Сюй Чжэнъян, двадцать шесть с половиной лет;
В смертном обличье он занимал положение провинциального бога при Восточном Лазурном Небесном Императоре;
У него есть родители, младшая сестра и жена, всего четыре человека. Кроме того, его жена беременна.
...
Сюй Чжэнъян удовлетворенно кивнул и спросил: «Жена Сюй Чжэнъяна ждет мальчика или девочку?..»
Нефритовая табличка замерцала, затем её скорость увеличилась, а потом она начала краснеть...
«Ладно, ладно, хватит отвечать на этот вопрос, хватит!» — быстро воскликнул Сюй Чжэнъян, подумав про себя: «Черт возьми, надеюсь, он не переутомится и не сгорит». На подобные вопросы божественный артефакт и не мог ответить.
Помыслив, Сюй Чжэнъян поместил нефритовую табличку в своё тело, и его сознание вылетело из здания Жунхуа обратно в курортный комплекс на озере Цзиннян.
Глава 309 шестого тома, «Бог графства», должна быть краткой и не перегруженной информацией.
Став божеством, Сюй Чжэнъян владел Пером Судьи и создавал различные артефакты, такие как Орден Призрачных Вестников, Кнут, Бьющий Душу, и Правитель, Бьющий Душу.
Самым впечатляющим артефактом, который они создали, был, конечно же, кукла Цянькунь, но она, как правило, не используется.
Из остальных артефактов лишь «Перо судьи» и «Кнут, бьющий душу» едва ли можно считать божественными. В конце концов, «Перо судьи» когда-то использовалось в сочетании со Свитком Нефритового города, который в то время был всего лишь делом. «Кнут, бьющий душу» был могущественным; если божество пожелает, оно может мгновенно уничтожить призраков и даже посланников-призраков. Что касается «Жетона посланника-призрака» и «Правила, бьющая душу», то это были просто божественные артефакты самого низкого уровня. «Жетон посланника-призрака», помимо функции сбора душ, добавленной позже Сюй Чжэнъяном, по сути, представлял собой удостоверение личности плюс выделенный мобильный телефон для внутренней связи. Ах да, он также служил кандалами, используемыми божествами для сдерживания посланников-призраков. Что касается «Правила, бьющей душу», его эффективность была еще ниже; его могли использовать посланники-призраки только для дисциплинирования призраков, и если избиение было слишком сильным, оно могло рассеять призраков.
Однако у всех божественных артефактов есть одна общая черта: без благословения божественной силы ни люди, ни призраки не могут ими пользоваться. Люди даже не могут их увидеть.
Эта нефритовая табличка, созданная теперь с божественной силой и более чем двадцатью килограммами чистого нефрита, полученного из бараньего жира и оцениваемого более чем в сто миллионов, может считаться копией Свитка Нефритового Города. Как используемые материалы, так и её свойства значительно отличаются от оригинального Свитка Нефритового Города.
Хотя эта нефритовая табличка и городской свиток имеют сходства, они не позволяют классифицировать божества или оценить их божественную силу. Говоря прямо, их так называемая духовность подобна компьютерной программе: что бы пользователь ни нажал, программа передает это божествам через свои внутренние записи и автоматически загружаемые данные.
Но Чэн Хуан — другой. Помимо того, что он не похож ни на человека, ни на бога, у этого парня определенно есть определенный уровень интеллекта.
Более того, он часто любит похвастаться... Он часто игнорирует вопросы лорда Сюй Чжэнъяна, провинциального бога.
Блин.
Всякий раз, когда Сюй Чжэнъян думал об этом, он невольно проклинал себя, представляя, что однажды разобьет эту претенциозную вещь вдребезги и сделает на ее место новую, которая будет полностью подчиняться его приказам.
После завтрака Сюй Чжэнъян сел в своем кабинете. На столе лежали Городской свиток и недавно изготовленная божественная нефритовая табличка. Обычный человек предположил бы, что оба нефритовых изделия сделаны из одного материала и являются бесценными сокровищами. Однако в глазах Сюй Чжэнъяна эти два нефритовых изделия не только сильно различались по своей внутренней структуре, но и, одним взглядом своего божественного ока, разница между ними была огромной — одно было подобно тысячелетнему айсбергу, а другое — вечной луне.
Держа в руках Городской Свиток, Сюй Чжэнъян спросил: «Тебе следует сменить имя. В конце концов, я — Бог префектуры! Твой статус тоже должен измениться. Можешь дать имя Городской Свиток своему сыну».
