Так что не обманывайтесь похотливой натурой Пигси и его кажущимися недостатками; на самом деле он вполне хороший монстр.
«Чжу Бацзе изначально был реинкарнацией маршала Тяньпэна из Небесного двора. Он представлял Небесный двор и был важной пешкой в сотрудничестве между Небесным двором и буддийской сектой в Западном раю».
После завершения путешествия на Запад даже Белый Драконий Конь был возведен в ранг бодхисаттвы. Заслуги Чжу Бацзе должны были быть больше, чем у Белого Драконьего Коня, но в итоге она стала лишь посланницей чистого алтаря. Почему?
Это потому, что Пигси — персонаж из Небесного Двора; в буддизме он всего лишь номинальный глава!
Глава 270. Храм Учжуан
Глава Гаоцзячжуана со слезами на глазах рассказал Ван Сюаню и его группе о крайне тяжелом положении своей семьи и изобразил Чжу Бацзе как гнусного преступника.
Сунь Укун немедленно предложил помощь семье Гао в усмирении демона-свиньи.
Однако Сунь Укун был очень хитер. Он не совсем поверил словам главы деревни семьи Гао, поэтому воздержался от прямого нападения на Чжу Бацзе.
Ван Сюань проводил взглядом Сунь Укуна, который направлялся во двор семьи Гао, чтобы устроить ловушку для Чжу Бацзе. Согласно сюжету, который Ван Сюань видел в своей прошлой жизни, Сунь Укун, по-видимому, превратился в госпожу Гао, а затем заставил Чжу Бацзе нести его на большое расстояние.
Настолько, что в прошлой жизни Ван Сюаня рассказывали историю о том, как «Свинья нёс свою жену на спине».
Ван Сюань молча читал священные тексты, выглядя при этом истинным и добрым монахом. В действительности же он проецировал свое божественное чувство вовне, постоянно следя за движениями Сунь Укуна.
После захода солнца с горизонта проплыло странное облако, и Пигси наконец-то пришел повидаться со своей женой.
Всё было точно так же, как Ван Сюань видел в своей прошлой жизни. После того, как Сунь Укун, замаскированный под Гао Цуйлань, некоторое время вступал в интимную связь с Чжу Бацзе, он наконец обманом заставил Чжу Бацзе взять его на спину и улететь из деревни Гао в сторону далёких гор.
Бедный Пигси, он думал, что наконец-то завоевал сердце красавицы, но он и представить себе не мог, что несёт с собой обезьяну. Должно быть, он был опустошён.
Час спустя Сунь Укун наконец вернулся в деревню Гао, рядом с ним был Чжу Бацзе.
Когда глава деревни семьи Гао увидел Пигси, он испугался и закричал: «Чудовище!»
Хотя старый мастер Гао не сказал этого прямо, выражение его лица ясно указывало на то, что он спрашивал Сунь Укуна, почему тот не убил чудовище Чжу Бацзе.
Сунь Укун не обратил внимания на старого мастера Гао. Он сделал вид, что не понимает выражения лица собеседника, потянул Чжу Бацзе к Ван Сюаню и представил его ему.
«Учитель, этот демон-свинья изначально был реинкарнацией маршала Тяньпэна на небесах. Лишь из-за того, что он по ошибке переродился в свинью, он оказался в нынешнем состоянии. Не обманывайтесь его уродливой внешностью, он вполне способен на многое. Он был послан бодхисаттвой Гуаньинь, чтобы защитить вас».
Ван Сюань кивнул. Способности Чжу Бацзе действительно были не слабыми; он уже достиг средней стадии седьмого ранга. Хотя он был на два низших уровня выше Сунь Укуна, в конечном итоге они оба были Золотыми Бессмертными.
К его дверям явился бессмертный из золота. Хотя он был немного некрасив и немного похотлив, Ван Сюань без колебаний принял его в ученики и дал ему имя Чжу Бацзе, также известный как Чжу Унэн.
«Вообще-то, лучше было бы назвать его „Некомпетентной свиньей“», — пробормотал Ван Сюань себе под нос, но не произнес вслух.
Проведя день в Гао Лао Чжуане, они попрощались и снова отправились в путь на запад.
Перед уходом Пигси крикнул старому мастеру Гао: «Тесть! Позаботься о моей жене. Если мне не удастся раздобыть священные писания, мне придётся вернуться к мирской жизни. Не отдавай мою жену никому другому!»
Услышав слова Пигси, старый мастер Гао пришёл в ярость и захотел разорвать его на куски. Но он был всего лишь обычным человеком и, опасаясь разгневать Пигси, не имел другого выбора, кроме как смиренно согласиться.
Покинув деревню Гао, Ван Сюань вместе со своими двумя учениками Сунь Укуном и Чжу Бацзе с важным видом отправился в сторону Западного Рая.
