51-я картина маслом

Глава 47

El viejo monje, que aún no había cruzado el río, no tuvo tiempo de apreciar el hermoso paisaje bajo la lluvia; solo estaba concentrado en correr tan rápido como pudiera.

"¡Qué gran resistencia!", susurró alguien con admiración desde debajo de un árbol al borde del camino.

Al oír esto, Wei Du sintió una punzada en el corazón. El que hablaba poseía una profunda fortaleza interior y no era un campesino cualquiera. Así que se detuvo y se giró para mirar.

Un anciano alto y delgado, con un pañuelo blanco de piel de oveja en la cabeza, vestido con pantalones y chaqueta negros, y una pipa colgando de su cinturón de tela, estaba de pie bajo un viejo algarrobo, resguardándose de la lluvia, entrecerrando los ojos hacia este lado de la carretera.

"Es hora de descansar", dijo Wei Du mientras se acercaba al árbol y le dedicó una leve sonrisa al anciano.

"Este maestro debe ser el Maestro Weidu, ¿verdad? Parece que tiene prisa; sus zapatos están empapados", le recordó amablemente el anciano.

Wei Du asintió y dijo: "Viejo monje Wei Du, ¿me reconoce? A juzgar por su acento, no parece ser de aquí".

El anciano entrecerró los ojos y sonrió levemente, diciendo: "Estoy aquí para asistir a la ceremonia de cremación en el templo Foyai. Allí conocí al monje. Ahora estoy esperando el autobús de larga distancia para regresar a Tongguan".

«Amitabha». El viejo monje recitó el nombre de Buda, alzó la vista al cielo y sintió que era más importante seguir su camino. ¿Qué le importaba a él la energía vital que poseía el anciano?

"Bip bip..." Un autobús de larga distancia destartalado se acercó desde el este y frenó bruscamente frente a ellos.

Cuando el anciano subió al carruaje, le dijo a Wei Du: "Maestro, si va a Tongguan, el tiempo está malo, así que es más rápido ir en carruaje".

Wei Du palpó el cambio en su bolsillo, guardó su paraguas y subió al autobús.

No había mucha gente en el autobús. Wei Du se sentó junto al anciano. La lluvia se intensificó gradualmente, golpeando el techo con un repiqueteo. Fuera de la ventana del autobús, la lluvia era una llovizna y el cristal estaba cubierto por una capa de vaho.

"Maestro, acaba de oficiar la ceremonia de cremación y se ha marchado corriendo a Tongguan. Debe de estar agotado", dijo el anciano con preocupación.

Wei Du sonrió levemente y dijo: "A veces en la vida, no controlamos nuestro propio destino... ¿Cuál es su apellido, benefactor?"

—Mi apellido es Jia —respondió el anciano.

El anciano vestido de campesino no era otro que el Maestro Jia.

Tras separarse de Song Diweng en Heilongtan, se encontraba en las Dieciocho Curvas del Templo Foya y vio a los dos hombres del Capitán Zhang, cada uno cargando un saco abultado, descendiendo a toda prisa de la montaña... Vaya, parece que lo logró. Estos dos muchachos, en efecto, se sintieron atraídos por el Templo Foya. El grupo del Capitán Zhang es mucho más capaz que el del líder. Por supuesto, esto se debe principalmente a su propia planificación estratégica y a su victoria decisiva, pensó el Maestro Jia con aire de suficiencia.

Previamente, había quedado con el capitán Zhang en una granja al norte del condado de Tongguan. Era la casa de uno de sus hombres, un lugar apartado con poca gente alrededor, justo al lado de la línea de ferrocarril de Tongpu.

Poco después, vio la furgoneta gris del capitán Zhang salir del bosque y dirigirse hacia Tongguan por la carretera.

Una vez resuelto el asunto en Shaanxi, el Maestro Jia bajó tranquilamente de la montaña, disfrutando del paisaje primaveral del Acantilado de la Cabeza de Buda, y esperó al borde de la carretera a que pasara el autobús de larga distancia.

