Liu Bangs Ambitionen blieben ungebrochen, und er nutzte Tian Rong, um einen Krieg anzuzetteln. Xiang Yu hingegen setzte alles daran, einen Waffenstillstand herbeizuführen. Dazu entsandte er Boten, um Han Xin zur Dreiteilung der Welt zu bewegen, und erzielte zudem ein Abkommen mit Liu Bang am Honggou-Kanal – alles mit dem Ziel, den Krieg so schnell wie möglich zu beenden.
In seinen letzten Augenblicken hatte Xiang Yu die Möglichkeit, nach Jiangdong zurückzukehren. Angesichts der natürlichen Barriere des Jangtsekiang war der Ausgang der Schlacht weiterhin ungewiss. Dennoch wählte er den Freitod und beendete damit den Konflikt zwischen Chu und Han.
Xiang Yu beging natürlich nicht nur aus diesem Grund Selbstmord, aber er beendete den Krieg tatsächlich mit seinem eigenen Leben.
Darüber hinaus rettete Xiang Yu nicht nur die Bevölkerung von Jiangdong, sondern je länger dieser Krieg andauerte, desto mehr Menschen würden weltweit leiden. In den von Liu Ji beherrschten Gebieten wäre die Tragödie des Kannibalismus zur Versorgung einer Million Soldaten wahrscheinlich an der Tagesordnung gewesen.
Selbst wenn wir einen Schritt zurücktreten und annehmen, dass Xiang Yu als Guerillakämpfer auf den Berg ging, zehn Jahre wartete, bis Liu Ji starb, bevor er eine Armee aufstellte, oder gar nicht erst auf Liu Jis Tod warten musste, sondern stattdessen sofort die Truppen sammelte, als Liu Ji verdiente Beamte abschlachtete, gehörte die Welt vielleicht immer noch nicht der Familie Liu.
Dies widersprach jedoch Xiang Yus ursprünglicher Absicht, Frieden in die Welt zu bringen, weshalb Xiang Yu sich dagegen entschied.
Leider blieben Xiang Yus letzte Bemühungen, der Welt Frieden zu bringen, erneut erfolglos. Liu Ji führte während seiner achtjährigen Herrschaft Kriege und rottete nacheinander alle Könige verschiedener Familiennamen aus. Der einzige verbliebene König von Changsha war der ehemalige König, der sein Leben und seine ganze Kraft für den Erhalt seiner Herrschaft gegeben hatte.
Darüber hinaus vernichtete Liu Jis waghalsiger Angriff in der Schlacht von Baideng gegen die Xiongnu die militärische Stärke der Han-Dynastie, die der der Xiongnu ebenbürtig war. Von da an wurde die Han-Dynastie von den Xiongnu immer wieder gedemütigt, bis Kaiser Wen von Han den Thron bestieg und das Volk endlich Zeit zur Erholung fand.
Selbst nach dem Tod von Liu Bang brachten die Nachkommen des Lü-Clans, die er hinterlassen hatte, dem Land weiterhin Krieg.
Xiang Yu irrte sich. Selbst wenn er in die Berge gegangen wäre, um als Guerillakämpfer zu kämpfen, wäre der Weltfrieden viel schneller gekommen als zu dem Zeitpunkt, als Liu Bang die Welt eroberte.
Das alles habe ich in historischen Büchern aus der Han-Dynastie gelesen. Die Han-Dynastie war großartig, aber das heißt weder, dass Liu Bang ein weiser Herrscher oder ein guter Mensch war, noch dass Xiang Yu ein unverbesserlicher Schurke war.
Selbst wenn ich die überarbeitete Fassung der Aufzeichnungen des Großen Historikers aus der Han-Dynastie verwenden würde, um zu beweisen, dass Xiang Yu ein wohlwollender und großer Held war, wäre dies für manche Menschen dennoch vergeblich, da die Aufzeichnungen des Großen Historikers in ihren Augen eine private, inoffizielle Geschichte darstellen, die fast schon als inoffizielle Geschichte bezeichnet wird.
