L'amour est toxique

Chapitre 6

Les souvenirs s'estompent : « Savez-vous comment dire cauchemar ou rêve en anglais ? »

J'ai tapé « cauchemar » d'un ton agacé.

Vous savez que « nuit » signifie « nuit », mais vous n'avez probablement jamais réfléchi à la signification de « mare », n'est-ce pas ? J'ignore ce que « mare » signifie en latin, mais en vieil anglais, cela signifie « démon des rêves ». Ainsi, à l'origine, « cauchemar » ne désignait pas un simple cauchemar, mais plutôt un démon qui s'appuie sur la poitrine du dormeur, le tourmentant de cauchemars. Les religions attribuent les cauchemars à certains esprits maléfiques. Cependant, l'important n'est pas cette légende ancienne, mais la série de tragédies qu'elle a engendrées, dont l'une est très semblable à votre situation, et qui pourrait même contenir une solution.

Un peu effrayée, j'ai demandé : « Qu'est-ce que c'est ? »

Le passé est révolu : en 1484, le pape Innocent VIII publia une encyclique : « Nous avons entendu dire que des personnes des deux sexes n'hésitent pas à avouer avoir eu des relations avec des anges déchus et des démons des rêves. Ces derniers utilisent leur magie, leurs incantations, leurs charmes envoûtants et leurs méthodes magiques pour étouffer et étrangler les rêveurs… et pour causer bien d'autres calamités. » Suite à cette encyclique, une persécution organisée, la torture et l'exécution d'un grand nombre de personnes accusées de sorcellerie commencèrent à travers l'Europe. Les sorcières étaient accusées du péché de « troubler le monde indifférent par des actes immoraux », selon la description d'Augustin. Bien que l'encyclique papale ait employé l'expression « personnes des deux sexes » de manière impartiale, dans son style caractéristique, la persécution visait principalement les jeunes filles et les femmes adultes. Cela confirmait la validité des accusations. La méthode employée était la torture. Les accusés n'avaient aucun droit et ceux que l'on croyait coupables n'avaient aucune possibilité de se défendre. Chaque « sorcière » étant torturée jusqu'à l'aveu et forcée d'impliquer d'autres personnes, le nombre de sorcières augmenta rapidement. Voici l'histoire des procès de sorcellerie qui ont duré plus de trois siècles en Europe, période durant laquelle on estime que des millions de femmes ont été torturées à mort. J'étudiais autrefois cette période comme une histoire de folie collective ou d'hallucination collective, à l'instar de la Révolution culturelle chinoise. Mais plus tard, j'ai découvert que certains faits historiques de ces trois siècles ne pouvaient s'expliquer par des raisons psychologiques

; il s'agissait d'événements véritablement mystérieux et irrationnels. L'un d'eux s'est produit en 1598. Voyez ce passage que mon camarade allemand a traduit de l'histoire locale de Wurtzbourg

:

Chapitre quatre : La ville sans rêves 2

En 1598, la petite ville allemande de Wurtzbourg connut 28 exécutions publiques (sur le bûcher), soit en moyenne quatre à six victimes par exécution. La mort d'une jeune fille, Reese, considérée comme la plus belle de Wurtzbourg, provoqua une panique générale dans la ville. Sa mère était juive et son père, Geber, était marchand de tissus. Reese devint célèbre à l'âge de 15 ans suite à son implication dans un procès.

Cette année-là, l'épouse de Paunach, conseiller municipal et homme à femmes de Wurtzbourg, décéda. Son décès fut considéré comme un suicide, interdit par la loi chrétienne, et elle ne put donc être enterrée au cimetière paroissial. Cependant, selon le conseiller Paunach, il rêva cette nuit-là que Reese le fixait étrangement depuis son lit. À son réveil, il découvrit sa femme morte, les poignets tranchés. Il plaida donc que sa femme ne s'était pas suicidée et qu'elle avait le droit d'être enterrée au cimetière paroissial. Le conseiller Paunach tenta de poursuivre Reese pour sorcellerie, mais l'Inquisition refusa d'examiner l'affaire. Elle envoya alors un ami de la famille Goebel, le curé Schulz, pour réprimander le conseiller Paunach, l'accusant soit d'avoir des pensées lubriques envers Reese, soit de chercher à disculper sa femme. Cet incident fit rire Wurtzbourg, chacun croyant que le curé Schulz avait sauvé la famille Goebel.