En ese preciso instante, comenzó a caer una lluvia ligera. A lo lejos, se divisó a un anciano monje que bajaba apresuradamente de la montaña Cabeza de Buda. Al observarlo más de cerca, lo reconoció como el abad Weidu del templo Foyai. El maestro Jia comprendió de inmediato que aquel anciano monje debía de haber salido a buscar a los dos niños. Yidu y Weidu eran compañeros discípulos, y tal vez él también era guardián de la tumba... Así que llamó al abad Weidu, intentando averiguar qué decía el anciano monje.

El destartalado autobús de larga distancia avanzaba a trompicones por la carretera, con una espesa humareda negra saliendo de su parte trasera.

«Maestro, yo también participé en la ceremonia de cremación. La reliquia del eminente monje Yidu fue realmente reveladora. He sido budista laico durante muchos años, practicando el vegetarianismo y venerando a Buda. Me pregunto si mis viejos huesos también tendrán algunas reliquias después de mi muerte», preguntó el Maestro Jia, fingiendo ser muy devoto.

“Ten buenos pensamientos, haz buenas obras y abstente de todo mal. Sin duda cosecharás buenos resultados. Shariputra es la vacuidad de todos los dharmas. No nace ni muere, no se contamina ni se purifica, no aumenta ni disminuye. La forma no es diferente de la vacuidad, la vacuidad no es diferente de la forma. La forma es vacuidad, la vacuidad es forma. La sensación, la percepción, la voluntad y la conciencia también son así. Amitabha.” El anciano monje que aún no se había salvado respondió con fervor.

El maestro Jia soltó una risita al oír esto. La mayoría de los monjes ancianos eran sumamente pedantes, quizás embrutecidos por su tiempo en el templo, ignorantes de las costumbres del mundo, apenas capaces de recitar algunos versículos de las escrituras, buscando únicamente el desapego del mundo, sin preocuparse por los asuntos mundanos. Poco sabían que, en la sociedad actual, ¿dónde se podía encontrar un lugar ideal de tranquilidad? ¿Quién podría escapar verdaderamente de la búsqueda de comida, bebida, sueño, fama y fortuna?

—Maestro Weidu, tengo una pregunta que me gustaría hacerle —dijo el Maestro Jia con una risita.

—Por favor, hable —respondió Wei Du.

"Esas diez reliquias blancas, parecidas al jade, que quedaron tras la cremación del Maestro Yidu deben ser reliquias de dientes y huesos", dijo el Maestro Jia.

Al oír esto, el viejo monje Weidu se sorprendió mucho y dijo: "El benefactor Jia tiene una vista excelente; usted fue capaz de reconocer que se trata de una reliquia de diente y hueso".

—Es muy sencillo —dijo el Maestro Jia con solemnidad—. El Maestro Yidu debió de guardar secretos durante su vida, por eso rara vez hablaba de ellos. Durante décadas, mantuvo la mandíbula apretada a propósito, lo que provocó que se acumulara una gran cantidad de calcio en las raíces y coronas de sus dientes, que luego se cristalizó formando reliquias a altas temperaturas, ¿verdad?

Al oír esto, la expresión de Wei Du cambió drásticamente: "Benefactor Jia, ¿quién es usted exactamente?"

El maestro Jia sonrió levemente y respondió: "Ermitaño Fenglingdu".

Capítulo sesenta y ocho

"Puf, puf..." Dos espesas columnas de humo negro salieron disparadas del tubo de escape en la parte trasera del autobús de larga distancia, y el motor se paró en un instante.

"¡Maldita sea, esta chatarra se ha vuelto a romper!", maldijo el conductor con rabia, luego se dio la vuelta y gritó a los pasajeros: "Compatriotas, lo siento mucho, esta chatarra se ha averiado. Por suerte, no estamos lejos del condado de Tongguan, así que tendrán que ir andando".

