Fantasma detrás de ti

Capítulo 64

Après avoir prononcé ces paroles polies, il partit précipitamment.

C'est mieux qu'avec Natura, car après que Tano et moi soyons revenus du fond du puits, Natura n'a même plus montré son visage.

Les inscriptions sur ces vases en bronze du mont Everest m'ont fait faire un lien inattendu avec l'ancien mythe chinois de « Kuafu poursuivant le soleil ». La légende raconte que Kuafu cherchait l'endroit où le soleil se couche afin de le capturer et d'illuminer les ténèbres ; il le poursuivit donc vers l'ouest jusqu'à mourir d'épuisement à mi-chemin.

Le mont Everest se situe au sud-ouest du cours moyen du fleuve Jaune. Lorsque Kuafu poursuivait le soleil vers l'ouest, aurait-il pu s'écarter de sa route et pénétrer par inadvertance dans la zone montagneuse proche du mont Everest

?

Cette association improbable ressemble à une scène d'un roman de troisième ordre, de quoi faire rire.

La journée passa si vite ; en un clin d'œil, les faisceaux des projecteurs s'allumèrent à nouveau, balayant le sable devant les tentes.

Dans trois heures, la veillée de 24 heures convenue avec Tanino prendrait fin. Je faisais les cent pas dans la tente, ne croyant pas un mot de sa soi-disant « résurrection ».

Le rideau était à moitié levé et, tandis que je m'approchais de la porte, j'aperçus Robert, à la tête d'une petite équipe, qui se dirigeait vers la tente de Tina, dissimulé derrière le rideau. Ils étaient neuf au total, chacun portant une mitraillette en bandoulière et leur ceinture était garnie de grenades, de pistolets, de chargeurs, de dagues… C'était l'équipement de combat le plus complet des Rainbow Warriors

; en temps normal, ils n'avaient pas besoin d'être aussi formels au camp.

Je soupçonne fortement qu'une bataille majeure pourrait éclater à tout moment, même dans la minute ou la seconde qui vient.

Depuis la tour de guet, au moins quatre fusils de précision étaient pointés sur l'entrée de la grande tente de Natura. Dès le début des hostilités, la puissance de feu terrifiante de ces quatre fusils bloquerait efficacement l'avancée de Natura. Ceci démontre que la décision stratégique de Tina d'ériger la tour de guet à l'entrée des Rainbow Warriors dans le camp était parfaitement judicieuse

; les diplômés de West Point ont véritablement fait honneur à leur réputation.

Bien sûr, dans un désert aussi vaste, les miradors et les fusils de précision lourds ne sont en aucun cas omnipotents. Si la légion du désert utilise des lance-roquettes sol-sol portables en périphérie, guidés par des données d'azimut précises, un seul impact de roquette suffira à envoyer les tireurs d'élite valser avec leurs armes.

Personne ne peut prédire avec exactitude l'issue des batailles futures.

J'espère pouvoir aider Tina et lui rendre sa profonde gentillesse. Puisque je souhaite devenir le «

Roi des Pilleurs de Tombes

» incontesté, à l'instar de mon frère aîné, je dois commencer par les plus petites choses et être un homme bon, capable d'assumer de grandes responsabilités. Comme le disaient les anciens, «

un fleuve se forme par l'accumulation de ruisseaux

»

; c'est en temps de guerre que mon potentiel se révèle.

« Quelle heure est-il ? » demanda quelqu'un derrière moi, d'une voix nonchalante, comme s'il venait de se réveiller d'un rêve.

Derrière moi se tenaient seulement Fujika, inconscient et plongé dans un état végétatif, et Tano, le mort, dont aucun des deux n'aurait normalement prononcé un mot.

« Quelle heure est-il ? C'est déjà le soir ? Le temps passe si vite, soupir… » C'était clairement la voix de Gu Ye.

Je me suis retournée et j'ai vu que Gu Ye avait déjà jeté la couverture et qu'il était assis en tailleur, un sourire serein aux lèvres. Son teint n'était plus noir comme l'encre, mais rosé et éclatant, ce qui le rendait plus vivant qu'avant sa blessure.

