La avaricia (uno de los tres venenos)

Capítulo 43

«

Nos supérieurs ont affirmé que ces deux jeunes se cachent forcément quelque part sur la rive sud du fleuve Jaune. Dès qu'ils recevront le message, ils viendront, c'est certain

», a déclaré le chef d'équipe Zhang, même s'il n'en était pas lui-même très convaincu.

Dans la foule, un prêtre taoïste borgne jeta un coup d'œil par inadvertance.

Zhang, le chef d'équipe, sentit un frisson lui parcourir l'échine. Le regard du prêtre taoïste semblait empreint de moquerie. Cet homme n'était pas un individu ordinaire, aussi devint-il méfiant.

À ce moment précis, un nain âgé apparut dans la foule. Il avait une grosse tête, une peau claire et délicate, des membres courts et portait un costume bleu foncé de Zhongshan, ce qui attira son attention.

Depuis la nuit où le corps du maître Yidu fut découvert disparu sous le ginkgo du temple Fengling, le chef eut la prémonition qu'un autre groupe se cachait à Hedong, se dirigeant lui aussi vers le mausolée de Fenghou. Il ordonna à Song Diweng de monter la garde et d'étendre la zone de recherche. Après avoir donné ces instructions, lui et Lou Yi retournèrent précipitamment à la capitale.

Après avoir consulté le secrétaire Qin, Song Diweng a adressé une demande d'assistance aux services de sécurité publique des bassins voisins du fleuve Jaune et de la rivière Wei, dans la province du Shaanxi, par l'intermédiaire du bureau de la sécurité publique du comté. La réponse ne s'est pas fait attendre

: le temple Foya de Tongguan devait organiser une cérémonie commémorative en l'honneur du maître Yidu du temple Fengling le 16e jour du troisième mois lunaire, jour anniversaire du bodhisattva Cundi. De nombreux fidèles, hommes et femmes, se rendraient au temple Foya, sur le mont Songguo à Tongguan, pour y prier.

« Maître Yidu ? » Song Diweng jeta un coup d'œil au rapport de situation qu'il tenait en main et ricana intérieurement. « Hmph, le secret est enfin dévoilé. Qui a volé le corps d'Yidu ? Nous le découvrirons une fois à Tongguan. »

« Se pourrait-il que les moines du temple de Foya aient secrètement déterré et transporté le corps de Maître Yidu ? » s'interrogea le secrétaire Qin.

« Non », a catégoriquement nié Song Diweng. « Les rituels bouddhistes d’exhumation des corps impliquent toujours la récitation de sutras. Il leur est impossible de procéder en secret. D’ailleurs, comment sauraient-ils que le corps a été enterré sous le ginkgo ? »

Le secrétaire Qin acquiesça d'un signe de tête : « Alors qui aurait pu faire ça ? »

Song Diweng a ri et a dit : « Cela ne deviendra-t-il pas évident dès que vous assisterez à l'assemblée du Dharma à Tongguan ? »

« Comment pouvons-nous, les autorités locales de Ruicheng, coopérer ? » demanda humblement le secrétaire Qin.

« Pas besoin, Ziyun et moi pouvons y aller. » Song Diweng, sûr de ses compétences exceptionnelles, fit un geste de la main et déclina l'offre.

Le quinzième jour du troisième mois lunaire, premier jour de l'assemblée du Dharma, lui et le taoïste Fei arrivèrent dans le comté de Tongguan. Après y avoir passé la nuit, ils suivirent les pèlerins jusqu'à la montagne de la Tête de Bouddha, dans le canton d'Anle, le lendemain matin.

« Maître, il y a quelque chose d'étrange chez ces gens sous cet arbre. Ils ne ressemblent pas du tout à des fidèles », murmura Maître Fei.

Song Diweng l'avait déjà remarqué et avait donné des instructions discrètes : « Surveillez-les de près. Ces gens sont forts et agiles, contrairement aux paysans. Ce sont peut-être eux qui ont enlevé Maître Yidu. Leur objectif est bien sûr toujours de retrouver Feng Houling. »

« Oui, Maître. » Maître Fei jeta un nouveau coup d'œil à la foule, puis la suivit dans le temple.