В ответ на городской свиток говорилось: «Помимо городского свитка, божественные артефакты, которыми должен обладать государственный бог, должны включать в себя Жетон управления богом и Цепь блокировки бога, оба из которых являются божественными артефактами, используемыми для управления подчиненными богами».
«Сейчас они нам не нужны», — махнул рукой Сюй Чжэнъян. Было очевидно, что чем выше официальный ранг, тем мощнее используемые божественные артефакты, тем сложнее найти материалы и тем больше божественной силы требуется. Места для приготовления всего этого не хватало. У него даже ещё не было настоящего божества под его командованием, поэтому эти вещи, естественно, были ему бесполезны.
Поразмыслив, Сюй Чжэнъян понял, что ему суждено в конце концов стать богом. Независимо от могущества божества, после обожествления ему понадобится особый артефакт для управления подчиненными ему богами. В случае восстания, даже если он будет занимать более высокое положение и обладать большей властью, убить бога мгновенно без мощного оружия будет сложно.
Но мы могли бы хорошенько их избить. Или отправить работать в преступный мир...
Поэтому на данный момент нет необходимости создавать мощное оружие массового поражения, поскольку для этого потребовались бы божественная сила и время на поиск материалов.
Сюй Чжэнъян сказал: «Отныне тебя больше не будут звать Чэн Цзюань. Измени своё имя на Цзючжоу Лу. Ты будешь знать всё о Цзючжоу, всё, и большое, и малое».
В городском свитке написано: В настоящее время существует только одно государство.
«Ты умеешь хвастаться? Можешь льстить себе?» — усмехнулся Сюй Чжэнъян. «Тогда решено, твоего сына зовут Чэн Хуан».
Сыном персонажей «Новых хроник Кюсю» является, конечно же, та самая нефритовая табличка.
Затем Чэн Хуан замолчал и больше ничего не сказал.
Сюй Чжэнъян проигнорировал это и начал обдумывать следующий шаг — присвоение ему титула бога.
Первым кандидатом, несомненно, был Ли Хайдун. Хотя его идеи часто расходились с идеями лидера, а иногда и вовсе с ними не соглашались, в конце концов, он был действительно способным человеком. Он рассматривал вопросы гораздо более всесторонне, чем Сюй Чжэнъян, и его видение было более дальновидным и детальным. Когда дело доходило до реальных результатов, он был бы более подходящим кандидатом.
Сюй Чжэнъян никогда не проявлял высокомерия по этому поводу; он осознавал себя.
Более того, Сюй Чжэнъян — человек не мелочный. Он всегда был честным, открытым и щедрым. Его характер настолько хорош, что уступает только характеру автора этой книги, Дуаньжэня. Так почему же его должны волновать случайные предложения старика Ли Хайдуна, противоречащие его собственным взглядам?
Речь идёт о готовности принимать дельные советы.
Так……
Какую официальную должность следует присвоить Ли Хайдуну и какие полномочия ему следует предоставить? Вот в чем вопрос.
Если должность слишком низкая, Ли Хайдун будет ограничен в своих действиях и столкнется с неудобствами при их выполнении. Если же предоставленные полномочия превышают рамки занимаемой должности, это будет неразумно. Разве не следует заранее планировать будущие масштабные начинания? Если же должность слишком высокая, во-первых, у губернатора провинции не так много полномочий, а во-вторых… если она не сильно отличается от ранга Сюй Чжэнъяна, разве это не позволит старику в любой момент задумать восстание?
Сюй Чжэнъян собрал воедино все божественные положения ниже уровня Чжоухуана (州隨), зафиксированные в «Записях девяти провинций».
Согласно происхождению Сюй Чжэнъяна от Бога Земли до его нынешнего высокого положения Государственного Бога, ранги, естественно, должны были бы быть следующими: Бог Земли, Офицер Заслуг, Странствующий Судья Управления Городского Бога, Исполняющий обязанности Главного Судьи Управления Городского Бога, Главный Судья Управления Городского Бога, Городской Бог, Духовный Офицер и Государственный Бог. На самом деле, между Городским Богом и Духовным Офицером должно было быть три более высоких должности: Заместитель Главного Управляющего Управления Столичного Бога, Столичный Бог и Управляющий и Судья Управления Государственного Бога. Хотя Духовный Офицер Цензора Небесного Суда имеет тот же ранг, что и Управляющий Управления Столичного Бога (оба являются чиновниками четвертого ранга), он обладает гораздо большей властью, поскольку является прямым цензором Небесного Суда.