« Tu es vraiment revenu à la vie ? » Mis à part cette question, mon esprit était submergé par l'immense choc, et je ne pouvais prononcer une salutation plus raisonnable.

Gu Ye sourit et boutonna sa chemise un à un : « Feng, tu as vraiment tenu parole, merci beaucoup. »

J'ai esquissé un sourire ironique, hésitant à faire un pas de plus. Après tout, c'était la première fois que j'étais confronté à un phénomène aussi étrange que «

revenir à la vie

», et il n'y avait aucun précédent.

« Feng, tu m'as sauvé la vie à plusieurs reprises. Je ne sais comment te remercier suffisamment ! » Gu Ye posa ses mains sur ses genoux, l'une sur l'autre, comme un maître de qigong effectuant un mouvement final après chaque exercice.

Cet événement incroyable s'est produit sous mes yeux — il aurait dû être filmé en détail, ou au moins vu par tous les occupants du camp. Maîtrisant ma nervosité, j'ai fait quelques pas en avant et j'ai tendu la main pour la poser sur l'épaule de Tanino.

Je dois prouver que ceci est réel, et non pas un simple petit rêve niché au sein d'un rêve plus grand.

Ses épaules étaient très fortes, et dès que mes doigts les ont touchées, j'ai pu sentir la force vitale vibrante et bouillonnante qui l'animait.

«

De quel genre de kung-fu s’agit-il

? Est-ce le yoga le plus avancé

? Ou bien la «

technique de respiration de la tortue

» perdue depuis longtemps dans le monde des arts martiaux…

»

Le yoga est un art martial indien ancestral, et la « respiration de la tortue » chinoise peut atteindre, voire surpasser, le plus haut niveau du yoga. De fait, les Indiens admettent depuis longtemps que le yoga n'est rien d'autre qu'une copie d'un classique de la dynastie Tang, rapporté en Inde par le moine Xuanzang lors de son voyage en Occident. On peut le considérer comme une réplique d'arts martiaux chinois tels que la « respiration de la tortue ».

Puisque Xuanzang a pu diffuser la «

Technique de respiration de la tortue

» en Inde lors de son voyage vers l'ouest, il est tout à fait possible que Jianzhen ait pu la diffuser dans l'archipel japonais lors de son voyage vers l'est. Sur ce point, James et moi sommes parvenus à la même conclusion, bien que par des chemins différents.

« Ce n'est rien — si je peux vivre éternellement, c'est grâce aux dix-neuf reliques de Bouddha de la Tour des Morts. Feng, tu t'es adonné au pillage de tombes, tu dois connaître notre proverbe japonais le plus célèbre : « Avalez une relique de Bouddha et vous deviendrez immortel », n'est-ce pas ? »

« Je sais, bien sûr que je sais, bien sûr que je... sais... »

Toute la culture ancienne du Japon a été héritée de son proche voisin, la Chine. Par conséquent, son architecture, sa culture, ses coutumes et ses traditions portent l'empreinte authentique de la dynastie Tang. La Chine des Tang vénérait le bouddhisme

; le Japon s'est donc considéré pendant longtemps comme un «

pays bouddhiste

» et a construit de nombreux temples et pagodes bouddhistes sur son territoire.

La Tour des Morts, initialement nommée « Tour Kiwanbune » d'après le temple Fuuki-ji situé sur le mont Kiwanbune à Hokkaido, est un ancien bâtiment de sept étages et de 35 mètres de haut.

Durant la période tumultueuse du shogunat, les différentes factions qui régnaient sur la ville, plongée dans le chaos et la division, vénéraient la Tour des Morts et la protégeaient jalousement. De ce fait, d'innombrables édifices anciens furent détruits et rasés au cours des années de guerre. Seule la Tour du Bateau en Bois put être préservée intacte, et ses offrandes d'encens, de plus en plus populaires, devinrent peu à peu une attraction majeure à Hokkaido, voire dans tout le Japon.

