Die drei Geistergeschichten von Jinzhong

Kapitel 43

"Los superiores dijeron que estos dos chicos están escondidos en algún lugar de la orilla sur del río Amarillo. En cuanto reciban el mensaje, seguro que vendrán", dijo el jefe de equipo Zhang, aunque él mismo no se mostraba muy seguro.

Entre la multitud, un sacerdote taoísta tuerto echó un vistazo inadvertidamente.

El líder del equipo, Zhang, sintió un escalofrío recorrerle la espalda. La mirada del sacerdote taoísta parecía contener un matiz de burla. Aquello no era una persona común y corriente, así que se puso en guardia.

En ese momento, un anciano enano apareció entre la multitud. Tenía una cabeza grande, piel clara y delicada, extremidades cortas y vestía un traje Zhongshan azul oscuro, lo que llamó su atención.

Desde la noche en que se descubrió que el cuerpo del Maestro Yidu había desaparecido bajo el árbol de ginkgo del Templo Fengling, el líder tuvo la premonición de que otro grupo de personas se escondía en Hedong, dirigiéndose también hacia el Mausoleo Fenghou. Ordenó a Song Diweng que estuviera alerta y ampliara la zona de búsqueda. Tras dar las instrucciones, él y Lou Yi regresaron apresuradamente a la capital.

Tras conversar con el secretario Qin, Song Diweng envió una solicitud de ayuda a los departamentos de seguridad pública de las cuencas vecinas de los ríos Amarillo y Wei, en la provincia de Shaanxi, a través de la oficina de seguridad pública del condado. Efectivamente, la noticia llegó rápidamente: el templo Foya de Tongguan celebraría un servicio conmemorativo en honor al Maestro Yidu del templo Fengling el día 16 del tercer mes lunar, fecha del nacimiento del Bodhisattva Cundi. Numerosos devotos acudirían al templo Foya, situado en la montaña Songguo de Tongguan, para rendir culto.

—¿Maestro Yidu? —Song Diweng miró el informe que tenía en la mano y sonrió con desdén—. ¡Por fin se ha descubierto el secreto! ¿Quién robó el cuerpo de Yidu? Lo averiguaremos cuando vayamos a Tongguan.

"¿Podría ser que los monjes del templo Foya desenterraran en secreto al maestro Yidu y se lo llevaran consigo?", especuló el secretario Qin.

—No —negó Song Diweng categóricamente—. Los budistas sin duda celebrarían una ceremonia de cánticos al exhumar un cadáver; jamás lo harían en secreto. Además, ¿cómo sabrían que el cuerpo estaba enterrado bajo un árbol de ginkgo?

El secretario Qin asintió con la cabeza en señal de acuerdo: "¿Entonces quién pudo haberlo hecho?"

Song Diweng se rió entre dientes y dijo: "¿No quedaría claro en cuanto asistieras a la asamblea del Dharma en Tongguan?"

"¿Cómo podemos cooperar nosotros, las autoridades locales de Ruicheng?", preguntó humildemente el secretario Qin.

"No hace falta, Ziyun y yo podemos ir." Song Diweng, confiado en sus extraordinarias habilidades, hizo un gesto con la mano y declinó la oferta.

El decimoquinto día del tercer mes lunar, el primer día de la asamblea del Dharma, él y el taoísta Fei llegaron al condado de Tongguan. Tras pasar la noche allí, a la mañana siguiente siguieron a los peregrinos hasta la montaña Cabeza de Buda en el municipio de Anle.

—Maestro, parece que algo anda mal con esas personas que están debajo de ese árbol. No parecen adoradores en absoluto —susurró el Maestro Fei.

Song Diweng ya se había percatado de esto y les indicó con delicadeza: "Vigílenlos de cerca. Esa gente es fuerte y ágil, a diferencia de los campesinos. Podrían ser quienes secuestraron al Maestro Yidu. Su objetivo, naturalmente, sigue siendo encontrar a 'Feng Houling'".

