Покинув тополевой лес, Чжуан Жуй и его группа были потрясены, увидев перед собой древнее здание. Их шок был не меньше, чем тот, который они испытали, обнаружив тополевой лес.
Между двумя рядами засохших тополей выложены большие голубые камни длиной в несколько метров, образующие лестницу, тянущуюся вверх на высоту семи-восьми метров. Несмотря на эрозию от ветра и песка, гладкая поверхность камней все еще видна.
В конце лестницы длиной более 20 метров находятся храмовые ворота, которые наполовину обрушились. Столбы по обеим сторонам ворот, украшенные замысловатыми узорами, упали на землю, а табличка над воротами настолько размыта, что надписи на ней уже неразборчивы.
Несмотря на то, что храмовые ворота обветшали, через них все еще можно увидеть великолепно обустроенные залы и павильоны внутри. Древний храм, выдержавший тысячи лет воздействия ветра и песка, по-прежнему выглядит величественно.
«Брат Мэнцзы, такие „небольшие“ храмы встречаются редко даже в провинциях Хэнань и Шэньси, не так ли?»
Ещё до входа в храм снаружи видно, что когда-то он был очень процветающим. Возможно, такой масштабный храм мог быть построен только во времена династий Суй и Тан, когда буддизм был на пике своего расцвета.
Можно представить себе оживленную картину тысячу лет назад, когда Шелковый путь процветал: ученые, последователи буддизма, торговцы и путешественники со всего мира приезжали поклониться Будде и посетить храмы.
Глава 1112 Древний храм (Часть 2)
«Я никогда не был в провинциях Хэнань или Шэньси, но масштабы этого буддийского храма сравнимы с храмами в Дуньхуане…»
Мэнцзы никогда в жизни не бывал в Дуньхуане, поэтому не мог ответить на вопрос Сяо Цзя. Однако было ясно, что полуразрушенный древний храм тоже произвел на него глубокое впечатление.
Находясь под влиянием культуры Дуньхуана, Мэнцзы также был мирянином-буддистом. В отличие от Чжуан Жуя и других, он не поднимался прямо по каменным ступеням, а почтительно преклонял колени у подножия ступеней и кланялся храмовым воротам.
«Архитектурный стиль и форма этого храма находятся под влиянием культуры западных регионов, поэтому, по всей видимости, он был впервые построен как минимум во времена династий Суй и Тан…»
Археология — это широкая область исследований, охватывающая химию, музеологию, историю и даже архитектуру. Крайне важно уметь так или иначе обсуждать эти темы. В результате доктор Рен смог определить возраст древнего храма по его внешнему виду ещё до того, как вошёл внутрь.
«Брат Мэнцзы, брат Эрдан, пока не заходите. Ах да, и Сяо Янь, тебе тоже не следует заходить. Оставайтесь здесь с Чжунчуанем…»
Чжуан Жуй стоял на каменных ступенях и внимательно осматривал деревянную конструкцию храмовых ворот. Он обнаружил, что, несмотря на прошедшие сотни лет, древесина не сгнила. Только из-за многолетней запущенности разрушились соединения, что и привело к обрушению ворот.
Однако Чжуан Жуй никак не может знать, как выглядят здания внутри. Во-первых, он боится, что дворцы могут обрушиться и причинить вред людям, а во-вторых, он опасается, что Мэнцзы и его люди не обладают знаниями о защите культурных ценностей и могут повредить находящиеся внутри памятники.
Что касается того, что Чжуан Жуй не впустил Сяо Яня и японца, то он сделал это намеренно. Он хотел выяснить, зачем японец приехал в пустыню. Теперь, когда они нашли древний храм, он, вероятно, покажет свое истинное лицо.
"#￥#@#..."
И действительно, сразу после того, как Янь Сяовэй перевела слова Чжуан Жуя, Накагава громко и недовольно закричал.
«Брат Чжуан, этот японец устраивает скандал и настаивает на входе. Он говорит, что вы не сотрудники правоохранительных органов и не управляющие, поэтому не имеете права препятствовать ему…»
У Янь Сяовэя сложилось не самое лучшее впечатление о своем работодателе, и он часто использовал выражение «на сленге японца», обращаясь к Накагаве при переводе. Теперь, услышав эту просьбу от Накагавы, он почувствовал еще большее нетерпение.
