Ван Сюань притворился удивленным и обернулся. Внезапно появился крепкий мужчина и поблагодарил его, сказав: «Спасибо за спасение моей жизни, благодетель!»
Этот здоровяк утверждал, что он охотник из гор, и даже пригласил Ван Сюаня к себе домой отдохнуть.
Но Ван Сюань потерял дар речи; этот охотник явно был небесным существом в маскировке!
Путешествие на Запад, грандиозное предприятие по поиску буддийских писаний, предполагает накопление огромного количества заслуг. Когда божество, приняв облик охотника, спасает Тан Санцзана, это делается лишь для того, чтобы получить свою долю этих заслуг!
Ван Сюань не разоблачил его. Он честно сыграл роль Тан Санцзана, пообедал с охотником, а затем продолжил свой путь.
Вскоре после этого он встретил старика, замаскированного под Венеру. В нескольких словах старик намеренно указал на каменную обезьяну, которая находится впереди на горе Пяти Пальцев, и на то, насколько она могущественна.
Человеческая природа диктует, что, услышав о том, что впереди замечена незнакомая обезьяна, человек, естественно, проявит любопытство и побежит проверить, что произошло.
Ван Сюань поступил именно так и, потратив немало времени, наконец добрался до подножия горы Учжи.
Издалека он услышал, как Сунь Укун крикнул: «Учитель! Учитель!»
Ван Сюань был в ярости. Он был первым учителем Сунь Укуна, но Сунь Укун вскоре стал учеником Патриарха Бодхи, а теперь он хочет стать учеником Тан Санцзана. Куда Ван Сюаню теперь девать своё лицо?!
Теперь, когда Ван Сюань сменил Сунь Укуна, он собирается еще больше осложнить жизнь этой обезьяне, заставляя ее чаще повторять заклинание золотой повязки и тому подобное.
Что? Вы хотите сказать, что Ван Сюань мелочный?
Ван Сюань сказал, что он просто играет обычного человека и не будет слишком много повторять. А вдруг он забудет?
Глава 268. Обезьяна присоединяется к команде.
Сунь Укун понятия не имел об истинной личности Ван Сюаня и о том, о чём тот думает. Даже с помощью своих Огненных Глаз Истины он не мог разглядеть перемены в поведении Ван Сюаня.
Хотя Огненные Глаза Истины Ван Сюаня были очень сильны, его сверхъестественные техники трансформации также были весьма впечатляющими. Что еще важнее, разница в силе между ними была слишком велика.
«Учитель, пожалуйста, спасите меня! Я защищу вас в вашем путешествии на Запад за священными писаниями. Несколько дней назад пришел бодхисаттва Гуаньинь и убедил меня стать вашим учеником!» Сунь Укун, зная лишь, что Ван Сюань — паломник из династии Тан на Востоке, крикнул на Ван Сюаня.
Ван Сюань подошел без всякого выражения лица и спокойно сказал: «Какие у тебя есть доказательства, обезьяний демон, что ты тот самый ученик, которого мне подобрала бодхисаттва Гуаньинь?»
Сунь Укун открыл рот, но у него не было никаких доказательств.
Ранее бодхисаттва Гуаньинь лишь коротко поговорила с ним, после чего ушла.
Это совсем не то, чего ожидал Сунь Укун. Противоположная сторона — всего лишь обычный монах. Разве он не должен радоваться тому, что такой могущественный эксперт, как он сам, готов стать его учеником и защитить его в путешествии на Запад за священными писаниями? Почему он несёт такую чушь?
«Ты утверждаешь, что являешься учеником, посланным ко мне бодхисаттвой Гуаньинь, но у тебя нет никаких доказательств. Кто знает, может, ты чудовище со злыми намерениями?» — спокойно и бесстрастно спросил Ван Сюань. «Может, если я тебя отпущу, ты повернешься и съешь меня. С кем тогда я смогу договориться?»
Несмотря на клятвы и обещания Сунь Укуна, Ван Сюань просто закрыл глаза, приняв позу «Я не буду слушать, я не буду слушать, ублюдок, распевающий сутры», что заставило Сунь Укуна в раздражении почесать затылок.
Мгновение спустя по небу пронесся луч света; оказалось, что бодхисаттва Гуаньинь появилась по собственной воле.
Ван Сюань притворился удивленным, сложил руки в знак уважения и произнес мантру Амитабхи. На самом деле он уже обнаружил, что бодхисаттва Гуаньинь скрывается неподалеку, и его намеренные вопросы о личности Сунь Укуна также были направлены на то, чтобы разозлить бодхисаттву Гуаньинь.
