Mysteriöses Brennen - Kapitel 3
- Mysteriöser Stamm
Abschnitt 5, Empörung von Göttern und Menschen
Die antike Stadt war die Hauptstadt des Goldenen Stierreichs, lag am Schnittpunkt seiner wichtigsten Handelsrouten und war stets die wohlhabendste Stadt des Landes. Der Jadebuddha-Tempel in der Stadt war der prächtigste Tempel des gesamten Reiches und beherbergte eine Jadebuddha-Statue. Dieser Jadebuddha strahlte hell, und der Legende nach verhieß es ein Jahr ohne Unglück und Katastrophen, von diesem Glanz erleuchtet zu werden. Daher zog der Jadebuddha-Tempel jedes Jahr unzählige gläubige Männer und Frauen aus dem ganzen Land an, die dort beteten.
Der Abt des Jadebuddha-Tempels fungiert zugleich als nationaler Berater des Königreichs des Goldenen Stiers. Im Laufe der Geschichte waren die nationalen Berater stets weise und tugendhaft und unterstützten einen König nach dem anderen bei der gewissenhaften Regierungsführung, wodurch das Königreich des Goldenen Stiers zu Wohlstand und Frieden gelangte.
Vor fünfzig Jahren hielt Abt Xuanqing vom Jadebuddha-Tempel eine Predigt, als er auf dem Rückweg zwei obdachlose Waisen auf der Straße traf. Er sah die beiden elend umherirrenden Kinder und erkannte ihre Intelligenz und Klugheit. Er schloss sie ins Herz und nahm sie bei sich auf. So brachte er die beiden Waisen zurück zum Jadebuddha-Tempel.
Die beiden Kinder verloren früh ihre Eltern und wurden auf der Straße gemobbt. Überglücklich, plötzlich geliebt zu werden, beschlossen sie, im Jadebuddha-Tempel zu bleiben, sich die Köpfe zu rasieren und Mönche zu werden. Meister Xuanqing sollte ihr Meister werden. Der Ältere erhielt den Dharma-Namen Huiren, der Jüngere den Namen Huizhi.
Der Abt hielt die beiden jungen Mönche an seiner Seite und unterrichtete sie persönlich in buddhistischen Lehren, im Lesen und Schreiben sowie in der Charakterbildung.
Durch Frühling, Sommer, Herbst und Winter blühten und verwelkten die Blumen, und viele Jahre vergingen. Die beiden jungen Mönche wuchsen zu Erwachsenen heran, und ihre Persönlichkeiten entwickelten sich allmählich. Huiren war von Natur aus ehrlich und friedfertig, genoss die Einsamkeit, liebte die Natur und lebte ein ruhiges und beschauliches Leben, frei von weltlichen Sorgen. Huizhi hingegen war geistreich und ehrgeizig, stets streitlustig und gab nicht auf, bis ein Sieger feststand. Der alte Abt, der ihr hohes Verständnis und ihren Fleiß beim Lernen erkannte, war sehr erfreut und gab ihnen seine Strategien zur Staatsführung weiter, in der Hoffnung, dass sie sein Erbe antreten und die neuen Äbte des Jadebuddha-Tempels und die nationalen Lehrer des Königreichs des Goldenen Stiers werden würden.
Viele Jahre vergingen, und Huiren und Huizhi wurden zu den angesehensten Mönchen im Jadebuddha-Tempel. Der alte Abt arbeitete unermüdlich Tag und Nacht für das Land und erkrankte schließlich. Er lag im Sterben, und Huiren und Huizhi wichen ihm nicht von der Seite, um ihn zu pflegen.
Vor seinem Tod rief der alte Abt die beiden Männer an sein Bett und erzählte ihnen, dass im Jade-Buddha des Jade-Buddha-Tempels ein großes Geheimnis verborgen sei. Nach seinem Tod müsse sein Nachfolger dieses Geheimnis zum Wohle aller Menschen nutzen. Andernfalls würden Götter und Menschen ihn verdammen und ihm kein gutes Ende bereiten.