По пути они убили еще несколько глупых чудовищ. Когда они миновали реку Текущих Песков, к ним присоединился Ша Уцзин, и таким образом группа паломников, состоящая из четырех человек, наконец, была сформирована.
Пройдя тысячи миль, они прибыли на прекрасную и духовно богатую горную вершину, где стоял даосский храм.
Эта гора называется Горой Долголетия, а даосский храм — храмом Учжуан. Это даосский храм Чжэнь Юаньцзы, предка земных бессмертных.
Чжэнь Юаньцзы был видной фигурой в даосизме того же поколения, что и Три Чистых, поэтому его даосский храм был, естественно, необычным, обладая духовной энергией во много раз богаче, чем в других местах за его пределами.
Чжэнь Юаньцзы в тот момент не было дома, поэтому их приняли двое юных даосских мальчиков.
Сунь Укун прожил недолго; он вернулся из учёбы на горе Линтай Фанцунь всего несколько лет назад. Тогда он был заключён в тюрьму под горой Пяти Пальцев за то, что устроил беспорядки в Небесном Дворце, и мало что знал о могущественных существах в этом мире.
Поэтому, когда он увидел внутри храма Учжуан двустишие: «Страна бессмертных, живущих вечно, дом людей, живущих так долго, как небо», он подумал, что владелец храма невероятно высокомерен, его хвастовство было просто запредельным.
Молодой даосский священник тут же возразил, заявив: «Мой учитель и Три Чистых принадлежат к одному поколению!»
Сунь Укун понимал, что должен сохранить лицо своего учителя, поэтому притворился удивленным, но на самом деле не придал этому особого значения.
В конце концов, когда Сунь Укун сеял хаос в Небесном дворце, он украл у Лао-цзы Золотой эликсир девяти оборотов, опрокинул его алхимическую печь и даже преследовал Лао-цзы с его золотой дубинкой.
В представлении обезьяны Лао-цзы не представлял собой ничего особенного, да и двое других из Трёх Чистых, вероятно, были ничуть не лучше. Владелец этого даосского храма принадлежал к тому же поколению, что и Лао-цзы, поэтому, должно быть, его было так же легко запугать, как и его самого.
Именно из-за этого предвзятого мнения Сунь Укун стал настолько беззаконным, что не только украл плоды женьшеня у Чжэнь Юаньцзы, чтобы съесть их, но и опрокинул всё женьшеневое дерево.
Если бы это было священное место Будды, как бы посмел Сунь Укун быть таким самонадеянным?
В конце концов, Сунь Укун решил, что Чжэнь Юаньцзы — это тот самый человек, которого он может запугивать по своему желанию!
Дао Лао-цзы делает упор на бездействие, и он не стал бы связываться с Сунь Укуном. Чжэнь Юань-цзы, однако, другой. Он считает женьшеневое дерево своей жизненной силой, и выкорчевывание дерева Сунь Укуном, несомненно, является прямым ударом по его самому чувствительному месту!
Ван Сюань был свидетелем всего происходящего, но не пытался его остановить. Он беспомощно наблюдал, как Сунь Укун украл плоды женьшеня, был пойман с поличным молодым даосским священником и отказался признаться. Молодой священник назвал его вором, и Ван Сюань выкорчевал дерево женьшеня – настоящее беззаконие!
Сунь Укун, испытывая чувство вины за свои проступки, не осмелился задерживаться в храме Учжуан. Он немедленно позвал своих двух младших братьев, чтобы те в ту же ночь вывели Ван Сюаня из храма Учжуан.
Ван Сюань неспешно ехал на своем белом драконьем коне, путешествуя в ночи. Было бы странно, если бы им удалось сбежать. Следует отметить, что Ван Сюань, как и Тан Санцзан, был связан правилами паломничества и путешествовал шаг за шагом, никогда не используя магию для перемещения.
Однако на Чжэнь Юаньцзы это ограничение не распространялось. Он мог летать прямо по ветру и мгновенно преодолевать десятки миллионов миль!
Как и ожидалось, вернувшись в храм Учжуан рано утром следующего дня, Чжэнь Юаньцзы сразу же обнаружил ужасное состояние своего женьшеневого дерева и мгновенно пришёл в ярость.
Ван Сюань и его группа скрывались целую ночь, но Чжэнь Юаньцзы настиг их в считанные мгновения и, используя свою скрытую силу, захватил их всех.
Глава 271 Чжэнь Юаньцзы (пересмотренная)
Техника «Вселенная в рукаве» — это фирменный приём Чжэнь Юаньцзы. После применения она мгновенно покрывает небо и землю, и от неё исходит невероятно ужасающая сила всасывания.
