La avaricia (uno de los tres venenos)

Capítulo 47

Le vieux moine, qui n'avait pas encore traversé la rivière, n'avait pas le temps d'apprécier le magnifique paysage sous la pluie ; il était uniquement concentré sur sa course, aussi vite qu'il le pouvait.

« Quelle endurance ! » murmura quelqu'un avec admiration sous un arbre au bord de la route.

En entendant cela, le cœur de Wei Du s'emballa. L'orateur possédait une force intérieure profonde et n'était pas un paysan ordinaire. Il s'arrêta donc et se retourna pour regarder.

Un vieil homme grand et maigre, coiffé d'un foulard en peau de mouton blanche, vêtu d'un pantalon et d'une veste noirs, une pipe accrochée à sa ceinture en tissu, se tenait sous un vieux robinier, à l'abri de la pluie, les yeux plissés vers ce côté de la route.

« Il est temps de se reposer », dit Wei Du en s'approchant de l'arbre et en esquissant un sourire au vieil homme.

« Ce maître doit être Maître Weidu, n'est-ce pas ? Vous semblez pressé ; vos chaussures sont trempées », lui fit remarquer gentiment le vieil homme.

Wei Du hocha la tête et dit : « Vieux moine Wei Du, me reconnaissez-vous ? À en juger par votre accent, vous ne semblez pas être d'ici ? »

Le vieil homme plissa les yeux et esquissa un sourire, disant : « Je suis venu assister à la crémation au temple Foyai. J'y ai rencontré le moine. Maintenant, j'attends le bus longue distance pour rentrer à Tongguan. »

« Amitabha. » Le vieux moine psalmodia le nom du Bouddha, leva les yeux au ciel et sentit qu'il était plus important de poursuivre son chemin. Qu'importait pour lui la quantité d'énergie véritable que possédait le vieil homme ?

"Bip bip..." Un vieux bus longue distance délabré arriva de l'est et s'arrêta en crissant des pneus devant eux.

Alors que le vieil homme montait dans la calèche, il dit à Wei Du : « Maître, si vous allez à Tongguan, le temps est mauvais, il est donc plus rapide de prendre une calèche. »

Wei Du tâta la monnaie dans sa poche, rangea son parapluie et monta dans le bus.

Il n'y avait pas grand monde dans le bus. Wei Du s'assit à côté du vieil homme. La pluie redoubla d'intensité, frappant le toit avec un crépitement régulier. Dehors, par la fenêtre du bus, la pluie était fine et les vitres embuées.

« Maître, vous venez de terminer la cérémonie de crémation et vous êtes parti en toute hâte pour Tongguan. Vous devez être épuisé », dit le vieil homme avec inquiétude.

Wei Du sourit légèrement et dit : « Parfois dans la vie, nous ne maîtrisons pas notre propre destin… Quel est votre nom de famille, bienfaiteur ? »

« Mon nom de famille est Jia », répondit le vieil homme.

Le vieil homme déguisé en fermier n'était autre que Maître Jia.

Après avoir quitté Song Diweng à Heilongtan, il se tenait aux Dix-huit Virages du temple de Foya et vit les deux hommes du capitaine Zhang, chacun portant un sac bien rempli, dévaler la montagne… Hmm, il semble qu'il ait réussi. Ces deux enfants étaient bel et bien attirés par le temple de Foya. Le groupe du capitaine Zhang est bien plus compétent que celui du chef. Bien sûr, cela est principalement dû à sa propre stratégie et à sa victoire décisive, pensa Maître Jia avec suffisance.

Auparavant, il avait convenu de rencontrer le capitaine Zhang dans une ferme du nord du comté de Tongguan. C'était la demeure d'un de ses hommes, un endroit isolé, peu fréquenté, juste à côté de la voie ferrée de Tongpu.

Peu de temps après, il vit la camionnette grise du capitaine Zhang sortir des bois et se diriger vers Tongguan par l'autoroute.

