Услышав это, Сун Хао взволнованно воскликнул: «Как я могу не хотеть посвятить себя медицине? Просто сейчас у меня нет на это времени».
Глава 59. Становление учеником (3)
Сяо Боран кивнул и сказал: «Хорошо, что у тебя есть эта идея! Не торопись, у меня есть свои планы. Я найду способ отвлечь внимание различных сект в мире боевых искусств от тебя. Просто расскажи мне историю с самого начала, ничего не упуская, чтобы я мог разобраться во всем и решить все проблемы одну за другой. Не волнуйся, у меня нет других выдающихся способностей. В мире боевых искусств меня, Сяо Борана, всегда будут уважать и ценить, где бы я ни находился».
Услышав это, Сун Хао почувствовал некоторое облегчение и начал рассказывать историю своего отъезда из города Байхэ вместе с дедом, Сун Цзихэ. Он рассказал, как они с дедом встретили в поезде Доу Хайциня из секты Золотой Иглы, который поручил ему важное дело. Позже его похитила семья Тан в Пэнлае, но Тан Юй тайно освободил его. Там он встретил Ло Фэйин, подружился с У Цигуаном, «Божественной Иглой Льда и Огня», и таинственной фигурой, которая внезапно использовала технику «Игла Грома», чтобы усмирить Врата Жизни и Смерти. Затем он встретил семью Цзи, деда и внука, и снова был похищен сектой Призрачного Доктора. Во время своих исследований медного рудника Юэхэ он получил чудодейственные лекарственные ростки и сталактиты, избежав смерти из недр земли. Он снова встретил Ло Фэйин, затем Ло Бэйчэня и, наконец, прибыл в храм Шанцин. Он пересказал всю историю, представив её в виде фантастической сказки.
«Поистине удивительно!» Услышав рассказ Сун Хао, Сяо Боран в изумлении захлопал в ладоши. Он воскликнул: «Я никогда не думал, что бронзовая фигурка для иглоукалывания Сун Тяньшэна, медицинское сокровище, утерянное почти тысячу лет назад, будет тайно передаваться по наследству семьей Доу из секты Золотой Иглы, а затем вновь появится в современную эпоху, вызвав целую череду событий. Семья Доу поистине достойна восхищения! Сокровище ищет своего владельца; эта бронзовая фигурка, несомненно, предназначена для вас».
«Тан Ю из семьи Тан может захватить вас, а затем отпустить; она поистине необыкновенная женщина! Я слышала о У Цигуане, Божественной Игле Льда и Огня. Он может создавать ощущения льда и огня с помощью своих игл, самостоятельно контролируя температуру; он настоящий медицинский гений!»
«Учитель прав. Старший У Цигуан научил меня Божественной Игле Льда и Огня, и теперь я могу чувствовать холод и тепло на собственном теле», — сказал Сун Хао.
Услышав это, Сяо Боран с восторгом воскликнул: «Вот вам и повезло!»
«Кроме того, мисс Тан Ю сейчас находится в клинике за горой», — добавил Сун Хао.
«Хорошо! Приведи её ко мне позже», — кивнул Сяо Боран.
«Что касается семьи Тан, семьи Ло из секты Демонической Иглы, секты Призрачного Доктора, семьи Цзи и того Зала Ветра и Огня, то ни о ком из них беспокоиться не стоит. Меня удивляет, почему им удалось выманить и Врата Жизни и Смерти?» — безразлично спросил Сяо Боран.
Сун Хао сказал: «Этот ученик тоже находит это странным. Эта таинственная фигура из Врат Жизни и Смерти несколько раз спасала меня и, кажется, не имеет злых намерений, но я его совсем не знаю! Эти Врата Жизни и Смерти очень странные. Учитель, вы знаете, откуда они взялись?»
Сяо Боран сказал: «Врата Жизни и Смерти были основаны в конце династии Тан и периодически появлялись в начале династии Мин. Они вновь появились в мире боевых искусств в период Китайской Республики, вызвав ажиотаж, а затем снова исчезли. Эти врата придерживаются принципа действия от имени Небес, наказания зла и содействия добру. Их члены неуловимы и искусны как во внутренних, так и во внешних наступательных и оборонительных техниках. Иногда они используют «Указ Жизни и Смерти», чтобы заставить людей подчиниться, и никто не может этому противостоять. Хотя эта бронзовая фигурка для иглоукалывания бесценна, она не могла так легко привлечь Врата Жизни и Смерти; должны быть другие причины. Кстати, вы только что сказали, что использовали технику «Игла грома», чтобы усмирить эту таинственную фигуру у Врат Жизни и Смерти. Это изначально уникальное умение клана Лу, и никто, кроме главы секты Лу Яньпина, не может его освоить. Как вы его освоили?»