Le mont Fotou, appartenant aux monts Qinling, est réputé depuis l'Antiquité comme un site pittoresque majeur du Guangnan et la deuxième merveille des montagnes de l'Ouest. Son sommet est souvent enveloppé de nuages blancs. De là, on peut admirer le fleuve Jaune et le Wei qui s'étendent à perte de vue, ainsi que la vaste plaine du Qin. C'est un site bouddhiste sacré, situé à la frontière des provinces du Shaanxi, du Shanxi et du Henan.

En observant la foule grouillante et la fumée qui s'élevait du temple, Song Diweng se demanda : « Où est donc passé ce prêtre taoïste rusé et perfide, Jia Shiming ? »

Cette nuit-là, Maître Jia n'était en réalité pas allé bien loin. La mort subite de Maître Yidu du temple de Fengling et l'apparition soudaine de l'étrange Song Diweng dans la capitale étaient toutes liées à «

Feng Houling

». Comment le rusé Jia Shiming aurait-il pu partir ainsi

?

Il avait déjà remarqué qu'une petite porte derrière le hall principal était entrouverte, et qu'à l'extérieur de cette porte s'étendait une grande forêt de pins qui s'étirait jusqu'au fleuve Jaune.

Maître Jia se tenait sur la rive du fleuve Jaune et aperçut une petite barque de pêche au milieu de l'eau. Lorsque celle-ci glissa lentement entre les roseaux, il s'approcha pour lui demander ce qui n'allait pas.

« Cher villageois, avez-vous passé la nuit à pêcher sur les rives du fleuve Jaune ? » demanda Maître Jia.

« Qu'est-ce qui ne va pas ? » Le batelier, un homme d'âge mûr, regarda avec méfiance le prêtre taoïste aveugle vêtu de noir. Depuis le dégel du fleuve Jaune cette année, l'administration des pêches a intensifié la lutte contre le braconnage des carpes du fleuve Jaune. Il avait installé ses filets en secret et craignait d'être pris.

Maître Jia sourit légèrement et dit : « Cher villageois, je suis un moine aveugle et je voudrais vous interroger au sujet de deux enfants. »

« Des enfants ? » demanda le batelier avec surprise, se souvenant du jeune moine et de sa sœur qui avaient traversé la rivière peu de temps auparavant.

« Avez-vous vu un petit moine et une petite fille ? » demanda Maître Jia sans ambages.

Le batelier examina attentivement le prêtre taoïste qui était soudainement apparu sur les rives du fleuve Jaune au petit matin et lui demanda avec méfiance : « Qu'est-ce qui ne va pas avec l'enfant ? »

Maître Jia l'avait déjà compris, alors il mentit et dit : « Je suis leur oncle. Je suis venu aujourd'hui pour retrouver les enfants. Alors, ils ne m'ont pas attendu et ont déjà traversé la rivière ? »

Le batelier hocha la tête et répondit : « Un membre de la famille du petit moine est malade, ils ont donc déjà traversé le fleuve Jaune. »

« Pouvez-vous me faire traverser la rivière ? » demanda Maître Jia.

« Non, je remonte mes filets », refusa le batelier.

Maître Jia a ri doucement et a poursuivi : « Ont-ils dit où se trouve leur maison ? »

Le batelier pensa : « Ce prêtre taoïste prétend être l’oncle de l’enfant, et pourtant il ne sait pas où habite sa sœur ? » Il répondit donc froidement : « Je ne sais pas, ils ne l’ont pas dit. »

Maître Jia se dit que les enfants avaient déjà traversé la rivière et, vu leur vitesse, leur maison ne devait pas être très loin. Il pourrait les rechercher plus tard. Pour l'instant, il valait mieux retourner au temple de Fengling et voir ce que Song Diweng avait encore en réserve.

Il fit un long détour et retourna au temple de Fengling, se cachant dans les bois sombres alentour pour observer discrètement les allées et venues. À l'aube, Song Diweng et les autres quittèrent le temple. Une fois éloignés, Maître Jia sauta de l'arbre et se faufila furtivement à l'intérieur.