Несмотря на то, что уровень совершенствования Сунь Укуна достиг седьмого уровня совершенства, он не смог противостоять божественной силе Цянькунь Чжэнь Юаньцзы и был немедленно захвачен в плен.
Ван Сюань, замаскированный под Тан Санцзана, естественно, был захвачен Чжэнь Юаньцзы. Он притворился испуганным, но на самом деле тайно наблюдал за Чжэнь Юаньцзы.
«Достопочтенный предок земных бессмертных, Чжэнь Юаньцзы, имеет уровень совершенствования лишь на ранней стадии восьмого ранга, едва достигая уровня Великого Золотого Бессмертного Ло. Не слишком ли это низкий уровень?» — нахмурился Ван Сюань. Он знал, что в доисторическом мире уровень Чжэнь Юаньцзы был сравним с уровнем шести мудрецов доисторического мира, до того как он достиг просветления!
Однако мир «Путешествия на Запад» — это не доисторический мир; между ними существуют существенные различия.
Подобно двум великим западным святым доисторического мира — Цзеинь и Чжунти — они вообще не существуют в мире «Путешествия на Запад».
Хотя в мире «Путешествия на Запад» существуют легенды о Трёх Чистых Существах, помимо Лао-цзы, Нефритовый Чистый Изначальный Небесный Достопочтенный и Небесный Достопочтенный Высшего Чистого Духовного Сокровища существуют только в легендах и никогда не появлялись в реальности.
«Чжэнь Юаньцзы отправился послушать проповедь Юаньши Тяньцзуня. Это одно из немногих мест в «Путешествии на Запад», где упоминается Юаньши Тяньцзунь. Хотя Юаньши Тяньцзунь никогда не появлялся в тексте, Чжэнь Юаньцзы, должно быть, был с ним хорошо знаком».
Размышляя об этом, Ван Сюань засомневался. Стоит ли ему просто спустить Чжэнь Юаньцзы вниз и расспросить о положении Юаньши Тяньцзуня и Тунтянь Цзяочжу в этом мире?
Когда Ван Сюань впервые переселился в этот мир, он почувствовал, как три невероятно сильных божественных чувства исследуют его. По этим божественным ощущениям он смог определить личности этих людей: Лао-цзы, Нюйва и Будды. Все трое оказались Небесными Святыми.
Если Первородный Небесный Почтенный и Мастер Секты Тунтянь этого мира также являются Небесными Святыми, то сложность завоевания этого мира для Ваньсиня, несомненно, еще больше возрастет.
«Моя нынешняя личность — Тан Санцзан, и меня всегда охраняют Шесть Дин и Шесть Цзя из Небесного Двора, а также Защитники Дхармы Будды Цзя Лань. Это также служит формой слежки». Ван Сюань немного подумал и в конце концов отказался от этого заманчивого плана. Сейчас было не время раскрывать себя.
Чжэнь Юаньцзы понятия не имел, что чуть не попал в засаду. По наитию Ван Сюаня, Чжэнь Уцзы намеренно позволил Сунь Укуну сбежать, чтобы обратиться за помощью к бесчисленным бессмертным и Буддам.
Его женьшеневое дерево — это духовный корень неба и земли, поэтому неудивительно, что оно не такое хрупкое и не так легко погибает.
Даже если никто не будет лечить женьшень, дерево само восстановится и никогда не погибнет. Однако оно неизбежно понесет значительную потерю жизненных сил, и на восстановление потребуется десятки тысяч лет.
Лучший способ вылечить женьшеневое дерево — найти Божественную Воду Трех Светов, которая способна естественным образом питать женьшеневое дерево и восстанавливать его жизненные силы.
Даже в доисторическом мире Божественная Вода Трех Светов считается сокровищем. В мире Путешествия на Запад, где уровень силы еще ниже, это еще более редкое сокровище, которым обладают лишь немногие бессмертные и боги.
Если бы Чжэнь Юаньцзы без зазрения совести попросил об этом, он, безусловно, смог бы получить немного Божественной Воды Трех Светов, но это оставило бы его в долгу перед другими, и цена, которую ему пришлось бы заплатить, чтобы отплатить за эту услугу в будущем, была бы значительной.
Согласно нынешнему плану Чжэнь Юаньцзы, он намеренно освободит Сунь Укуна, чтобы тот обратился за помощью к другим богам. В конечном итоге, Сунь Укун окажется в долгу перед другими, и это не будет иметь никакого отношения к Чжэнь Юаньцзы.
Сунь Укун ничего об этом не знал. Он знал лишь, что вызвал огромную катастрофу, в результате которой его учитель и младший брат были захвачены в плен, поэтому он спешил искать помощь по всему миру.