Huizhi fragte eilig nach dem Geheimnis, doch der alte Abt schüttelte nur den Kopf und sagte, er würde es selbstverständlich verstehen, sobald er Abt des Jadebuddha-Tempels sei. Er warnte sie außerdem, dass die Jadebuddha-Statuen im Jadebuddha-Tempel nur zum Wohle aller Lebewesen und niemals zur Befriedigung eigener Gier verwendet werden dürften. Beide stimmten mit Tränen in den Augen zu.
Nach diesen Worten verstarb der alte Abt. Am nächsten Tag, nach der Einäscherung seines Leichnams, versammelten sich alle Mönche im Vortragssaal des Jadebuddha-Tempels, um die Wahl eines neuen Abtes und des nationalen Lehrers des Königreichs des Goldenen Stiers einzuleiten.
Die Auswahlprüfung dauerte drei Tage und drei Nächte. Dank ihres jahrelangen fleißigen Studiums erfüllten Huiren und Huizhi die Erwartungen und meisterten alle Hürden, um ins Finale einzuziehen. Äbte, leitende Mönche und angesehene Mönche aus dem ganzen Land versammelten sich im Jadebuddha-Tempel, um der Wahl des neuen Abtes beizuwohnen. Doch nach wiederholten Predigten und Debatten blieben die beiden ebenbürtig, wobei Huirens Freundlichkeit und Huizhis Schlagfertigkeit die Herzen aller Anwesenden eroberten.
Gerade als alle ratlos waren, was zu tun sei, trat plötzlich ein zerlumpter Asket aus der Menge hervor, und bis dahin hatte ihn fast niemand bemerkt.
Er verhüllte Kopf und Gesicht mit einem Gewand, humpelte in die Mitte des Saals und stellte den beiden Kandidaten eine Frage:
Was ist Buddha?
Anschließend humpelte er zurück zur Menge.
Einen Moment lang schienen Hui Ren und Hui Zhi von der Frage ratlos und versanken in tiefes Nachdenken.
Was ist Buddha?
Die Bedenkzeit verging schnell, und Huiren antwortete als Erster. Er saß lange im Schneidersitz auf dem Futon und hob schließlich einen Finger, um allen zu signalisieren:
"Das ist Buddha."
Plötzlich verstanden und lobten alle Huirens Weisheit. Es stellte sich heraus, dass Buddha in seinen Augen der Einzige war.
Als Nächstes war Huizhi an der Reihe. Er setzte sich auf ein Futon und zeigte allen einen Finger.
Die Buddhisten und Taoisten sowie die Zuschauer brachen in Gelächter aus und verspotteten Huizhi, weil er in diesem entscheidenden Moment die Ideen anderer wiederholte, da sie der Meinung waren, dass die Position des Abtes rechtmäßig Huiren zustand.
In diesem Moment zog Huizhi ein kleines Messer aus der Tasche und hackte mit einem „Schnapp“ den Finger ab. Dann wandte er sich an die Menge:
"Das ist der wahre Buddha."
Die Menge war verwirrt und bat Huizhi um eine Erklärung.
Huizhi streckte seinen verletzten Zeigefinger aus und fragte langsam: „Was ist das?“
„Zeigefinger!“, rief die Menge.
Huizhi lächelte daraufhin und antwortete: „Das war ursprünglich mein Zeigefinger, aber jetzt ist er weg. Die Leute nennen die Stelle, wo früher der Zeigefinger war, immer noch Zeigefinger, genau wie beim Buddha.“
Da er sah, dass es alle anscheinend verstanden hatten, fuhr er fort: „Das ist der Buddha. Der Buddha ist ohne Ursprung, der Geist ist unendlich und formlos.“
Alle waren von seinen Worten begeistert und verkündeten sogleich, dass Huizhi das Amt des Abtes übernehmen würde.
Während alle über Huizhis Antwort hocherfreut waren, plagte Huiren ein Zweifel: Könnte es sein, dass die Formlosigkeit Buddha ist? Wenn sie formlos ist, wie kann sie dann der Welt so viel Mitgefühl und Segen schenken?
