Aula 407

Capítulo 16

Ils vont tous bien.

« Tu as fait ça à ce fou ? Merde ! »

« Pouvons-nous faire quelque chose face à sa désobéissance à notre monde ? »

« Le colporteur s'est-il converti à votre foi ? » demanda Chu Xunfeng.

« Si tu vois ton propre frère devenir fou, tu ne nous obéiras pas ! » L’homme en bleu semblait rire.

« Quelle est l'histoire derrière le rêve récurrent à Xianyang ? »

« Il s'agit simplement d'un test de notre contrôle sur le champ magnétique de la conscience ! »

« Tu n’es même pas humain. » Herman imagina le fou saignant de tous ses orifices ; il n’épargnait même pas un type pareil.

L'homme en bleu dit doucement : « Jeune fille, veuillez vous calmer. La colère est l'un des plus grands défauts de votre monde newtonien. Je vais vous expliquer lentement tout ce qui s'est passé ces dernières années. »

Il se tourna vers le bouclier doré et dit : « Tu as une compréhension générale de notre monde. »

Le bouclier d'or restait ferme et imperturbable, tel un roc.

L'homme en bleu fit de nouveau un rictus aux lèvres, comme s'il souriait : « Alors je vais vous dire d'où je viens. »

Il sortit un appareil ressemblant à un assistant personnel et commença à effectuer des calculs. Il resta silencieux un moment, puis fit d'autres calculs, essayant de mettre de l'ordre dans ses idées.

Révélera-t-il les secrets de ce monde ? D'où vient-il ?

Chu Xunfeng ressentit une vague d'excitation ; le mystère allait enfin être révélé !

Tout est nombre (Partie 1)

En effet, je viens d'un autre monde. Le « monde possible » dont vous avez parlé.

Il y a plus de 300 ans, nous appartenions tous à la même lignée humaine, mais 300 ans plus tard, nous évoluons en parallèle sur deux parties différentes de la Terre.

L'histoire remonte à l'époque de Newton. Après la publication de son œuvre révolutionnaire, les *Principia Mathematica*, l'humanité entière fut captivée par les théories de Newton. La vision du monde fondée sur la « gravitation universelle » s'imposa et Newton fut salué comme le créateur de l'univers.

Nous adhérons à la théorie de Leibniz, nous étant séparés du monde humain en raison de notre insatisfaction face à la théorie de Newton qui occupe l'esprit de trop de gens et de notre lassitude face à la flagornerie et au manque de discernement des humains.

Si l'on appelle le monde dans lequel vous vivez le « monde newtonien », alors le monde dans lequel nous vivons peut être appelé le « monde leibnizien ».

Notre monde repose sur le calcul

; le calcul est l’existence même. Nous confions tout, qu’il soit tangible ou abstrait, au traitement mathématique.

Le raisonnement circulaire et la logique mathématique constituent les principales différences entre le « monde newtonien » et le « monde leibnizien ». Le monde newtonien attribue en définitive les causes inexpliquées à Dieu, la « cause première », tandis que nous nous appuyons uniquement sur le calcul. Si le résultat ne peut être calculé, nous recherchons des outils de calcul plus puissants. À mesure que nos capacités de raisonnement s'améliorent, donnant naissance à des génies comme Einstein, capable de déduire l'espace à quatre dimensions par la logique, les outils de calcul de notre monde évoluent eux aussi rapidement.

Dans son ouvrage *Histoire de la philosophie occidentale*, Bertrand Russell, philosophe du monde newtonien, écrit à propos de Leibniz dans le chapitre qui lui est consacré

: «

Leibniz a publiquement promu un système optimiste, orthodoxe, absurde et superficiel

; un autre système, découvert progressivement par les éditeurs dans ses manuscrits bien plus tard, était profond, cohérent, spinoziste et d’une logique étonnante.

»

Russell n'avait que partiellement raison. Le monde de Leibniz est certes profond, cohérent et d'une logique étonnante, mais il est aussi orthodoxe et représente le meilleur choix pour l'humanité dans sa quête de la vérité sur l'univers. Simplement, les simples mortels ne peuvent le comprendre.