Los pasajeros discutieron un rato, pero finalmente no les quedó más remedio que bajar del autobús y caminar por la carretera hacia la capital del condado. En ese instante, dejó de llover, un rayo de sol se filtró entre las nubes y un arcoíris se extendió por el cielo, bajo el cual se encontraba la nueva capital del condado de Tongguan.

El antiguo paso de Tongguan, otrora escenario de batallas y caballería, fue demolido hace treinta años para dar paso al embalse de Sanmenxia. La actual ciudad del condado de Tongguan se llamaba antiguamente Wucun, que significa campo. Hoy en día, los ancianos aún recuerdan con nostalgia la sencilla y rústica ciudad antigua de Tongguan, impregnada del aroma del roujiamo (hamburguesa china).

A orillas del río Jin Gou, el anciano monje que aún no había cruzado el río permanecía en silencio, con sus túnicas ondeando al viento. Su rostro reflejaba solemnidad. A unos tres metros de distancia, en la orilla opuesta, se encontraba el Maestro Jia, una figura delgada y solitaria.

«Benefactor Jia, le agradezco profundamente que haya enviado el cuerpo del Maestro Yidu al Templo Foya. Sin embargo, ¿cuál es el propósito de todo esto que ha orquestado entre bastidores?», dijo con calma el anciano monje Weidu.

—Jeje —dijo el Maestro Jia con una sonrisa tranquila—. Acabo de enterarme de que el eminente monje Yidu murió injustamente y fue enterrado en el desierto. No pude defender la justicia, así que hice esta buena acción con la esperanza de un buen resultado. Ese sacerdote taoísta tuerto, Fei Ziyun, del Palacio Jiexiu Daluo, fue el asesino que disparó y atacó a Yidu en secreto. Es despreciado en el mundo de las artes marciales, así que le envié esta carta para advertirle al maestro.

Wei Du asintió y dijo: "Así es, pero ¿es eso todo lo que buscas, Benefactor Jia? Con tus habilidades, no eres una persona común. ¿Por qué te escondes aquí en el anonimato? ¿Qué más quieres?".

El Maestro Jia sonrió y asintió, diciendo: "Así es, el Maestro Weidu tiene una gran perspicacia. Para ser sincero, usted y el Maestro Yidu son compañeros discípulos. Los monjes no mienten, así que probablemente usted también sea un guardián de tumbas".

El viejo monje Weidu se quedó perplejo, con la mirada fija en el taoísta Jia, y lentamente dijo: "¿Qué te hace decir eso, Benefactor Jia?"

El Maestro Jia dijo con expresión solemne: «El Mausoleo de Feng Hou es un tesoro de los cinco mil años de civilización de China. El artículo 1 de la Ley Nacional de Reliquias Culturales estipula que "todas las reliquias culturales que se encuentren en la tierra, bajo tierra y en las aguas territoriales de la República Popular China pertenecen al Estado". Aunque usted y el Maestro Yidu sean los guardianes del mausoleo, se trata, después de todo, de un acuerdo heredado de la sociedad feudal. Ni el Imperio Guo Pu, ni las dinastías del pasado, ni siquiera la secta budista, pueden estar por encima de las leyes de la nueva China. ¿Entiende lo que digo?».

El viejo monje, sorprendido en secreto, preguntó: "Benefactor Jia, ¿fue usted enviado por el estado?".

El maestro Jia sonrió, pero permaneció en silencio.

El anciano monje se dio la vuelta y se marchó, pero el benefactor Jia habló con brusquedad, citando el Vinaya y la ley, sin dejarle respuesta. La frase «un monje no miente» lo dejó en un callejón sin salida. No podía admitir su error ni negarlo, así que no tuvo más remedio que guardar silencio.

"Maestro Weidu, tiene tanta prisa, ¿es por esos dos niños?" La voz clara del Maestro Jia provino de atrás.

Wei Du se detuvo en seco, se giró lentamente y dijo en voz baja: "Benefactor Jia, ¿qué dijo?".