L'affaire du Shaanxi enfin réglée, Maître Jia descendit tranquillement la montagne, profitant du paysage printanier de la falaise de la Tête de Bouddha, et attendit au bord de la route le passage du bus longue distance.

Soudain, une légère pluie commença à tomber. Au loin, on aperçut un vieux moine dévalant la montagne de la Tête de Bouddha. En s'approchant, il reconnut l'abbé Weidu du temple de Foyai. Maître Jia comprit aussitôt que ce vieux moine était sorti à la recherche des deux enfants. Yidu et Weidu étaient des condisciples, et peut-être était-il aussi gardien de tombe… Il appela donc l'abbé Weidu pour savoir ce que disait le vieux moine.

Le vieux bus longue distance cahotait sur la route, une épaisse fumée noire s'échappant de l'arrière.

« Maître, j'ai également assisté à la crémation. La relique du vénérable moine Yidu m'a profondément marqué. Je suis bouddhiste laïc depuis de nombreuses années, végétarien et dévoué à Bouddha. Je me demande si, après ma mort, mes os renfermeront aussi quelques reliques ? » demanda Maître Jia, feignant la ferveur.

« Ayez de bonnes pensées, accomplissez de bonnes actions et abstenez-vous de tout mal. Vous en récolterez assurément les fruits. Shariputra est la vacuité de tous les dharmas. Il ne naît ni ne meurt, n'est ni souillé ni pur, ne croît ni ne décroît. La forme n'est pas différente de la vacuité, la vacuité n'est pas différente de la forme. La forme est vacuité, la vacuité est forme. La sensation, la perception, la volonté et la conscience sont également ainsi. Amitabha. » Le vieux moine, qui n'avait pas encore été sauvé, répondit avec ferveur.

Maître Jia eut un petit rire intérieur en entendant cela. La plupart des vieux moines étaient d'une pédanterie insupportable, peut-être abrutis par leur temps passé au temple, ignorant tout du monde, ne sachant réciter que quelques versets des écritures, ne recherchant que le détachement du monde, sans se soucier des affaires terrestres. Ils ignoraient qu'aujourd'hui, dans la société, où trouver un havre de paix idéal ? Qui pouvait véritablement échapper à la course effrénée de la nourriture, de la boisson, du sommeil, de la gloire et de la fortune…

« Maître Weidu, j’ai une question à vous poser », dit Maître Jia en riant.

« Parlez, je vous en prie », répondit Wei Du.

« Ces dix reliques blanches, semblables à du jade, retrouvées après la crémation du maître Yidu doivent être des reliques de dents et d'os », a déclaré le maître Jia.

En entendant cela, le vieux moine Weidu fut très surpris et dit : « Le bienfaiteur Jia a une excellente vue ; vous avez su reconnaître qu'il s'agit d'une relique de dent et d'os. »

« C’est très simple », dit Maître Jia d’un ton solennel. « Maître Yidu devait avoir des secrets à garder de son vivant, c’est pourquoi il en parlait rarement. Pendant des décennies, il a consciemment gardé la mâchoire serrée, ce qui a provoqué une grande accumulation de calcium dans les racines et les couronnes de ses dents, qui s’est ensuite cristallisé en reliques sous l’effet de la chaleur, n’est-ce pas ? »

En entendant cela, l'expression de Wei Du changea radicalement : « Bienfaiteur Jia, qui êtes-vous exactement ? »

Maître Jia sourit légèrement et répondit : « L'ermite de Fenglingdu. »

Chapitre soixante-huit

"Puff, puff..." Deux épais panaches de fumée noire jaillirent du pot d'échappement à l'arrière de l'autocar, et le moteur cala instantanément.

«

Mince alors, cette vieille bagnole est encore en panne

!

» jura le chauffeur avec véhémence, avant de se retourner et de crier aux passagers

: «

Mes chers villageois, je suis vraiment désolé, cette vieille bagnole est tombée en panne. Heureusement, nous ne sommes pas loin du comté de Tongguan, vous devrez donc continuer à pied.