Ich bin ratlos. Der Autor des Buches war Sima Qian, ein Historiker der Han-Dynastie, dessen Vater ebenfalls Historiker war. Nach der Fertigstellung der *Aufzeichnungen des Großen Historikers* wurden diese unter offizieller Aufsicht zweimal umfassend überarbeitet und mehrfach ergänzt. Wie kann man das als private Geschichte bezeichnen? Das *Buch der Han* zitiert ausführlich aus den *Aufzeichnungen des Großen Historikers*. Wie kann man das als private Geschichte bezeichnen?
Manche Experten sind tatsächlich in der Lage, Scheiße zu essen.
(iii) Menschen bis zum Schluss zu täuschen und die ganze Wahrheit zu verschleiern, aber bei einer logischen Analyse bleibt eine Lüge eine Lüge.
Um auf den Kernpunkt zurückzukommen: Wie können diejenigen, die die Geschichte verfälschen, beweisen, dass Liu Bangs Rebellion gegen Xiang Yu und seine Machtergreifung im Reich gerechtfertigt waren?
Es ist ganz einfach. Man muss Xiang Yu nur verleumden, um zu beweisen, dass er unehelich und unvernünftig war und es verdiente, dass gegen ihn rebelliert wurde.
Darüber hinaus hatte Liu Bang dies bereits während seiner Rebellion gegen Xiang Yu und seines Machtkampfes getan. Die zehn Hauptverbrechen Xiang Yus, die er auflistete, waren allesamt sehr detailliert und überzeugend, ausreichend, um die ungebildeten Massen zu täuschen.
Vor den Aufzeichnungen des Großen Historikers gab es ein weiteres historisches Werk namens „Frühlings- und Herbstannalen der Chu- und Han-Dynastie“, verfasst von Lu Jia, einem Zeitgenossen Liu Bangs. Dieses Buch war zwar bereits etwas ausgeschmückt, doch einige Fakten waren allgemein bekannt und konnten nicht verschwiegen werden.
Als die Aufzeichnungen des Großen Historikers überarbeitet wurden, waren jedoch viele Einträge nicht mehr überprüfbar, was insbesondere in den späteren Fassungen viel Raum für Manipulationen ließ. Zudem kontrollierte die kaiserliche Familie der Han-Dynastie die Aufzeichnungen des Großen Historikers stets und verhinderte deren Verbreitung. Daher war es ein Leichtes, Xiang Yu zu beschönigen und zu verunglimpfen, während Liu Bang reingewaschen wurde.
Um das Ganze zu einer reinen Farce zu machen, sind die Berichte von Xiang Yu von Anfang an voller Merkwürdigkeiten und viele Teile halten einer genauen Prüfung nicht stand.
Xiang Yu beispielsweise konnte dies und jenes nicht lernen und schien nutzlos zu sein. Warum aber konnte ein solcher Mensch in seinem Leben Schlacht um Schlacht gewinnen und in über siebzig Schlachten, großen wie kleinen, nie verlieren?
Ich denke, er sollte in der Lage sein, dies und jenes schnell zu lernen und seine Lehrer mit seinen einzigartigen Einsichten und seinem Verständnis sogar zu übertreffen. Wie sonst könnte er in so jungen Jahren über all die Feudalherren herrschen?
Darüber hinaus war Xiang Yu tief von den konfuzianischen Moralvorstellungen der Güte, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit und Vertrauenswürdigkeit geprägt. Seine Rede und sein Verhalten zeugten eindeutig von seiner Bildung, im Gegensatz zu Liu Bang, der ohne mit der Wimper zu zucken andere beleidigte.
Die Idee, dass „ein Gelehrter getötet, aber nicht gedemütigt werden kann“, wurde von Xiang Yu voll und ganz verkörpert. Er tötete jeden, der ihn beleidigte, und wenn er ihn nicht töten konnte, beging er lieber Selbstmord, als eine demütigende Kapitulation hinzunehmen.
Die Beschreibungen, wie Xiang Liang und Xiang Yu Yin Tong töteten und eine Armee aufstellten, sind viel zu detailliert und schildern eindrücklich ihre Unmenschlichkeit und ihren Verrat. Aber entspricht das wirklich der Wahrheit?
