество располагает многочисленными свидетельствами, доказывающими, что Сян Юй был несправедливо обижен.
Многие уже обсуждали вопрос о резне, устроенной Сян Юем, и я сам его проанализировал, поэтому не хочу повторяться здесь. В исторических источниках действительно используется слово «резня» для описания печально известной репутации Сян Юя; в конце концов, перо было в его руках.
Однако в исторических источниках, таких как «Записки великого историка» и «Книга Хань», содержится больше свидетельств о резне городов, устроенной Лю Цзи и его подчиненными, чем в трудах Сян Юя.
Если резня города должна осуждаться навсегда, а резня, устроенная Лю Цзи, является неоспоримым фактом, то как мы можем поддерживать праведный образ Лю Цзи?
Конечно, всё это по-прежнему основывалось на очернении Сян Юя. Он не только убивал сдавшихся солдат, но и мирных жителей, не щадя ни женщин, ни детей. Он утверждал, что никто не был пощажен, и что большой пожар продолжался три месяца. По меньшей мере, это создавало у людей впечатление, что город был истреблён всеми.
Как мог человек, проливающий слезы при виде раненых боевых коней и обычных солдат — чувство, которое часто называют «женским состраданием», — совершить чудовищный акт резни всего города, не пощадив ни стариков, ни женщин, ни детей?
В конце концов, разве Сян Юй не просто менял свое мнение в соответствии с необходимостью укрепления власти династии Хань?
Те, кто клевещет на Сян Юя против своей совести, те, кто притворяется, что знает то, чего не знает, и оскорбляет Сян Юя, те, кто следует за толпой и неправильно понимает Сян Юя... все они должны извиниться перед Сян Юем и добиться справедливости!
У меня нет полномочий заставить этих людей извиниться, но я надеюсь, что впредь Сян Юя не будут неправильно понимать.
Если вас по-прежнему интересует анализ спора Чу-Хань, проведенный Лао Цзю, вы можете заглянуть в раздел моих старых книг, где представлены работы по этой теме; там есть несколько подробных аналитических статей.
Глава 1. Самая сильная система 666
Ханьская армия уже захватила территорию, и песни Чу разносятся со всех сторон;
Амбиции тирана исчезли; какой смысл жить этой ничтожной наложнице...?
Горы и реки разрываются на части, реки и ручьи рассекаются, Пять Священных Гор сотрясаются и трепещут, сколько раз я искал меч Тайа, говоря об отчаянии.
Они разделили мир, каждый правил своим королевством и развертывал свои армии, как же смешно, что те, кто был в роскошных одеждах и богатстве, не вернулись в свои родные города.
Если человек всю жизнь проводит на полях сражений, он, естественно, сможет покорить мир и все четыре стороны света.
С боевым настроем они приходят к власти, их доспехи и оружие готовы определить судьбу нации.
Увидев, что восемь тысяч солдат не смогут вернуться, генерал ударил в барабан, вытащил меч и бросился к великой реке; Юй Цзи, на другом берегу, продолжал петь песни Чу…
Под печальную, но волнующую и возвышенную песню красных перьев Хао Цзю, программист, неустанно работавший круглый год и испытывавший финансовые трудности как онлайн-писатель, был героически убит экраном, полным золотых сундуков с сокровищами.
Затем он оказался в незнакомом месте и услышал фразу, которая привела его в восторг.
«Я — Бог Систем. Я хочу поговорить с тобой о системах. Ты готов?» — тихо спросил Бог Систем.
«Я готов!» — выпалил Хао Цзю. Бог Систем хотел поговорить с ним о системах, разве это не очевидный способ дать ему систему?
Ему подобные сюжеты были хорошо знакомы: влюбиться, случайно получить систему и с тех пор достичь вершины жизни. Хотя это было немного старомодно, когда такое случалось с ним, это было на удивление привлекательно!
«Мудрый ход. Тебе нравится эта система?» — снова спросил Бог Системы.
«Я так люблю это! Я люблю это до безумия! Возможность встретиться сегодня с Богом Системы — величайшая честь в моей жизни, и я ни о чём не жалею, даже если умру! Моё восхищение Богом Системы подобно бурлящей реке, которая никогда не останавливается, или Жёлтой реке, вышедшей из берегов и ставшей неудержимой…» Хао Цзю решительно переключился в режим подхалима. Было бы расточительно не угодить богу, воспользовавшись такой прекрасной возможностью, и было бы стыдно её упустить!
«Раз тебе это так нравится, я превращу тебя в систему».
«Ха-ха, боже мой, твой китайский всё ещё немного не в порядке. Тебе следовало сказать „дай мне систему“ или „придумай для меня систему“, а не „придумай систему“, что за чушь…» Улыбка Хао Цзю застыла на лице.
«Я не ошибаюсь, я превращу вас в систему, систему, которая сможет жить вечно».
По мнению Хао Цзю, какой бы мощной ни была система, все они — безжалостные существа, строго следующие правилам и действующие как машины. Некоторые из них даже не обладают никаким независимым сознанием. Какая же тогда польза от бессмертия?
«Зачем ты превратил меня в систему? Я не согласен! Я не хочу быть системой! Я хочу быть носителем, я хочу достичь вершины жизни!» Хао Цзю был в ярости. После всей этой суеты выяснилось, что именно об этом и говорил проклятый Бог Систем, когда рассуждал о системах.
Внезапно воцарилась тишина, и через мгновение снова раздался голос Бога Системы.
«Вы уже согласились, и есть запись в подтверждение. Прослушайте её.»
Вы готовы?
Я делаю!
...
«Видите ли, слово „желать“ означает „согласиться“, и неразумно пытаться обмануть Бога».
«Кто из нас ведёт себя неразумно? Ты спросил меня, хочу ли я поговорить с тобой о системе, и поэтому я ответил «да». Ты даже не спросил меня, хочу ли я стать частью этой системы!» Хао Цзю был в ярости. Даже Бог Систем должен быть разумным, не так ли?
«А есть ли разница? Вы, люди, постоянно говорите о том, как влюбляетесь, но вы не просто говорите об этом. Вы по-прежнему делаете все, что хотите, не так ли?»
Я, блядь...
Хао Цзю знал, что Бог Системы полон решимости нарушить своё обещание, и он не мог противостоять городской администрации. Казалось, система обречена на перемены. Но тот факт, что Бог Системы был готов потратить столько времени на разговоры с ним, делая вид, что спрашивает, готов ли он к разговору, и даже искушая его обещанием бессмертия, означал, что его отношение всё ещё очень важно. Он должен был использовать это с умом, иначе это будет пустая трата времени.
Бог Систем продолжил: «Что плохого в том, чтобы быть бессмертной системой? Она может достичь вершины жизни вместе со своим носителем, или же, в рамках установленных правил, может полностью разрушить жизнь своего носителя…»
«Хорошо, я могу быть системой, но вы должны выполнить три условия. Если вы не можете выполнить эти условия в отношениях, они обязательно распадутся, верно?»
И не говори.
«Во-первых, я хочу сохранить свою нынешнюю личность, воспоминания, эмоции и так далее, и постараться быть как можно более человечным, а ещё мне нужно быть привлекательным!»
"Может."
«Во-вторых, я хочу создать самую сильную систему».
«Это тоже хорошо».
«В-третьих, исполните еще три мои просьбы...»
"..."
Хао Цзю вел себя как дохлая свинья, не боящаяся кипятка. Впрочем, с учетом первых двух условий в качестве запасного варианта, он фактически стал богом и максимально сохранил себя.