Mais par la suite, plusieurs incidents similaires se produisirent à Wurtzbourg

: des proches des victimes de suicide firent tous un rêve de Reese, et les gens commencèrent à en parler en privé. Deux ans plus tard, le conseiller Baunach affirma avoir rêvé de Reese et mourut quelques semaines après. C’est alors que les habitants de Wurtzbourg commencèrent enfin à évoquer ouvertement cet étrange événement.

Mais sans un autre événement accidentel, la tragédie qui a suivi ne se serait pas produite.

De 1347 à 1670, la peste noire ravagea l'Europe. En trois siècles, plus de 200 millions de personnes périrent de cette maladie, soit plus de la moitié de la population européenne. À chaque épidémie, les méthodes employées pour lutter contre la maladie étaient invariablement la prière, l'ascétisme et la persécution des Juifs. Cette année-là, la vague de persécution contre les Juifs à Wurtzbourg atteignit la famille Geber. Une nuit d'hiver, une foule prit d'assaut la maison des Geber, initialement dans le seul but de piller et de chasser la famille de Wurtzbourg. Cependant, ils trouvèrent les Geber, couverts de sang, protégeant farouchement la chambre de leur fille Rhys, refusant d'y laisser entrer quiconque. Croyant y trouver des trésors, les émeutiers se précipitèrent à l'intérieur, pour découvrir que les Geber cachaient un bébé

: le bébé de Rhys.

Comme Reese avait accouché hors mariage, le juge local et l'Inquisition de Wurtzbourg intervinrent dans l'affaire. Finalement, sous la torture, les Gebers avouèrent que le jour du suicide de l'épouse du conseiller Baunach, Reese avait elle aussi fait un rêve où un homme entrait inexplicablement dans sa chambre et avait abusé d'elle. Elle fit le même rêve à plusieurs reprises par la suite, et finit par accoucher un an auparavant. Le curé, Schulz, agissant en tant qu'ancien, pressa Reese d'avouer que l'enfant était né de son union avec le démon du rêve afin d'innocenter ses parents. Il la prévint que si elle ne confessait pas, elle finirait par le faire sous la torture, et que ses parents ne seraient pas épargnés. Reese savait que si elle avouait, elle serait brûlée vive comme sorcière. Reese posa une condition

: elle voulait garder son bébé. Le curé, Schulz, accepta. Reese avoua alors tous les crimes.

Mais Rhys ne risquait pas seulement le bûcher ; elle devait aussi prouver sa sorcellerie devant les citoyens. À cette époque, on jugeait une personne de sorcellerie en fonction des « marques du diable » : cicatrices, taches de naissance ou maladies. Si une femme ne se blessait pas et ne saignait pas lorsqu'on lui enfonçait une aiguille dans la chair, elle était considérée comme une sorcière. Les bourreaux les plus habiles pouvaient employer des techniques très ingénieuses, donnant souvent l'illusion que l'aiguille était profondément enfoncée dans la chair de la sorcière, sans pour autant laisser de blessure visible. Ainsi, Rhys dut coopérer avec le bourreau dans cet acte d'autodestruction devant les citoyens. Mais ce n'était pas tout. Selon l'ouvrage de Ludovico Senestrali, « la marque du diable se trouve généralement sur la poitrine ou les parties génitales ». En conséquence, Rhys, accusée de sorcellerie, eut le pubis rasé et un juge spécialement désigné examina minutieusement ses parties génitales. Une fois attachée au bûcher, Rhys dut subir une autre humiliation. Lorsque sa jupe prit feu, le bourreau éteignit les flammes afin que plus de trois cents spectateurs puissent voir « tous les secrets qu'une femme pouvait et devait avoir ».