Zunächst einmal ist die Behauptung, Yin Tong sei mit Xiang Liang befreundet gewesen, fragwürdig. Selbst wenn sie befreundet gewesen wären, wäre ihre Beziehung nicht besonders eng gewesen. Xiang Liang war in Chu äußerst bekannt und hatte viele „Freunde“ wie Yin Tong.
Tatsächlich hatte Xiang Liang keine andere Wahl, als Yin Tong als Freund anzuerkennen, um sich in der Kommandantur Kuaiji zu etablieren.
Zweitens wollte der Gouverneur von Kuaiji eine Armee aufstellen, um gegen Qin zu rebellieren, und beauftragte Xiang Liang und Huan Chu mit der Führung der Truppen. Huan Chu befand sich jedoch auf der Flucht in Dazexiang, und nur Xiang Yu kannte seinen genauen Aufenthaltsort. Daher nutzte Xiang Liang die Gelegenheit, Xiang Yu herbeizurufen und Yin Tong zu töten.
Es scheint, dass Yin Tong Xiang Liang als engen Freund betrachtete und ihn einlud, die Frage der Aufstellung einer Armee zur Rebellion gegen Qin zu besprechen, was auch Xiang Yu einen Vorwand für sein Erscheinen bot.
Doch bei genauerer Betrachtung stellt sich eine wichtige Frage: Wer war Huan Chu eigentlich? Was qualifizierte ihn, neben Xiang Liang einen Rang einzunehmen? Nach dem Aufstand von Chen Sheng und Wu Guang in Dazexiang floh Huan Chu wegen eines unbekannten Verbrechens dorthin. Warum erhielt er von der Rebellenarmee keine bedeutende Position?
Es sei darauf hingewiesen, dass Dazexiang mehr als 800 Li von Wu County, dem Sitz der Kommandantur Kuaiji, entfernt liegt. Yin Tong wusste nicht einmal, wo sich Huan Chu aufhielt, warum also bestand er darauf, Huan Chu zum Truppenführer zu ernennen?
Huan Chu ist so bekannt, warum also bezieht sich die früheste Aufzeichnung über ihn auf die Tötung von Yin Tong?
Eine weitere Überlieferung über Huan Chu steht im Zusammenhang mit Xiang Yus Mord an Song Yi. Huan Chu war es, der König Huai von Chu von Xiang Yus Tötung Song Yis berichtete.
Vergessen Sie nicht, dass unter den zehn Verbrechen, die Liu Bang Xiang Yu vorwarf, auch die Tötung von Song Yi durch Xiang Yu war, und dass Huan Chu, eine Nebenfigur, zufällig zu diesem Zeitpunkt auftauchte.
Schließlich, wenn Yin Tong ein Freund von Xiang Liang war und tatsächlich gegen Qin rebellierte, und Xiang Liang wirklich ein verräterischer Schurke war, der die Gelegenheit nutzte, um Yin Tongs Armee zu übernehmen.
Wie konnte diese Geschichte an die Öffentlichkeit gelangen? Sogar jedes Detail ihres Gesprächs wurde in historischen Aufzeichnungen festgehalten. Sollten nicht nur Xiang Liang und Xiang Yu die Wahrheit kennen? War Xiang Liang sich nicht bewusst, dass dies seinem Ansehen schaden würde?
Hat Xiang Liang durch seinen Aufstand sein politisches Image tatsächlich ruiniert?
Er wurde nicht nur nicht Lord Wuxin, sondern verschiedene Mächte, darunter Liu Bang, schworen ihm Treue.
Daher war das Gespräch zwischen Xiang Liang und Yin Tong, einschließlich des Mordmotivs, nichts weiter als eine plumpe Lüge, deren Zweck darin bestand, Xiang Liang und damit auch Xiang Yu zu diffamieren.
Die Wahrheit ist im langen Strom der Geschichte begraben worden, aber ich kann mir einige Dinge vorstellen, die gewiss logischer sind als das, was in den Geschichtsbüchern aufgezeichnet ist.