Die Menschen verstanden diese Zweifel jedoch nicht. Sie dachten einfach, er sei eifersüchtig und unzufrieden mit dem Sieg seines Mitjüngers, und nahmen sie nicht ernst.
Doch Hui Ren war jemand, der nicht eher ruhen würde, bis er der Sache auf den Grund gegangen war. Da derjenige, der den Knoten geknüpft hatte, ihn auch wieder lösen musste, beschloss Hui Ren, den kahlköpfigen, lahmen Asketenmönch, der die Frage aufgeworfen hatte, aufzusuchen und mit ihm über die wahre Bedeutung des Buddhismus zu diskutieren.
Hui Ren verließ daraufhin den Jadebuddha-Tempel und die alte Stadt, um die Welt zu bereisen.
Zwanzig Jahre sind wie im Flug vergangen...
„Zwanzig Jahre sind vergangen. Haben Sie den asketischen Mönch inzwischen gefunden?“, fragte Clary ungeduldig, nachdem Huiren geendet hatte.
„Nein…“ Hui Ren nahm die Schüssel mit Wasser, die Li Shang ihm reichte, und trank sie in einem Zug aus.
Dann begann er, die Geschichte dieser zwanzig Jahre zu erzählen:
Zwanzig Jahre lang reiste Huiren durch das ganze Land, konnte aber weder den asketischen Mönch finden, noch die Bedeutung Buddhas verstehen. So begann er sich zu fragen, ob er von Anfang an etwas übersehen hatte.
Jeden Tag stand er mit dem Rücken zur Wand, in tiefes Nachdenken versunken, und hoffte, Buddha möge ihm in der Dunkelheit ein Licht entzünden. Tag für Tag, Monat für Monat, vergingen zwei ganze Jahre, bis Huiren sich endlich an eine Frage erinnerte, die er die ganze Zeit ignoriert hatte.
Der Grund, warum der Abt Huiren und Huizhi sein gesamtes Wissen vorbehaltlos mitteilte, war die Hoffnung, dass sie sich gegenseitig unterstützen, die Schwächen des anderen mit ihren eigenen Stärken ausgleichen und gemeinsam zum Wohle aller Lebewesen wirken könnten.
Huiren widmete jedoch seine wertvollsten zwanzig Jahre dem Studium der Frage, was Buddha ist. Selbst wenn er die ganze Welt bereiste und das Geheimnis ergründete, welchen Nutzen hätte dies dem einfachen Volk gebracht?
Hui Ren dachte voller Reue: „Ich hielt mich mein Leben lang für so weise, aber in Wahrheit war ich so töricht. Ich schäme mich zutiefst für die Ratschläge meines verstorbenen Lehrers.“ Als ihm dies bewusst wurde, kehrte Hui Ren unverzüglich zurück und brauchte mehr als ein halbes Jahr, um endlich in die alte Stadt zurückzukehren. Doch als Hui Ren ankam, war alles anders.
Das erste Problem ist die Dürre.
Obwohl Huiren bereits von der Dürre wusste, hatte er keine Ahnung, dass die alte Stadt in diesem Ausmaß litt; die Menschen lebten wahrhaftig in Elend…
Zu Lebzeiten des Abtes hatte dieser ihnen beigebracht, wie man Bewässerungskanäle anlegt. Huiren glaubte daher, dass sein jüngerer Bruder diese Methoden ebenfalls an das Volk weitergeben und es im Kampf gegen die Dürre anleiten würde. Voller Hoffnung begab sich Huiren zum alten Stadtpalast, um seinen jüngeren Bruder Huizhi zu treffen und ihn einzuladen, sich mit ihm zusammenzuschließen, um die Schwierigkeiten zu überwinden und den Glanz der alten Stadt mithilfe der Methoden ihres verstorbenen Meisters wiederherzustellen.
Doch was dann geschah, ließ Huiren zunehmend befürchten, dass etwas nicht stimmte.
Hui Ren stellte fest, dass sich die Einstellung der Menschen seit seiner Abreise vor zwanzig Jahren stark verändert hatte.