Sixième partie : L'apparition divine révélée

— Chapitre 4 — Le passé mystérieux de Fujika —

Les « reliques du Bouddha » sont les reliques obtenues après le décès et la crémation d'un moine bouddhiste très accompli. Dans le bouddhisme, elles sont appelées « reliques » ou « pierres spirituelles ».

Après la restauration de Meiji au Japon, l'empereur a personnellement promulgué un édit ordonnant le transfert des dix-neuf reliques conservées dans les temples du pays vers la pagode du Bateau en Bois. De ce fait, le nom de «

Tour des Morts

» s'est progressivement répandu et a même supplanté son appellation officielle d'origine.

La croyance selon laquelle on peut avaler des reliques du Bouddha pour atteindre l'immortalité n'est pas propre au Japon

; des croyances similaires existent dans tous les pays bouddhistes du monde, à l'instar de l'ancienne pratique taoïste chinoise de l'alchimie dans la quête de la vie éternelle. Cependant, aucune preuve scientifique ne vient étayer cette affirmation.

« Feng, je te dois une fière chandelle. Avant mon départ, n'hésite pas à me poser toutes tes questions, j'y répondrai du mieux que je pourrai. » L'hostilité de Gu Ye à mon égard avait complètement disparu. Sa respiration était lente et saccadée, signe sans doute d'une maîtrise extrêmement avancée de son énergie interne.

Son regard était clair et sage, empreint d'une perspicacité absolue, bien différent de son apparence louche d'avant.

«

Es-tu… toujours Tanino

?

» C’est une question idiote, mais c’est le fondement de tout.

« Bien sûr… mais pas tout à fait. Le véritable maître pilleur de tombes, Tanino Shinshu, vit actuellement reclus au temple de Fengge, tout comme son frère jumeau, Tanino Shinji. Je suis venu en Égypte pour explorer les mystères de l’« Œil de la Lune ». Auparavant, je n’étais qu’un moine ascète au temple de Fengge, n’ayant jamais franchi ses portes pendant des décennies, consacrant toutes mes pensées à percer les secrets du « Tombeau sous-marin »… »

J'ai pris une grande inspiration et j'ai rapidement démêlé les indices confus qui se bousculaient dans ma tête, puis j'ai lâché : « Alors, comment connaissez-vous toutes les méthodes anciennes et nouvelles du monde du pillage de tombes, et comment parvenez-vous à tromper l'œil d'un chirurgien ? »

Lors de la première négociation à la villa n° 13, le scalpel ne se doutait pas que l'homme en face de lui, Gu Ye, était un imposteur. Tromper un vétéran aussi aguerri n'était pas chose aisée.

Gu Ye sourit, leva les mains, paumes tournées vers moi : « Feng, regarde ce que c'est ? »

Ce n'étaient que deux mains ordinaires, mais en me penchant pour mieux voir, j'ai vaguement aperçu que les lignes de ses paumes semblaient un peu étranges. La lumière dans la tente était faible, et je ne pouvais distinguer qu'un contour approximatif.

Gu Ye laissa échapper un léger soupir, ses épaules tremblèrent et une faible lumière rouge apparut soudain dans sa paume.

Je le voyais maintenant clairement

: toutes les lignes de sa paume tournaient dans le sens inverse des aiguilles d’une montre, se croisant au centre des lignes du Ciel, de la Terre et de l’Humain, formant un petit vortex. Normalement, ces trois lignes ne se croiseraient jamais, à moins d’un changement radical et sans précédent dans son environnement.

«

Lorsque trois lignes se croisent, le destin s'inverse

; lorsque des tourbillons apparaissent sur la paume, la vie et la mort s'inversent.

» Ces quatre aphorismes m'ont été révélés par une célèbre voyante italienne durant mes études universitaires. On retrouve également ce dicton dans l'ancien ouvrage chinois «

Guan Ke Shen Shu

», datant de la fin de la dynastie Han et du début de la dynastie Jin.