В составе Дворца Государственного Бога у Государственного Бога должно быть два судьи, три офицера по заслугам и три должностного лица, осуществляющих надзор. Дворец Государственного Бога имеет восемнадцать подчиненных того же ранга, что и Бог Земли.
В религиозных учреждениях нет различия между гражданскими и военными чиновниками, поскольку каждый из них обладает божественной силой. Пока у них есть смертоносное божественное оружие, они могут действовать как военачальники и сеять хаос со всех сторон.
Однако Сюй Чжэнъяну не стоило беспокоиться по этому поводу.
Если бы всё шло по плану, установленному ранее на различных уровнях институтов Небесного Двора, он бы создал невероятно крупную организацию. Сколько же божественных чиновников понадобилось бы на каждом уровне управления? Само по себе огромное количество таких хаотичных фигур доставляло Сюй Чжэнъяну головную боль. Откровенно говоря, Сюй Чжэнъян просто не был создан для работы чиновником.
Сюй Чжэнъян нашел для себя очень подходящую причину: дело было не в отсутствии у него способностей быть чиновником, а в том, что ему нравилось оптимизировать работу государственных учреждений. Сокращение государственных расходов предотвратило бы чрезмерное разрастание и перекладывание ответственности между ведомствами, что привело бы к бюрократической волоките и значительному снижению эффективности. Эти так называемые государственные расходы на самом деле были личным расходованием Сюй Чжэнъяном своей божественной силы.
Естественно, Сюй Чжэнъян проявил бы крайнюю скупость, если бы использовал подобные институциональные расходы в личных целях.
Легко ли накопить божественную силу? Сейчас ресурсы крайне скудны, наша семья постоянно сталкивается с голодом; мы даже готовить еду себе не можем...
Тщательно рассмотрев соответствующие официальные должности, Сюй Чжэнъян принял решение: Ли Хайдун, исполняющий обязанности судьи Дворца Городского Бога в городе Фухэ и посланник призраков, должен быть назначен главным судьей Дворца Городского Бога, должность шестого ранга, а также получить одновременно должность исполняющего обязанности секретаря Дворца Государственного Бога, должность пятого ранга.
Конечно, его ранг был всего лишь шестым, поскольку он исполнял обязанности управляющего канцелярией государственного бога, занимая должность пятого ранга.
Возможно, вам интересно, какое место сейчас занимает Чжэнъян?
Ха!
В настоящее время этот человек — чиновник второго ранга при Императоре Восточного Небесного Двора. В прошлом, в мире смертных, он был бы типичным региональным военачальником. Он мог бы даже совершить военный переворот, если бы тайно накопил власть и замышлял недобрые намерения.
Причиной назначения Ли Хайдуна на эту должность стало упрощение организации работы на всех уровнях в случае расширения полномочий Управления государственного божества в будущем. Также существовал вопрос об авторитете государственного божества.
Должность Главного Судьи Канцелярии Городского Бога может быть назначена Государственным Богом; однако должность Главного Клерка Канцелярии Государственного Бога не может быть назначена Государственным Богом. Она должна быть обсуждена и рассмотрена высокопоставленными чиновниками при Небесном Императоре, а затем представлена Императору для рассмотрения и утверждения. Поскольку Сюй Чжэнъяну время от времени нужны идеи от Ли Хайдуна, давайте наделим его полномочиями исполняющего обязанности Главного Клерка Канцелярии Государственного Бога.
В любом случае, даже если Сюй Чжэнъян будет пренебрегать своими обязанностями и станет пассивным управляющим, передав должность главы префектуры Ли Хайдуну в качестве исполняющего обязанности префекта, это никого не волнует!
Выйдя из кабинета, Сюй Чжэнъян с удивлением посмотрел на Ли Бинцзе в гостиной, которая училась вязать со своей свекровью, и нашел это весьма забавным. Его мать, Юань Суцинь, была такой же; она не могла избавиться от деревенского нрава. Хотя финансовое положение семьи теперь было настолько хорошим, что им завидовали даже богатые, она всегда была занята обычными крестьянскими делами, находя в этом бесконечную радость.
