Странные события в комнате 202

Глава 126

Aunque los efectos del feng shui descontrolado sobre Chaoge y los demás están desapareciendo gradualmente, la intoxicación por monóxido de carbono que han sufrido empeora cada vez más y son incapaces de salvarse.

En este momento, nadie puede acudir al rescate. Toda la villa está atrapada. Xiaoshan Hong, en el piso de arriba, se desplomó débilmente frente a la ventana. Pensó que solo estaba agotada, pero no sabía que se encontraba en una situación mortal.

Quizás la chica no quería que Chaoge y la otra chica murieran de forma tan inexplicable, o quizás quería contarle a alguien sus pensamientos no expresados antes de abandonar este mundo. Tras mirar a Chaoge, volvió a hablar, débil y casi moribunda.

"En realidad, según las enseñanzas ancestrales, debería haber muerto por ti."

Aunque estaba perdiendo el conocimiento, las palabras de la chica aún impactaron a Chaoge como una descarga eléctrica.

La voz de Wan Baolu era ininteligible, pero aun así pronunció esas pocas palabras: "Tú... tú..."

La chica dijo: "Así es, soy Shao Yun, la sucesora de la Escuela Legalista que buscan los descendientes de Shen Yi."

Lo que sucedió exactamente es algo que nadie puede adivinar; lo único que podemos hacer es escuchar, y ahora solo podemos escuchar en silencio.

“Pero tenía que conocerlo primero.” Los ojos de la chica se iluminaron de repente como si hubiera visto un arcoíris, pero luego se atenuaron de nuevo: “Pero es que en este mundo, está destinado que solo existas tú, no él.”

La chica parecía estar hablando de su amado, y parecía que este amado era irreconciliable con Chaoge.

La chica giró lentamente la cabeza para mirar a Chaoge, sus ojos errantes y débiles se volvieron de repente inusualmente firmes: "¡Lo siento! ¡Tengo que matarte!"

Chaoge dijo lentamente, con un dejo de tristeza: "Incluso a costa de matarte".

La chica sonrió de repente, alegre y dulce, y toda su melancolía desapareció: quizás ella, que había estado profundamente deprimida, finalmente había encontrado un alivio satisfactorio.

De repente, un suave suspiro provino del exterior: "¿Por qué tuviste que...?"

El gas fluía suavemente, eliminando el denso gas de carbón. Una figura frágil y delgada apareció en la puerta, un joven con una sonrisa brillante y amable, que siempre reflejaba compasión por el mundo.

La familia Chu posee jade, y su estilo literario es tan poderoso como un dragón.

La aparición de Chu Yu podría ser el encuentro predestinado de Chaoge durante quinientos años.

Capítulo 9 del Décimo Episodio del Texto Principal: El Pacto Centenario, Templo Xuankong

Chaoge jamás esperó que quien la salvaría fuera Chu Yu, descendiente de Chu Feng.

Otra cosa que Chaoge no esperaba era que este descendiente de Chu Feng, quien en su día fue una figura respetada en el mundo de la magia, hubiera nacido débil y careciera por completo de poder mágico. Sin embargo, podía predecir el futuro y realizar adivinaciones en cualquier momento y lugar, como si pudiera hacerlo a voluntad.

Lo que sorprendió aún más a Chaoge fue que los preceptos ancestrales que defendía este descendiente de la familia Chu, nacido en respuesta a los tiempos y portador del linaje de Chu Feng, eran completamente diferentes de los de las tres principales sectas del Feng Shui.

Las instrucciones ancestrales que Chu Feng dejó a sus descendientes no solo le ordenaban continuar liderando el mundo de las artes marciales en la búsqueda de los descendientes de Shen Yi, sino también encontrar los tres textos restantes que él personalmente había entregado a los tres grandes maestros de Feng Shui.

Estos preceptos ancestrales contradictorios, que sin embargo provienen de la misma persona, dejan a uno completamente desconcertado.