»

Les passagers se disputèrent un moment, mais n'eurent finalement d'autre choix que de descendre du bus et de marcher le long de la route en direction du chef-lieu. À cet instant, la pluie cessa, un rayon de soleil perça les nuages et un arc-en-ciel se dessina dans le ciel, sous lequel se trouvait la nouvelle ville de Tongguan.

L'ancien col de Tongguan, jadis théâtre de batailles et de passages de cavalerie, fut rasé il y a trente ans pour laisser place au réservoir de Sanmenxia. L'actuel chef-lieu du comté de Tongguan s'appelait autrefois Wucun, «

un champ

». Aujourd'hui encore, les anciens évoquent souvent avec nostalgie le charme rustique et authentique de l'ancien Tongguan, imprégné des effluves de roujiamo (burger chinois).

Sur les rives du fleuve Jin Gou, le vieux moine qui n'avait pas encore traversé la rivière se tenait silencieux, sa robe flottant au vent. Son visage était grave. À une dizaine de mètres de là, sur la rive opposée, se tenait Maître Jia, une silhouette mince et solitaire.

« Bienfaiteur Jia, je vous suis profondément reconnaissant d'avoir envoyé le corps du maître Yidu au temple de Foya. Cependant, quel est le but de tout ce que vous avez orchestré en coulisses ? » demanda calmement le vieux moine Weidu.

« Hehe », dit Maître Jia avec un sourire calme. « J’ai appris que l’éminent moine Yidu avait subi une mort injuste et qu’il avait été enterré dans la nature. Incapable de défendre sa cause, j’ai accompli cette bonne action dans l’espoir d’une issue favorable. Ce prêtre taoïste borgne, Fei Ziyun, du palais Jiexiu Daluo, était le meurtrier qui a secrètement tiré sur Yidu et l’a agressé. Il est méprisé dans le monde des arts martiaux, c’est pourquoi j’ai envoyé cette lettre pour avertir le maître. »

Wei Du acquiesça et dit : « C'est exact, mais est-ce tout ce que vous recherchez, Bienfaiteur Jia ? Avec vos compétences, vous n'êtes pas une personne ordinaire. Pourquoi vous cachez-vous ici dans l'anonymat ? Que voulez-vous de plus ? »

Maître Jia sourit et hocha la tête, disant : « C'est exact, Maître Weidu a un excellent sens de l'observation. Pour être franc, vous et Maître Yidu êtes des disciples. Les moines ne mentent pas, vous êtes donc probablement vous aussi gardien de tombe ? »

Le vieux moine Weidu fut décontenancé, son regard perçant fixé sur le taoïste Jia, et il dit lentement : « Qu'est-ce qui vous fait dire cela, bienfaiteur Jia ? »

Maître Jia déclara d'un ton solennel : « Le mausolée Feng Hou est un trésor de cinq mille ans de civilisation chinoise. L'article 1 de la Loi sur les reliques culturelles nationales stipule que toutes les reliques culturelles, qu'elles soient terrestres, souterraines ou situées dans les eaux territoriales de la République populaire de Chine, appartiennent à l'État. Même si vous et Maître Yidu êtes les gardiens du mausolée, il s'agit là d'un héritage de la société féodale. Ni Guo Pu, ni même les dynasties du passé, ni même les sectes bouddhistes, nul n'est au-dessus des lois de la Chine nouvelle. Comprenez-vous ce que je veux dire ? »

Le vieux moine, secrètement surpris, demanda : « Bienfaiteur Jia, avez-vous été envoyé par l'État ? »

Maître Jia sourit mais resta silencieux.

Le vieux moine se retourna et partit, mais le bienfaiteur Jia, d'un ton sec, cita la loi et les préceptes, le laissant sans voix. La déclaration du moine, « Un moine ne ment pas », le mit dans une impasse. Il ne pouvait ni admettre son erreur ni la nier ; il n'eut donc d'autre choix que de se taire.

« Maître Weidu, vous vous dépêchez, est-ce à cause de ces deux enfants ? » demanda la voix claire de Maître Jia derrière eux.