Reese, dix-sept ans, endurait tout en silence, les yeux rivés sur le bébé qui pleurait dans les bras du surveillant de paroisse, Schulz. Il ne lui restait plus beaucoup de temps pour voir son enfant. Le surveillant Schulz lui fit un léger signe de tête, signifiant qu'il tiendrait sa promesse. Puis le feu reprit et les flammes engloutirent rapidement Reese.

Lorsque le commissaire Schultz vit Lace se tordre et se consumer dans les flammes, il se retourna, brandit le bébé et déclara à la foule : « Voici le bébé du Cauchemar ! » La foule cria : « Brûlez-le ! Brûlez-le ! Qu'il boive le lait de sa mère ! » Alors Schultz jeta le bébé qui se débattait et hurlait dans le feu. Les gens regardaient avec jubilation le bébé hurler et se tordre dans les flammes.

Soudain, un cri déchirant retentit du centre de l'enfer de feu

: c'était le cri de Rachel. Tous étaient sidérés, impuissants, tandis que Rachel, carbonisée et fumante, accourait, serrant dans ses bras le nourrisson englouti par les flammes. Elle contemplait son enfant avec un amour infini, oubliant complètement la douleur atroce de ses brûlures…

Seul le bourreau laissa échapper un rire idiot ; tous les autres étaient stupéfaits.

Mais cette nuit-là, tous ceux qui assistèrent au supplice du bûcher firent le même rêve

: Reiss, carbonisé, ordonnait à des enfants, eux aussi carbonisés, de porter leurs petites mains à leur propre cou. Le bourreau mourut cette nuit-là, le cou marqué de noir par les étreintes des petites mains. Sept personnes périrent en trois jours, et les autres furent hantés par des cauchemars chaque nuit. Toute la ville de Wurtzbourg était plongée dans l’angoisse et la peur

; on chuchotait entre les habitants, le visage grave et sinistre.

Deux mois plus tard, la plupart des témoins du supplice de Reis sur le bûcher étaient décédés. Le curé, Schulz, réunit les 76 survivants (dont lui-même) et leur annonça que le sommeil avait quitté Wurtzbourg et que, désormais, la ville ne rêverait plus. Il voulait dire par là que personne ne devait dormir jusqu'à la fin de ses jours

; le sommeil était synonyme de terreur et de mort. Wurtzbourg acquit ainsi un nouveau surnom

: «

la ville sans rêves

», une appellation également employée par les étrangers, bien que la plupart ignoraient son origine. En 1651, après la mort du dernier vieillard ayant assisté au supplice de Reis, le surnom de Wurtzbourg tomba peu à peu dans l'oubli.

Tout ceci est consigné dans les documents officiels du tribunal de district de Wurtzbourg et de l'Inquisition, ainsi que dans d'anciennes chroniques locales de Wurtzbourg, et concorde avec les témoignages de nombreux témoins oculaires et observateurs indépendants de l'époque. De nombreux contes populaires locaux sont également nés de cette histoire et ont largement circulé. En 1827, Hector Louis Berlioz (1803-1869), compositeur romantique français passionné d'exotisme, rapporta cette histoire, maintes fois racontée, à l'écrivain français Victor Hugo. Hugo s'inspira de l'histoire de Rése pour son chef-d'œuvre immortel, *Notre-Dame de Paris*. Avec sa remarquable sensibilité poétique, Hugo sut saisir les aspects méconnus de cet événement mystérieux.

Un document religieux du Vatican, déclassifié en 1975, a révélé les secrets enfouis sous la surface de cette histoire. En 1626, lors de sa confession sur son lit de mort, le curé Schulz a avoué avoir commis un péché impardonnable