Pour le « monde newtonien », la naissance de Leibniz en 1646 était peut-être aussi banale que celles de Descartes et de Gauss – une simple étoile parmi tant d'autres dans l'immensité de l'histoire. Nombreux étaient ceux qui ignoraient tout de ce génie encyclopédique. À vos yeux, Newton et Einstein sont vos références absolues. Mais la naissance de Leibniz fut pour nous un jour de création

; il est notre Dieu, et nous le vénérons comme notre ancêtre.

«

Sur l’art de l’analyse combinatoire

» est à l’origine de la pensée fondatrice du Grand Ancêtre (Leibniz), et constitue également l’ouvrage le plus admiré par Nie Longping, le grand scientifique de la Fédération Terrestre WAR. Dans le «

Monde newtonien

», hormis quelques génies exceptionnels qui en ont clairement saisi l’importance, la plupart le comparaient simplement à l’«

Introduction à l’analyse infinitésimale

» d’Euler. Il est l’étincelle qui illumine la pensée du Grand Ancêtre en matière de «

logique mathématique

», rayonnant d’une sagesse inégalée et d’une perspicacité pénétrante. Le «

Monde newtonien

» a finalement dû admettre que le Grand Ancêtre était le fondateur de sa logique mathématique, et il lui a fallu utiliser cette logique comme fondement de l’informatique, en s’inspirant des idées de Leibniz.

Le monde newtonien aime à souligner que Leibniz et Newton ont créé simultanément le calcul infinitésimal pour expliquer la grandeur de Leibniz. Pourtant, cette invention ne fut qu'un événement secondaire dans sa vie. Contrairement à Newton, Leibniz n'accordait que peu d'importance à cette création ; elle ne lui causa aucun préjudice. Le calcul infinitésimal, aussi génial soit-il, n'est qu'un outil mathématique. Le plus tragique est que Leibniz ait consacré sa vie à la recherche de la clé permettant de percer le mystère de l'univers : la théorie des opérations logiques utilisant le code binaire. Cette théorie ne fut étouffée que par le Prieuré de Sion, et peu de gens y crurent. Toute l'Europe était alors plongée dans la théorie de la « gravitation universelle » et séduite par l'édifice de la mécanique construit par Newton.

Lors de son concours avec Newton, en raison des limitations des outils de production de l'époque, l'empereur Shizu, qui avait maîtrisé la plus grande théorie, fut cru à tort par les ignorants qu'il avait été vaincu par Newton, et mourut les yeux grands ouverts d'incrédulité.

Heureusement, l'empereur Shizu eut la clairvoyance de comprendre que ses théories seraient difficiles à accepter pour le monde. Afin d'assurer leur transmission, il établit un « monde possible » distinct de la société laïque.

L'empereur Shizu servit longtemps la famille Brunswick et fut également employé par les familles royales de Vienne, Berlin et Saint-Pétersbourg. Il entretenait des relations avec Pierre le Grand, Frédéric Ier, l'empereur de Vienne, et même l'empereur Kangxi de Chine. Nombreux sont ceux qui pensent qu'il agit ainsi pour obtenir la protection du pouvoir impérial ou pour fonder une académie des sciences, mais la véritable raison était son désir d'accroître son soutien financier.

Le choix de Loulan comme lieu de naissance fut purement fortuit. L'empereur Shizu s'intéressait profondément à la culture orientale et entretenait une correspondance régulière avec des missionnaires européens en Chine. Il apprit beaucoup sur la Chine auprès du missionnaire jésuite Joachim Bouvet, notamment en métallurgie, exploitation minière, astronomie, géographie, mathématiques et écriture. Il consulta également de nombreux textes orientaux traduits par des Occidentaux. En lisant le *Mémoire des royaumes bouddhiques*, écrit par l'éminent moine Faxian en 400 après J.-C. lors de son pèlerinage en Occident, il écrivit

: «

En traversant Loulan, aucun oiseau ne volait au-dessus, aucune bête ne courait en dessous

; à perte de vue, seuls les ossements desséchés des morts servaient de repères.