"Sí, Maestro." El Maestro Fei volvió a mirar a la multitud y luego los siguió al interior del templo.

El monte Fotou pertenece a la cordillera Qinling y, desde la antigüedad, se le conoce como un famoso paraje natural de Guannan y la segunda maravilla de las montañas occidentales. Su cima suele estar cubierta de nubes blancas. Al ascender al monte Fotou, se pueden contemplar los ríos Amarillo y Wei que se extienden a lo lejos, así como la vasta llanura del río Qin en toda su extensión. Es un lugar sagrado budista situado en la zona fronteriza entre las provincias de Shaanxi, Shanxi y Henan.

Al observar la multitud bulliciosa y el humo que se elevaba del templo, Song Diweng reflexionó para sí mismo: "¿Dónde estará ahora ese astuto y traicionero sacerdote taoísta Jia Shiming?".

Esa noche, el Maestro Jia no se había alejado mucho. La repentina muerte del Maestro Yidu del Templo Fengling y la súbita aparición del extraño Song Diweng en la capital giraban en torno a "Feng Houling". En ese momento, ¿cómo podía el astuto Jia Shiming simplemente marcharse?

Ya se había percatado de que una pequeña puerta detrás del salón principal estaba entreabierta, y que fuera de esa puerta se extendía un gran bosque de pinos que llegaba hasta el río Amarillo.

El maestro Jia estaba de pie a la orilla del río Amarillo y vio una pequeña barca de pesca en medio del agua. Cuando la barca se deslizó lentamente entre los juncos, se acercó para preguntarle qué le pasaba.

"Vecino del pueblo, ¿ha estado pescando en el río Amarillo toda la noche?", preguntó el Maestro Jia.

—¿Qué ocurre? —El barquero, un hombre de mediana edad, miró con recelo al sacerdote taoísta ciego vestido de negro. Desde que el río Amarillo se descongeló este año, la administración pesquera ha intensificado la represión contra la pesca furtiva de carpas del río Amarillo. Había estado colocando sus redes a escondidas y temía que lo atraparan.

El maestro Jia sonrió levemente y dijo: "Compatriota, soy un monje ciego y quisiera preguntarle sobre dos niños".

—¿Niños? —preguntó el barquero sorprendido, recordando al joven monje y a su hermana que habían cruzado el río hacía poco.

"¿Has visto a un pequeño monje y a una niña?", preguntó el Maestro Jia sin rodeos.

El barquero examinó con atención al sacerdote taoísta que había aparecido repentinamente en las orillas del río Amarillo al amanecer y preguntó con cautela: "¿Qué le pasa al niño?".

El maestro Jia ya lo había entendido, así que mintió y dijo: "Soy su tío. Vine hoy aquí a buscar a los niños. ¿Así que no me esperaron y ya cruzaron el río?".

El barquero asintió y respondió: "Un familiar del pequeño monje está enfermo, así que ya han cruzado el río Amarillo".

—¿Podrías llevarme al otro lado del río? —preguntó el Maestro Jia.

—No, estoy recogiendo mis redes —respondió el barquero con rotundidad.

El maestro Jia soltó una risita y continuó: "¿Dijeron dónde está su casa?"

El barquero pensó: «Este sacerdote taoísta dice ser el tío del niño, ¿y no sabe dónde vive su hermana?». Entonces respondió fríamente: «No lo sé, no me lo dijeron».

El maestro Jia reflexionó que los niños ya habían cruzado el río y, a juzgar por su velocidad, su casa no debía estar muy lejos. Podría buscarlos más tarde. Por ahora, debía regresar al Templo Fengling y ver qué más tenía preparado Song Diweng.

Tomó un largo rodeo y regresó al Templo Fengling, ocultándose en el oscuro bosque que lo rodeaba para observar discretamente lo que sucedía en su interior. Al amanecer, Song Diweng y los demás abandonaron el Templo Fengling. Una vez que se alejaron bastante, el Maestro Jia saltó del árbol y se coló sigilosamente de nuevo en el templo.