Angesichts der großen Dynamik des Dazexiang-Aufstands gab sich Yin Tong nicht mit dem Rang eines Präfekten zufrieden und erwog, sich selbst zum König auszurufen. Doch der Aufstand von Chen Sheng und Wu Guang hatte sich auf das Mandat des Himmels und den Namen des Chu-Generals Xiang Yan gestützt. Würde ihm irgendjemand folgen, wenn er direkt gegen Qin rebellierte?
Zufällig lebten Xiang Yans Familie und Nachkommen im Kreis Kuaiji. Wäre es nicht viel cleverer, dies als lebendiges Aushängeschild zu nutzen, als wenn Chen Sheng Xiang Yings Namen verwenden würde?
So brachte Yin Tong Xiang Liang zu sich und machte ihn zu seiner Marionette. Xiang Liang nutzte dies dann als Vorwand, um Xiang Yu, einen Nachkommen von Xiang Ying, zu Yin Tong zu bringen.
Yin Tong musste sich natürlich vor Xiang Liang und Xiang Yu in Acht nehmen und konnte deshalb keine Waffen mitbringen. Xiang Yu war jedoch unglaublich mächtig, sodass es für ihn ein Leichtes gewesen wäre, ihm ein Schwert zu entreißen.
So fand Yin Tong sein tragisches Ende, und Xiang Liang nutzte die Gelegenheit, die Kontrolle über die Kommandantur Kuaiji zu übernehmen und erfolgreich einen Aufstand zu starten.
Ein weiterer Punkt, der Xiang Yus Tötung von Yin Tong als unrechtmäßig und unmoralisch darstellt, ist reine Verleumdung. Wäre dies wahr, hätte Liu Bang diesen Fall bei der Auflistung von Xiang Yus zehn Hauptverbrechen an erster Stelle nennen müssen, doch er erwähnte ihn mit keinem Wort.
Neben den bereits erwähnten Punkten sind auch die meisten anderen negativen Berichte über Xiang Yu unhaltbar, und jeder, der über ein gewisses Maß an logischem Denkvermögen verfügt, kann die Probleme erkennen.
Darüber hinaus gibt es zahlreiche Belege aus der archäologischen Forschung, die beweisen, dass Xiang Yu zu Unrecht verurteilt wurde.
Viele haben Xiang Yus Massaker an Städten bereits diskutiert, und ich habe es selbst analysiert, daher möchte ich es hier nicht wiederholen. Historische Aufzeichnungen verwenden tatsächlich den Begriff „Massaker“, um Xiang Yus berüchtigten Ruf zu beschreiben; schließlich lag die Macht in seinen Händen.
In historischen Aufzeichnungen wie den Aufzeichnungen des Großen Historikers und dem Buch der Han finden sich jedoch mehr Berichte über Massaker von Städten durch Liu Ji und seine Untergebenen als in den Werken von Xiang Yu.
Wenn die Zerstörung einer Stadt für alle Zeiten verurteilt werden sollte und Liu Jis Massaker an einer Stadt eine unbestreitbare Tatsache ist, wie können wir dann Liu Jis moralisches Image aufrechterhalten?
Natürlich beruhte die Darstellung weiterhin auf der Verleumdung Xiang Yus. Er soll nicht nur gefangene Soldaten, sondern auch Zivilisten massakriert und dabei weder Frauen noch Kinder verschont haben. Er behauptete, niemand sei verschont geblieben und ein Großbrand habe drei Monate lang gebrannt. Dies erweckte zumindest den Eindruck, die Stadt sei von allen Seiten zerstört worden.
Wie konnte jemand, der beim Anblick verwundeter Kriegspferde und einfacher Soldaten Tränen vergießt – ein Gefühl, das oft als „weibliches Mitgefühl“ bezeichnet wird –, die abscheuliche Tat begehen, die gesamte Stadt auszulöschen und dabei weder Alte noch Frauen und Kinder zu verschonen?