Früher waren die Menschen optimistisch, aufgeschlossen, unkompliziert und gütig, ohne böse Gedanken im Herzen. Doch heute? Vielleicht liegt es an der Dürre, aber die Menschen scheinen plötzlich die Hoffnung verloren zu haben und beten nur noch zu Göttern und Buddhas. Noch inakzeptabler ist, dass der Jadebuddha-Tempel diese nationale Krise ausnutzt, um sich zu bereichern.
Huiren erreichte den Jadebuddha-Tempel und traf dort auf einen von Huizhis Schülern. Er befragte ihn, warum er die Erwartungen seines Meisters nicht erfüllt hatte. Daraufhin nahm der Mönch einen Ziegelstein und begann, ihn auf dem Boden zu zerreiben.
+: Der Leichenkönig, der Feudalkönig
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Abschnitt 6: Wie kann man aus einem geschliffenen Ziegelstein einen Spiegel herstellen?
Huiren fragte ihn: „Was machst du da?“
Der Mönch antwortete: „Um einen Spiegel herzustellen.“
Hui Ren war verwirrt und fragte erneut: „Wie kann man aus einem zermahlenen Ziegelstein einen Spiegel herstellen?“
Der Mönch blickte Huiren an und lächelte kalt: „Aus einem Ziegelstein lässt sich kein Spiegel herstellen, und aus Meditation wird man nicht zum Buddha.“
„Wie kann der Jadebuddha-Tempel im Sinne des Buddhismus weitergeführt werden, wenn er einer solchen Person übergeben wird! Wie soll mein jüngerer Bruder seine Schüler unterrichten!“ Huiren wischte sich die Tränen aus den Augenwinkeln und war lange Zeit sprachlos.
Die Zuhörer der Geschichte waren alle tief bewegt und beobachteten Huiren schweigend.
Nach einer Weile riss sich Huiren aus seinen schmerzhaften Erinnerungen und setzte die Geschichte fort.
Nach ihrer Rückkehr zum Jadebuddha-Tempel entdeckte Huiren etwas noch Seltsameres. Der Jadebuddha befand sich nicht mehr an seinem ursprünglichen Platz in der Jadebuddha-Halle. Wo er einst gestanden hatte, stand nun ein massiver Steinbuddha. Gläubige gaben den Mönchen ihr hart verdientes Weihrauchgeld, woraufhin diese ihnen leuchtende Talismane aushändigten, die angeblich vom Licht des Jadebuddhas erfüllt waren. Doch nach einiger Zeit verblasste der Glanz, und die Gläubigen mussten neue Talismane kaufen. Huiren verstand nicht, wie der Glanz des Jadebuddhas die Talismane zum Leuchten bringen konnte und wie dieser Glanz wieder verblassen konnte.
All das verblüffte Huiren völlig, doch er brachte es nicht übers Herz, die Mönche im Tempel zu fragen. So blieb ihm nichts anderes übrig, als aufmerksam allein zu beobachten, und das Ergebnis …
„Was glaubt ihr, was passiert ist?“, fragte Huiren und blickte die sieben Personen an.
„Haha, ganz einfach. Der Talisman muss mit fluoreszierendem Pulver bestäubt sein.“ Clary, die als Zauberin geboren wurde, lachte verächtlich. „Solche Tricks habe ich schon mit fünf Jahren gelernt. Du nennst dich einen hochrangigen Mönch? Du verstehst nicht einmal so ein simples Prinzip.“
„Ja, ja. Ich schäme mich wirklich, dass ich das so lange nicht durchschaut habe.“
„Meister, bitte fahren Sie fort. Beachten Sie sie nicht.“ Li Kan sah, dass Hui Ren verlegen aussah und eilte ihm schnell zu Hilfe.
"He! Was soll das heißen?" Clary schmollte unzufrieden, als sie sah, dass Richard mit ihr sprach, wandte den Kopf ab und tat so, als sei sie sehr wütend, aber als sie merkte, dass Richard sie tatsächlich ignorierte, blieb ihr nichts anderes übrig, als sich wieder hinzusetzen und dem alten Mönch weiter zuzuhören, wie er Geschichten erzählte.