—El Maestro debería saber, naturalmente, de qué estoy hablando —respondió el Maestro Jia.

—¿Dónde está el niño? —preguntó el viejo monje con calma.

"Entonces, Maestro, ¿admite ser el guardián de la tumba?" El Maestro Jia soltó una risita.

El anciano monje, que aún no se había salvado, permaneció en silencio.

El Maestro Jia suspiró: «El silencio del Maestro equivale a la aquiescencia. ¡Ay!, ¿acaso no has oído el dicho: “Cuatrocientos ochenta templos en el Sur, cuántos pabellones están envueltos en la niebla y la lluvia…”? Al repasar la historia religiosa china, se observa que, siempre que uno se opone a la corte imperial, las consecuencias son desastrosas. La Revolución Cultural terminó hace poco más de diez años, y el Maestro ha sobrevivido a esta dura prueba. ¿Acaso ya ha olvidado las lecciones del pasado?».

"Benefactor Jia, este viejo monje pregunta dónde está su hijo." El viejo monje, conteniendo su ira, dijo con la mayor calma posible.

"Bueno, yo también lo estoy buscando, pero si el maestro está dispuesto a cooperar conmigo, las posibilidades de encontrarlo aumentarán considerablemente", dijo el Maestro Jia con vacilación.

«Si no quieres hablar, ¿cómo puedo obligarte? Si yo no quiero hablar, no puedes obligarme. Me retiro». El anciano monje Weidu juntó las palmas de las manos y se dio la vuelta para marcharse.

Estos viejos monjes son tercos y pedantes, pensó el Maestro Jia. Rápidamente dijo: "Maestro Weidu, ¿qué le parece si hacemos una apuesta? Si gana, le daré las pistas sobre los niños, ¿qué le parece?".

Wei Du disminuyó el paso y respondió sin girar la cabeza: "¿Cómo jugamos?".

"Si pierdes, el maestro debe decirme la ubicación de la 'Tumba de Feng Hou'". El maestro Jia concentró su energía en su dantian, y su voz era baja. Aunque ya había recorrido más de diez zhang antes de cruzar el río, su voz resonaba como si estuviera justo al lado de su oído.

«Qué profunda fortaleza interior…», pensó el viejo monje Weidu. Había sido excepcionalmente talentoso desde niño, dominando las «Cinco Formas de Bodhidharma», y su habilidad incluso superaba la de su hermano mayor, Yidu. Sin embargo, nunca había luchado contra nadie, pues jamás se había topado con alguien que pudiera igualarlo. Ahora, la profunda fortaleza interior que exhibía el Maestro Jia había despertado su espíritu competitivo, así que Weidu se detuvo de nuevo y se dio la vuelta.

El maestro Jia estaba secretamente complacido. El viejo monje finalmente había caído en la trampa. Sin embargo, el maestro Weidu no era mala persona. No era necesario que luchara directamente contra él y lo matara accidentalmente.

—Maestro, ¿ve este río? Tiene varias decenas de pies de ancho desde aquí hasta la otra orilla. Crucémoslo a mano. Quien caiga al agua pierde, ¿qué le parece? —dijo el Maestro Jia, señalando el río Yigou, cuyas orillas estaban cubiertas de juncos.

Wei Du sonrió levemente y dijo: "Trato hecho".

"¿Quién quiere ir primero?", preguntó el Maestro Jia.

—Ya que has puesto el límite, naturalmente iré yo primero —respondió el viejo monje Weidu.

—Muy bien, está de acuerdo con las reglas del mundo marcial, así que me retiro. —Tras decir esto, el Maestro Jia agitó los brazos y activó su cultivo de qi innato. En un instante, su qi verdadero llenó su cuerpo, y sus pantalones y chaqueta se abultaron como globos.

"¡El Qi Gong Primordial de la Escuela Quanzhen!", exclamó el monje ignorante.