Сун Хао сказал: «Это было много лет назад. Старший Лу случайно проходил мимо и увидел, что у меня необыкновенные навыки работы с иглой, поэтому он научил меня секретам практики техники «Игла-молния»».
«Понятно. Это потому, что Лу Яньпин увидел в тебе потенциал для освоения техники «Игла-молния», поэтому он сделал исключение и передал её тебе. Тебе очень повезло», — кивнул Сяо Боран.
«Кстати, — снова спросил Сяо Боран, — неужели секта Призрачных Докторов действительно требует от семьи Цзи какого-то „чудодейственного исцеления без лекарств“?»
«Ученик, должно быть, правильно понял, они спорят именно о „чудодейственном лекарстве без медикаментов“!» — ответил Сун Хао.
«Значит, в мире действительно существует такое „чудодейственное лекарство без медикаментов“!» В глазах Сяо Борана мелькнул огонек.
Сун Хао растерянно спросил: «Как можно выписать рецепт без лекарств? И как можно лечить болезни?»
Сяо Боран сказал: «Это изначально легенда из области медицины. Должна быть причина, по которой секта Призрачных Докторов и семья Цзи воюют из-за этого. Я расследую этот вопрос позже, поэтому давайте пока отложим его в сторону. Кроме того, вы сказали, что случайно положили в рот эти странные лекарственные ростки и сталактиты, позволив им раствориться, тем самым стимулировав энергию меридианов всего вашего тела. Более того, вы обнаружили древние реликвии глубоко под землей, на каменных стенах которых были высечены человеческие меридианы, что доказывает, что человеческое тело рождается с меридианами».
Сун Хао сказал: «Верно. Интересно, что это за вещество, из-за которого этот сталагмит может стимулировать энергию Ци в организме».
Сяо Боран кивнул и сказал: «Действительно, существует легендарное лекарство, после приема которого люди отчетливо ощущают изменения в меридианах и кровообращении. Это эликсир, который ищут те, кто практикует поддержание здоровья и самосовершенствование. Лекарственный росток и каменный столб, несомненно, относятся к нему. Небо и земля создают чудодейственные лекарства, часто неожиданным образом. Ваша встреча с этим чудом — поистине еще одна удача!»
Учитель и ученик долго разговаривали, словно родственные души, и не замечали, как проходит время. Только когда Учэнь принёс чай и еду, они поняли, что уже вечер.
Когда Учэнь узнал, что Сун Хао стал учеником Сяо Борана и одним из его младших братьев, он был вне себя от радости и поздравил Сун Хао. Затем он выбежал, чтобы сообщить всем, вызвав переполох и наполнив радостью весь храм. Даосские священники пришли выразить свое почтение, неоднократно обращаясь друг к другу как «старший брат» и «младший брат».
После этого Сяо Боран задержал Сун Хао в кабинете для долгой беседы.
Сяо Боран сказал: «Как ваш учитель, я передам вам традиционные методы лечения и истинную сущность медицины. Во-первых, вы должны заново изучить «Хуанди Нэйцзин», традиционный медицинский текст. Хотя вы уже внимательно его читали и, возможно, получили некоторое понимание, вы всё ещё далеки от его истинного смысла! Эта книга — источник медицины и классический текст всех времен. Именно древние мудрецы открыли миру великий путь, но сколько людей на протяжении истории действительно его поняли? Однако те, кто постигнет хотя бы несколько его истинных слов, могут стать великими мастерами своего поколения».