» Loulan, ville importante sur la Route de la Soie, prospéra pendant près de 500 ans avant d'être soudainement désertée et de disparaître silencieusement de l'histoire. En tant qu'archéologue, l'empereur Shizu était très intéressé par l'ancien royaume disparu de Loulan. Après de nombreuses recherches, il parvint enfin à localiser les ruines de l'ancienne cité de Loulan et en déduisit que Loulan, alors en guerre entre la dynastie Han et les Xiongnu, abritait un palais souterrain hautement secret. À cette époque, l'empereur Shizu, en quête de l'emplacement du «

monde possible

», conçut l'idée d'y établir ce «

monde possible

».

L'empereur Shizu apprit également, grâce à des textes de la dynastie Han, que « la région de Lop Nur, au sud-est de l'ancienne ville de Loulan, s'étend sur trois cents li et que son niveau d'eau demeure constant, sans variation ni saison, et qu'elle y est toujours abondante ». Même sous la dynastie Qing, lors des inondations de Lop Nur, subsistaient « de petits lacs de quatre-vingts à quatre-vingt-dix li de long d'est en ouest et de deux ou trois li, voire un ou deux li de large du nord au sud ». L'empereur Shizu émit l'hypothèse qu'« une rivière souterraine coule sous terre et qu'au sud, Jishi, il s'agit du fleuve Chinois ».

L'eau est à l'origine de toute chose ; là où il y a de l'eau, la vie existe. Bien que Loulan ait été érodée par le vent et le sable à cette époque, des rivières souterraines, grouillantes de vie, coulaient sous l'ancienne cité. Non loin de Loulan, les eaux souterraines des monts Tian Shan septentrionaux alimentaient continuellement la rivière Tarim.

L'empereur Shizu établit son « monde possible » aux ruines de Loulan, en Chine. Sa renommée en Europe à cette époque explique en partie pourquoi chacun de ses gestes était scruté. Il était également persécuté par le Prieuré de Sion, dirigé par Newton, ce qui rendait difficile l'implantation en Europe de nombreux adeptes des théories de Leibniz. Parallèlement, il portait un vif intérêt à la culture orientale et favorisait les échanges sino-occidentaux. Mettre ses théories en pratique dans les vastes et anciennes contrées orientales fut sans aucun doute une expérience enrichissante.

Afin d'accélérer la construction du «

Monde possible

» et de l'harmoniser avec ses propres théories, l'empereur Shizu entretint des liens étroits avec Joachim Bouvet, missionnaire très respecté en Chine à l'époque, et avec l'ordre des Jésuites. Grâce à son ouverture à la culture orientale, à son soutien aux Jésuites orientaux lors de la «

Querelle des rites

» et à son influence sur des personnalités européennes, le «

Monde possible

» reçut un soutien indéfectible de la part des Jésuites chinois. Tout cela se déroula dans le plus grand secret. Par la suite, de nombreux missionnaires européens, dont certains issus du «

Monde possible

», vinrent en Chine, et de nombreux croyants affluèrent également du continent russe vers ce «

Monde possible

».

L'empereur Shizu (roi Yongle) demanda un jour à un ami de solliciter la citoyenneté chinoise auprès de l'empereur Kangxi, mais ce dernier, sûr de la puissance de sa nation, refusa de daigner accepter ce « barbare » venu d'une terre étrangère. Après plusieurs tentatives infructueuses, Shizu dut se résoudre à abandonner. C'est un grand regret pour le « monde leibnizien » qu'il n'ait pu être témoin des miracles qu'il avait accomplis avant sa mort. Cependant, lorsque nos théories régiront à nouveau l'humanité, nous placerons assurément le monument de Shizu au centre de tout monde possible.

Durant les cent premières années d'existence du « Monde Possible », comme tout monde clos, nous avons rencontré des difficultés. Tels de petits poissons nageant dans un fleuve immense, nous nous sentions comme dans un bocal. Pour éviter l'extinction de notre petit monde, nous avons établi de nouvelles lois de la nature. Nous nous efforçons de maintenir le contact avec le monde extérieur, mais nous ne sommes pas totalement isolés et nous accueillons régulièrement de nouveaux membres, insufflant ainsi un sang neuf au monde « leibnizien ».