Con un fuerte grito, el cuerpo redondo del Maestro Jia se elevó repentinamente del suelo y se zambulló en el río. Luego, dio un salto hacia adelante y pronto llegó a la otra orilla.

"Jeje, Maestro Weidu, ahora depende de usted." Dijo el Maestro Jia con aire de suficiencia desde la orilla opuesta, su voz aún resonando en mis oídos.

El anciano monje, que aún no había cruzado el río, sonrió levemente, arrancó con naturalidad una caña de la orilla, la arrojó al agua y luego flotó en diagonal por el aire, aterrizando suavemente sobre ella sin causar ninguna onda. La caña, de hecho, parecía una pequeña barca, impulsada por la energía interior del anciano monje, flotando sobre el agua como un dragón, dirigiéndose directamente hacia la otra orilla… Sus movimientos eran elegantes y gráciles, fugaces como el destello de un cisne asustado, como la diosa del río Luo descrita por Gu Kaizhi de la dinastía Jin Oriental, inspirando una contemplación infinita.

"Cruzando el río sobre una sola caña...", exclamó el Maestro Jia sin aliento.

El arte marcial budista de las "Cinco Formas de Bodhidharma" fue creado por Bodhidharma, quien alcanzó la iluminación tras nueve años de meditación solitaria frente a una pared en la Cueva de Bodhidharma, en el Monte Shaoshi. Este arte es poco común en el mundo. Consta de cinco formas: Cruzar el río sobre una caña, Permanecer frente a la pared durante nueve años, Permanecer de pie en la nieve con un brazo amputado, La sombra que atraviesa la piedra y Regresar al oeste con un solo zapato. Si bien existen muchos estilos de artes marciales en las Grandes Llanuras, solo las "Cinco Formas de Bodhidharma" se logran completamente a través de la iluminación, sin depender de una práctica diligente. Esto concuerda con la esencia de la filosofía zen de Bodhidharma de "iluminación repentina a la budeidad", sin necesidad de recitar diariamente el mantra de Amitabha.

Bodhidharma, cuyo nombre completo es Bodhidharma, fue un brahmán del sur de la India. Es el fundador de la escuela china Chan (Zen) del budismo, por lo que esta escuela también se conoce como la escuela Bodhidharma. Durante las Dinastías del Sur, Bodhidharma llegó a las Llanuras Centrales, cruzó el río Yangtsé sobre una caña y se dirigió al norte, a Luoyang. Posteriormente, meditó frente a una pared durante nueve años en el Templo Shaolin, en el Monte Song, y luego le entregó su túnica y su cuenco a Huike. La escuela Bodhidharma Chan "apunta directamente a la mente, permite ver la verdadera naturaleza de uno mismo y convertirse en Buda, no se basa en palabras escritas y es una transmisión especial al margen de las escrituras". Gracias a la enérgica promoción del Segundo Patriarca Huike, el Tercer Patriarca Zengcan, el Cuarto Patriarca Daoxin, el Quinto Patriarca Hongren y el Sexto Patriarca Huineng, finalmente floreció en cinco ramas, prosperando en el jardín secreto y convirtiéndose en la escuela más grande del budismo chino. Las generaciones posteriores veneraron a Bodhidharma como el fundador de la escuela Chan china y al Templo Shaolin como el templo ancestral de dicha escuela.

La historia de Bodhidharma cruzando el río sobre una caña es muy conocida en las Llanuras Centrales. Cuando el Maestro Jia vio al monje Weidu romper una caña y dejarse llevar por la corriente al otro lado del río, no pudo evitar contar la historia. Sin embargo, desconocía que en el budismo existía un arte marcial incomparable llamado "Los Cinco Estilos de Bodhidharma".

"¡El monje ha perdido!", gritó el Maestro Jia, dando una palmada.

El viejo monje, que aún no había cruzado el río, saltó a la orilla y preguntó desconcertado: "¿Cómo he perdido?".

El Maestro Jia declaró con seguridad: "Ya he dicho que debemos cruzar el río con las manos desnudas..."