Wei Du s'arrêta net, se retourna lentement et dit doucement : « Bienfaiteur Jia, qu'avez-vous dit ? »

« Le Maître devrait naturellement savoir de quoi je parle », répondit Maître Jia.

« Où est l’enfant ? » demanda calmement le vieux moine.

« Alors, Maître, vous admettez être le gardien du tombeau ? » Maître Jia gloussa.

Le vieux moine, qui n'avait pas encore été sauvé, resta silencieux.

Maître Jia soupira : « Le silence du Maître équivaut à une acquiescement. Hélas, n’avez-vous jamais entendu ce dicton : “Quatre cent quatre-vingts temples du Sud, combien de pavillons sont enveloppés de brume et de pluie…” ? En parcourant les pages de l’histoire religieuse chinoise, on constate que s’opposer à la cour impériale a toujours eu des conséquences désastreuses. La Révolution culturelle n’est terminée que depuis un peu plus de dix ans, et le Maître a survécu à cette épreuve. A-t-il déjà oublié les leçons du passé ? »

« Bienfaiteur Jia, ce vieux moine vous demande où est votre enfant ? » Le vieux moine, réprimant sa colère, répondit aussi calmement que possible.

« Eh bien, je le cherche aussi, mais si le maître est disposé à coopérer avec moi, les chances de le trouver augmenteront considérablement », dit Maître Jia avec hésitation.

« Si vous ne voulez pas parler, comment puis-je vous y contraindre ? Si je ne veux pas parler, vous ne pouvez pas m’y contraindre. Je prends congé. » Le vieux moine Weidu joignit les mains puis se tourna pour partir.

« Ces vieux moines sont à la fois têtus et pédants », pensa Maître Jia. Il s'empressa de dire : « Maître Weidu, que diriez-vous d'un pari ? Si vous gagnez, je vous révélerai les indices concernant les enfants. Qu'en dites-vous ? »

Wei Du ralentit le pas et répondit sans tourner la tête : « Comment parions-nous ? »

« Si vous perdez, le maître devra me révéler l'emplacement du tombeau de Feng Hou. » Maître Jia concentra son énergie dans son dantian et parla à voix basse. Bien qu'il eût déjà parcouru plus de dix zhang avant de traverser la rivière, sa voix semblait tout près de son oreille.

« Une telle force intérieure… » pensa le vieux moine Weidu. Exceptionnellement doué depuis son enfance, il maîtrisait les « Cinq Formes de Bodhidharma » et son talent surpassait même celui de son aîné, Yidu. Pourtant, il n'avait jamais combattu, car il n'avait jamais rencontré d'adversaire à sa mesure. À présent, la force intérieure profonde dont fit preuve le maître Jia avait éveillé son esprit de compétition

; Weidu s'arrêta donc de nouveau et fit demi-tour.

Maître Jia était secrètement satisfait. Le vieux moine avait enfin mordu à l'hameçon. Cependant, Maître Weidu n'était pas une mauvaise personne. Il n'était pas nécessaire de l'affronter directement et de risquer de le tuer accidentellement.

« Maître, voyez-vous cette rivière ? Elle fait plusieurs dizaines de mètres de large d'ici à l'autre rive. Traversons-la à la main. Celui qui tombe à l'eau a perdu, d'accord ? » dit Maître Jia en désignant la rivière Yigou, dont la rive était recouverte de roseaux.

Wei Du esquissa un sourire et dit : « Marché conclu. »

« Qui veut commencer ? » demanda Maître Jia.

« Puisque vous avez tracé la ligne, je vais naturellement commencer », répondit le vieux moine Weidu.

« Très bien, c’est conforme aux règles du monde martial, je vais donc vous quitter. » Sur ces mots, Maître Jia agita les bras et activa son énergie vitale. En un instant, son véritable qi emplit son corps et son pantalon et sa veste se gonflèrent comme des ballons.

« Le Qi Gong primordial de l'école Quanzhen ! » s'exclama le moine non illuminé.