: l’enfant de Rhys était son propre fils. Il avait trompé Rhys en lui faisant croire que l’enfant était né d’un rêve et que les Goebel étaient nés d’un rêve. Les Goebel n’ont jamais découvert la vérité. Après l’arrestation de Rhys, pour éviter le déshonneur au curé Schulz, elle a avoué que l’enfant était le fruit d’une union avec un démon et a accepté d’être brûlée vive. Mais Schulz a rompu sa promesse et a subi le même sort. Après la mort de Rhys, le curé Schulz a envoyé les Goebel en France, où le couple âgé a fini par mourir. Le curé de la paroisse qui s'était confessé à ce dernier a trouvé les dernières paroles de Schulz absolument répréhensibles : « Je vais sombrer dans un cauchemar éternel, où même Dieu ne me laissera plus voir la lumière ! »

Un jour de mars 1945, un raid aérien allié frappa soudainement. D'innombrables bombes s'abattirent du ciel et, en seulement vingt minutes, la vieille ville de Wurtzbourg fut réduite en ruines dans un brasier infernal, devenant une ville fantôme. Après la Seconde Guerre mondiale, les habitants de Wurtzbourg reconstruisirent la ville sur ses ruines et ses sites historiques retrouvèrent leur splendeur d'antan. Cependant, les souvenirs sanglants et tragiques de la ville demeurent enfouis dans les méandres de l'histoire. Aujourd'hui, seuls quelques rares historiens des religions et historiens juifs connaissent l'histoire de Rése, et son récit n'est qu'une goutte d'eau dans l'océan des innombrables massacres religieux sanglants du Moyen Âge.

IV. La Ville sans rêves, 3e partie : Cette année-là, l'épouse du vieux débauché et conseiller municipal Paulnach, de Wurtzbourg, mourut. Son décès fut considéré comme un suicide, interdit par le christianisme, et elle ne put donc être enterrée au cimetière paroissial. Cependant, selon le conseiller Paulnach, il rêva cette nuit-là que Reese le fixait étrangement depuis son lit. Terrifié, il se réveilla et découvrit sa femme morte, les poignets tranchés. Il plaida donc que sa femme ne s'était pas suicidée et qu'elle avait le droit d'être enterrée au cimetière paroissial. Le conseiller Paulnach tenta de poursuivre Reese pour sorcellerie, mais l'Inquisition refusa d'examiner l'affaire. Elle envoya alors un ami de la famille Goebel, le curé Schulz, pour réprimander le conseiller Paulnach, l'accusant soit d'avoir des pensées lubriques envers Reese, soit de chercher à disculper sa femme. Cet incident devint la risée de Wurtzbourg, chacun croyant que le curé Schulz avait sauvé la famille Goebel.

Mais par la suite, plusieurs incidents similaires se produisirent à Wurtzbourg

: les proches des victimes de suicide rêvaient tous de Reese, et le sujet commença à être abordé en privé. Deux ans plus tard, le député Baunach affirma avoir rêvé de Reese et mourut quelques semaines plus tard. C’est alors que les habitants de Wurtzbourg commencèrent enfin à parler publiquement de cet étrange événement.

Mais sans un autre événement accidentel, la tragédie qui a suivi ne se serait pas produite.

De 1347 à 1670, la peste noire ravagea l'Europe. Plus de 200 millions de personnes en moururent durant ces 300 années, soit plus de la moitié de la population. À chaque épidémie, les méthodes employées pour lutter contre la maladie étaient invariablement la prière, l'ascétisme et la persécution des Juifs. Cette année-là, la vague de persécution contre les Juifs à Wurtzbourg atteignit la famille Geber. Une nuit d'hiver, une foule prit d'assaut la maison des Geber, initialement dans l'intention de voler quelques biens et de les chasser de Wurtzbourg. Cependant, ils trouvèrent les Geber, couverts de sang, protégeant farouchement la chambre de leur fille Rhys, refusant d'y laisser entrer quiconque. Croyant y trouver des trésors, les émeutiers se précipitèrent à l'intérieur, pour découvrir que les Geber tentaient de cacher un bébé

: le bébé de Rhys.