Например, моя невестка беременна чуть больше месяца, и она уже думает о том, чтобы вязать свитера и шить одежду с хлопковым наполнителем для малыша, который, возможно, станет внуком или внучкой. Разве те вещи, которые вы покупаете, не выглядят лучше, чем те, которые я делаю? А качество у них ещё хуже. Учитывая наше нынешнее финансовое положение, конечно, я буду покупать только самые дорогие и, разумеется, самые лучшие.
Нет, никто не сможет её переубедить. Похоже, Юань Суцинь подведёт своего внука или внучку, если сама ничего не предпримет.
Действительно, такие невестки, как Ли Бинцзе, встречаются. В конце концов, она — настоящая наследница из знатной семьи, и тем не менее, похоже, она не испытывает никакого отвращения к словам, поступкам или поведению своей свекрови, а, наоборот, изучает их с большой серьезностью и интересом.
Сюй Чжэнъян подумал про себя: «Жена, а как насчет того, чтобы в будущем обработать еще два акра земли и вырастить там капусту, огурцы и баклажаны?»
Он шагнул вперед и поприветствовал их, но почти ничего не сказал. Главное, чтобы его семья была счастлива. Неспешно выйдя из виллы, Сюй Чжэнъян прогулялся по каменной тропинке вверх по горе за курортом. Он вышел на прогулку не по какой-либо особой причине, а просто чтобы выкурить сигарету, расслабиться и проветрить голову.
В этом отношении Сюй Чжэнъян действительно хороший человек.
Раньше он редко курил в присутствии жены дома, за исключением особых случаев, например, когда приходили гости. Теперь, когда его жена беременна, он не курит даже в гостиной, не говоря уже о том, чтобы курить в её присутствии. В чём причина? Всё ради ребёнка.
Конечно, он бы не сказал этого отцу и не стал бы обижаться на то, что тот курит дома.
Однако честный и простодушный Сюй Нэн заметил некоторые признаки после свадьбы сына, поэтому он редко курил, когда рядом была невестка.
Это было идеальное время года для свежего осеннего воздуха. Горы были покрыты пышной зеленью деревьев и травы, все они были окрашены в желтоватый оттенок. Легкий осенний ветерок приносил освежающую прохладу.
Сюй Чжэнъян закурил сигарету, размышляя о том, что если у него достаточно божественной силы, ему следует назначить больше божеств. В конце концов, число городов под его юрисдикцией росло, и дел было так много, что даже один бог, такой как Ли Хайдун, не смог бы справиться со всем. Более того, наличие большего числа божеств обеспечило бы взаимный надзор и систему сдержек и противовесов.
Какова была цель возведения богов на престол?
В более широком смысле, речь идет о благе людей; а в более узком смысле, разве это не просто стремление облегчить себе жизнь? Сюй Чжэнъян не заинтересован в ежедневной проверке и мониторинге записей Девяти Провинций или в защите от действий богов, действующих за его спиной.
Он вот-вот станет отцом, жизнь такая прекрасная и счастливая, как он может не наслаждаться ею?
Судя по нынешней ситуации, неизбежно, что в будущем я стану Императором. К тому времени весь Восточный Небесный Двор окажется под моей юрисдикцией. Сколько всего мне предстоит сделать? Если мне придётся всё делать самому, я, пожалуй, просто покончу с собой. Поэтому неизбежно, что в процесс посвящения в сан богов будет вовлечено больше подчинённых.
Однако необходимым условием является предотвращение трагического исхода, некогда постигшего Небесный Суд.
Дело не в том, что боги Небес тогда были глупы и не учитывали эти последствия; они изо всех сил старались подавить и предотвратить их. К сожалению, эгоизм в конечном итоге привёл к началу войны.
Это пошло на пользу Сюй Чжэнъяну, этому деревенскому простаку.
"Кучка жалких негодяев..." — Сюй Чжэнъян скривил губу.
В тот самый момент, когда раздалось это бормотание, в ясном небе внезапно раздался оглушительный взрыв, и с неба ударила молния.
Луч белого света вырвался из-под головы Сюй Чжэнъяна, заслонив молнию. После шипения часть оставшейся силы молнии всё ещё ударила Сюй Чжэнъяна в лоб, когда он посмотрел на молнию небесного бедствия. Его слегка прищуренные глаза дважды моргнули.
Без тени гнева Сюй Чжэнъян потер горящий и ноющий лоб, сделал еще одну затяжку сигареты, словно по привычке, и поднялся на небольшой холм, любуясь вдали зеркальным озером Цзиннян, которое, с одной стороны, было прекрасным, с другой — горы, а с другой — голубая вода простиралась до самого горизонта.