Sans aucun doute, l'empreinte de la paume de Gu Ye relève de cette «

anomalie

», et ses compétences en arts martiaux sont profondément dissimulées. Il peut en effet condenser la chaleur de son sang et de son qi dans sa paume, créant ainsi le phénomène surnaturel de la «

Lampe Brillante Infinie

». Je l'avais sous-estimé auparavant, heureusement sans conséquences majeures.

C'est pourquoi nous devons toujours garder à l'esprit cet ancien adage : « Il y a des cieux au-delà des cieux, et des hommes au-delà des hommes. » Nombre de ces dictons chinois anciens sont le fruit de centaines d'années et de dizaines de milliers de vies, et incarnent l'essence même de la vérité. Si nous parvenons à les comprendre attentivement, nous en retirerons assurément un grand profit.

«

Notre histoire familiale remonte clairement à la première période du shogunat, et ces lignes de paume tourbillonnantes sont le signe distinctif le plus marquant de notre famille. Il y a trois ans, Shenxiu est revenu soudainement au temple Fengge après ses voyages à l'étranger et m'a transmis tous les arts martiaux et la sagesse qu'il avait acquis, me transformant d'un moine ignorant en un maître pilleur de tombes capable de tromper même les plus habiles. Quant à lui, il s'est retiré dans une chambre obscure pour cultiver une technique magique «

sans précédent et inégalée

»…

»

Plus j'écoutais, plus j'étais perplexe. Il n'est pas rare que des personnes transmettent des techniques d'arts martiaux, de l'énergie intérieure et de la sagesse par le biais d'une sorte de transmission «

d'éveil

», mais que cherche exactement à faire Tanino Shinshu

? Pourquoi abandonner la renommée qu'il a si durement bâtie pour cultiver la «

magie

»

?

Quand on parle de magie, la plupart des Chinois pensent immédiatement à la « magie de Maoshan » ou à la « magie de Zhang Tianshi pour capturer les fantômes dans le mont Longhu, au Jiangxi ». Qui aurait cru que des Japonais comme Tanino Shinshu s'y intéresseraient aussi ?

La « magie » et les « pillages de tombes » sont deux choses totalement différentes. L'une relève d'une méthode surnaturelle et idéaliste, tandis que l'autre est une exploration scientifique rigoureuse et précise. Il est inconcevable qu'une personnalité aussi célèbre que Tanino Shinshu ait pu tout abandonner et se couper complètement du monde…

Si l'on comprend cela ainsi — que le Taniguchi qui se trouve devant nous a hérité de toutes les pensées de Taniguchi Shinshu —, peut-on déjà le considérer comme «

le Taniguchi expert en pillages de tombes

»

? Et que Taniguchi Shinshu, loin de là, au temple Fuuki-ji au Japon, a déjà effacé son passé et s'est transformé en une personne totalement différente

?

Mon esprit est en plein chaos : « Monsieur Gu Ye, on dit que la "Tour des Morts" mène au "Tombeau Sous-Marin"... Est-ce vrai ? Se pourrait-il que Monsieur Shenxiu soit en train de pratiquer un sort pour détruire la "Tour des Morts" ? »

La résurrection de Gu Ye était déjà stupéfiante ; il s'avère qu'il existe bel et bien deux Gu Ye au monde. Nos soupçons, à Su Lun et moi, étaient donc fondés à au moins 80 %. Alors, quelle tentation immense a bien pu pousser Gu Ye Shenxiu à quitter le monde des arts martiaux et à se lancer dans la longue et fastidieuse «

cultivation

»

?

Une étrange légende circule depuis longtemps à Hokkaido, au Japon, selon laquelle la «

Tour des Morts

» aurait toujours servi d'«

œil gardien de la mer

», menant au «

tombeau sous-marin

» de la mythologie japonaise ancienne. C'est pourquoi, à travers l'histoire, d'éminents moines japonais ont considéré comme un honneur de visiter le temple Fukichi-ji pour percer les secrets du «

Chemin des Morts

».