Dans un cri strident, le corps rond de Maître Jia s'éleva soudainement du sol et plongea dans la rivière. Il bondit ensuite en avant et atteignit bientôt l'autre rive.

« Hehe, Maître Weidu, c'est à vous de jouer maintenant », dit Maître Jia d'un ton suffisant depuis la rive opposée, sa voix résonnant encore dans mes oreilles.

Le vieux moine, qui n'avait pas encore traversé la rivière, esquissa un sourire, cueillit nonchalamment un roseau sur la rive, le jeta à l'eau, puis se mit à flotter en diagonale, atterrissant doucement sur le roseau sans faire la moindre ride. Le roseau, en effet, ressemblait à une petite barque, propulsée par l'énergie intérieure du vieux moine, glissant sur l'eau comme un dragon, filant droit vers l'autre rive… Ses mouvements étaient élégants et gracieux, fugaces comme l'apparition d'un cygne surpris, à l'image de la déesse de la rivière Luo décrite par Gu Kaizhi de la dynastie Jin orientale, inspirant une contemplation infinie.

« Traverser la rivière sur un simple roseau… » haleta Maître Jia.

L'art martial bouddhiste des «

Cinq Formes de Bodhidharma

» a été créé par Bodhidharma lui-même, qui atteignit l'éveil après neuf années de méditation solitaire face à un mur dans la grotte de Bodhidharma, sur le mont Shaoshi. Cet art est rare. Il se compose de cinq formes

: la traversée de la rivière sur un roseau, la méditation face au mur pendant neuf ans, la méditation debout dans la neige avec un bras tranché, l'ombre perçant la pierre et le retour vers l'ouest avec une seule chaussure. Bien que de nombreux styles d'arts martiaux existent dans les plaines centrales, seules les «

Cinq Formes de Bodhidharma

» s'acquièrent entièrement par l'éveil, sans nécessiter de pratique assidue. Ceci est en accord avec l'essence de la philosophie zen de Bodhidharma, qui prône l'«

éveil soudain à la bouddhéité

», sans qu'il soit nécessaire de réciter quotidiennement le mantra «

Amitabha

».

Bodhidharma, de son nom complet Bodhidharma, était un brahmane originaire du sud de l'Inde. Il est le fondateur de l'école Chan (Zen) du bouddhisme chinois, d'où le nom d'école Bodhidharma pour cette dernière. Durant les dynasties du Sud, Bodhidharma se rendit dans les plaines centrales, traversa le Yangtsé sur un roseau et gagna Luoyang, au nord. Plus tard, il médita pendant neuf ans face à un mur au temple Shaolin, sur le mont Song, avant de transmettre sa robe et son bol à Huike. L'école Bodhidharma Chan «

vise directement l'esprit, permet de percevoir sa véritable nature et d'atteindre l'état de Bouddha, ne s'appuie pas sur les écrits et constitue une transmission particulière, hors des écritures

». Grâce à l'action dynamique des patriarches Huike (deuxième patriarche), Zengcan (troisième patriarche), Daoxin (quatrième patriarche), Hongren (cinquième patriarche) et Huineng (sixième patriarche), elle se développa en cinq branches, prospérant dans le jardin secret et devenant la plus importante école du bouddhisme chinois. Les générations suivantes vénérèrent Bodhidharma comme le fondateur de l'école Chan chinoise et le temple Shaolin comme le temple ancestral de cette école.

L'histoire de Bodhidharma traversant la rivière sur un roseau est bien connue dans les plaines centrales. Lorsque Maître Jia vit le moine Weidu briser un roseau et traverser la rivière, il raconta spontanément l'histoire. Cependant, il ignorait l'existence, dans le bouddhisme, d'un art martial sans égal appelé «

Les Cinq Styles de Bodhidharma

».

« Le moine a perdu ! » Maître Jia frappa dans ses mains et cria.