В моей голове мелькнула строчка: «Двадцать вторая скорбь молнии».
«Знаю», — пробормотал Сюй Чжэнъян. Он ясно помнил каждое извержение молнии.
В «Записях девяти провинций» по-прежнему говорится: как бог провинции, второстепенный чиновник Небесного суда, следует соблюдать Небесные правила и законы и не должен совершать ничего, что нарушает Небесные законы...
Сюй Чжэнъян сердито посмотрел на него и крикнул: «Ты что, чертовски надоедливый? Всегда одно и то же, заткнись!»
«Записи девяти провинций» — поистине божественный артефакт; они подчинились призыву и хранили молчание.
Сюй Чжэнъян поднял взгляд к бескрайнему чистому небу, где тонкие полоски белых облаков, словно разорванная вата, легко тянулись друг к другу.
«Теперь я — единственное божество в Трёх Царствах, а также второй по рангу Бог Восточного Лазурного Небесного Двора, Государственный Бог». Казалось, Сюй Чжэнъян говорил сам с собой, но одновременно и с эфирными, неосязаемыми и вездесущими Небесными Законами. «Скажу прямо, в будущем я восстану против вас! Давай, срази меня!»
Том шестой, глава 310: Не играйте со мной в игры, не будьте неразумными.
Изначально Сюй Чжэнъян не желал снова лично ехать в город Юэшань.
Хотя Чэнь Ханьчжэ когда-то был его телохранителем и получил серьёзные ранения, едва не погибнув, сопровождая его в Ванкувере, на этот раз несчастье Чэнь Ханьчжэ в конечном итоге не стало большой проблемой. Если бы Сюй Чжэнъян лично отправился в город Юэшань для дачи показаний, дело, вероятно, было бы быстро закрыто, как только некоторые высокопоставленные чиновники в городе Юэшань, знавшие его личность, узнали бы об этом, и Чэнь Ханьчжэ не нёс бы никакой ответственности.
Проблема в том, что Сюй Чжэнъян не хотел использовать своё имя для ускорения процесса, но как только он ушёл, после того как дело было закрыто, некоторые люди с корыстными мотивами неизбежно исказили бы правду и сказали бы что-то вроде: «А, вы не знали? Чэнь Ханьчжэ мог бы забить эту старушку до смерти средь бела дня, не говоря уже о том, чтобы причинить ей вред, и он бы ничего не сказал… Почему? Потому что Чэнь Ханьчжэ тогда был чьим-то телохранителем, и зять семьи Ли лично оказывал давление на соответствующие ведомства; вышестоящие лица даже позвонили…»
Люди долгое время жили в условиях несправедливости и давления, и в их сердцах накопилось много недовольства.
Поэтому всякий раз, когда что-то происходит, это всегда раздувается до невероятных масштабов, преувеличивается и даже фабрикуется... В этом нет вины общественности; всякий раз, когда появляются новости о какой-либо социальной проблеме, и СМИ, и общественность немедленно испытывают сочувствие и встают на сторону слабых. В конце концов, в обществе слишком много несправедливости. Люди давно выработали привычный способ понимания и анализа проблем.
Сюй Чжэнъян изначально был рассудительным человеком, но после того, как стал богом, его взгляды и мировоззрение претерпели огромные изменения. Поэтому, когда он читает новости, он обычно анализирует детали и рассматривает возможность правильного и неправильного.
Проще говоря: как божество, он по своей природе довольно отстранен, что позволяет ему анализировать и мыслить ясно, как сторонний наблюдатель, а не слепо следовать за толпой, комментируя и проклиная.
В этом вопросе люди по-прежнему стоят на стороне Чэнь Ханьчжэ и выступают в его защиту.
Но если личность Сюй Чжэнъяна будет раскрыта, ситуация непременно изменится...
Это как если бы богатого молодого господина сбила инсценированная авария. Даже если вы совершенно невиновны, общественность все равно сочтет вас бессердечным и жадным.
Чья это вина?
Не стоит винить общественность; вините тот факт, что в нашем обществе слишком много несправедливости.
Поэтому Сюй Чжэнъян поручил Ли Хайдуну разобраться с этим делом, организовав, чтобы посланники-призраки подбадривали тех, кто чувствовал себя виноватым, но боялся выступить с показаниями, и призывали их рассказать правду. Цель заключалась в том, чтобы показать общественности, что справедливость существует, и пробудить в них совесть, побудив их смело отстаивать мораль и совесть!