L'essence de cette nouvelle loi naturelle est d'ajuster la capacité à reconnaître et à s'adapter à l'environnement évolutif, augmentant ainsi la proportion de systèmes intelligents dans l'évolution tout en réduisant la capacité évolutive naturelle. De plus, elle catégorise des comportements naturels tels que dormir, manger et photographier comme des formes calculables d'intelligence, minimisant ainsi leur utilisation. Par conséquent, nos fonctions langagières se sont progressivement détériorées et notre vitalité s'est refroidie.

Après près de 100 ans d'exploration ardue menée par nos prédécesseurs, nous sommes enfin en mesure de compter sur l'évolution intelligente pour progresser harmonieusement dans un « monde hypothétique clos » et améliorer l'environnement qui nous entoure.

Au cours des cent années suivantes, nous avons perfectionné nos compétences en informatique à un rythme effréné, développant des capacités inimaginables sous le règne de l'empereur Taizong. Durant ce siècle, la conquête de l'Europe par Napoléon ne nous a pas détournés de nos objectifs, et la conquête du khanat dzoungar en Chine par l'empereur Qianlong n'a pas freiné le progrès du monde de Leibniz. Nous sommes passés des calculs mécaniques de l'empereur Taizong à des calculs électroniques plus performants, créant et inventant la calculatrice électronique et acquérant des outils informatiques toujours plus puissants.

Durant le IIe siècle, la cité antique de Loulan demeura relativement paisible, hormis le passage occasionnel de seigneurs de guerre du désert et de caravanes égarées. Le choix de Loulan s'avéra judicieux

; pendant des siècles après l'empereur Qianlong, la Chine fut en proie à des troubles internes et externes, et ravagée à maintes reprises par la guerre, ne laissant ni le temps ni les ressources nécessaires pour explorer l'ancien royaume de Loulan. De plus, Loulan était entourée de bandits, et personne n'osait s'y aventurer

; le monde de Leibniz demeura ainsi inconnu.

Alors que nous connaissions une période de progrès technologique remarquable, des explorateurs danois arrivèrent dans le désert de Lop Nur, venant de la rive gauche de la rivière Peacock, en 1900, et découvrirent les ruines de Loulan. Ils mirent ensuite au jour l'ancienne cité de Loulan, ensevelie par les tempêtes de sable, dans la partie sud-est du site. Dès lors, Loulan devint un lieu d'intérêt international majeur, attirant de nombreux archéologues, géographes et géologues au début du XXe siècle. Parmi eux, on peut citer l'expédition américaine Huntington en 1905

; l'expédition britannique Stein en 1906

; l'expédition japonaise Otani Kōzui Chō en 1908-1909

; et la seconde expédition japonaise menée par Otani Kōzui et Kōzui Chō en 1910-1911. Au cours de leurs explorations, ils ont agi de manière imprudente, forant des trous, pillant des artefacts et perturbant gravement le « monde leibnizien ».

Entre-temps, l'ancienne cité de Luntai, les ruines de Qiemo, les tombeaux antiques, les tours de guet anciennes, les momies, les peintures rupestres et bien d'autres sites sont devenus des attractions touristiques de renommée mondiale. L'intérêt et l'enthousiasme manifestés par le public pour la culture de Loulan sont devenus considérables. Après avoir exploré les palais souterrains de Loulan, nous avons migré vers l'est le long de la rivière souterraine, pour finalement atteindre la région de Qin Chuan ces dernières années.

Au cours de notre migration vers l'est, nous avons constamment perfectionné notre technologie informatique, passant des calculatrices électroniques aux calculatrices quantiques. En matière de calcul, nous avons largement dépassé les capacités humaines et nos théories sont devenues de plus en plus abouties. Il y a douze ans, grâce à ce bond en avant dans le domaine de l'informatique, des siècles d'efforts ont enfin porté leurs fruits et le «

monde de Leibniz

» a découvert la force ultime de l'univers

: les trous noirs.

Afin de maîtriser le programme sur les trous noirs et de trouver une théorie viable, Leibniz, pour la première fois, mit son orgueil de côté et envoya secrètement deux personnes sur la planète Newton pour obtenir de l'aide. Leurs efforts furent récompensés

: ils découvrirent une théorie satisfaisante. Cependant, Leibniz perdit également un grand prédécesseur, disparu dans les tempêtes de sable de Xianyang, et l'ancienne pièce d'argent qui l'avait accompagné toute sa vie fut retrouvée plus tard par Xavier.