Il se tenait sous le ginkgo millénaire, les pieds posés sur la terre douce et fraîche, et murmura : « Maître Yidu, un grand moine de sa génération, je n'aurais jamais pensé qu'il finirait ainsi. Hélas, pour le bien de nos confrères moines, je vais accomplir une bonne action. »

Maître Jia trouva une houe, déterra à nouveau le corps d'Yidu, le cacha dans la pinède derrière le hall, puis reboucha la fosse et quitta discrètement le temple de Fengling.

Tard dans la nuit suivante, deux hommes robustes conduisirent une charrette à âne transportant un cercueil jusqu'à la pinède située derrière le temple de Fengling. Ils déposèrent à la hâte le maître Yidu, puis traversèrent le fleuve Jaune à Fenglingdu avec la charrette et se dirigèrent vers le temple de Tongguan Foya.

Chapitre soixante-deux du texte principal

Derrière la falaise de la Tête de Bouddha de Dongsongguoshan, à Tongguan, s'étend une forêt de pins noirs. Youliang, portant Nizi sur son dos, sortit de la forêt et s'assit pour se reposer sur une grande pierre bleue.

« Nizi, regarde cette montagne, on dirait une tête de Bouddha. Ça doit être la falaise de la Tête de Bouddha », dit Youliang en essuyant la sueur de son front avec sa manche.

Nizi hocha la tête, plissa les yeux vers la paroi abrupte de la falaise taillée à la hache et haleta. Comment allaient-ils faire pour monter là-haut...?

Cette nuit-là, au moment même où Nizi traînait Youliang, inconscient, hors de la maison, le toit de chaume s'embrasa et s'effondra. Les parents de Youliang et les deux hommes masqués périrent dans l'incendie.

Lorsque Youliang se réveilla, l'aube était déjà levée. Sa maison était réduite en cendres depuis longtemps, et une fumée âcre et des émanations de brûlé continuaient de s'en dégager. Les villageois d'Aoli s'étaient précipités pour aider à éteindre l'incendie. Ce n'est qu'au lever du jour que l'officier de police spécial du canton arriva. Les villageois dégageèrent alors les corps des parents de Youliang des décombres et des cendres. Ils découvrirent également deux corps humains carbonisés, réduits à la taille d'enfants.

« Qui sont ces deux personnes ? » se demandèrent les villageois.

Submergé par le chagrin, Youliang secoua la tête ; il ne savait pas qui étaient ces deux personnes.

« Nous sommes ici pour voler des choses », leur a dit Nizi.

L'équipe d'enquête criminelle du Bureau de la sécurité publique du comté de Tongguan s'est rendue sur les lieux et le médecin légiste a pratiqué une autopsie sur tous les corps. Il a été établi que les parents de Youliang étaient décédés de coups de couteau, la dague étant toujours plantée dans l'abdomen de la mère. Les deux corps non identifiés étaient entièrement calcinés, leurs poumons et leur trachée étant remplis de suie.

« Enfant, qu'as-tu vu ? » demanda le détective à Nizi.

« Deux hommes masqués ont tué des gens au couteau et incendié des maisons. Je ne sais pas pourquoi ils ont fini dans les flammes… », a répondu Nizi.

« C’est à cause de la fumée. Les deux cambrioleurs qui se sont introduits dans la maison ont été assommés par l’épaisse fumée et ont péri dans l’incendie », a déclaré avec certitude le capitaine chargé de l’enquête criminelle.

« Alors comment se fait-il que ces deux enfants soient sains et saufs ? » demanda quelqu'un.

« Les enfants sont petits et la fumée chaude monte, ils ont donc pu respirer un peu d'oxygène et s'échapper indemnes à temps. C'est vraiment une chance », a expliqué le capitaine de la police criminelle.

