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Chapter 111

"Gracias por tu consejo, compañero taoísta Gongsun. No actuaré precipitadamente", respondió Lin Yi.

Gongsun Chenghua asintió y no dijo nada más. Era un gran tabú hablar demasiado con alguien a quien no conocías bien, y él ya había dicho lo suficiente.

Tras despedir a Gongsun Chenghua y pagar la cuenta, Lin Yi dio un paseo por la academia antes de marcharse.

Había tantos cultivadores entrando y saliendo que no quedaba sitio en la academia.

………………

Al caer la noche, en un patio apartado del Jardín Qingyun en la ciudad de Dingyang, Lin Yi sostenía en su mano el "Libro de Todas las Cosas" y no dejaba de hojearlo.

La destrucción del Paraíso de las Cien Flores ocurrió hace trescientos años, precisamente cuando el Maestro de la Espada Taiyi estableció la Secta de la Espada en el Pico Yitian y tres mil cultivadores de la espada fueron a la guerra en el Desierto del Sur.

Tras esta batalla, el Templo del Demonio Celestial, una de las dos tierras sagradas de la raza demoníaca, se rindió a la Gran Dinastía Xia, mientras que la Corte Ancestral de las Diez Mil Bestias fue arrebatada de las fauces de la Secta Demoníaca.

¿Qué pasó después?

Lin Yi buscó con gran interés.

Poco después, encontró el disco.

Enfurecido, el Maestro de la Espada Taiyi desenvainó su espada y se abrió paso a sangre y fuego desde el Desierto del Sur hasta la Frontera del Norte, tiñendo el Mar del Norte con sangre.

La espada acabó con cinco demonios del Cielo Libre de la Secta Demoníaca, siete demonios de sangre Asura, cuatro demonios Yin Yang Yuan, dos demonios divinos del Inframundo y tres demonios santos de la Fuente Amarilla, matando a tantos que el Gran Rey Demonio del Cielo Libre no se atrevió a mostrar su rostro. Finalmente, se utilizó la técnica definitiva, "Regreso a las Ruinas del Mar del Norte", para obligar al Maestro de la Espada Taiyi a retirarse.

Lin Yi dejó el "Libro de los Innumerables Fenómenos" que tenía en la mano, rememorando la antigua gloria del Maestro de la Espada Taiyi, lo que realmente lo llenó de nostalgia.

Sin embargo, el Gran Rey Demonio del Cielo Libre era lo suficientemente resistente; una vez que se tragaba algo, jamás lo escupía. La Corte Ancestral de las Diez Mil Bestias se convirtió posteriormente en la actual Secta Demoníaca de las Diez Mil Bestias, que figura entre las Sectas Demoníacas de los Seis Caminos.

El método de cultivo de la Secta Demoníaca de las Mil Bestias se basa en el linaje de las bestias divinas y es bastante similar al de la Secta Divina y la Secta Demoníaca del Mundo de la Calabaza Inmortal.

Lin Yi recordó la información que recibió en el Valle de Ziyun después de su primer viaje en el tiempo: un dragón venenoso había descendido del cielo y había transformado la Tierra Bendita de las Cien Flores.

"Ese dragón venenoso debe ser uno de los reyes demonio de la raza demoníaca", pensó Lin Yi para sí mismo.

Los dragones siempre han sido numerosos y diversos, pero se rigen por el principio del linaje. Aquellos descendientes con linajes impuros, aunque busquen refugio en el Palacio del Dragón del Mar del Este, no serán valorados.

Muchos descendientes de dragones, tras alcanzar el éxito en su cultivo, también sienten aversión por el Palacio del Dragón y suelen hacer lo que les place.

"¿Debería involucrarme en este lío?", se preguntó Lin Yi.

Con la túnica Tai Xu en su forma verdadera de sexto nivel, confiaba en poder escapar incluso si se encontraba con un verdadero Inmortal Terrenal. Si todo lo demás fallaba, aún le quedaba la técnica de escape interdimensional.

La Tierra Bendita de las Cien Flores puede usarse para expandir el Reino del Pequeño Universo, y el cadáver del Dragón Venenoso puede usarse para cultivar la Técnica Divina Demoníaca Yin-Yang.

Esta técnica requiere el refinamiento de dieciocho Anillos de Hueso Blanco Yuan Chen. Cada anillo posee un poder mágico supremo y puede transformarse en un Demonio de Hueso Blanco Yin-Yang.