Le Monde de Leibniz ne possède aucun autre ornement. La pièce d'argent que le patriarche offrit à Auguste, sur laquelle est inscrite sa théorie de la création, revêt une importance commémorative. Chaque habitant du Monde de Leibniz en possède une

; c'est notre totem.

Depuis douze ans, nous nous efforçons de transformer les trous noirs en ordinateurs, cherchant la meilleure façon d'effectuer des calculs et de manipuler leurs entrées et sorties. Il y a deux mois, nous avons réussi : nous pouvons désormais contrôler librement l'ordinateur le plus puissant de l'univers – l'ordinateur à trou noir – et utiliser le calcul pour résoudre un problème insoluble après l'autre. On peut dire que nous sommes désormais omnipotents.

Après plus de 300 ans d'obscurité et de persévérance, la grande logique mathématique a finalement été prouvée comme étant la vérité ultime : le calcul est bel et bien réel !

L'outil dont rêvait l'empereur Shizu fut enfin maîtrisé par le « monde leibnizien », et les théories de l'empereur Shizu devinrent invincibles. Le jour de la revanche était enfin arrivé.

Note:

① Raisonnement circulaire : Dans ce type d'argument, la vérité de la proposition est prouvée par les preuves. Réciproquement, la vérité des preuves dépend de la preuve de la proposition. Cela se manifeste généralement ainsi : Si A, alors B ; si B, alors C ; si C, alors A. Voici un exemple : A : Jésus est le Fils de Dieu. B : Comment le sais-tu ? A : Parce que c'est écrit dans la Bible. B : Ce qui est écrit dans la Bible est-il fiable ? A : La Bible a été écrite par Jésus, le Fils de Dieu, donc bien sûr qu'elle est fiable.

② À la fin de sa vie, Newton se consacra à l'étude de la théologie, rejetant le rôle directeur de la philosophie, croyant profondément en Dieu et se plongeant dans la rédaction d'ouvrages sur des sujets théologiques. Face à des mouvements célestes inexplicables, il proposa la théorie du « Premier Moteur de Dieu ». Il déclara : « Dieu règne sur toutes choses, et nous sommes ses serviteurs qui le craignons et l'adorons. »

③ Le Prieuré de Sion est une organisation religieuse. Sion, qui signifie Mont Sion, est située à l'est de Jérusalem et est considérée comme une montagne sacrée par les Juifs. Fondé en Europe en 1099, le Prieuré de Sion était une puissante société secrète dont la mission était d'unifier le judaïsme et le christianisme par la diffusion d'Écritures et d'objets sacrés, et de bâtir un nouvel «

Saint Empire européen

». La tradition attribue à ses membres des personnalités telles que Sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo et Léonard de Vinci. Ce point est développé dans *Da Vinci Code*.

④ Au XVIe siècle, des missionnaires en Chine s'affrontèrent au sujet des coutumes chinoises liées au culte des ancêtres et à la vénération confucéenne. Certains missionnaires (dont les Jésuites) estimaient que ces coutumes n'étaient pas contraires à la doctrine, tandis que d'autres (dont les Dominicains) soutenaient qu'elles la violaient. Incapables de parvenir à un consensus, ils firent appel au Vatican. La «

Controverse des rites chinois

» se transforma d'une querelle théologique au sein de l'Église catholique en une lutte de pouvoir et politique entre le Vatican et le gouvernement chinois. En 1704, le Vatican déclara les rites chinois hérétiques et les interdit. L'empereur Kangxi, furieux d'apprendre cette décision, déclara que le pape n'avait aucun droit de s'immiscer dans les affaires chinoises et fit expulser et emprisonner certains missionnaires. En 1715, Kangxi décida d'interdire les activités catholiques et le pape Clément XI publia un édit interdisant aux catholiques chinois de pratiquer publiquement le culte des ancêtres et la vénération confucéenne. Cet événement marqua un tournant dans le conflit culturel entre l'Orient et l'Occident.

Partie 12

La boîte noire de Newton (1ère partie)

À ce moment-là, l'homme en bleu laissa échapper un craquement métallique perçant. C'était sans doute le rire triomphant et arrogant de leur monde.