Se detuvo bajo el ginkgo milenario, con los pies sobre la tierra suave y fresca, y murmuró: «Maestro Yidu, un gran monje de su generación, jamás pensé que acabaría así. Por desgracia, por el bien de nosotros, los monjes, haré una buena obra».

El maestro Jia encontró una azada, desenterró de nuevo el cuerpo de Yidu, lo escondió en el bosque de pinos detrás del salón, luego volvió a rellenar el hoyo y abandonó el templo Fengling en silencio.

A altas horas de la noche siguiente, dos hombres de aspecto robusto condujeron una carreta tirada por un burro que transportaba un ataúd hasta el bosque de pinos situado detrás del templo Fengling. Enterraron apresuradamente al Maestro Yidu, cruzaron el río Amarillo en Fenglingdu con la carreta y se dirigieron hacia el templo Tongguan Foya.

Capítulo sesenta y dos del texto principal

Detrás del acantilado con forma de cabeza de Buda en Dongsongguoshan, en Tongguan, hay un bosque de pinos negros. Youliang, cargando a Nizi a cuestas, salió del bosque y se sentó a descansar sobre una gran piedra azul.

"Nizi, mira esta montaña, parece la cabeza de un Buda. Debe ser el Acantilado de la Cabeza de Buda", dijo Youliang, secándose el sudor de la frente con la manga.

Nizi asintió, entrecerró los ojos al mirar la escarpada pared del acantilado, tallada a hachazos, y jadeó. ¿Cómo iban a subir hasta allí...?

Esa noche, justo cuando Nizi sacaba a Youliang, inconsciente, la casa de paja se incendió y se derrumbó. Los padres de Youliang y los dos hombres enmascarados perecieron en el fuego.

Cuando Youliang despertó, ya era de día. Su casa había quedado reducida a cenizas hacía rato, y aún desprendía humo acre y hollín. Los aldeanos de Aoli acudieron rápidamente a ayudar a apagar el fuego. No fue hasta que amaneció por completo que llegó el agente de policía especial del municipio. Los aldeanos desenterraron entonces los cuerpos de los padres de Youliang de entre los escombros y las cenizas. Además, encontraron dos cuerpos humanos carbonizados que se habían encogido hasta el tamaño de niños.

"¿Quiénes son estas dos personas?", se preguntaban los aldeanos.

Abrumado por el dolor, Youliang negó con la cabeza; no sabía quiénes eran esas dos personas.

“Estamos aquí para robar cosas”, les dijo Nizi.

El equipo de investigación criminal de la Oficina de Seguridad Pública del Condado de Tongguan llegó al lugar de los hechos y el médico forense realizó la autopsia a todos los cuerpos. La conclusión final fue que los padres de Youliang murieron a causa de puñaladas, y la daga aún permanecía clavada en el abdomen de la madre. Los otros dos cuerpos, aún sin identificar, estaban completamente calcinados y sus pulmones y tráqueas estaban llenos de hollín.

—Niño, ¿qué viste? —le preguntó el detective a Nizi.

“Dos hombres enmascarados mataron gente con cuchillos y prendieron fuego a las casas. No sé por qué acabaron en el fuego…”, respondió Nizi.

"Fue por el humo. Los dos ladrones que entraron en la casa quedaron inconscientes a causa del denso humo y perecieron en el incendio", afirmó con seguridad el capitán de la investigación criminal.

"¿Entonces cómo es que estos dos niños están bien?", preguntó alguien.

"Los niños son bajitos y el humo caliente sube, así que pudieron respirar algo de oxígeno y escaparon ilesos a tiempo. Fue una verdadera suerte", explicó el capitán de la policía criminal.

Solo Nizi conocía la verdad: aquellos dos hombres enmascarados no eran ladrones; la buscaban, sin duda por el "secreto" de la familia Guo. Nizi no dijo nada. No sabía quién era bueno ni de fiar. Desde la muerte de su abuelo, una serie de extraños sucesos habían sembrado la sospecha en su joven mente, haciéndola desconfiar de todo el mundo.