Seule Nizi connaissait la vérité

: ces deux hommes masqués n’étaient pas des voleurs

; ils la poursuivaient, sans aucun doute pour le «

secret

» de la famille Guo. Nizi ne dit rien. Elle ne savait plus à qui se fier. Depuis la mort de son grand-père, une série d’événements étranges avait semé la méfiance dans son jeune esprit, la rendant méfiante envers tous.

Elle ne regrettait que ses parents, si gentils et aimants, qui étaient comme des grands-pères pour elle, et le manuel d'arts martiaux « Les Cinq Formes de Bodhidharma » qui lui avait été transmis par Maître Yidu et qui avait brûlé dans l'incendie.

Mais Nizi ignorait que, grâce à Yang Gong et à l'Ancêtre, elle possédait des talents extraordinaires. Les méridiens, le flux d'énergie et les techniques décrits dans ces manuels secrets étaient déjà profondément ancrés en elle. Les «

Cinq Formes de Bodhidharma

» étaient radicalement différentes des arts martiaux ordinaires. C'était un art martial que Bodhidharma avait appréhendé après avoir médité face à un mur pendant neuf ans. Par conséquent, il ne pouvait être réalisé qu'après avoir atteint l'état ultime de méditation et de quiétude, et ne pouvait être maîtrisé par une pratique ardue jour et nuit.

Les jours suivants, les villageois aidèrent Youliang à enterrer ses parents. Youliang refusa l'offre d'adoption que lui proposaient ces personnes bienveillantes, expliquant qu'à presque treize ans, il devait assumer la responsabilité de s'occuper de Nizi et de subvenir à leurs besoins.

Hier soir, après la tombée de la nuit, Youliang a secrètement pris Nizi et s'est éclipsé du village d'Aoli, se dirigeant vers l'ouest pendant la nuit en direction de Tongguan.

Le col de Tongguan se classe deuxième parmi les dix cols célèbres des plaines centrales. Il possède une longue histoire et une culture riche. À la fin de la dynastie des Han orientaux, Cao Cao fit construire le col de Tongguan la première année de l'ère Jian'an (196 ap. J.-C.) afin de prévenir le chaos à Guanzhong. Il abandonna alors le col de Hangu, déclarant que sa position stratégique était telle qu'il « protégeait les neuf provinces et que même les oiseaux ne pouvaient le franchir ».

Sous la dynastie Tang, le grand poète Cui Hao a écrit dans son poème « Inscription sur la tour Tongguan » :

Le voyageur rencontra une averse qui avait cessé et fit reposer son cheval près de la tour du bac.

Les montagnes sont majestueuses dans la plaine de Guanzhong, et le col protège tout le pays.

Le fleuve coule du Sichuan au Shaanxi, en serpentant autour de Huayin.

Alors que je gravissais la montagne au crépuscule, mille kilomètres de vent et de fumée ne m'apportaient que tristesse…

Au pied du mont Dongsongguo, à Tongguan, Youliang tenait la main de Nizi tandis que tous deux peinaient à escalader la falaise de Fotouya. Heureusement, une étroite crevasse serpentait jusqu'au sommet de la montagne

; trop étroite pour que des adultes puissent y passer, mais les petits enfants pouvaient s'y faufiler de côté.

Après un temps indéterminé, couverts de poussière et de boue, ils atteignirent enfin le sommet de la falaise de la Tête de Bouddha. Devant eux se dressait un mur de briques bleues percé d'une petite porte entrouverte

: c'était l'arrière-cour du temple de la Falaise du Bouddha. Chacun sait que la plupart des temples possèdent une entrée dérobée, pratique pour les moines qui travaillent dans les champs et qui peuvent ainsi transporter bois de chauffage, riz et légumes.

Aujourd'hui se tient une assemblée du Dharma, et la cuisine est en pleine effervescence tandis que les moines préparent le déjeuner végétarien.

« Hé, tu es nouveau ici ? Viens m'aider à laver les légumes, je suis tellement occupé. » Un moine cuisinier vit le crâne chauve de Youliang et le prit pour un moine nouvellement entré qui n'avait pas encore été ordonné.