Los preceptos ancestrales que seguían los tres maestros no solo les exigían retirarse del mundo de la magia y esperar al sucesor de los dioses, sino también elegir a una joven excepcionalmente bella a quien consagrarle sus vidas.

Desde esta perspectiva, además de que los tres documentos póstumos contienen una verdad que podría cambiarlo todo, Chu Feng también parece tener la intención de entablar amistad con los descendientes de Shen Yi.

Sin embargo, a juzgar por los preceptos ancestrales que Chu Yu conocía, no solo no había intención de enmendar los errores, sino también una tendencia a continuar el sangriento conflicto que había tenido lugar entre el Chu Divino y el Chu Divino cientos de años atrás.

El hecho de que ambos bandos estuvieran presentes plantea inevitablemente una pregunta: ¿Fue el testamento que Chu Feng dejó para las tres sectas una trampa deliberada para atrapar a Chaoge, facilitando así a Chu Yu la tarea de someter y controlar la secta?

Cuando Chu Yu se enteró de estos dos preceptos ancestrales contradictorios por boca de Shao Yun, también tuvo dudas e incluso realizó una adivinación al azar, obteniendo una predicción sobre un alma errante, impredecible e inconstante. El significado de la adivinación era difícil de determinar, pues parecía implicar interpretaciones tanto positivas como negativas, además de sugerir algo ambiguo.

Aunque finalmente no pudieron interpretar el hexagrama, aprendieron que las acciones de su antepasado Chu Feng debían tener un significado más profundo y que no eran tan simples como parecían en la superficie.

Pero quizás solo esos tres escritos póstumos puedan ofrecer una explicación clara de lo que encierra exactamente este secreto velado.

Tras leer los dos manuscritos de Chu Feng que estaban en manos de Wan Jia y Shao Yun, ambos acordaron buscar al último sucesor de la Escuela de las Formas que no había cumplido con su cometido, partiendo de Haozhou y dirigiéndose hacia el sur durante 500 millas, según la adivinación dada por Chu Yu.

Dado que el mundo de la magia es traicionero, es necesario prepararse para imprevistos. Liang Ku regresó en secreto a su ciudad natal para reubicarse y organizar todo para los miembros de ambas familias, a la espera de noticias de Chaoge. Liang Ku lo hacía a regañadientes, pero no tenía otra opción.

A partir de entonces, Gu Ao tuvo que vivir recluido y no volver a involucrarse en los asuntos del mundo de las artes marciales, de lo contrario el daño sería incalculable.

Chaoge le dejó a Gu Ao las últimas píldoras de longevidad y la fórmula. Podía preparar la medicina según la fórmula y vivir sin preocupaciones durante varias vidas. Pero también tenía que asegurarse de que Gu Ao jamás volviera a existir en este mundo. Debía vivir en el anonimato y huir con Xiao Ye.

Chaoge y Chuyu se despidieron junto a un antiguo bosque en las afueras. De repente, se levantó una ráfaga de viento, las ramas y las hojas se mecieron, y dos águilas de las nubes alzaron el vuelo.

Chu Yu se conmovió. Las dos águilas que se elevaban juntas hacia el cielo parecían representar la voluntad divina. Así, obtuvo el hexagrama Qian, que consistía en dos días superpuestos. A primera vista, el hexagrama parecía indicar buena fortuna, con dos dragones danzando en el cielo. Sin embargo, tras un examen más detenido, los dos dragones también estaban en conflicto, y bajo la aparente calma, se gestaban truenos, relámpagos y tormentas.

Chu Yu no pudo evitar sentir tristeza y compasión, y dijo: «El árbol quizás desee quedarse quieto, pero el viento no cesará. ¡Una batalla fatídica en el mundo de la magia está a punto de comenzar! Personas de todos los clanes mágicos han despertado. Si nuestro viaje no termina bien, podríamos convertirnos en enemigos irreconciliables después de separarnos. Para ser honesto, realmente no quiero ver ese día».