J'ai visité le temple de la Forêt d'Érables, et ce qui m'a le plus impressionné, ce sont les milliers de feuilles d'érable rouge sang qui ornaient le temple en automne, et non les moines assis à chanter près des lampes et des rouleaux. Avant de venir en Égypte, j'étais un matérialiste convaincu, rejetant comme «

absurdes

» tous les mythes et légendes absurdes qui circulaient à travers le monde. Par conséquent, j'ai toujours considéré que le «

tombeau sous-marin

», qui n'existait que dans les légendes, était «

une pure invention et une simple rumeur

».

Je me souviens d'un passage du livre ancien « Dongmilu » publié dans un magazine de voyage japonais, qui disait en substance

:

Après la mort, l'âme est éternelle et immortelle, s'accrochant à l'eau et dérivant sur la mer, se transformant peu à peu en fantômes aquatiques colorés ou en démons roses. Dans une mer obscure et sans lumière, toutes les âmes pénètrent dans le tombeau sous-marin des dieux par le vortex de la réincarnation, se condensant en ailes divines. Les dieux sommeillent ici, attendant le salut de ceux qui sont destinés à traverser la Tour des Morts. Alors, ils ouvriront le tombeau et jailliront dans un souffle de feu, sauvant le monde et assurant à la terre du soleil levant une prospérité et une gloire éternelles.

Seul recueil non officiel d'anecdotes et de notes historiques au Japon, le « Dongmilu » jouit d'un statut historique très similaire à celui du « Livre de la recherche du surnaturel » en Chine, et constitue l'origine de toute la mythologie japonaise.

« C’est vrai, et j’ai déjà franchi l’étape cruciale finale. En consommant les dix-neuf reliques du Bouddha, je peux atteindre un état de cycle de vie infini… Je sais que vous avez beaucoup de questions – bien des choses sur Terre ne peuvent être expliquées par la physique appliquée. Ce recueil du «

Sūtra du Ciel Azur et des Sources Jaunes

» était à l’origine placé dans la «

Tour des Morts

», scellé par l’Empereur lui-même… »

Tanino demeura les mains jointes, le dos parfaitement droit et les genoux croisés, dans une posture classique des moines japonais en méditation. Il désigna Fujika, inconsciente

: «

J’accompagnerai la princesse dans son voyage. Les informations concernant l’Œil de la Lune sont conservées ici…

»

Il désigna sa tempe, le visage impassible.

« L’emmener ? Pourquoi ne pas l’emmener plus tôt, au lieu d’attendre sa résurrection ? » Après avoir sauvé Fujika, Tanino n’avait plus jamais évoqué l’idée de la renvoyer au Japon. Mais maintenant qu’elle est revenue à la vie ce soir, j’ai des raisons de douter de ses intentions. De plus, sans l’autorisation de Natura et Tina, personne ne peut quitter le camp.

Gu Ye sourit : « Explorer les secrets de l'Œil de la Lune était une mission commune à la princesse et à moi. Maintenant que la mission est accomplie, même si la princesse est en danger, puisque nous sommes venus ensemble, nous devons rentrer ensemble… »

Perplexe face à ses nouvelles paroles, je n'ai pu m'empêcher d'élever la voix : « De quelle époque Fujika est-elle une princesse royale, exactement ? »

Une recherche approfondie de l'histoire matrimoniale de la famille impériale japonaise moderne ne révélerait probablement aucune trace de cette «

princesse

», Fujika. Il est donc nécessaire de clarifier son identité, car le titre de «

princesse

» ne saurait être employé à la légère. Se pourrait-il que les historiens japonais aient délibérément occulté les relations sociales de l'empereur

?

Dans le contexte des changements de régime, même un détail mineur peut compromettre la survie d'une nation, voire la stabilité et la prospérité des pays voisins. Le Japon, proche voisin de la Chine, voit ses affaires intérieures et son instabilité politique avoir un impact direct sur le cadre de vie des Chinois.

« C’est la fille de l’Empereur… » expliqua Tanino avec difficulté.