«Этот классический текст был написан в период Весны и Осени и заложил основу теории традиционной китайской медицины. Однако дата и процесс его написания стали предметом многочисленных споров в последующих поколениях, и действительно, некоторые аспекты остаются загадкой. Этот классический текст ясно объясняет взаимосвязь между небом и человеком и заложил основы теории Цзан-Сян (внутреннего проявления), особенно подчеркивая важность иглоукалывания. Теория, изложенная в классическом тексте, направляла практику традиционной китайской медицины на протяжении тысячелетий, и она не только остается актуальной и сегодня, но и содержит глубокие аспекты, которые еще предстоит понять. Вполне вероятно, что даже через тысячи лет она все еще будет оставаться загадкой».
«Система Цзан-Сян, разработанная в «Нэйцзин», отличается от физиологической и анатомической системы, которую мы понимаем сегодня. Следует обратить на это особое внимание и никогда не применять её вслепую. Функции пяти органов Цзан, описанные в ней, нельзя приравнивать к функциям пяти органов Цзан в физиологическом и анатомическом плане. Конечно, их нельзя разделить. Те, кто сегодня изучает теорию, часто попадают в эту ловушку. Только практикующие врачи знают, что взаимосвязь между ними можно различить, но нельзя разделить».
«Теория Цзан-Сян (внутреннее проявление) охватывает сущность жизни, а именно: Шэнь (дух), Хунь (душа), По (телесная душа), И (намерение) и Чжи (воля). Функция этой системы проявляется через меридианы, соединяющие верхнюю и нижнюю части тела. Меридианы являются корнем жизни и смерти, и обычные люди могут регулировать их только с помощью иглоукалывания. Поэтому половина «Внутреннего канона медицины» полностью объясняет метод иглоукалывания».
«До «Нэйцзин» не было ни единого упоминания о его тексте ни в одном другом классическом тексте. Кажется, он появился из ниоткуда, потому что изложенные в нём теории намного превосходили мудрость и мышление людей той эпохи. Его уникальная и полная теоретическая модель не должна быть результатом объединения слов многих школ мысли. Как был написан «Нэйцзин» и кто его написал — это поистине загадка. Существует также вероятность, что это была книга из космоса!»
«Последующие поколения врачей использовали этот текст в качестве теоретической основы для постепенного совершенствования теоретических систем различных дисциплин и их дальнейшего развития. Возникли различные школы мысли и теории, создав яркий и разнообразный ландшафт и, в конечном итоге, сформировав уникальную культуру традиционной китайской медицины…»
...
Сяо Боран красноречиво рассказывал о древних и современных медицинских практиках, описывая происхождение и развитие различных школ мысли, по-видимому, интегрируя обширную и сложную область традиционной китайской медицины. Сун Хао слушал с пристальным вниманием.
«Учитель, — заявил Сун Хао, — традиционная китайская медицина использует всё как лекарство, сочетая медицину с намерением. При лечении болезней она делает акцент на регулировании организма, балансе внутреннего и внешнего, а также гармонизации Инь и Ян. В малом масштабе она может защитить здоровье и сохранить жизнь; в среднем масштабе — помочь миру и спасти жизни; в большом масштабе — открыть Путь Небес. Это медицина, которая объединяет Небо и человечество. Врачи, практикующие её, знают только медицину, но не «Путь». Хотя они могут временно излечить болезнь одним рецептом или лекарством, они не могут расширить свое понимание чудес медицины, не говоря уже о том, чтобы объяснить ее тайны. Нынешние дебаты между традиционной китайской медициной и западной медициной проистекают из недостаточного понимания фундаментальных различий между двумя медицинскими системами. Западная медицина подобна генералу, ведущему армию к атаке на горную вершину с использованием химического оружия. При неосторожном обращении существует риск взаимного уничтожения. Традиционная китайская медицина, с другой стороны, подобна генералу, который разрабатывает стратегию и управляет всем в природе. Она использует травы как оружие, применяя невидимое оружие Пяти Элементов, покоряя врага без его ведома или даже без боя.
«Это блестящая мысль!» — одобрительно кивнул Сяо Боран.
Сун Хао продолжил: «В наши дни наука стремительно развивается, в то время как традиционная китайская медицина, с ее тысячелетним наследием, остается древней и загадочной, часто несовместимой с современными концепциями, что приводит к ее постепенному упадку. Я считаю, что для возрождения традиционной китайской медицины мы должны унаследовать ее фундаментальные принципы, чтобы по-настоящему развивать и продвигать ее. Это относится не только к медицинской практике, но и к развитию ее культуры, позволяя людям заново открыть огромный потенциал, заложенный в древней китайской медицине. Это требует от нас, врачей, конкретной и чувственной демонстрации таинственных и неосязаемых аспектов традиционной китайской медицины, позволяя людям понять не только то, что это такое, но и почему это так. Только таким образом традиционная китайская медицина сможет быстро продвинуться вперед по своему застою».