« Depuis plus de 300 ans, la croyance inébranlable qui sous-tend le « monde leibnizien » est que la théorie du patriarche est parfaite et qu'elle dominera inévitablement le monde, illuminant chaque recoin de l'univers. Le monde dans lequel vous vivez n'est, comme le disait le professeur Nie, qu'un nouveau manteau de vanité et de nihilisme newtoniens. »

Il s'avère qu'ils voulaient dominer toute l'humanité grâce à leurs théories — quelle ambition terrifiante ! Le visage froid de l'homme en bleu paraissait presque féroce.

« Votre théorie est-elle vraiment si parfaite ? » Jin Dun interrompit le rire suffisant de l'homme en bleu. « Ce n'est que pure illusion. »

Le rire de l'homme en bleu était presque hystérique, et Jin Dun craignit qu'il ne les attaque.

« Vous, le monde newtonien, vous vous bercez d'illusions. Regardez où vous en êtes

! Vous avez rasé tant de forêts, extrait tant de pétrole et chassé tant d'animaux. Les polluants se multiplient sur Terre, les agents pathogènes mutent sans cesse et l'environnement se dégrade. Si vous continuez ainsi, la destruction de la Terre n'est qu'une question de temps. Et pourtant, vous êtes encore là à clamer haut et fort vos exploits, l'immensité de l'espace que vous avez conquis. Mais à quoi bon

? »

Arrivé à ce point, l'homme en bleu, d'ordinaire si calme, s'est fait un peu plus pressant, signe qu'il pouvait lui aussi s'énerver. Heureusement, il a aussitôt apaisé sa colère et n'a rien fait d'inhabituel.

« Le développement humain rencontrera toujours des problèmes, c’est normal », a déclaré Jin Dun. « Ce n’est rien de grave. Votre monde aussi rencontre des problèmes. »

« Voyez vos questions ! La Seconde Guerre mondiale a tué plus de 50 millions d'entre nous. Savez-vous à quel point la population était importante pour le monde de Leibniz ? » L'homme en bleu laissa échapper un long soupir. Chu Xunfeng et les deux autres perçurent la profonde compassion dans sa voix, comme s'il pleurait la mort de l'humanité. « Incompréhensible ! Les deux superpuissances nucléaires possèdent des bombes nucléaires d'une puissance équivalente à 13

000 kilotonnes de TNT. Cinq kilotonnes de TNT suffiraient à plonger la Terre dans les ténèbres et un froid glacial. L'eau gèlerait, les animaux mourraient de soif et la végétation dépérirait. C'est presque trois fois la quantité nécessaire pour provoquer un hiver nucléaire. Le monde de Newton est-il devenu fou, stockant suffisamment d'explosifs pour détruire sa propre planète ? Savez-vous qui s'inquiétait le plus d'une guerre nucléaire à l'époque ? C'était le monde de Leibniz. »

« Vous avez aussi peur de mourir de froid ? » demanda Herman.

« Ce n'est pas que je craigne de mourir de froid. Le monde de Newton a peut-être disparu, mais nous pouvons peut-être encore survivre. C'est juste que la théorie de l'empereur Shizu ne peut être universellement acceptée, et c'est ce qu'il y a de plus déchirant. »

« Il semble que le monde de Leibniz n'ait jamais renoncé à son ambition de dominer l'humanité entière », soupira Jin Dun intérieurement. Les paroles de l'homme en bleu n'étaient pas dénuées de fondement

; le développement humain était bel et bien dans une impasse. En apparence, le monde était en paix sous le règne de la Fédération, mais le nord et le sud s'opposaient, et l'est et l'ouest étaient en conflit. L'extrême richesse et la misère étaient monnaie courante, et la dégradation de l'environnement semblait inexorable. La désertification à elle seule avait déjà fait reculer l'humanité pas à pas

; la Terre était véritablement au bord du gouffre.