Hat Xiang Yu am Ende nicht einfach seine Meinung geändert, um die Macht der Han-Dynastie zu festigen?
Diejenigen, die Xiang Yu gegen ihr Gewissen verleumden, diejenigen, die so tun, als wüssten sie etwas, was sie nicht wissen, und Xiang Yu beleidigen, diejenigen, die der Masse folgen und Xiang Yu missverstehen... sie alle schulden Xiang Yu eine Entschuldigung und Gerechtigkeit!
Ich habe nicht die Macht, diese Leute zu einer Entschuldigung zu zwingen, aber ich hoffe, dass Xiang Yu von nun an nicht mehr von so vielen Menschen missverstanden wird.
Falls Sie immer noch an Lao Jius Analyse des Chu-Han-Konflikts interessiert sind, können Sie in meiner Rubrik „Alte Bücher“ nach verwandten Werken suchen; dort finden Sie einige detaillierte analytische Artikel.
Kapitel 1 Das stärkste 666-System
Die Han-Armee hat bereits Gebiete erobert, und von allen Seiten hallen die Lieder der Chu wider;
Der Ehrgeiz des Tyrannen ist verflogen; welchen Grund hat diese unbedeutende Konkubine noch zu leben...?
Berge und Flüsse werden auseinandergerissen, Flüsse und Bäche werden gespalten, die Fünf Heiligen Berge erbeben und zittern, wie oft habe ich das Schwert von Tai'a gesucht und von Verzweiflung gesprochen.
Sie teilten die Welt unter sich auf, jeder herrschte über sein eigenes Königreich und stellte seine Armeen auf – wie lächerlich, dass diejenigen in feinen Kleidern und Reichtümern nicht in ihre Heimatstädte zurückkehren würden.
Wer sein Leben auf Schlachtfeldern verbringt, kann natürlich die Welt und alle vier Himmelsrichtungen erobern.
Mit einer Entschlossenheit, alles zu geben, steigen sie zur Macht auf, ihre Rüstungen und Waffen bereit, über das Schicksal der Nation zu entscheiden.
Da achttausend Soldaten nicht zurückkehren konnten, schlug der General die Trommel, zog sein Schwert und eilte zum großen Fluss; Yu Ji sang jenseits des Flusses noch immer die Lieder von Chu…
Inmitten des traurigen, aber ergreifenden und erhabenen Liedes der roten Federn wurde Hao Jiu, ein Programmierer, der das ganze Jahr über unermüdlich arbeitete und nebenbei als Online-Autor tätig war, auf glorreiche Weise von einem Bildschirm voller goldener Schatztruhen getötet.
Dann gelangte er in einen seltsamen Raum und hörte einen Satz, der ihn in Ekstase versetzte.
„Ich bin der Gott der Systeme. Ich möchte mit dir über Systeme sprechen. Bist du bereit?“, sagte der Gott der Systeme leise.
„Ich bin bereit!“, platzte es aus Hao Jiu heraus. Der Gott der Systeme wollte mit ihm über Systeme sprechen – war das nicht offensichtlich eine Möglichkeit, ihm ein System zu geben?
Er kannte diese Art von Geschichte nur allzu gut: sich verlieben, zufällig an ein System gelangen und von da an den Gipfel des Lebens erreichen. Obwohl es etwas altmodisch klang, hatte es, als es ihm selbst passierte, einen überraschenden Reiz!
„Ein kluger Schachzug. Gefällt dir das System?“, fragte der Gott des Systems erneut.
„Ich liebe es so sehr! Ich liebe es bis ins Mark! Dem Gott des Systems heute begegnen zu dürfen, ist die größte Ehre meines Lebens, und ich bereue nichts, selbst wenn ich heute sterben sollte! Meine Bewunderung für den Gott des Systems ist wie ein reißender Fluss, der nie stillsteht, oder wie der Gelbe Fluss, der über die Ufer tritt und unaufhaltsam wird …“ Hao Jiu schaltete entschlossen in den Schmeichelmodus. Es wäre eine Verschwendung, dem Gott bei solch einer Gelegenheit nicht zu schmeicheln, eine Schande, sie zu vergeuden!