«Отлично сказано! Благодаря вашим амбициям вы можете вселить надежду на возрождение традиционной китайской медицины, которая, хотя и существует, пришла в упадок. Это ответственность молодых студентов-медиков, и это также истинная цель моего поиска такого ученика, как вы. Если традиционная китайская медицина продолжит стагнировать, без преемников, которые смогут унаследовать и продолжить её развитие, великие принципы будут утрачены, и все методы исчезнут, оставив лишь формальность», — воскликнул Сяо Боран.
«Сун Хао, искусство традиционной китайской медицины обширно и сложно, оно включает в себя бесчисленное множество классических текстов. Даже целой жизни обучения недостаточно, чтобы изучить всё. Однако, освоив основы, можно получить всестороннее понимание. Вы уже добились определённых успехов в медицине; при дальнейшем систематическом изучении и обучении вы станете известным врачом. Мой совет: сначала разработайте для вас план обучения, поделившись всеми своими знаниями и опытом в медицине. Затем путешествуйте по разным местам, посещая известных мастеров, чтобы углубить свои знания. Я выберу для вас нескольких выдающихся медицинских деятелей, чтобы вы могли изучить их специальности, избегая бесцельных странствий и пустой траты времени. После завершения обучения выберите подходящее место для создания медицинской клиники, чтобы помогать людям и популяризировать китайскую медицину — это будет великим поступком! Тогда я окажу вам полную поддержку», — торжественно сказал Сяо Боран в конце.
«Ученик будет подчиняться приказам Учителя!» — Сун Хао снова взволнованно поклонился. Его учитель, Сяо Боран, поставил перед ним цель для развития, и он также нашел свое жизненное призвание. Что может быть более захватывающим, чем это?
Солнце уже взошло на востоке, и учитель с учеником беседовали целый день и ночь, ни один из них, казалось, не уставал.
«Хорошо, теперь можешь отдохнуть. Завтра начнётся формальный этап обучения», — доброжелательно сказал Сяо Боран, махнув рукой.
«Этот ученик прощается!» — Сун Хао поклонился и удалился.
Глава шестьдесят: Становление учеником (4)
Увидев, что Сун Хао ушел, он вошел, поприветствовал Сяо Борана и сказал: «Учитель, этот младший брат Сун Хао — тот, кого вы ищете».
Сяо Боран кивнул и сказал: «Верно, это действительно он. Сун Хао происходит из семьи с давними традициями медицинских знаний и является потомком известной семьи. Его понимание и знание медицины намного превосходят знания обычных людей. Он редкий талант с огромным потенциалом! Он обладает качествами великого врача. Вы, мои дорогие ученики, много лет изучали медицину и боевые искусства. Хотя у каждого из вас есть свои сильные стороны, вы, безусловно, несколько уступаете ему в плане понимания медицины».
«Поздравляю, Мастер, с тем, что вы нашли своего истинного преемника!» — взволнованно воскликнул Угуо.
«Да!» — кивнул Сяо Боран и сказал: «В мире много людей, добившихся успеха в медицине, но они зарабатывают на жизнь лишь практикой, принося пользу одной семье или региону и обретая славу на всю жизнь. Единственный, кто действительно может продвигать и прославлять китайскую медицину и приносить пользу миру, — это Сун Хао, который учился у физиогномики, своего темперамента, а также высоких амбиций и проницательности, выраженных в его словах. Все остальные — посредственные люди, не способные совершить это великое дело».
«Умение учителя судить людей безошибочно! Это судьба привела Сун Хао сюда непреднамеренно», — сказал Уго.
«Это воля Небес! Как мне повезло! Как же повезло китайской медицинской профессии!» — воскликнул Сяо Боран.
Сун Хао отправился на кухню, чтобы найти что-нибудь поесть, а затем без труда добрался до клиники за горой, где встретил Тан Ю. Он рассказал Тан Ю о том, что стал учеником Сяо Борана, что очень удивило Тан Ю.