Además, el Anillo de Hueso Blanco Yuan Chen se puede transformar en el Barco de Hueso Blanco Yuan Chen, y el Estandarte del Dios del Sello de los Seis Yang también se puede transformar en el Barco del Dios del Sello de los Seis Yang. El primero es el esqueleto y el segundo, la piel. Al combinarse, se convierte en el prototipo del Barco Supremo, un poderoso arma mágica ideada por el Daoísta de los Cien Huesos.

Cuando el taoísta Baigu refinó este tesoro, imitó un arma mágica de yang puro que perteneció a Lao Qiu, el líder de los diez patriarcas de la secta taoísta en el Reino de los Siete Fénix.

El arma mágica del Viejo Qiu se llamaba Barco de Transformación del Dragón Supremo, así que el taoísta Baigu bautizó su propia arma mágica como Barco Supremo. El nombre sonaba más original que el del arma mágica del Viejo Qiu, como si quisiera competir con el taoísta número uno.

Lin Yi buscó inicialmente la Técnica de Sellado de los Seis Dioses Yang y la Técnica del Dios y el Demonio Yin Yang para refinar el "Barco Supremo".

Si algún demonio o monstruo insensato se atreve a provocarlo en el futuro, simplemente lo aplastará en su Nave Suprema. Tan solo pensarlo es emocionante.

Al día siguiente, Lin Yi abandonó la ciudad y se dirigió hacia la Cordillera Moyun, al oeste. Lo acompañaban varios cultivadores, pero todos desconfiaban unos de otros y desaparecieron rápidamente tras adentrarse en las montañas.

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Capítulo 100 Juzgar a las personas por sus herramientas

El brumoso Valle de la Nube Púrpura sigue siendo tan hermoso como siempre, pero con tantos cultivadores yendo y viniendo, es difícil apreciar algo.

Lin Yi paseaba tranquilamente y, para su sorpresa, encontró gente vendiendo mapas del Valle de la Nube Púrpura a la entrada del valle. Compró uno por impulso; en él se marcaban claramente las zonas aún inexploradas, principalmente las partes más profundas del valle.

Cuanto más se adentra uno en el Valle de la Nube Púrpura, más espesa se vuelve la niebla, ocultando un poder extraño que interfiere con el flujo de la poderosa magia del cultivador. Sin embargo, cuanto más sucede esto, más cultivadores se aventuran a probar suerte.

Muchas personas también exploran otras montañas cercanas o terrenos subterráneos, con la esperanza de encontrar algo.

Lin Yi lo había visto hacía poco: varios cultivadores montaban un artefacto mágico que podía penetrar el suelo y desaparecer bajo tierra.

El mundo bulle de actividad, impulsada en todo momento por el afán de lucro;

El mundo está sumido en el caos, impulsado únicamente por el afán de lucro.

La gente común lucha a diario para ganarse la vida, mientras que los cultivadores se esfuerzan por alcanzar la inmortalidad.

En realidad, no hay diferencia.

Lin Yi dejó de lado sus pensamientos caóticos y se adentró más en el Valle de la Nube Púrpura.

Cuanto más se acerca uno a la finalización del elixir, más se atraen mutuamente el qi verdadero en el dantian y el alma divina en la abertura ancestral entre las cejas, haciendo que la mente sea más fácilmente influenciable.

Entre las diversas escuelas de pensamiento, algunas abogan por seguir la naturaleza y practicar la tranquilidad y la inacción; otras creen que uno debe hacer lo que le plazca sin tabúes; otras más abogan por el aislamiento y la contemplación silenciosa, dejando de lado el ego para alcanzar la iluminación... Todos estos métodos son caminos que nuestros predecesores ya han recorrido.

Lo que los agricultores más jóvenes deben hacer es elegir el camino que mejor se adapte a ellos y luego recorrerlo con firmeza.

En estos momentos, contar con un buen profesor que pueda indicar el camino se vuelve fundamental.

El anciano abuelo de Lin Yi, el maestro taoísta Xuan Yao, no era un buen maestro. Siguió un camino poco convencional y, un día, logró refinar una tanda de píldoras inmortales. Lleno de alegría, se entregó a su espíritu y así completó la Píldora del Dragón y el Tigre.

Por el contrario, las notas de cultivo obtenidas de Wen Liang inspiraron mucho a Lin Yi.

Aunque el linaje Wenliang carecía del "paso final" del cultivo del espíritu primordial, lo que impedía que cualquiera de sus patriarcas alcanzara la inmortalidad, bastantes llegaron al nivel de Monarca Verdadero de cuarto rango. Las notas contienen registros detallados de esta etapa crucial de la formación del elixir.

Lin Yi encontró en las notas de Wen Liang el dicho "juzgar a una persona por sus objetos". El tipo de objetos que más le gustan a una persona suelen reflejar su personalidad.

El carácter determina el camino de cada uno.