„Das fluoreszierende Pulver auf dem Talisman hat mich schockiert. Warum sollte jemand so etwas tun? Gibt es im Jadebuddha-Tempel ein unaussprechliches Geheimnis? Ich habe mehrere Nächte nicht geschlafen und versucht, die Wahrheit herauszufinden. Plötzlich kam mir eine Frage in den Sinn: Ist der Jadebuddha verschwunden? Wenn nicht, was hat ihn wohin gebracht?“
„Den Mönchen zufolge wurde der Jadebuddha vor zehn Jahren in die innere Halle des Jadebuddha-Tempels gebracht, um zu verhindern, dass die Unzucht der Sterblichen seinen heiligen Körper verunreinigt. Doch wie ist der Zustand des Jadebuddhas heute? Ich habe alle Mönche des Tempels befragt, von den Äbten und Obermönchen bis hin zu den Mönchen, die Wasser holen und Holz hacken, und keiner von ihnen kannte den Standort der inneren Halle, noch hatte jemand den Jadebuddha seither gesehen! Selbst die Mönche, die Talismane verkaufen, sagten, Huizhi habe ihnen die Talismane persönlich gegeben und keiner von ihnen sei befugt, den Jadebuddha zu sehen.“
„Also hat in den letzten zehn Jahren nur Huizhi den Jade-Buddha gesehen?“, fragte Clary erneut.
„Logisch betrachtet müsste das so sein. Je länger ich darüber nachdenke, desto verdächtiger erscheint es mir. Bekanntlich begann die schwere Dürre vor zehn Jahren, und auch der Jade-Buddha wurde vor zehn Jahren versetzt. Könnte es reiner Zufall sein, dass diese beiden Ereignisse zusammenfallen?“
„Meister, der Jade-Buddha ist weg! Das ist ein riesiges Problem!“, sagte Li Chang nervös.
„Ich weiß um die Ernsthaftigkeit des Problems, denn der Jadebuddha ist so kostbar, dass selbst ein Schurke mit Hintergedanken ihn nicht zerstören würde. Daher schließe ich, dass der Jadebuddha irgendwo versteckt sein muss. Ich bin im Jadebuddha-Tempel aufgewachsen und kenne seinen Grundriss wie meine Westentasche. Die sogenannte innere Halle brannte vor fünfzehn Jahren ab, aber da sie ursprünglich sehr geheimnisvoll erbaut wurde, kennen nur wenige ihren genauen Standort. Als ich die innere Halle nach meiner Erinnerung suchte, fand ich nur noch einen leeren Raum vor. Der Ort, an den der Jadebuddha vor zehn Jahren gebracht wurde, kann also unmöglich die innere Halle sein. Huizhi hat mich eiskalt angelogen.“
„Ich setzte meine geheimen Nachforschungen im Tempel fort und entdeckte, dass alle Mönche und Arbeiter, die an der Versetzung des Jade-Buddhas beteiligt waren, anschließend auf mysteriöse Weise verschwunden waren! Man sagt, dass auch andere, die wie ich Zweifel an der Existenz des Jade-Buddhas in der inneren Halle hatten, verschwunden sind. Dies verstärkte meinen Verdacht erheblich. Es muss ein unaussprechliches Geheimnis dahinterstecken, und so beschloss ich, die Wahrheit herauszufinden.“
„Da seit diesem Vorfall zehn Jahre vergangen sind, gestalteten sich die Ermittlungen äußerst kompliziert. Deshalb besuchte ich, unter dem Vorwand, um Almosen zu bitten, heimlich die Familien der Arbeiter, die an dem Umzug beteiligt waren. Sie alle wussten von nichts. Sie wussten nur, dass ihre Angehörigen an dem Umzug teilgenommen hatten und nie zurückgekehrt waren. Als sie sich bei den Behörden beschwerten, wurde ihnen gesagt, die Arbeiter hätten im Jadebuddha-Tempel gestohlen und seien spurlos verschwunden. Stattdessen beließen die Behörden es bei einer milden Strafe und schickten alle Beschwerdeführer zurück.“
