Das Kernprinzip der Seelenübertragungstechnik besteht darin, den Feind in dem Moment, in dem er Sie ansieht, mit Ihrer Aura zu überwältigen, wodurch er augenblicklich den Verstand verliert und in einen hypnotischen Zustand fällt und unter Ihre Kontrolle gerät.
Li Boyang konnte jedoch feststellen, dass der Schöpfer des Neun-Yin-Handbuchs sich erst im Erkundungsstadium der Aura-Nutzung befand und noch kein tiefgründiges Niveau erreicht hatte, da die Seelenübertragungstechnik nur dann wirksam war, wenn der Feind völlig wehrlos war oder der Unterschied zwischen den beiden Seiten zu groß war.
Obwohl Li Boyang auf der Stufe des Transformationsreichs seine eigene, einzigartige Aura erlangt hatte, scheint er bis jetzt keine Möglichkeit zu haben, sie aktiv einzusetzen.
Was die Bedeutung des Schwungs anging, schien er zu glauben, dass dieser ihn im Kampf furchtlos gegenüber jedem Gegner machte und dass er durch seinen Schwung im Kampf nur stärker würde, während sein Gegner unter dessen Druck geriete. Es schien, als gäbe es keine weiteren Anwendungsmöglichkeiten.
Das Auftauchen der Seelenübertragungstechnik erschütterte seine Sichtweise schlagartig. Zwar gibt es Möglichkeiten, die eigene Aura aktiv zu nutzen, doch scheint diese Art der Auranutzung auf einer höheren Ebene zu liegen, jenseits des Bereichs des Qi-Verfeinerungsreichs.
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Kapitel 92 Neun-Yin-Handbuch
Der erste Band des Neun-Yin-Handbuchs enthält keine Aufzeichnungen über Kampfkunsttechniken, aber dennoch kann allein der erste Band des Neun-Yin-Handbuchs als tiefgründig und umfassend bezeichnet werden.
Die Kampfkunsttechniken sind alle im zweiten Band des Neun-Yin-Handbuchs aufgezeichnet.
Herzzerreißende Handfläche, Weiße Python-Peitschentechnik, Große Dämonenbezwingende Faust und Neun-Yin-Göttliche Klaue sind vier Kampfkunsttechniken, die im unteren Band des Neun-Yin-Handbuchs aufgezeichnet sind.
Unter ihnen ist die Herzzerreißende Handfläche die heimtückischste. Das Neun-Yin-Handbuch wurde von Huang Shang nach vierzigjährigem Studium des Daoistischen Kanons verfasst. Obwohl es als Neun-Yin bezeichnet wird, handelt es sich bei dem kultivierten angeborenen wahren Qi tatsächlich um daoistisches wahres Qi, das am ausgeglichensten und friedvollsten ist; lediglich sein Attribut ist extrem Yin.
Die Technik der herzzerreißenden Handfläche war vermutlich die erste Kampfkunst, die von Huang Shang entwickelt wurde. Da seine Familie zu jener Zeit ausgelöscht wurde, war diese Kampfkunst äußerst heimtückisch und offensichtlich dazu bestimmt, gegen die Feinde seiner Familie eingesetzt zu werden.
Sobald die Herzzerreißende Handfläche entfesselt ist, kann das extrem Yin Neun Yin Wahre Qi, falls der Kraftunterschied zwischen den beiden Seiten zu groß ist, die inneren Organe des Gegners augenblicklich zerschmettern, die Knochen bleiben jedoch intakt.
Als Li Boyang diese Handflächentechnik sah, war seine erste Reaktion, dass Huang Shang wahrscheinlich den äußeren Weg gegangen war und nach dem Durchlaufen des Transformationsstadiums zum Qi-Verfeinerungsstadium übergegangen war.
Die Technik des Herzzerreißenden Handkantenschlags entspricht exakt derjenigen der Transformationsphase, bei der die inneren Organe des Gegners nach dem Treffer durch die Knochen hindurch zertrümmert werden. Der Unterschied besteht darin, dass der Herzzerreißende Handkantenschlag eine Kampfkunsttechnik der Qi-Veredelungsphase ist.
Li Boyang hatte kein Interesse daran, die Technik der Weißen Pythonpeitsche zu üben. Das hieß aber nicht, dass die Technik schwach war; keine der im Neun-Yin-Handbuch beschriebenen Kampfkünste konnte allzu schlecht sein.