Lo único que lamentaba era la pérdida de sus amables y cariñosos padres, que eran como abuelos para ella, y el manual de artes marciales "Las cinco formas de Bodhidharma" que le había transmitido el Maestro Yidu y que se quemó en el incendio.

Pero Nizi ignoraba que, gracias a Yang Gong y al Ancestro, poseía talentos extraordinarios. Los meridianos, el flujo de energía y las técnicas descritas en esos manuales secretos ya estaban profundamente grabados en su mente. Las "Cinco Formas de Bodhidharma" eran completamente distintas del entrenamiento de artes marciales convencional. Se trataba de un arte marcial que Bodhidharma había comprendido tras meditar frente a una pared durante nueve años. Por lo tanto, solo podía alcanzarse tras lograr el estado supremo de meditación y quietud, y no podía dominarse mediante una práctica ardua día y noche.

En los días siguientes, los aldeanos ayudaron a Youliang a enterrar a sus padres. Youliang rechazó la oferta de la gente amable de adoptarlo a él y a Nizi, diciendo que tenía casi trece años y que debía asumir la responsabilidad de cuidar de Nizi y mantenerlos.

Tras la puesta de sol de ayer, Youliang se llevó a Nizi en secreto y salió sigilosamente de la aldea de Aoli, dirigiéndose durante la noche hacia el oeste, en dirección a Tongguan.

El paso de Tongguan ocupa el segundo lugar entre los diez pasos más famosos de las Llanuras Centrales. Posee una larga historia y una rica cultura. A finales de la dinastía Han Oriental, Cao Cao estableció el paso de Tongguan en el primer año de Jian'an (196 d. C.) para prevenir el caos en Guanzhong. Al mismo tiempo, abandonó el paso de Hangu, argumentando que su posición estratégica servía para "proteger las nueve provincias, y que ni siquiera las aves podían cruzarlo".

Durante la dinastía Tang, el gran poeta Cui Hao escribió en su poema "Inscripción en la torre de Tongguan":

El viajero se encontró con una lluvia que había cesado y dejó descansar a su caballo junto a la torre del transbordador.

Las montañas son majestuosas en la llanura de Guanzhong, y el paso protege todo el país.

El río fluye desde Sichuan hasta Shaanxi, serpenteando alrededor de Huayin.

Mientras subo a este punto panorámico al anochecer, mil millas de viento y humo evocan una sensación de melancolía...

Al pie del monte Dongsongguo, en Tongguan, Youliang sostenía la mano de Nizi mientras ambos se esforzaban por escalar la parte posterior del acantilado Fotouya. Por suerte, había una estrecha grieta que serpenteaba hasta la cima de la montaña, demasiado estrecha para que pasaran los adultos, pero por la que los niños pequeños podían pasar de lado.

Tras un tiempo indeterminado, los dos, cubiertos de polvo y suciedad, finalmente llegaron a la cima del Acantilado de la Cabeza de Buda. Ante ellos se alzaba un muro de ladrillos azules con una pequeña puerta entreabierta: era el patio trasero del Templo del Acantilado de Buda. Cualquiera con un mínimo de conciencia sabe que la mayoría de los templos tienen puertas traseras, muy prácticas para que los monjes que trabajan en los campos puedan transportar leña, arroz y verduras.

Hoy se celebra una asamblea de Dharma, y la cocina bulle de actividad mientras los monjes preparan el almuerzo vegetariano.

«Oye, ¿eres nuevo aquí? Ven a ayudarme a lavar las verduras, estoy muy ocupado». Un monje de la cocina vio la cabeza calva de Youliang y lo confundió con un monje recién ingresado que aún no había sido ordenado.

Al ver que estaban muy ocupados, ella y Nizi ayudaron a recoger y lavar las verduras. Cuando tuvieron un rato libre, le preguntó al monje que estaba junto al fuego: «Maestro, ¿sabe dónde está el Maestro Yidu?».