„Gerade als es so aussah, als sei die Spur kalt geworden, zahlt sich, wie man so schön sagt, Beharrlichkeit aus, und in diesem Moment nahm das Ganze eine unerwartete Wendung.“
„An jenem Tag kam ich vom Betteln zurück, als ich einen großen, korpulenten Mann sah, der am Straßenrand Gemüse verkaufte. Das Gemüse sah sehr frisch aus, also ging ich hin und fragte ihn danach. Der Mann war etwas begriffsstutzig, aber sehr direkt und ehrlich, ganz anders als die anderen. Wir verstanden uns auf Anhieb gut. Es stellte sich heraus, dass er aus einem abgelegenen Dorf weit außerhalb der alten Stadt stammte. Obwohl es dort trocken war, sprudelte immer eine Quelle aus dem Boden und versorgte die Menschen mit Bewässerungs- und Trinkwasser.“
Orlando fragte verwirrt: „Meister, Meister, der Buddhismus lehrt, dass alle Wesen gleich sind, so wie wir kleinen Tieren nichts antun würden. Warum gibt es dann Orte, die ‚Dörfer der Ausgestoßenen‘ genannt werden? Respektiert ihr sie etwa nicht? Sind sie alle schlechte Menschen?“
Li Chang erklärte: „Der Begriff ‚Ausgestoßener‘ meint hier nicht die niederen Leute, wie Sie ihn kennen; es ist ein Begriff aus dem Buddhismus.“
Hui Ren nickte anerkennend und blickte Li Shang voller Bewunderung an. „Die sogenannte Buddha-Klassifizierung umfasst: Buddha, Bodhisattva, Geist, Seele, drei Seelen und sieben Geister, alle Lebewesen, die tausend Welten, die achtzehn Ebenen des Brahma-Himmels, das Westliche Paradies, die Leiden, die Hölle, die sechs Daseinsbereiche der Reinkarnation, Karma, Wiedergeburt und die Weitergabe des Lebens… Die ‚niederen Menschen‘, von denen ich spreche, sind jene, die die Masse transzendiert und die achtzehn Ebenen des Brahma-Himmels in den tausend Welten überschritten haben. Der Buddha sagte einst: ‚Daher sind alle, die den Brahma-Himmel erreichen, niedere Menschen…‘ Das bedeutet, dass diese Menschen als niedere Menschen bezeichnet werden, weil sie Leben und Tod noch nicht verstanden haben und die vollkommene Buddhaschaft nicht erlangen können. Spätere Generationen nannten jenes Dorf, basierend auf buddhistischen Erzählungen, ‚Dorf der niederen Menschen‘, doch das bedeutet nicht, dass die Dorfbewohner dort niedere Menschen sind, geschweige denn minderwertige Menschen…“
Clara beobachtete, wie der alte Mönch immer weiter redete und dabei vom Thema abwich – ein offensichtlicher Fehler, der auf seine üblichen Predigten und Ausführungen über den Buddhismus zurückzuführen war. Schnell unterbrach sie ihn: „Was ist danach aus dem einfachen Mann geworden? Hast du irgendwelche neuen Erkenntnisse gewonnen?“
„Oh“, Huiren merkte, dass er vom Thema abgekommen war, und fuhr fort: „Als wir uns an diesem Tag wieder unterhielten, stellten wir überrascht fest, dass er sich auch für den Transport des Jade-Buddhas angemeldet hatte, aber nach der Hälfte der Zeit gefeuert wurde, weil er zu dick war, sodass er dem Desaster entgangen ist.“
„Das ist seltsam. Müsste es nicht so sein, dass Stärke bei einer so schweren Aufgabe wie dem Bewegen eines Jade-Buddhas von Vorteil ist?“, fragte Clary verwirrt.