«Санцзан, то, что сказал этот обезьяний бог, правда. В прошлом он совершил ужасное преступление, за что был заточен под горой Пяти Пальцев на пятьсот лет. С сегодняшнего дня он будет защищать тебя на твоем пути в Западный Рай за священными писаниями, что можно считать смыванием его прошлых грехов». Поскольку бодхисаттва Гуаньинь подтвердила личность Сунь Укуна, Ван Сюань, естественно, больше не мог притворяться глупцом.
Итак, под «наставлением» бодхисаттвы Гуаньинь он поднялся на вершину горы Учжи и поклонился шестисимвольной мантре, оставленной Буддой.
После поклона Ван Сюаня шестисимвольная мантра, которую Будда использовал для усиления печати Горы Пяти Палец, мгновенно исчезла.
Без шестисложной мантры Будды, подавляющей его, одна лишь гора Пяти Пальцев не могла противостоять Сунь Укуну. С мощным рывком Сунь Укун издал оглушительный рев, от которого вся гора Пяти Пальцев задрожала и вырвалась из-под своего основания.
После побега Сунь Укун не пожалел об этом и стал учеником Тан Санцзана, послушно сопровождая Ван Сюаня, самозванца Тан Санцзана, в Западный Рай, чтобы заполучить священные писания.
В это время произошёл неожиданный инцидент: Сунь Укун без предупреждения напал, безжалостно убив шестерых бандитов и превратив их в кровавое месиво.
Будучи «буддийским монахом», Ван Сюань не мог допустить, чтобы его репутация пошатнулась, поэтому, естественно, ему пришлось сделать выговор Сунь Укуну.
Сунь Укун всегда был непокорным и не вынес этого унижения. В порыве гнева он повернулся и ушел.
После того как бодхисаттва Гуаньинь убедила его, Сунь Укун наконец послушно вернулся, взяв с собой шляпу, подаренную ему Ван Сюанем. Внутри этой шляпы была спрятана повязка на голову, которую ему подарила бодхисаттва Гуаньинь.
Ван Сюань читал мантру «Затягивающая повязка на голове», наблюдая, как Сунь Укун корчится от боли на земле. Он невольно вздохнул про себя: «Этот бодхисаттва Гуаньинь поистине безжалостен и беспощаден».
На протяжении всего Путешествия на Запад Сунь Укун проявлял глубокое уважение к бодхисаттве Гуаньинь. Даже когда он вел себя несколько высокомерно перед Нефритовым Императором, он никогда не проявлял неуважения к Гуаньинь.
Даже Ван Сюань задавался вопросом, не испытывал ли Сунь Укун с детства недостатка материнской любви и не считал ли он бодхисаттву Гуаньинь своей матерью.
Но бодхисаттва Гуаньинь, не колеблясь, достал повязку и сделал её предназначенной для Сунь Укуна. Это привело к тому, что Сунь Укун неоднократно оказывался под контролем этой повязки. Некогда бесстрашный Великий Мудрец, равный Небесам, Сунь Укун был вынужден подчиняться Тан Санцзангу, который совершенно не обладал духовной силой, опасаясь, что тот произнесёт заклинание с повязкой. Какая трагедия!
Можно сказать, что с тех пор, как он надел эту повязку, Царь Обезьян, некогда полный гордости и осмеливавшийся ступать на небеса, стал достоянием прошлого.
Ван Сюань ужасно скучал. Раньше ему очень хотелось чаще повторять мантру «Затягивающая повязка на голове», чтобы преподать урок этому предательскому обезьяне, но теперь это желание давно пропало.
«Укун, потерпи еще несколько лет, и через несколько лет ты будешь свободен». Ван Сюань вздохнул про себя, снова произнес мантру «Затягивающая повязка на голову» и остановился.
Сунь Укун, связанный золотой повязкой, еще больше стремился отправиться на Запад, чтобы забрать буддийские писания. Он был полон решимости завершить путешествие как можно быстрее, чтобы снять повязку и вернуться на Гору Цветов и плодов, где он сможет жить мирной жизнью.
После путешествия на запад на расстояние более двух тысяч миль вместе с Сунь Укуном белый конь Ван Сюаня был измотан.
Начав путь из Чанъаня, мы проехали почти десять тысяч миль, практически не отдыхая по дороге. Хотя белый конь — редкое и прекрасное животное, он не выдержит такого изнурительного путешествия.
Ван Сюань в глубине души понимал, что настала очередь Белого Драконьего Коня появиться.
В тот самый момент, когда эта мысль промелькнула у него в голове, из ручья впереди послышалось слабое колебание духовной энергии, за которым последовал огромный белый дракон, вырвавшийся наружу и целиком проглотивший белого коня Ван Сюаня.
Ван Сюань ещё никак не отреагировал, но Сунь Укун был в ярости.