Voyant qu'ils étaient effectivement très occupés, elle et Nizi aidèrent à cueillir et à laver les légumes. Lorsqu'elles eurent un peu de temps libre, elle demanda au moine qui s'occupait du feu : « Maître, savez-vous où se trouve Maître Yidu ? »

« Est-ce le moine du temple Fengling à Hedong, dans le Shanxi ? » demanda le moine Huogong.

« Oui », répondit rapidement Yu Liang.

« Aujourd'hui, nous allons le faire incinérer », soupira le moine.

« Criminalisation ? » Bien que Youliang ait entendu parler du moine colporteur Yidu, il ne comprenait toujours pas.

« La criminalisation, c’est comme la crémation », dit un vieux moine qui venait d’entrer. « On appelle ça le “shavishabido”, ce qui signifie la crémation après la mort d’un bhikkhu. »

« Maître Yidu est-il vraiment mort ? » demanda doucement Youliang, accablé de chagrin.

« Vous connaissez frère Yidu ? » demanda le vieux moine, surpris.

« Je… je suis un disciple du maître Yidu, et je suis au temple Fengling depuis plusieurs années… », dit Youliang en sanglotant.

Le vieux moine fut surpris. Il regarda autour de lui et son regard se posa finalement sur la main de Nizi… Il aperçut le dé à coudre en laiton.

« Enfants, venez avec moi », dit le vieux moine.

Le vieux moine conduisit Youliang et Nizi par le couloir arrière jusqu'à une petite pièce dans un coin du temple. C'est là que reposaient les corps des moines après leur décès, un peu comme dans une morgue d'hôpital.

Sur un simple lit de bois gisait le défunt Maître Yidu, le visage serein, vêtu d'un kasaya jaune flambant neuf.

Youliang poussa un cri et se jeta dans les bras de son maître, fondant en larmes. Nizi, lui aussi en larmes, restait là, hébété.

« Mon enfant, où as-tu trouvé ce dé à coudre en cuivre ? » Le vieux moine regarda Nizi avec bienveillance.

« Mon grand-père me l’a légué », a déclaré Nizi en sanglotant.

« Votre grand-père est… » Le vieux moine haussa les sourcils et demanda avec une surprise considérable.

« Je vis avec mon grand-père à Fenglingdu. Il s’appelle Guo Zichang », répondit Nizi.

"Ah..." Le vieux moine fut choqué en entendant cela.

« Alors, Guo Zichang est décédé… », dit doucement le vieux moine.

« Mmm. » Les yeux de Nizi étaient remplis de larmes.

Le vieux moine resta longtemps silencieux avant de parler : « Mon nom de Dharma est Weidu, et je suis le frère cadet du maître Yidu. Quel est votre nom ? »

« Guo Ni », répondit Ni Zi. Elle sentait que le vieux moine était aimable et abordable, tout comme Maître Yidu, et qu'il était digne de confiance.

« Très bien, mon enfant, dis-moi, comment sont morts ton grand-père et ton frère aîné Yidu ? » demanda doucement le vieux moine Weidu.

« Grand-père est mort de maladie, et Maître Yidu a été abattu par des méchants… », raconta Nizi au vieux moine.

« Rien d’étonnant. Avec les talents martiaux de Frère Yidu, rares sont ceux qui pourraient le blesser. Qui est le méchant ? » se demanda le vieux moine Weidu.

« C’est un vieux prêtre taoïste, du nom de Fei », dit Nizi, se remémorant la scène où Maître Fei avait fait irruption dans le temple Fengling, et ajouta : « Il est maintenant borgne. »

« L’homme borgne du nom de famille Fei ? » Le vieux moine Weidu réfléchit un instant, puis secoua la tête et finit par demander : « Mon enfant, où séjournes-tu maintenant ? »

« Au départ, nous nous cachions chez Youliang », dit Nizi en montrant les yeux rouges et gonflés de Youliang à côté d’elle. « Il y a deux nuits, deux hommes masqués sont venus, ont tué les parents de Youliang et ont incendié la maison. »

« Amitabha… Comment as-tu fait pour t’échapper ? » demanda le vieux moine avec pitié.