J'ai ri et j'ai répondu : « Vous plaisantez ? Vous croyez que je ne comprendrais pas que l'Empereur a sept enfants et descendants, trois fils et quatre filles ? D'ailleurs, sa plus jeune fille, Kikushiba, a déjà trente et un ans cette année. Comment pourrait-il avoir une autre fille aussi âgée que Fujika ? »

Le Japon n'est qu'un minuscule État insulaire de la mer de Chine orientale. Toute information s'y déroulant peut faire le tour des cinq continents et des quatre océans en moins de cinq minutes. L'histoire de la famille impériale est aussi transparente que celle des fourmis dans une boîte de verre, où même les plus infimes détails sont grossis à l'extrême.

Tenga restait inconscient, et le camp à l'extérieur était toujours silencieux, seul le vent du nord, de plus en plus fort, soufflait par rafales.

« L'histoire de la princesse Fujika est très étrange. Elle est… la sainte vierge du ninja Tensho Jubei, de la secte «

Dragon Éléphant de la Nouvelle Lune

»… et l'enfant née de l'Empereur dans le «

Gouffre du Lever du Soleil

» sur l'«

Île de l'Arbre Divin de Fusang

»… »

Cette réponse si longue et compliquée a de nouveau embrouillé mes idées. Les sectes ninjas au Japon sont extrêmement complexes. Souvent, une secte principale regroupe des centaines de sectes plus petites qui ont fusionné et s'intègrent. Chacune de ces sectes possède sa propre histoire, ses origines et ses objets sacrés.

L'« École du Dragon et de l'Éléphant de la Nouvelle Lune » serait une très petite branche de l'École Iga. Quant aux termes « Sainte » et « Tenshō Jubei », ils ne me reviennent pas en mémoire.

Après avoir relaté les origines de Fujika d'une manière un peu maladroite, Tanino se leva et s'approcha de son lit, le visage aussitôt assombri par l'inquiétude. Il semblait que, malgré son don particulier de «

revenir à la vie

», il était incapable de ranimer une personne dans un état végétatif.

Il ramassa une pincée de sable près de Tengjia, fronça les sourcils et la porta à sa bouche. Soudain, il demanda : « Qu'est-ce que c'est ? Vent, as-tu déposé ce sable ici ? »

« Même si c'est vrai — il s'agit de "sable d'invocation d'âmes" provenant d'une certaine secte égyptienne, censé avoir le pouvoir d'invoquer les âmes —, malheureusement, cela n'a pas fonctionné sur Mlle Fujika. »

Gu Ye mâchait le sable avec un bruit de craquement perplexe, soumettant mes nerfs auditifs à une épreuve sonore continue.

J'étais totalement insatisfaite de la réponse de Tanino. Les liaisons scandaleuses de l'empereur, connu pour ses nombreux excès amoureux, étaient un sujet de prédilection pour la presse à scandale japonaise, et si une princesse comme Fujika avait réellement existé, cela se saurait depuis longtemps. Mais pourquoi Tanino m'aurait-il menti

? Son attitude sérieuse et sincère laissait penser qu'il ne racontait pas n'importe quoi.

Les moines japonais et les moines chinois partagent une similitude absolue dans leur pratique spirituelle

: «

Un moine ne ment pas.

» Ces moines éclairés, par souci de leur pratique dévote de toute une vie, ont banni le mot «

mensonge

» de leur vocabulaire.

Tanino soupira profondément en fixant le visage de Fujika : « La princesse a grandi au temple Fengge. Ses capacités extraordinaires sont admirées même par les moines Kamekabe et Bumenri, âgés de 130 ans. »

J'ai poussé un cri étouffé, incapable de dissimuler mon choc.

Le célèbre moine japonais, maître Kamekan, a accompli trois exploits majeurs au cours de sa vie

: il a déchiffré les «

Cent batailles de sang et de sueur

» de l’histoire du jeu de go japonais

; il a étendu les 64 hexagrammes du Yi Jing chinois à 128 hexagrammes, multipliant ainsi la précision des calculs du Yi Jing

; et il a utilisé sa capacité à «

ouvrir son troisième œil

» pour localiser un ancien navire impérial qui avait coulé au bord du plateau continental au large des côtes du Japon pendant la période du shogunat Tokugawa.