—¿Es ese el monje del templo Fengling en Hedong, Shanxi? —preguntó el monje Huogong.

—Sí —respondió Youliang rápidamente.

—Hoy lo incineraremos —suspiró el monje.

“¿Criminalización?” Aunque Youliang había oído hablar del monje ambulante Yidu, aún no lo entendía.

«Criminalizar es lo mismo que "cremar"», dijo un anciano monje que entró por la puerta. «Se llama "shavishabido", que significa cremación tras la muerte de un bhikkhu».

—¿De verdad ha muerto el maestro Yidu? —preguntó Youliang en voz baja, abrumada por el dolor.

—¿Conoces al hermano Yidu? —preguntó el anciano monje sorprendido.

“Yo… yo soy discípulo del Maestro Yidu, y he estado en el Templo Fengling durante varios años…” dijo Youliang, sollozando.

El viejo monje se sobresaltó. Miró a su alrededor y finalmente su mirada se posó en la mano de Nizi... Vio el dedal de latón.

—Niños, venid conmigo —dijo el viejo monje.

El anciano monje condujo a Youliang y Nizi por el pasillo trasero hasta una pequeña habitación en un rincón del templo. En esta habitación se depositaban los cuerpos de los monjes tras su fallecimiento, de forma similar a la morgue de un hospital.

Sobre una sencilla cama de madera, yacía el difunto Maestro Yidu, con el rostro sereno, vistiendo una kasaya amarilla completamente nueva.

Youliang gritó y se arrojó a los brazos de su maestro, rompiendo a llorar. Nizi también lloraba, parado allí aturdido.

"Niño, ¿de dónde sacaste este dedal de cobre?" El viejo monje miró a Nizi con amabilidad.

“Me lo dejó mi abuelo”, dijo Nizi entre sollozos.

"Tu abuelo es..." El viejo monje arqueó las cejas y preguntó con considerable sorpresa.

“Vivo con mi abuelo en Fenglingdu. Se llama Guo Zichang”, respondió Nizi.

"Ah..." El viejo monje se sorprendió al oír esto.

"Así pues, Guo Zichang ha fallecido...", dijo el anciano monje en voz baja.

"Mmm." Los ojos de Nizi se llenaron de lágrimas.

El anciano monje permaneció en silencio durante un largo rato antes de hablar: "Mi nombre de Dharma es Weidu, y soy el hermano menor del Maestro Yidu. ¿Cuál es su nombre?"

—Guo Ni —respondió Ni Zi. Sintió que el anciano monje era amable y accesible, igual que el Maestro Yidu, y que era una persona de confianza.

"Muy bien, hijo, dime, ¿cómo murieron tu abuelo y el hermano mayor Yidu?", preguntó suavemente el anciano monje Weidu.

“El abuelo murió de una enfermedad, y el maestro Yidu fue asesinado a tiros por unos malos…”, le dijo Nizi al viejo monje.

“No me extraña. Con las habilidades en artes marciales del hermano mayor Yidu, pocas personas en el mundo deberían poder hacerle daño. ¿Quién es el malo?”, reflexionó el viejo monje Weidu.

“Es un anciano sacerdote taoísta, de apellido Fei”, dijo Nizi, recordando la escena en la que el Maestro Fei irrumpió en el Templo Fengling, y añadió: “Ahora es un tuerto”.

"¿El tuerto de apellido Fei?" El viejo monje Weidu pensó un momento, luego negó con la cabeza y finalmente preguntó: "Niño, ¿dónde te alojas ahora?"

“Originalmente nos escondíamos en casa de Youliang”, dijo Nizi, señalando los ojos rojos e hinchados de Youliang a su lado. “Hace un par de noches, dos tipos enmascarados vinieron, mataron a los padres de Youliang y prendieron fuego a la casa”.

"Amitabha... ¿Cómo escapaste?", preguntó el viejo monje con compasión.