Он искал почти всех известных ему могущественных божеств и, наконец, нашёл бодхисаттву Гуаньинь. Вода в ивовой ветке и нефритовом сосуде бодхисаттвы Гуаньинь была Божественной Водой Трёх Светов, которая могла спасти женьшеневое дерево Чжэнь Юаньцзы.
Итак, Сунь Укун с радостью привёл бодхисаттву Гуаньинь в храм Учжуан и «оживил» женьшеневое дерево Чжэнь Юаньцзы, которое на самом деле просто восстанавливало свою жизненную силу.
Обрадованный Чжэнь Юаньцзы поклялся в братстве с Сунь Укуном.
Пережив множество страданий от рук Чжэнь Юаньцзы и зная о его могуществе, Сунь Укун не стал сопротивляться появлению такого сильного старшего брата; напротив, он сиял от радости.
Ван Сюань бесстрастно взглянул на Сунь Укуна, но мысленно вздохнул.
Во время своего путешествия на Запад Сунь Укун обратился за помощью к Небесному Двору и буддийской секте, но он и не подозревал, что обратиться за помощью к этим спасителям будет не так-то просто!
Каждый раз, когда Сунь Укун просил об услуге, он чувствовал себя обязанным ей. Но, накопив столько благодарностей от буддийских мастеров, он, естественно, глубоко сплелся с кармой буддизма, и эта связь никогда не могла разорваться.
«Коварные замыслы буддийской секты поистине ужасающи. Они полностью перехитрили Сунь Укуна, главного героя с огромной судьбой, привязав его к своей колеснице, так что он даже не осознавал этого…»
Ван Сюань отвел взгляд. Проведя еще одну ночь в храме Учжуан, они наконец снова отправились в путь.
Пройдя некоторое расстояние, они добрались до места, которое называлось Хребет Белого Тигра. Это место было усеяно камнями причудливой формы, и вокруг не было ни одного дома.
Ван Сюань сейчас играет роль обычного человека, а обычным людям, естественно, нужно есть. Он лишь вскользь упомянул об этом, и Сунь Укун послушно отправился за едой.
Вскоре после ухода Сунь Укуна подошла молодая и красивая деревенская девушка, несущая бамбуковую корзину, наполненную едой. Она сказала, что пригласила их поесть в знак исполнения данного обета.
Пигси был не только похотлив, но и обжорлив. Он взял корзину и приготовился есть, заодно пригласив Ван Сюаня поесть вместе с собой.
Губы Ван Сюаня слегка дрогнули. У него действительно был плохой аппетит, и он просто не мог есть то, что принесла деревенская девушка!
Потому что деревенская девушка перед ним явно была трансформированным Белым Костяным Демоном. Этого было бы достаточно, но еда, которую принес Белый Костяной Демон, явно была создана из личинок, многоножек и жаб — это было отвратительно до невозможности.
Ван Сюань не хотел есть этих отвратительных существ, но сохранял спокойствие, зная, что Сунь Укун прибудет вовремя.
Как он и ожидал, Сунь Укун незаметно подбежал. Увидев, что девушка-демон пытается навредить его господину, он, не говоря ни слова, поднял свою палку и ударил деревенскую девушку по голове.
Демон Белой Кости — это деревенская девушка, но эта деревенская девушка не является Демоном Белой Кости. В конце концов, просто дух Демона Белой Кости вселился в тело деревенской девушки.
Удар Сунь Укуна нисколько не повредил духу Белого Костяного Демона, а вместо этого убил деревенскую девушку, одержимую этим демоном. В оригинальной истории Тан Саньцзан наказал Сунь Укуна за это, что, возможно, не является необоснованным.
Глава 272. Разборка с Татхагатой.
Ван Сюань, верхом на своем белом драконьем коне, бодрым шагом направился на запад.
Сунь Укун отвечал за то, чтобы расчистить ему путь. Если бы появились какие-нибудь глупые чудовища, им пришлось бы сначала пройти мимо Сунь Укуна, чтобы обеспечить безопасность Ван Сюаня, этого «танского монаха».
Свинья следовала за Ван Сюанем по пятам, защищая его так же, как и Царь обезьян. Однако, если Царь обезьян обеспечивал защиту спереди, то Свинья защищала тыл, и вместе они обеспечивали всестороннюю защиту.
Что касается Ша Уцзина, то он был всего лишь носильщиком багажа; ему не нужно было и пальцем пошевелить, пока они не столкнулись с надоедливым чудовищем.
Сидя на коне, Ван Сюань невольно погрузился в лёгкие размышления. В тот раз, когда он столкнулся с Белым Костяным Демоном, Ван Сюань, как и в оригинальной истории, мастерски разыграл сцену, используя предлог, чтобы временно прогнать Сунь Укуна.
Изначально он намеревался предотвратить втягивание Сунь Укуна в эту неразбериху и как можно скорее скрыться.