Li Boyang hatte jedoch seit Beginn seines Kampfsporttrainings nie eine Waffe benutzt und interessierte sich auch nicht besonders für sie. Seine bloßen Hände genügten, um Feinde zu besiegen, und er empfand es als lästig, jeden Tag eine Waffe mit sich herumzutragen.
Der Große Dämonenbezwingende Faustschlag war die Kampfkunsttechnik, die Li Boyang im Neun-Yin-Handbuch am meisten faszinierte. Er stand im Gegensatz zum Yin- und Sanftheitsstil des Handbuchs und beschritt den Pfad, auf dem Yin Yang hervorbringt, ähnlich dem Konzept von extremem Yin und extremem Yang im Tai Chi.
Die letzte Neun-Yin-Göttliche Klaue hat tatsächlich zwei Namen. Bei korrekter Kultivierung wird sie Neun-Yin-Göttliche Klaue genannt, bei fehlerhafter Kultivierung hingegen Neun-Yin-Weißknochenklaue.
Diese Kampfkunsttechnik wurde vermutlich von Huang Chang entwickelt, nachdem er sie vollständig gemeistert hatte. Sie kann als die wahre Essenz des unteren Bandes des Neun-Yin-Handbuchs bezeichnet werden. Huang Chang verfasste sogar einen gesonderten Kommentar dazu.
Mit der Kraft der fünf Finger ist nichts unüberwindbar; sie kann den Kopf des Feindes so leicht zerstören wie morschen Boden durchdringen.
Der Ausdruck „den Anführer des Feindes vernichten“ bedeutet nicht nur, ihm den Kopf abzuschlagen, sondern vielmehr seine lebenswichtigen Organe zu treffen. Ob die eigene Kultivierung angemessen ist oder nicht, schwingt in diesem Satz mit.
Wenn du bei der Übung etwas falsch machst, wirst du am Ende nur den Kopf des Feindes greifen, und wenn du ihn anwendest, wird es unheimliche Winde und geisterhafte Schreie geben.
Die wahre Neun-Yin-Göttliche Klaue ist nicht so; sie entspricht den taoistischen Prinzipien der Mäßigung und Harmonie, nur ihre Eigenschaften sind eher Yin und sanft.
Die Reihenfolge der Kampfkünste im zweiten Band des Neun-Yin-Handbuchs offenbart die Veränderungen in Huang Changs Denkweise bei der Erstellung des Handbuchs.
Die ursprüngliche Technik der herzzerreißenden Handfläche war heimtückisch und bösartig, und man kann sagen, dass sie von Huang Chang in seinem Eifer, das Massaker an seiner Familie zu rächen, entwickelt wurde.
Die nächste Technik der Weißen Pythonpeitsche ist eine waffenbasierte Kampfkunst. Im Vergleich zum Einsatz der Hände sind Waffen naturgemäß effizienter beim Töten, was Huang Changs ursprüngliche Absicht bei der Entwicklung der Technik der Weißen Pythonpeitsche war.
Nachdem Huang Shang die Große Dämonenbezwingende Faust gemeistert hatte, wandelte sich seine Denkweise allmählich. Er war nicht länger von dem Wunsch besessen, den Tod seiner Familie zu rächen, sondern begann stattdessen, mit der Mentalität eines Großmeisters eine Kampfkunst zu entwickeln. Daher hatte diese Kampfkunst einen forschungsorientierten Charakter, in dem Yin Yang hervorbringt.
Bis zum Schluss, als die Neun-Yin-Göttliche Klaue enthüllt wurde, kann man sagen, dass die Neun-Yin-Göttliche Klaue Huang Changs stolzester Kampfkunststil war. Sie entstand auf dem Höhepunkt seiner Karriere, was die Tatsache beweist, dass nur eine seiner vier Kampfkünste direkt nach den Neun Yin benannt wurde.
Da die beiden Bände interne Kampfkunsttechniken und geheime Methoden enthalten, spielt es eigentlich keine Rolle, ob der allgemeine Überblick enthalten ist oder nicht.
Li Boyang wusste jedoch, dass die allgemeine Darstellung für das Handbuch der Neun Yin von äußerster Bedeutung war. In der allgemeinen Darstellung hieß es eindeutig: „Wenn die Extremität der Neun Yin ihren Höhepunkt erreicht, wird dies eine Katastrophe sein.“
Die allgemeine Vorgehensweise beschreibt eigentlich die Korrekturmethode, aber leider ist diese Methode in Sanskrit verfasst, das ich nicht verstehen kann.