Así es. Chaoge comprendió que, tras la batalla de Guangyuan, se había anunciado el nacimiento del descendiente de Shenyi, lo que no solo conmocionó al mundo de la magia, sino que también liberó por completo el poder de las Ocho Puertas. No tardarían en recuperar su fuerza. Por lo tanto, las tres grandes fuerzas que desataron una sangrienta tormenta en el mundo de la magia quinientos años atrás reaparecerían en el mundo de las artes marciales.

El tiempo se les agotaba. Su única esperanza era encontrar los tres escritos póstumos de Chu Feng en poco tiempo. Si lograban descubrir otra verdad, tal vez podrían detener la catástrofe que se había estado gestando en el mundo de la magia durante casi quinientos años.

Pero, ¿existe realmente una verdad capaz de cambiarlo todo?

El lugar de entierro activado prematuramente en la aldea de Mujia, el aterrador hueso de la mano dentro del embrión de la tierra y el linaje del inexplicablemente demente Chang Fengzi, todo parece insinuar algo.

Chu Feng, quien originalmente debía ser la antítesis de Shen Yi, hizo un arreglo muy extraño. Si realmente quería deshacerse de los descendientes de Shen Yi, el tiempo que estuvo atrapado en la mansión de la familia Wan probablemente habría sido la oportunidad perfecta.

Todos estos acontecimientos dan la sensación de que la catástrofe en el mundo mágico de hace quinientos años no fue tan simple como sugieren las leyendas. Por lo tanto, Chaoge depositó una gran esperanza en ese tercer texto caótico.

Mientras todos se despedían, el telón se alzaba lentamente ante una catástrofe sin precedentes en el mundo de la magia. Nadie podía predecir qué depararía el futuro: si traería consigo el brillante sol primaveral y la suave brisa del presente, o el derramamiento de sangre que tanto temían.

En la reticencia de todos a separarse, también hay una indescriptible sensación de opresión.

Mientras tanto, Wan Shanhong, que había estado observando a Chaoge en secreto con la mirada, desprendía una melancolía indescriptible.

Tras marcharse, Chaoge viajó sola hacia el sur para buscarlo.

La primavera ha regresado a Da Ta, el clima es agradable y soleado, y la vitalidad que se respira por todas partes es innegable. Pero por alguna razón, Chao Ge siempre siente una leve sensación de pérdida difícil de explicar.

Aunque solo había pasado medio día con Chu Yu, Chao Ge sintió un poco de vergüenza por primera vez.

Aunque Chu Yu nació débil, esto solo añadió una capa de belleza trágica a su espíritu radiante y magnánimo. A pesar de carecer de poderes mágicos, su incomparable capacidad para adivinar y predecir el futuro bastaba para que destacara entre la multitud.

En comparación con su vasto conocimiento, aunque poseía habilidades mágicas, en el insondable mundo de la magia, era como un ganso solitario en un vasto océano, insignificante e indefenso, sin un destino claro.

Pero Chaoge es Chaoge, al fin y al cabo, y esta sensación de pérdida debida a su naturaleza mezquina se disipó rápidamente por su innata indiferencia y rigidez.

Piensa en el espíritu de su ancestro, Shenyi, quien, sin ayuda de nadie, resistió las tormentas del mundo de las artes marciales. Aunque sus habilidades son inferiores, su espíritu no es menos impresionante. Con una determinación inquebrantable, se atreve a cargar con el peso del pasado y del presente. Incluso si Chaoge luchara hasta el último segundo, ¿qué tendría que temer?

Pero si ese día llegara, tal vez la única tristeza que no querría ver sería que mi enemigo predestinado no fuera otro que el magnánimo Chu Yu.

Chaoge lleva días viajando hacia el sur, y aunque ha visto muchas reliquias del Feng Shui de la Escuela de las Formas por el camino, ninguna de ellas está relacionada con la Escuela de las Formas de la familia Chu Feng.

Aunque las tres principales escuelas de feng shui de la familia Chu Feng tienen nombres similares a los de las escuelas de feng shui seculares, su esencia no es exactamente la misma.