Comme Reese avait accouché hors mariage, le juge local et l'Inquisition de Wurtzbourg intervinrent dans l'affaire. Finalement, sous la torture, les Gebers avouèrent que le jour du suicide de l'épouse du conseiller Baunach, Reese avait elle aussi fait un rêve où un homme entrait inexplicablement dans sa chambre et avait abusé d'elle. Elle fit le même rêve à plusieurs reprises par la suite, et finit par accoucher un an auparavant. Le curé, Schulz, agissant en tant qu'ancien, pressa Reese d'avouer que l'enfant était né d'elle et du démon du rêve, afin d'innocenter ses parents. Il la prévint que si elle ne confessait pas, elle finirait par le faire sous la torture, et que ses parents ne seraient alors pas épargnés. Reese savait que si elle avouait, elle serait brûlée vive comme sorcière. Reese posa une condition

: elle voulait garder son bébé. Le curé, Schulz, accepta. Reese avoua alors tous les crimes.

Mais Rhys ne risquait pas seulement le bûcher ; elle devait aussi prouver sa sorcellerie devant les citoyens. À cette époque, on jugeait une personne de sorcellerie en fonction des « marques du diable » : cicatrices, taches de naissance ou maladies. Si une femme était piquée avec une aiguille sans être blessée ni saigner, elle était considérée comme une sorcière. Les bourreaux les plus habiles pouvaient employer des techniques très ingénieuses pour faire croire que l'aiguille était profondément enfoncée dans la chair de la sorcière, sans laisser de traces visibles. Rhys dut donc coopérer avec le bourreau et accomplir cet acte d'autodestruction devant les citoyens. Mais ce n'était pas tout. Selon Ludovico Senestrali, « la marque du diable se trouve généralement sur la poitrine ou les parties génitales ». En conséquence, Rhys, accusée de sorcellerie, eut le pubis rasé et un juge spécialement désigné examina minutieusement ses parties génitales. Une fois attachée au bûcher, Rhys dut subir une autre humiliation. Alors que sa jupe prenait feu, le bourreau éteignit les flammes, permettant à plus de 300 spectateurs de voir « tous les secrets qu'une femme peut et devrait avoir ».

Reese, dix-sept ans, endurait tout en silence, les yeux rivés sur le bébé qui pleurait dans les bras du surveillant de paroisse, Schulz. Il ne lui restait plus beaucoup de temps pour voir son enfant. Le surveillant Schulz lui fit un léger signe de tête, signifiant qu'il tiendrait sa promesse. Puis le feu reprit et les flammes engloutirent rapidement Reese.

Lorsque le commissaire Schultz vit Reese se tordre de douleur et se transformer en cendres dans les flammes, il se retourna et brandit le bébé en criant à la foule

: «

Voici le bébé du Cauchemar

!

» La foule hurla

: «

Brûlez-le

! Brûlez-le

! Qu’il boive le lait de sa mère

!

» Alors Schultz jeta le bébé qui se débattait et hurlait dans le feu. Les gens regardaient avec jubilation le bébé hurler et se tordre dans les flammes.

Soudain, un cri déchirant retentit du centre de l'enfer de feu

: c'était le cri de Rachel. Tous étaient sidérés, impuissants, tandis que Rachel, carbonisée et fumante, accourait, serrant dans ses bras le nourrisson englouti par les flammes. Elle contemplait son enfant avec un amour infini, oubliant complètement la douleur atroce de ses brûlures…

IV. La ville sans rêves 4

Seul le bourreau laissa échapper un rire idiot ; tous les autres étaient stupéfaits.

Mais cette nuit-là, tous ceux qui assistèrent au supplice du bûcher firent le même rêve

: Reiss, carbonisé, ordonnait à un enfant, lui aussi carbonisé, de poser ses petites mains sur son cou. Le bourreau mourut cette nuit-là, le cou marqué de noir par les mains de l’enfant. Sept personnes périrent en trois jours, et les autres furent hantées de cauchemars chaque nuit. Toute la ville de Wurtzbourg était plongée dans l’angoisse et la peur

; on chuchotait entre les habitants, le visage grave et sinistre.