«¿Este humilde taoísta?», preguntó el anciano monje Weidu con sorpresa. Aunque ya había intuido que este benefactor Jia no era una persona común y corriente y que practicaba el arte marcial más avanzado de la Secta Quanzhen, el «Qi Gong Innato», no pudo evitar sorprenderse al oír a Jia pronunciar las palabras «este humilde taoísta».

“Jeje”, el Maestro Jia se dio cuenta de que se le había escapado algo, así que no lo ocultó más y dijo: “Soy Jia Shiming, el abad del Templo Baiyun en la capital de la Secta Quanzhen”.

"¿Jia Shiming?" El viejo monje Weidu estaba obsesionado con las artes marciales y conocía las técnicas innatas de cultivo de qi de la Secta Quanzhen, pero sabía muy poco sobre la gente y los asuntos del mundo de las artes marciales, por lo que no lo sabía.

Cuando el Maestro Jia vio que el anciano monje, que aún no había sido transportado en barca, nunca había oído hablar de él, no pudo evitar sentirse algo decepcionado. Pero rápidamente cambió de tema y dijo: «Anciano monje, puesto que usaste juncos para cruzar el río, no lo hiciste a mano limpia. Si no lo hiciste a mano limpia, entonces has perdido».

—Este viejo monje está desarmado —argumentó el monje insatisfecho, extendiendo las manos.

—No —afirmó el Maestro Jia.

“Tengo las manos vacías, así que estoy desarmado. Y como estoy desarmado, no puedo perder.” El viejo monje Weidu, con su gran agudeza mental, comprendió de inmediato la teoría de Jia Shiming.

Al ver que el obstinado monje anciano no cedería si la discusión continuaba, y que tenía que convencerlo por completo, el Maestro Jia agitó la mano y dijo: "Muy bien, usted y yo estamos ambos desarmados, así que ¿qué le parece si lo declaramos un empate?".

—Por supuesto —asintió el viejo monje.

Capítulo sesenta y nueve del texto principal

El maestro Jia reflexionó para sí mismo: «Este viejo monje, aunque sus movimientos son gráciles y su postura sumamente elegante, es como un arte marcial florido e ineficaz. Quizás sea capaz de cruzar un arroyo tranquilo rompiendo una hoja de junco, pero en cuanto a resistencia, sin duda me superará. Mi técnica innata de cultivo de energía interna fue refinada y condensada por el fundador de la Secta Quanzhen, Wang Chongyang, a través de incontables batallas. Su poder explosivo y resistencia se encuentran entre los mejores de las Llanuras Centrales, muy superiores a lo que este monje de un pequeño templo en esta desolada zona montañosa puede igualar...»

"¡Zas!" El sonido del silbato de un tren llegó a lo lejos. Un tren de vapor viajaba de este a oeste por el ferrocarril de Longhai, expulsando humo blanco. Inmediatamente, al Maestro Jia se le ocurrió una idea.

"Viejo monje, ¿qué te parece si esta vez hacemos un concurso de juego de pies?", dijo el Maestro Jia.

—Como mejor te parezca —respondió el viejo monje.

«Muy bien, miren, a solo unas millas al oeste está el condado de Tongguan. Hay un tren que se dirige al oeste ahora mismo, a punto de cruzar el puente Jingou. Este humilde monje y yo competiremos contra el tren. Quien llegue primero al condado de Tongguan gana. ¿Te atreves a desafiarme?», preguntó el Maestro Jia.

—¿Y si llega primero el tren? —preguntó el viejo monje que aún no había sido salvado.

—Seguimos en igualdad de condiciones —respondió el Maestro Jia.

"Trato hecho." Antes de que el viejo monje terminara de hablar, salió disparado como una flecha. Como Jia Shiming había cruzado el río primero, era lógico que esta vez le tocara correr primero.

"Qué monje viejo y astuto..." El Maestro Jia usó apresuradamente su qi innato para alcanzarlo.