« Mais les réalisations du monde de Newton au cours des 300 dernières années sont indéniables, de l'économie numérique aux sciences de la vie et à l'économie spatiale d'aujourd'hui. Du succès du premier pas sur la Lune à l'arrivée de Turing à Proxima du Centaure, de la technologie laser à l'informatique quantique, des grands accélérateurs de particules au télescope spatial Hubble, en passant par la distorsion de l'espace-temps… tout cela est le fruit de notre époque. Les mathématiques, la physique, la chimie, l'astronomie, les sciences de la vie émergentes, les sciences aérospatiales, la science des matériaux et l'informatique sont également remarquables. Nos réalisations sont-elles moindres que celles du monde de Leibniz ? » s'exclama Jin Dun avec véhémence.

En entendant cela, l'homme en bleu eut une nouvelle grimace, semblant rejeter ces réussites avec dédain. « Oui, vous avez accompli des progrès considérables dans de nombreuses disciplines, mais il ne s'agit que d'ajouter et de retrancher ce qui a déjà été fait, créant ainsi des contradictions. Les prétendus progrès dont vous parlez ne sont rien de plus qu'un grain de riz

; comparés à la vérité ultime que l'on trouve dans le monde de Leibniz, ce n'est qu'un jeu d'enfant. »

« Je ne te crois pas », dit Hermann en redressant la tête et en laissant ses cheveux blonds bouclés retomber en cascade. « Se vanter, c'est la grande mode en ce moment ! »

« Par exemple, vous ne pouvez toujours pas résoudre une équation quintique. »

Les trois restèrent silencieux. L'équation quintique était en effet hors de portée de l'entendement humain, car les mathématiciens spécialistes de la théorie des nombres étaient parvenus à une conclusion commune

: l'équation quintique n'était pas insoluble, mais nécessitait la construction d'équations auxiliaires, bien plus complexes que l'équation quintique elle-même. De ce fait, l'équation quintique était pratiquement insoluble.

« Alors pouvez-vous prouver que l'équation quintique peut être résolue ? » rétorqua Chu Xunfeng.

L'homme en bleu laissa échapper un petit rire : « Nous n'avons pas besoin de preuve, car nous pouvons calculer la solution directement. »

Les trois retombèrent dans le silence. L'homme en bleu était incontestable

; si la réponse pouvait se calculer directement, pourquoi s'embêter à la prouver

?

L'homme en bleu dit : « On ne peut pas vous en blâmer. Les théories qui régissent le monde de Newton sont erronées. Tout l'édifice de la vérité humaine repose sur des axiomes inexistants. Le moindre grain de sable suffit à rendre ce monde imparfait. Quand même les choses les plus fondamentales sont incertaines, il est normal de s'égarer sur le chemin des fausses preuves. Les trois axiomes de Newton en mécanique et les cinq axiomes d'Euclide en mathématiques sont des évidences dans le monde de Newton, ce qui est absurde dans celui de Leibniz. Pour toute proposition, nous calculons avec soin. Il n'y a ni axiomes, ni autorité. Seul le résultat du calcul est immuable et constitue la vérité absolue. Le monde de Leibniz n'a besoin d'aucune supposition. »

Jin Dun réfléchit longuement, le front plissé par une confusion indescriptible, les rides entre ses sourcils trahissant une certaine souffrance. Chu Xunfeng et Hermann devinèrent que Jin Dun était en proie à un profond conflit intérieur. Il cherchait un bon argument pour réfuter l'autre partie, mais semblait impuissant.

Les lèvres de Chu Xunfeng tressaillirent, comme s'il voulait dire quelque chose, mais il ne le fit pas.

L'homme en bleu le fixa aussitôt du regard et dit : « Vous voulez demander ce que signifient les nouveaux vêtements de Newton ? »

Chu Xunfeng voulait refuser, mais il ne le pouvait pas. Son interlocuteur devinait ses intentions.