Могущественный Царь Обезьян теперь низведён до должности телохранителя монаха с Востока. И всё же какой-то невежественный монстр осмеливается прийти и сеять смуту. Неужели он не устал от жизни?
Сунь Укун тотчас же схватил свою золотую дубинку и бросился в ручей, чтобы вступить в ожесточенную схватку.
Битва закончилась быстро. Хотя Ао Ли, Белый Дракон, был редким молодым вундеркиндом из клана Драконов, достигшим уровня совершенствования, соответствующего ранней стадии седьмого ранга, что делало его экспертом Золотого Бессмертного, Сунь Укун уже достиг совершенного седьмого ранга. Обычные Золотые Бессмертные, достигшие ранней стадии седьмого ранга, не могли выдержать даже двух ударов его посоха!
Столкнувшись с угрозой жизни, маленький белый дракон Ао Лие больше не мог сдерживаться и поспешно объявил имя бодхисаттвы Гуаньинь, что и спасло ему жизнь.
В глазах Сунь Укуна вспыхнула ярость. Эта обезьяна только что была обманута бодхисаттвой Гуаньинь, и теперь он был готов проигнорировать её и убить Белого Дракона одним ударом.
Ван Сюань закатил глаза. Бодхисаттва Гуаньинь наблюдала со стороны, как она могла позволить тебе убить Белого Дракона?
Как и предсказывал Ван Сюань, удар Сунь Укуна не достиг цели, поскольку бодхисаттва Гуаньинь вмешалась и остановила его.
Сунь Укун боялся золотой повязки на голове, но когда он столкнулся лицом к лицу с бодхисаттвой Гуаньинь, он тотчас же стал послушным.
Глава 269. Пигси — хороший монстр.
Когда Ван Сюань снова отправился в путь, белого коня, на котором он ехал, заменил белый драконий конь, созданный из маленького белого дракона Ао Инь.
Белый Драконий Конь — это драконий конь. Хотя на него распространяются определённые ограничения, поскольку его магическая сила полностью подавлена, а физическая мощь даже ограничена, его скорость передвижения всё же в несколько раз выше, чем у первоначального белого коня Ван Сюаня.
После еще нескольких дней пути Ван Сюань отвел Сунь Укуна к храму Гуаньинь в долине.
«Храм Гуаньинь также стал бедствием на пути на Запад. Старый монах в храме возжелал рясу, подаренную бодхисаттвой Гуаньинь, что впоследствии привело к появлению духа черного медведя». Ван Сюань прекрасно всё это понимал, но нисколько не колебался и всё же вошёл в храм Гуаньинь.
В любом случае, ему просто нужно быть тихим и красивым мужчиной; все проблемы может решить Сунь Укун.
Услышав, что это видные монахи династии Тан, направляющиеся в Западный Рай за буддийскими писаниями, монахи у ворот немедленно поклонились и почтительно пригласили их во двор отдохнуть.
Как только Ван Сюань и его ученики сели, двое молодых монахов помогли горбатому монаху медленно войти.
Они немного поговорили. Старый монах был очень доволен и затем начал рассказывать о классических текстах о чае. Затем он спросил Ван Сюаня, есть ли у него какие-нибудь сокровища, привезенные со времен династии Тан, и попросил его показать их.
Всё было точно так, как описано в «Путешествии на Запад». Увидев, как старый монах выпендривается, Укун уже сто раз разочаровался. Прежде чем его учитель успел что-либо сказать, он выпалил: «Учитель, пусть они увидят твою рясу!»
Услышав о касае, старый монах ещё больше обрадовался и расхохотался. Он приказал принести двенадцать ящиков, и все касаи внутри были вытряхнуты. Их было больше ста, и каждая была очень красива.
Увидев это, Сунь Укун молчал, достал рясу Ван Сюаня и развернул её, мгновенно наполнив комнату золотым светом, ослепившим всех присутствующих.
Старый монах был ошеломлен. В его голове созрел коварный план. Он нашел предлог и попросил Ван Сюаня одолжить ему рясу, чтобы он мог внимательно осмотреть ее в течение одной ночи, пообещав вернуть ее на следующее утро. Прежде чем Ван Сюань успел что-либо сказать, Укун вмешался: «Просто одолжи ему на одну ночь! Ничего страшного не случится!»
Ван Сюань равнодушно взглянул на Сунь Укуна, ничего больше не сказал и, следуя указаниям маленьких монахов из дзен-храма, спокойно уснул.
Когда он проснулся на следующий день, весь храм Гуаньинь был сожжен дотла, за исключением гостевой комнаты, где спал Ван Сюань.