La mayoría de las escuelas de feng shui seculares ayudan a las personas a elegir tumbas y casas, beneficiándose a sí mismas y a los demás; sin embargo, las tres principales escuelas de feng shui de la familia Chu Feng utilizan los principios de las formaciones de montañas y agua para organizar diseños, realizar artes y controlar a las personas, y les gusta ocultar sus diseños, como si enterraran minas terrestres, para luego intentar restaurarlos una vez que se completa cada diseño.

La joven de la escuela legalista, Shaoyun, era experta en este método, razón por la cual Chaoge estuvo a punto de caer en su trampa en repetidas ocasiones.

Chaoge buscó a pie, pueblo por pueblo y aldea por aldea, dentro del área confinada.

Aunque ya habían recorrido la mitad del camino y aún no tenían ninguna pista, los lugares por los que pasaban estaban llenos de gente sencilla y honesta, y el paisaje era agradable. Cuando tenían sed, bebían de los arroyos y comían comida campesina cuando tenían hambre. Por la mañana, amanecían cubiertos de hierba perfumada y rocío, y pasaban la noche en las casas del pueblo. Esto le proporcionó a Chaoge, quien había estado rodeado de tensión y peligro durante los últimos dos años desde su debut, una sensación refrescante y de paz.

Ese día, Chaoge llegó a una pequeña aldea llamada "Sanjiazi" y vio a un anciano monje de entre sesenta y setenta años sosteniendo una brújula de feng shui, eligiendo un lugar para construir una nueva casa para una familia. Un joven monje, con expresión algo aturdida, lo seguía a su lado.

Cada vez que el viejo monje cambiaba de posición según la brújula, le recordaba al joven monje que prestara atención, aparentemente queriendo aprovechar esta oportunidad para que el joven monje aprendiera más habilidades.

El pequeño monje sudaba profusamente por la ansiedad, pero aún así parecía completamente desconcertado.

Chaoge miró a su alrededor y descubrió que la tierra elegida por el viejo monje era tranquila y pacífica, y que las leyes no se infringían. Sin duda, poseía algún poder espiritual. Intrigado, se acercó y se unió a algunos aldeanos que no estaban en la aldea para observar.

El anciano monje eligió un lugar de entierro según la brújula e indicó al dueño de la casa que cavara un hoyo de 1,2 pies cuadrados, usando ese punto como centro. Luego le indicó que moliera la tierra excavada hasta convertirla en un polvo fino y la tamizara, antes de llenar el hoyo con la tierra tamizada, sin compactarla, asegurándose de que quedara al mismo nivel que el suelo.

Déjelo así durante la noche y vuelva a comprobarlo a la mañana siguiente. Si la tierra suelta se eleva, la energía telúrica es fuerte y el terreno es propicio; si se hunde, indica que la energía telúrica es débil y el terreno no es apto.

Este es precisamente uno de los métodos para seleccionar lugares de enterramiento e identificar las condiciones del suelo, resumido por la escuela de pensamiento secular: el método de medición.

Otro método se denomina método de medición por peso. Consiste en tomar una muestra de tierra del terreno de construcción, con un volumen exacto de una pulgada cúbica, pesarla y, si pesa más de nueve onzas, se considera favorable; siete onzas, intermedias; y tres o cuatro onzas, desfavorables. Alternativamente, se puede usar un bushel para medir tierra finamente triturada. Si un bushel pesa más de diez libras, se considera muy favorable; ocho o nueve libras, intermedias; y seis o siete libras, de menor calidad.

Todas estas son técnicas populares y prácticas para seleccionar lugares de entierro según la Escuela de Formas del Feng Shui. Aunque Chaoge ya había oído hablar de ellas, era la primera vez que las veía en persona, lo que despertó aún más su interés.

Una vez hecho todo esto, el viejo monje guardó la brújula, le indicó al anfitrión que vigilara atentamente el pozo y que podrían decidir a la mañana siguiente si usarían el punto de referencia. Luego regresó a la casa con el anfitrión para comer y descansar.