Deux mois plus tard, la plupart des témoins du supplice de Reis sur le bûcher étaient décédés. Le curé, Schulz, réunit les 76 survivants (lui-même inclus). Il leur annonça que le sommeil avait quitté Wurtzbourg et que, désormais, la ville ne rêverait plus. Autrement dit, plus personne ne dormirait

; le sommeil était synonyme de terreur et de mort. Wurtzbourg acquit ainsi un nouveau surnom

: «

la ville sans rêves

», également employé par les étrangers, bien que la plupart ignoraient son origine. En 1651, après la mort du dernier vieillard ayant assisté au supplice de Reis, le surnom de Wurtzbourg tomba peu à peu dans l’oubli.

Tout ceci est consigné dans les documents officiels du tribunal de district de Wurtzbourg et de l'Inquisition, ainsi que dans d'anciennes chroniques locales de Wurtzbourg, et concorde avec les témoignages de nombreux témoins oculaires et observateurs indépendants de l'époque. De nombreux contes populaires locaux, inspirés de cet événement, ont également circulé largement. En 1827, Hector Louis Berlioz, le compositeur romantique français féru d'exotisme, transmit ce récit, déjà transmis par d'innombrables personnes, à l'écrivain français Victor Hugo. Avec une sensibilité poétique remarquable, Hugo sut saisir les aspects méconnus de cet événement mystérieux et s'inspira du récit de Rése pour écrire son chef-d'œuvre immortel, *Notre-Dame de Paris*.

Un document religieux du Vatican, déclassifié en 1975, a révélé les secrets enfouis sous la surface de cette histoire. En 1626, lors de sa confession sur son lit de mort, le curé Schulz a avoué un péché impardonnable

: l’enfant de Rhys était son propre fils. Il avait trompé Rhys en lui faisant croire que l’enfant était né d’un rêve et que ses parents l’avaient vu naître. Les Goebel n’ont jamais découvert la vérité. Après l’arrestation de Rhys, pour éviter le déshonneur au curé Schulz, elle a avoué que l’enfant était le fruit d’une union avec un démon et a accepté d’être brûlée vive. Cependant, Schulz a rompu sa promesse et a lui-même été brûlé vif. Après la mort de Rhys, le curé Schulz a envoyé les Goebel en France, où le couple âgé a fini par mourir. Les dernières paroles de Schulz ont profondément choqué le confesseur

: «

Je sombrerai dans un cauchemar éternel, où même Dieu ne me laissera plus voir la lumière

!

»

Un jour de mars 1945, un raid aérien allié frappa soudainement. D'innombrables bombes s'abattirent du ciel et, en seulement vingt minutes, la vieille ville de Wurtzbourg fut réduite en ruines dans un brasier infernal, devenant une ville fantôme. Après la Seconde Guerre mondiale, les habitants de Wurtzbourg reconstruisirent la ville sur les décombres et ses sites historiques retrouvèrent leur splendeur d'antan. Cependant, les souvenirs sanglants de cette cité antique demeurent enfouis sous les poussières de l'histoire. Aujourd'hui, seuls quelques rares historiens des religions et historiens juifs connaissent l'histoire de Rése, et son récit n'est qu'une goutte d'eau dans l'océan comparé aux innombrables massacres religieux sanglants du Moyen Âge.

Cette histoire m'a glacé le sang, et j'ai eu l'impression diffuse que quelque chose clochait. J'avais le vague pressentiment que quelque chose se tramait autour de moi, mais je n'arrivais pas à reconstituer le puzzle.

J'ai demandé au passé : « Je n'ai jamais rien fait d'aussi pervers. Je n'ai jamais eu d'enfants et je n'ai jamais fait de mal à une femme comme ça ! »

Le passé est révolu : « Cette histoire ne ressemble-t-elle pas beaucoup à ce qui vous est arrivé ? »

Moi : « Et alors ? C'est à cause d'un esprit lésé, et je n'ai jamais été impliqué dans quoi que ce soit de ce genre ! »

Le passé s'efface : « Cette histoire révèle au moins ceci : premièrement, même si vous ne la provoquez pas, ce genre d'esprit maléfique capable de hanter les cauchemars d'autrui finira par vous atteindre. Avant que Reese ne soit brûlée vive, plusieurs personnes à Wurtzbourg n'étaient-elles pas déjà mortes à cause d'elle ? Parmi elles, le conseiller Paulach a vécu exactement la même chose que vous : sa femme est morte à cause de Reese, et deux ans plus tard, il a de nouveau rêvé d'elle, avant de mourir quelques semaines plus tard. Deux ans après la mort de Yu Qing, vous avez vous aussi recommencé à faire des cauchemars. Si vous n'y prenez pas garde, il ne vous reste probablement que quelques semaines à vivre ! »

J'ai eu des sueurs froides.