„Ja, ich war damals auch völlig ratlos. Ich hatte das Gefühl, da stimmte etwas nicht, aber ich konnte es mir nicht erklären. Nachdem ich mich von dem großen Mann verabschiedet hatte, kehrte ich zum Jadebuddha-Tempel zurück und grübelte lange darüber nach. Doch es vergingen mehrere Monate, und ich hatte immer noch keine Ahnung. Bis ich eines Tages mit einem Mönch spazieren ging und wir über Fragen aus den heiligen Schriften diskutierten, als wir unversehens im hinteren Garten des Jadebuddha-Tempels ankamen. Dort stand eine alte Pagode, ein Ort, an dem ich als Kind oft gespielt hatte. Doch ich stellte fest, dass das Gartentor mit Schutt versperrt war.“
„Ich fragte den Mönch versehentlich, warum das Gartentor blockiert sei. Er erzählte mir, dass die alte Pagode baufällig und kurz vor dem Einsturz sei, aber der Tempel kein Geld für die Renovierung habe, weshalb der Abt angeordnet habe, das Gartentor zu blockieren, um jegliche Gefahr abzuwenden.“
Unter normalen Umständen wären diese Worte kein Problem gewesen, doch damals ließ mich ein Gedanke nicht los: Wenn sie sich Sorgen machten, dass die Pagode einstürzen und einen Unfall verursachen könnte, warum rissen sie sie dann nicht einfach ab? Warum blockierten sie das Gartentor? Außerdem ist dies ein buddhistisches Land, wo jeder Buddha respektiert und liebt. Wie konnten wir zulassen, dass diese Pagode in einem so verfallenen Zustand blieb? Dabei kamen Kindheitserinnerungen hoch. Damals waren Huizhi und ich jung und unweigerlich schelmisch. Im Kloster gab es einen dicken Mönch, der es scheinbar immer auf uns abgesehen hatte. Wann immer wir spielten und den Unterricht verpassten, schlug er uns mit einem Lineal auf die Hände. Einmal, weil wir unartig waren, jagte er uns sogar mit einem Lineal hinterher … Wir rannten wild durch den Tempel. Schließlich stürmten wir in die alte Pagode, der dicke Mönch hinter uns her. Doch die Pagode war so alt, dass die Treppe im Inneren unglaublich eng war, als sie erbaut wurde; Die meisten Leute konnten sich nur mit Mühe durchquetschen, aber der dicke Mönch schaffte es überhaupt nicht. So musste er dort stehen bleiben und uns konfrontieren, bis der Abt eingriff und die Situation sich schließlich klärte. Jetzt, wo ich zurückdenke, bin ich entsetzt, denn der Gemüsehändler war fast genauso dick wie der Mönch! Wurde dieser große Mann abgewiesen, weil er nicht in die Pagode passte? War der Jade-Buddha in dieser alten Pagode versteckt?
„Als ich daran dachte, war ich zutiefst schockiert und fragte den Mönch eilig, wann das Gartentor verschlossen worden war. Er antwortete, es sei vor zehn Jahren gewesen. Schon wieder zehn Jahre! Welch ein Zufall! In diesem Moment war ich völlig überzeugt, dass sich der Jade-Buddha in der alten Pagode befand. Um meine Vermutung zu bestätigen, beschloss ich, mich noch in derselben Nacht in die alte Pagode zu schleichen, um die Wahrheit herauszufinden.“
+: Der Leichenkönig, der Feudalkönig
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Abschnitt 7, Die Suche nach dem Jade-Buddha
„Das Tor zum Keyuan-Garten ist bereits versperrt. Wie sollte jemand in Ihrem Alter da über die Mauer klettern und hineingelangen?“
Richard fragte verwirrt.
„Es spielt keine Rolle. Ich habe als Kind viele Jahre im Jadebuddha-Tempel gelebt. Am südlichen Ende dieser Hofmauer, hinter dem Steingarten, befindet sich ein kleines Loch. Als Kind gingen Huizhi und ich oft durch dieses Loch, um im Garten zu spielen. Auch in jener Nacht ging ich durch dieses Loch in den Garten. Da seit zehn Jahren niemand mehr dort war, ist der Garten von Unkraut überwuchert und bietet einen trostlosen und verfallenen Anblick. Wenn ich daran denke, was der Jadebuddha-Tempel und die alte Stadt in den letzten zehn Jahren erlitten haben, bin ich zutiefst traurig.“