„Da es dir so gut gefällt, werde ich dich in ein System verwandeln.“
„Haha, mein Gott, dein Mandarin ist immer noch etwas holprig. Du hättest ‚Gib mir ein System‘ oder ‚Zauber mir ein System herbei‘ sagen sollen, nicht ‚Zauber ein System herbei‘, was für ein Unsinn ist das denn …“ Hao Jius Lächeln erstarrte.
„Ich irre mich nicht, ich werde dich in ein System verwandeln, ein System, das ewig leben kann.“
In Hao Jius Augen sind alle Systeme, egal wie mächtig sie auch sein mögen, rücksichtslose Wesen, die sklavisch den Regeln folgen und wie Maschinen agieren. Manche besitzen nicht einmal ein eigenes Bewusstsein. Was nützt da die Unsterblichkeit?
„Warum hast du mich in ein System verwandelt? Das will ich nicht! Ich will kein System sein! Ich will ein Wirt sein, ich will den Gipfel des Lebens erreichen!“, rief Hao Jiu wütend. Nach all dem Aufruhr stellte sich heraus, dass genau das der verdammte Systemgott gemeint hatte, wenn er von Systemen sprach.
Plötzlich herrschte Stille im Raum, und nach einem Augenblick ertönte erneut die Stimme des Gottes des Systems.
„Sie haben bereits zugestimmt, und es gibt eine Aufnahme als Beweis. Spielen Sie sie ab.“
Bist du bereit?
Ich tue!
...
„Sehen Sie, ‚bereit‘ bedeutet ‚zustimmen‘, und es ist nicht klug, Gott zu betrügen.“
„Wer von uns ist hier unvernünftig? Du hast mich gefragt, ob ich mit dir über das System reden will, und deshalb habe ich ja gesagt. Du hast mich vorher nicht einmal gefragt, ob ich selbst Teil des Systems werden will!“, rief Hao Jiu wütend. Selbst der Gott der Systeme muss doch vernünftig sein, oder?
„Gibt es da einen Unterschied? Ihr Menschen redet ständig davon, euch zu verlieben, aber ihr redet nicht nur darüber. Ihr tut ja trotzdem noch alle möglichen Dinge, die ihr tun wollt, nicht wahr?“
Ich bin am Arsch...
Hao Jiu wusste, dass der Systemgott entschlossen war, sein Versprechen zu brechen, und er konnte sich nicht gegen das Rathaus stellen. Das System schien unausweichlich. Doch die Tatsache, dass der Systemgott so viel Zeit mit ihm verschwendete, vorgab, ihn zum Gespräch zu bewegen, und ihn sogar mit dem Versprechen der Unsterblichkeit lockte, deutete darauf hin, dass seine Haltung immer noch von großer Bedeutung war. Er musste dies geschickt nutzen, sonst wäre es vergebens gewesen.
Der Gott der Systeme fuhr fort: „Was ist denn so schlimm daran, ein unsterbliches System zu sein? Es kann gemeinsam mit seinem Wirt den Gipfel des Lebens erreichen, oder es kann, im Rahmen der Regeln, das Leben des Wirts völlig ruinieren…“
„Okay, ich kann das System sein, aber du musst drei Bedingungen erfüllen. Wenn du diese Bedingungen in einer Beziehung nicht erfüllen kannst, wird sie definitiv scheitern, richtig?“
Erzähl mir davon.
"Zuerst möchte ich meine bisherige Persönlichkeit, meine Erinnerungen, meine Gefühle usw. behalten und so menschlich wie möglich sein, und außerdem muss ich gut aussehen!"
"Dürfen."
„Zweitens möchte ich das stärkste System schaffen.“
"Das ist auch in Ordnung."
„Drittens, gewährt mir drei weitere Wünsche…“
"..."
Hao Jiu benahm sich wie ein totes Schwein, das vor kochendem Wasser keine Angst hatte. Mit den ersten beiden Bedingungen als Absicherung war er im Grunde gottgleich geworden und hatte sich bestmöglich erhalten.