Le vieux moine, qui n'avait pas encore traversé la rivière, sauta sur la rive et demanda, perplexe : « Comment ai-je pu perdre ? »

Maître Jia déclara avec assurance : « J'ai déjà dit que nous devions traverser la rivière à mains nues… »

« Ce modeste taoïste ? » demanda le vieux moine Weidu, surpris. Bien qu'il se doutât déjà que ce bienfaiteur Jia n'était pas un homme ordinaire et qu'il pratiquait le Qi Gong inné, art martial suprême de la secte Quanzhen, il ne put s'empêcher d'être déconcerté en entendant Jia prononcer ces mots : « ce modeste taoïste ».

« Hehe », Maître Jia réalisa qu’il avait laissé échapper quelque chose, alors il ne le cacha plus et dit : « Je suis Jia Shiming, l’abbé du temple Baiyun dans la capitale de la secte Quanzhen. »

« Jia Shiming ? » Le vieux moine Weidu était obsédé par les arts martiaux et connaissait les techniques de culture du qi inné de la secte Quanzhen, mais il connaissait très peu les gens et les affaires du monde des arts martiaux, il ne savait donc pas.

Lorsque Maître Jia constata que le vieux moine qui n'avait pas encore été transporté ne le connaissait pas, il ne put s'empêcher d'être quelque peu déçu. Mais il changea rapidement de sujet et dit : « Vieux moine, puisque vous avez utilisé des roseaux pour traverser la rivière, vous ne le faites pas à mains nues. Si vous ne le faites pas à mains nues, alors vous avez perdu. »

« Ce vieux moine est désarmé », argumenta le moine insatisfait en écartant les mains.

« Non », affirma Maître Jia.

« J’ai les mains vides, donc je suis désarmé. Puisque je suis désarmé, je ne peux pas perdre. » Le vieux moine Weidu, d’une intelligence vive naturelle, apprit aussitôt la théorie de Jia Shiming.

Voyant que le vieux moine obstiné ne céderait pas si la discussion se poursuivait, et qu'il devait le convaincre complètement, Maître Jia fit un geste de la main et dit : « Très bien, nous sommes tous les deux désarmés, alors que diriez-vous de déclarer match nul ? »

« Bien sûr », acquiesça le vieux moine.

Chapitre soixante-neuf du texte principal

Maître Jia songea : « Ce vieux moine, malgré la grâce de ses mouvements et l'élégance de sa posture, pratique un art martial superficiel et inefficace. Il pourrait peut-être traverser un ruisseau tranquille en brisant une feuille de roseau, mais en matière d'endurance, il me surpassera sans aucun doute. Ma technique innée de cultivation de l'énergie interne a été affinée et condensée par le fondateur de la secte Quanzhen, Wang Chongyang, au fil d'innombrables combats. Sa puissance explosive et son endurance sont parmi les meilleures des Plaines centrales, bien supérieures à celles de ce moine dans son petit temple perdu dans cette région montagneuse désolée… »

« Vroum… » Le sifflement d'un train parvint au loin. Une locomotive à vapeur circulait d'est en ouest sur la ligne de Longhai, crachant une épaisse fumée blanche. Aussitôt, Maître Jia eut une idée.

« Vieux moine, et si on faisait un concours de jeu de jambes cette fois-ci ? » proposa Maître Jia.

« Comme vous le jugerez bon », répondit le vieux moine.

«

Écoutez, à quelques kilomètres à l’ouest se trouve le comté de Tongguan. Un train se dirige vers l’ouest en ce moment même, sur le point de traverser le pont Jingou. Ce modeste moine et moi allons faire la course contre lui. Le premier arrivé au comté de Tongguan aura gagné. Oserez-vous me défier

?

» lança Maître Jia.

« Et si le train arrive avant ? » demanda le vieux moine qui n'avait pas encore été sauvé.

« Nous sommes toujours à égalité », répondit Maître Jia.

« Marché conclu. » Avant même que le vieux moine ait fini sa phrase, il jaillit comme une flèche. Puisque Jia Shiming avait traversé la rivière en premier, c'était tout naturellement à son tour de courir en premier.

« Quel vieux moine rusé… » Maître Jia utilisa précipitamment son qi inné pour le rattraper.