Trois éléments ont fait de lui un héros national aux yeux du peuple japonais après la guerre, et dans leurs cœurs, sa grande image était même comparable à celle de l'Empereur.

Quant à Maître Bumenri, il demeurait inconnu et sans renommée, mais Kamekangawa l'appelait respectueusement «

Maître

». La presse en déduisit que Bumenri ne devait pas être un homme ordinaire

: ces deux maîtres vivaient reclus au temple Fugeki-ji depuis la défaite japonaise lors de la Seconde Guerre mondiale, ne rencontrant que rarement des étrangers.

Si Fujika était capable de «

se soumettre à deux super maîtres

», cela ferait la une des journaux et secouerait l'Asie. Comment cela a-t-il pu rester secret si longtemps

?

Ma dernière question concerne le «

Sūtra du Ciel Bleu et des Sources Jaunes

». Bien que Tina et moi n'ayons jamais pu emprunter ce sūtra à Tano, pourrait-il me révéler certains des secrets qui y sont mentionnés

?

Tanino se frappa le front d'un air penaud, un rougissement lui montant aux joues : « Je suis désolé, Kaze… ce texte sacré est écrit dans ce qu'on appelle l'écriture la plus complexe au monde, et à part Fujika, personne ne peut la comprendre… »

Le sanskrit, originaire de l'Inde ancienne, est le système d'écriture le plus complexe au monde. Pourtant, je ne crois pas qu'un pays aussi vaste que le Japon ne puisse pas trouver des érudits capables de lire le sanskrit.

Gu Ye devina mes pensées et soutint calmement mon regard interrogateur

: «

Feng, je ne me suis peut-être pas suffisamment bien expliqué. Le sanskrit se divise lui aussi en de nombreux types, tout comme les caractères chinois anciens se répartissent en inscriptions sur bronze, écriture en forme de têtard, écriture sur os oraculaire, écriture sigillaire (grands et petits), etc. La différence réside dans le fait que, dans l’histoire chinoise, un grand roi, pressentant les inconvénients de cette écriture, adopta une approche d’«

unification

», permettant ainsi de rassembler tous les éléments et d’organiser rapidement les archives historiques obscures et ambiguës. Grâce à cette unification, les générations suivantes purent déduire l’écriture cléricale Han de l’écriture sigillaire, écriture qui est encore utilisée aujourd’hui…

»

J'ai écouté attentivement ce qu'il disait et j'ai rapidement compris ce qu'il voulait dire : « Vous voulez dire que le sanskrit des écritures ne peut pas être traduit en sanskrit moderne, n'est-ce pas ? »

Tani acquiesça d'un signe de tête approbateur

: «

Oui

! Nous pouvons seulement confirmer que le texte des écritures appartient à une forme de sanskrit. Ce que nous voyons, entendons et étudions actuellement provient des compilations de la princesse Fujika. Savez-vous que lorsque le grand moine Jianzhen de la dynastie Tang se rendit au Japon, il apporta ces écritures afin de rassembler les moines bouddhistes des îles japonaises et de les étudier ensemble…

»

J'ai juré entre mes dents. Je ne croirais pas à ces inepties sur «

les écritures originaires du voyage de Jianzhen vers l'est

», même si on me tuait.

«

À quatre ans, la princesse savait déjà lire les écritures. Son existence est donc plus significative que n’importe quel texte ancien. Je dois l’accompagner au Japon…

»

J’ai ricané intérieurement : « Es-tu capable d’emmener Fujika alors que tu es entouré de soldats lourdement armés ? »

« Feng, au nom des moines du temple Fengge, je vous invite officiellement à revenir visiter le temple et à participer à la résolution de l'énigme de la « Tour des Morts ». Bien entendu, la compensation que nous pourrons vous offrir dépassera largement vos espérances. Je peux vous assurer que les quatre plus grands conglomérats japonais sont nos principaux sponsors… »

Ces paroles décousues me mettaient mal à l'aise, et je n'arrêtais pas de faire les cent pas dans la tente.