Li Boyang machte sich keine großen Sorgen über die Behauptung, das extreme Yin der Neun Yin sei eine Katastrophe. Abgesehen von den allgemeinen Prinzipien fielen ihm mehrere Lösungsansätze ein.
Die beste Lösung wäre natürlich, jemanden zu finden, der Sanskrit übersetzt. Für jemanden, der bereits an der Songyang-Akademie unterrichtet, dürfte es nicht allzu schwierig sein, jemanden mit Sanskritkenntnissen zu finden.
Die zweite Methode besteht darin, eine besonders kraftvolle und Yang-reiche Qi-Zirkulationsmethode zu finden und beide zu vereinen. Der Taoismus betont das Gleichgewicht von Yin und Yang, und da das Handbuch der Neun Yin-Elemente von Guan Daozang verfasst wurde, ist es untrennbar damit verbunden.
Die dritte Methode besteht darin, zu warten, bis man eine Qi-regulierende Technik findet, die dem Niveau des Neun-Yin-Handbuchs entspricht, und sich dann darauf zu spezialisieren. Diese Methode ist jedoch die schlechteste und am wenigsten empfehlenswerte.
Die Neun-Yin-Katastrophe tritt nicht unmittelbar nach Beginn der Kultivierung des Neun-Yin-Handbuchs auf. Sie ereignet sich erst, wenn man das Neun-Yin-Handbuch auf einem hohen Niveau gemeistert hat und der Einfluss des Wahren Qi des Neun Yin tief ins Knochenmark eingedrungen ist.
Li Boyang schloss das Handbuch der Neun Yin leise, steckte das alte Buch widerwillig an seine Brust, drehte sich um und verließ den Raum.
"Bowen, pack sofort deine Koffer, wir fahren zurück zur Songyang-Akademie."
Nachdem er das Zimmer verlassen hatte, ging Li Boyang direkt zu Liu Bowens Zimmer.
Nachdem er das Handbuch der Neun Yin bereits erhalten hatte, warum sollte er noch im Zhongnan-Gebirge verweilen? Er interessierte sich überhaupt nicht für Qiu Chujis Gebetszeremonie. Sein einziges Ziel, der Wahren Sekte beizutreten, war von Anfang bis Ende der Erwerb des Handbuchs der Neun Yin.
"Jetzt?"
Liu Bowen aß gerade in seinem Zimmer, als er Li Boyang das sagen hörte, und plötzlich war sein Kopf wie leergefegt.
Li Boyang nickte und sagte: „Ja, lasst uns jetzt gehen.“
Liu Bowen sagte zögernd: „Meister, haben wir nicht gehört, dass die Wahre Sekte in ein paar Tagen eine Segnungszeremonie für den Unsterblichen Changchunzi Qiu Chuji abhalten wird? Sollen wir hingehen und nachsehen?“
Liu Bowen war sehr neugierig auf Qiu Chuji, auch bekannt als Changchunzi. Als Qiu Chuji 74 Jahre alt war, reiste er Tausende von Kilometern nach Westen, durchquerte Yanjing, Juyongguan und Tiemenguan und erreichte schließlich Zentralasien, wo er Dschingis Khan, den großen Eroberer, traf.
Dieses Treffen wurde als „Treffen von Drache und Pferd“ bezeichnet, weil Qiu Chuji im Jahr des Drachen und Dschingis Khan im Jahr des Pferdes geboren wurde.
Dschingis Khan eroberte jedoch gerade das Choresmische Reich in Zentralasien. Als Qiu Chuji Dschingis Khan begegnete, riet er ihm, das Töten zu beenden und sein Volk zu lieben. Daraufhin befolgte Dschingis Khan Qiu Chujis Rat.
Die Geschichte von Qiu Chuji, der Tausende von Meilen nach Westen reiste und mit einem einzigen Wort ein Massaker stoppte, verbreitete sich in der ganzen Welt und machte seinen Namen in den zentralen Ebenen bekannt.
Als Li Boyang den Namen Qiu Chuji hörte, tat er so, als sei er wütend und sagte: „Was ist denn so interessant daran, dass sich ein paar Kampfsportler zu einem großen Treffen versammeln? Packt schnell eure Sachen, sonst verprügle ich euch.“