Chaoge alzó la vista al cielo y vio que el sol ya se había puesto. Pensó que lo mejor sería buscar una granja donde alojarse temporalmente y, de paso, aprovechar la mañana siguiente para comprobar si el terreno de la fosa se había elevado o hundido.

Aquella noche no pasó nada. Chaoge casi nunca dormía, así que no había necesidad de que se levantara temprano al día siguiente. El sol nacía y el patio se llenaba de la luz de la primavera, así que parecía que hoy sería otro buen día.

Aún no era la hora del desayuno, y Chaoge caminó hacia el lugar desde el día anterior. Aunque el maestro y el aprendiz habían pasado la noche en el pueblo, todavía no habían llegado. Un campesino había levantado una sencilla cerca de madera alrededor del pozo para evitar que alguien lo pisara accidentalmente.

Sin nada más que hacer, Chaoge dio un paseo por la zona. El ambiente fresco y vibrante del campo era tan acogedor que daban ganas de retirarse a la soledad.

Al cabo de un rato, el granjero condujo al viejo monje y a sus discípulos hasta allí.

Hoy solo había un observador: Chaoge. En ese momento, Chaoge vagaba solo por el campo y no necesitaba disfrazarse. Su rostro era etéreo y distante, y a simple vista era evidente que no provenía de una aldea humilde. El viejo monje no pudo evitar echarle algunas miradas más antes de ordenar al campesino que quitara la cerca de madera y observara el resultado.

El grupo miró hacia abajo y vio que, claramente iluminado por el sol naciente, un pequeño montículo se había elevado ligeramente del hoyo después de que se rellenara con tierra fina.

El granjero, rebosante de alegría, le entregó al anciano monje un grueso sobre rojo. Cuando el anciano monje estaba a punto de marcharse, le dio al granjero algunas instrucciones más.

Al ver el resultado, Chaoge estaba a punto de marcharse, pero al oír las instrucciones posteriores del viejo monje al granjero, se conmovió.

Las instrucciones del viejo monje no eran más que indicaciones sobre el feng shui de la nueva casa. Quienes no las entendieran podían simplemente seguirlas, pero para Chaoge significaban algo muy distinto.

El anciano monje le indicó al campesino que plantara hierba alta a lo largo de ambas orillas de la alcantarilla excavada frente a la nueva casa, y que plantara bambú y arces rojos en la ladera posterior. Hizo hincapié en que el objetivo era ocultar las montañas y el agua, disimulando así la disposición original según el feng shui.

Esto le recordó de repente a Chaoge las técnicas de diseño empleadas por Shaoyun, la joven de la escuela Legalista. Si bien la escuela Legalista hacía hincapié en la combinación del Feng Shui y los Cinco Elementos, mientras que la escuela de la Forma se basaba más en la topografía, ambas destacaban por su capacidad de ocultación. ¿Podría ser que este viejo monje y su discípulo tuvieran alguna conexión con la escuela de la Forma de la desaparecida familia Chu?

Deseando descubrir la verdad, después de que el maestro y el aprendiz se alejaran cada vez más, le preguntó al granjero sobre los orígenes de los dos maestros.

El campesino, sencillo y honesto por naturaleza, sonrió y dijo con expresión de desconcierto: «Se nota que vienes de una gran ciudad. No me extraña que desconozcas la historia del viejo monje Xuandao. Es un maestro de feng shui muy famoso en kilómetros a la redonda, y también el abad del templo Xuankong, que está a más de 50 kilómetros. Pero aunque se le llame abad, en realidad solo hay dos, maestro y discípulo, en todo el pequeño templo».

"Joven, ¿no estarás pensando también en pedirle que te haga una consulta de feng shui, verdad?"

Chaoge respondió vagamente con unas pocas palabras, les dio las gracias y luego siguió en silencio al maestro y al discípulo.