« Deuxièmement, le député Paulnach est un vieux playboy, et vous aussi. Bien que vous ne soyez pas encore vieux, des gens comme vous ont probablement été les premiers à s'impliquer dans Dream Demon. Troisièmement, cette affaire pourrait potentiellement provoquer une panique généralisée. »

Je repensai à l'épidémie de SRAS à Pékin en 2003, et une vague de panique m'envahit. Je demandai : « Êtes-vous en train de dire que cette chose étrange a commencé avec moi et se propagera plus tard, ou a-t-elle déjà commencé et ne m'affecte que maintenant ? Car le mari de Liu Fei est décédé il y a plusieurs années ; j'ai bien peur que quelque chose clochait déjà à l'époque ! »

IV. La ville sans rêves (5)

Le passé est révolu : « Je ne sais pas non plus. Je sais seulement que le seul moyen d'échapper au cauchemar de la mort est de ne pas dormir. »

Moi : « Tu ne vas pas dormir ?! »

Le passé est révolu : « Oui, absolument pas de sommeil ! Dormir, c'est mourir ! »

Un vague sentiment de peur m'envahit. Je ne savais pas si je devais parler de ce passé que j'avais oublié. J'hésitai un instant, puis décidai de ne rien lui dire pour l'instant. Je demandai : « Je n'ai qu'une vingtaine d'années. Veux-tu que je ne dorme plus jamais ? »

Le passé est révolu : « Au moins, je ne m’endormirai pas tant que je n’aurai pas trouvé la solution. »

Moi : « Que pouvons-nous bien découvrir d'autre ? »

« Le passé est révolu : en 1270, l'abbé du monastère de Skoglund a écrit un traité complet sur les fantômes, riche en témoignages directs, que je n'ai pas encore réussi à retrouver. De plus, je n'ai consulté que des sources européennes. Si je me souviens bien, des phénomènes très similaires se sont produits en Chine, mais je ne les ai pas étudiés sérieusement lorsque j'enseignais l'histoire du taoïsme. Je me souviens qu'il existait des documents à ce sujet, et il semble même qu'il y avait des méthodes pour résoudre ces énigmes, mais les retrouver est trop difficile. Les textes taoïstes sont bien plus abondants que les documents européens anciens, mais ma connaissance du chinois classique est moins bonne que celle de l'anglais. »

Moi : « Combien de temps faudra-t-il pour les retrouver ? »

« Ne t'inquiète pas ! J'ai commencé mes recherches cette nuit et j'estime le trouver d'ici quelques semaines. Je peux aussi demander à mes camarades de classe chinois, qui maîtrisent bien le chinois classique, de m'aider dans mes recherches. »

Moi : « Tu n'as pas besoin de réviser pour l'examen ? »

« Vu ton état, à quoi bon que je passe l'examen ? Ne t'inquiète pas pour moi, je vais bien. Je peux repasser l'examen le semestre prochain et je peux rattraper les crédits l'année prochaine. »

J'étais un peu émue et j'ai demandé : « Pourquoi êtes-vous si gentil avec moi ? »

Les souvenirs s'estompent : « Petite sotte ! Je t'aime ! »

J'étais abasourdi. « Vous plaisantez ? »

Les souvenirs s'estompent : « Tu es vraiment un imbécile ! Si je ne t'aimais pas, pourquoi aurais-je passé plusieurs heures presque chaque jour pendant deux ans à bavarder avec toi sans but précis ? Suis-je folle, ou est-ce que je n'ai rien de mieux à faire ? »