« En fait, je vous l'ai déjà dit. Les Habits neufs de Newton signifient que la Fédération Terrestre repose sur un espace-temps basé sur la théorie newtonienne, qui elle-même s'appuie sur la vérité comme fondement. Or, ces fondements sont illusoires et impuissants. Par conséquent, le monde newtonien n'est qu'un château de cartes, et tout ce que vous possédez n'est qu'un reflet dans l'eau, une fleur dans un miroir. Le paradoxe de Russell est une faille évidente du monde newtonien, et le problème du barbier a déjà démontré la vulnérabilité de votre système théorique. La plupart des scientifiques ne sont que des charlatans qui confectionnent de beaux tissus, et tout dans ce monde est aussi faux que les Habits neufs de l'empereur ! Le professeur Nie n'est que l'enfant du conte de fées qui a poussé le premier cri. »

Tous trois comprirent soudain que «

Les nouveaux habits de Newton

» signifiaient que la théorie de Newton était erronée dans ce monde, et que le monde construit sur cette base n'était qu'un mirage. Tout était faux et trompeur.

« Mais la théorie de Newton n’est qu’une de nos théories. Même si, comme vous le dites, elle a ses failles, pouvons-nous nier les réalisations des autres ? » Chu Xunfeng était quelque peu réticent.

Une fois l'édifice de la mécanique classique achevé, son analyse quantitative devint la pierre angulaire du monde newtonien, capable d'expliquer la quasi-totalité de l'univers macroscopique, ne laissant subsister que deux questions mineures

: les théories ultérieures, remarquablement élaborées, de la relativité et de la mécanique quantique. Cependant, la relativité et la mécanique quantique ne sont en fin de compte que des prolongements et des compléments à la théorie de Newton, et relèvent toujours de l'approche mécaniste traditionnelle. Pendant la majeure partie de leur histoire, la relativité et la mécanique quantique ont essentiellement comblé les lacunes de la mécanique classique. Autrement dit, le monde actuel repose encore sur les fondements de la mécanique classique. Par exemple, combien d'entre vous comprennent réellement l'espace à quatre dimensions et le vide

?

Les trois hommes restèrent sans voix face aux paroles de l'homme en bleu, y compris Jin Dun, une figure remarquable par sa logique rigoureuse.

Mais comment se fait-il que la théorie de Newton, en vigueur depuis des siècles, et les trois axiomes de la mécanique que nous connaissons depuis l'enfance, ne soient pas rigoureux

? Tous trois restèrent là, abasourdis, complètement déconcertés.

À ce moment-là, ils n'avaient qu'une seule pensée en tête : Comment est-ce possible ? Comment est-ce possible ?

« En fait, inutile de discuter. Newton lui-même savait depuis longtemps que sa théorie présentait des failles. » L’homme en bleu jeta un regard suffisant à Jin Dun. « Monsieur Jin Dun, vous devriez connaître l’histoire de la boîte noire de Newton, n’est-ce pas ? Il me semble que le professeur Nie a dit qu’il en existait des traces sur son ordinateur personnel… »

À ce moment-là, l'homme en bleu s'arrêta brusquement, et un léger changement apparut sur son visage.

Il a dû se passer quelque chose d'important, sinon son expression n'aurait pas changé du tout.

L'homme en bleu tourna lentement la tête.

Alors, tous trois aperçurent un enfant de six ou sept ans à la peau claire, debout à la porte.

Il fixa Chu Xunfeng, les yeux écarquillés.

Chu Xunfeng le fixa longuement, puis esquissa soudain un sourire et fit un petit pas en avant. L'enfant l'imita, avançant d'un pas identique à celui de leur première rencontre. Il semblait être revenu pour le retrouver.

« Qui est-ce ? » demanda Jin Dun, bien qu'il connaisse déjà la réponse au fond de son cœur.

L'homme en bleu et l'enfant se fixèrent longuement du regard, son expression s'adoucissant peu à peu. Une lueur d'affection semblait persister dans ses yeux

: «

Il est le prince du monde de Leibniz.

» Il marqua une pause, puis sembla s'adresser de nouveau à l'enfant. «

Il est aussi mon fils, le seul enfant de notre monde.

» À cet instant, un sourire à peine perceptible apparut sur le visage de l'homme en bleu. Il semblait que, comme son fils, ce monde lui portait un amour profond.

« Comment est-il arrivé ici ? » Hermann contemplait avec des yeux écarquillés l'enfant presque légendaire. Qu'il était adorable ! Des traits délicats, une expression sereine. Il ressemblait vraiment au Petit Prince, tel que Chu Xunfeng l'avait décrit.

« Il a vu Saviel et il est ensuite venu vous chercher ! » dit l’homme en bleu.