Cuando iban a mitad de camino de los cincuenta kilómetros de carretera rural, salieron de un extenso bosque y de repente divisaron una cadena montañosa que se alzaba abruptamente en la distancia. Las montañas no eran altas, pero los árboles eran frondosos y verdes, lo que les confería una apariencia elegante. Tras caminar un poco más, pudieron distinguir vagamente tejados de tejas verdes y muros rojos ocultos entre las ramas y las hojas de la ladera. Aquel debía ser el Templo Xuankong, donde se encontraban el maestro y sus discípulos.

Situado en lo alto de la montaña, con vistas al paisaje, el templo, aunque pequeño, se integra a la perfección con su entorno, rodeado de energía auspiciosa y un feng shui favorable.

Sin embargo, tras una observación más minuciosa del nacimiento del arroyo y la distribución de las especies arbóreas que cubrían la ladera, se descubrieron numerosos vestigios de intervención humana. Después de cientos de años de cambios ecológicos naturales, la apariencia artificial se había vuelto claramente artificial. Resulta inevitable admirar al maestro de feng shui que seleccionó el emplazamiento del templo.

Pero cuando Chaoge llegó a la puerta de la montaña, descubrió algo extraño.

El feng shui del templo es excelente y se ajusta a las reglas, pero lamentablemente, hay una enorme roca a la derecha de la puerta de la montaña que no ha sido retirada. Esta enorme roca frente a la puerta seguramente atraerá muchos desastres extraños y ominosos a la casa.

Aunque la parte sobresaliente de la roca ha sido tallada con la forma de un simpático león, lo que reduce ligeramente el aura ominosa de la extraña piedra, se dice que los leones guardianes son de buen augurio en algunos aspectos, pero de mal augurio en otros. Afortunadamente, se trata de un templo budista; de lo contrario, sin duda habría muchos problemas. Sin embargo, la escasez de monjes y las ofrendas de incienso son innegables.

En ese momento, el joven monje barría la puerta de la montaña. Varios gorriones se posaron en los escalones de piedra azul frente a la puerta y picotearon sus plumas. Quizás porque llevaban mucho tiempo juntos, los gorriones no le temían al joven monje. Él barría sus cosas y ellos las picoteaban.

Puede parecer un templo de montaña aislado, pero en realidad está desierto y escasamente poblado.

Lógicamente hablando, el constructor del templo era un maestro con un conocimiento excepcional de feng shui, entonces, ¿por qué cometió un error tan grande? Miren esos leones de piedra, son tan adorables que la mayoría de los fieles que pasan por la puerta del templo no pueden evitar tocarlos. Con el tiempo, las cabezas de los leones se han desgastado.

Chaoge no pudo resistir la tentación de tocarlo, pero para su sorpresa, la cabeza del león se desprendió con un crujido en cuanto su mano tocó la piedra. Aún más inesperado, se reveló un agujero hueco en el punto de ruptura, y todo el león estaba hueco.

El joven monje que barría frente a la puerta ya había llamado al anciano monje. Este se adelantó apresuradamente, miró a Chaoge con ojos brillantes y luego extendió la mano y sacó una caja púrpura de sándalo del león de piedra roto.

Los artesanos debieron haber tallado la base de la piedra y luego ahuecado el vientre del león para ocultar la caja de madera en su interior. Esto no solo ocultó bien la caja, sino que también la protegió del viento y la lluvia, y a pesar de ser de madera, permaneció intacta y sin deteriorarse.

El anciano monje, sosteniendo una caja de madera, invitó a Chaoge a entrar al templo. Luego le indicó al joven monje que quemara incienso y ofreciera sacrificios a los ancestros, y le contó a Chaoge una historia sobre el templo.

El templo fue construido originalmente a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. El patriarca dejó una profecía en los registros del templo: varios siglos después, este león de piedra sería destruido por una persona extraordinaria. Posteriormente, fue alcanzado por un rayo, y a partir de ese momento, se dieron las condiciones propicias para que se produjera el milagro.