Излишне говорить, что всё это было преднамеренно подожжено старыми монахами дзенского храма, которые хотели сжечь Ван Сюаня и остальных заживо, чтобы завладеть рясой, подаренной бодхисаттвой Гуаньинь.
Сунь Укун тоже не был слабаком и подлил масла в огонь, сожгши дотла весь храм Гуаньинь. Даже старый монах сгорел заживо.
«Укун, где моя ряса?» Ван Сюань не стал дальше разбираться в этом вопросе, а просто попросил Сунь Укуна принести рясу.
Сунь Укун понимал, что попал в беду. Он уже обыскал весь монастырь, но не нашел никаких следов рясы.
Для такого великого человека, как Царь обезьян, потерять хотя бы одну мантию — это полнейший позор!
Обезьяна дала несколько формальных ответов и вызвалась принести рясу.
Сунь Укун потерял рясу, поэтому его следовало попросить найти её.
Ван Сюань ничего не сказал. Он, словно соленая рыба, лег в оставшейся комнате и продолжил спать.
С наступлением вечера Сунь Укун наконец вернулся, всё ещё держа в руках рясу, подаренную ему бодхисаттвой Гуаньинь.
Излишне говорить, что Сунь Укун только что несколько раз сражался с духом черного медведя, и в конце концов бодхисаттва Гуаньинь вмешалась и забрала духа черного медведя, превратив его в зверя-хранителя горы.
«К счастью, всё в «Путешествии на Запад» происходило в рамках расчётов буддизма и Небес. В противном случае, когда Сунь Укун отправился сражаться с Духом Чёрного Медведя, меня, Тан Санцзана, давно бы схватили другие чудовища», — посетовал Ван Сюань, прежде чем продолжить свой путь с Сунь Укуном.
Путешествие на Запад долгое и трудное, его протяженность составляет 108 000 ли!
На самом деле, расстояние между землей Джамбудвипа, существовавшей во времена династии Тан, и Великим Храмом Грома в земле Нюхэ, существовавшей на западе, составляет более 108 000 миль.
Вы должны понимать, что это многообразный мир с огромной территорией. Расстояние между эпохой династии Тан на Востоке и Великим Храмом Грома на Западе составляет не менее десяти миллионов километров. Даже если вы будете преодолевать тысячу миль каждый день, вам все равно потребуется тридцать лет, чтобы добраться туда!
Однако Ван Сюань также заметил, что, хотя они передвигались только пешком, их скорость была всего в два-три раза выше, чем у обычных людей. Обычно они могли преодолевать максимум двести-триста миль в день.
Однако пространство на протяжении их путешествия, по-видимому, каким-то образом исказилось, сократив первоначальное расстояние в десятки миллионов километров до всего лишь 108 000 ли!
После еще двух дней пути постепенно стемнело, и перед ними показалась деревня.
Ван Сюань, обычный человек без каких-либо навыков, играет роль Тан Санцзана. Обычным людям нужен отдых, поэтому они, естественно, приходят в поместье, чтобы попросить ночлега.
Ещё до входа в деревню Ван Сюань увидел на воротах три больших иероглифа: «Деревня Гаолао»!
«Хе-хе, разве это не дом тестя Пигси?» — Ван Сюань усмехнулся про себя. «Похоже, этому похотливому дураку скоро стоит присоединиться к нашей компании».
И действительно, как только они прибыли в деревню Гао, они услышали, что там творится беспорядок какое-то чудовище. В деревне поселился демон-свинья, который отказывался уходить, и староста деревни искал повсюду колдуна, который помог бы ему поймать его.
Хотя Пигси был похотлив, на самом деле он был довольно разборчив и никогда не принуждал мисс Гао к половому акту. В противном случае, с его уровнем развития, он бы уже воспользовался ею, возможно, даже забеременев её.
Когда Пигси прибыл в деревню Гао, он усердно трудился, помогая семье Гао строить бизнес. Но однажды, когда он напился и показал свою свиную голову, семья Гао ополчилась на него.
Мало того, что госпожа Гао, которая изначально согласилась выйти за него замуж, упустила свой шанс, так ещё и помещик отправился на поиски колдуна, чтобы убить свиноподобного демона Чжу Бацзе. В такой ситуации любой бы пришёл в ярость.
Однако Пигси не вымещал свою злость ни на ком. Хотя он приходил в деревню Гао каждые несколько дней и даже использовал магию, чтобы помешать мисс Гао покинуть двор, в конечном итоге он никому из семьи Гао не причинил вреда.
Если бы это был Сунь Укун, он бы одним ударом убил всю семью Гао. Если бы это был Ша Уцзин, было бы еще хуже. До своего путешествия на Запад Ша Уцзин был каннибалом; головы людей, обитавших в реке Текущих Песков, были сложены в небольшую гору.