Хотя поездка по пустыне стоила того, поскольку включала в себя наблюдение за таинственными и прекрасными миражами и причудливыми тополями, сцена, где зыбучие пески поглощают верблюдов, немного напугала Янь Сяовэй, студентку с небольшим жизненным опытом.
Столкнувшись с этим древним храмовым комплексом, наполненным глубоким религиозным смыслом, он испытывал лишь страх перед неизвестным, не желая его исследовать. Он был более чем счастлив подождать у входа вместе с Накагавой.
«Сяо Янь, передай ему, что мы — официально утвержденная и зарегистрированная национальная археологическая группа, и мы несем ответственность и имеем право препятствовать посторонним в нанесении ущерба культурным памятникам…»
Чжуан Жуй мысленно усмехнулся. Он хотел посмотреть, есть ли у этого маленького японца ещё какие-нибудь отговорки. Если он настаивает на входе в руины древнего храма, значит, ему есть что скрывать.
«Брат Чжуан сказал, что его отец погиб во время разведки, и он надеется исполнить последнее желание отца — зайти внутрь и осмотреть всё, и обещает ничего внутри не повредить…»
Несмотря на неприязнь к Накагаве, Янь Сяовэй всё же выполнил свой долг переводчика и перевёл слова Накагавы дословно.
Доктор Рен тоже почувствовал неладное. Немного подумав, он подмигнул Чжуан Жую и сказал: «Чжуан Жуй, впусти его. Давай сначала быстро осмотримся. Позже я попрошу Бюро по охране культурных ценностей Дуньхуана провести здесь охранные раскопки…»
«Хорошо, Сяо Янь, скажи Накагаве, чтобы он был осторожен и ничего внутри не повредил…»
Услышав речь доктора Рена, Чжуан Жуй покачал головой с кривой усмешкой. Его старший брат слишком долго пробыл в «башне из слоновой кости» и не понимал, какой вред причиняют эти торговцы антиквариатом.
Даже если бы вмешалось управление по охране культурных ценностей, эти алчные торговцы антиквариатом, движимые жаждой наживы, все равно смогли бы обмануть пиратов относительно того, что находится внутри. Что касается возможностей правительства, Чжуан Жуй совершенно не верил в них.
Некоторое время назад Чжуан Жуй услышал от кого-то из индустрии: Цзясян, провинция Шаньдун, — родина Цзэнцзы, ученика Конфуция. Там находится храм Цзэнцзы, который на протяжении поколений охраняли его потомки. Однако после смерти прямого внука Цзэнцзы в современную эпоху правительство потребовало взять храм Цзэнцзы под свою опеку и превратить его в туристическую достопримечательность.
В попытке привлечь туристов местные власти попросили потомков Цзэнцзы вынести белый нефритовый котел, который хранился в храме Цзэнцзы более тысячи лет, но потомки Цзэнцзы отказались.
Однако они не могли противостоять сильным мира сего. Под давлением соответствующих ведомств потомки Цзэнцзы наконец-то вынесли на свет нефритовый штатив. Однако менее чем через месяц после этого он исчез.
После того, как предмет был утерян, соответствующие ведомства начали уклоняться от ответственности, и по сей день нет никаких новостей о бесценном нефритовом штативе. Поэтому ожидать от этих ведомств защиты культурных реликвий — это просто несбыточная мечта.
«Старший брат, посмотри внимательнее позже. Если там найдется что-нибудь ценное для исследования, мы заберем это с собой…»
Чжуан Жуй подошёл вперёд и что-то прошептал доктору Рену. Доктор Рен на мгновение растерялся, затем посмотрел на Накагаву и слегка кивнул.
Храмовые ворота утратили свою первоначальную функцию. Переступив через упавшую колонну и половину деревянной двери, забитой гвоздями, Чжуан Жуй и его группа из восьми человек вошли в руины древнего храма по одному.
За храмовыми воротами находится большая открытая площадка, вымощенная голубым камнем, предположительно использовавшаяся видными монахами для религиозных церемоний. У входа в главный зал в конце площадки стоит большой железный котел, около двух метров в длину и одного метра в ширину.
Место, когда-то кишащее верующими, теперь опустело. Толстый слой гравия покрывает землю из голубого камня, издавая при каждом шаге хрустящий звук.
Подойдя к входу в главный зал и подняв взгляд, вы увидите четыре иероглифа «Дасюн Баодянь» (Зал Великого Будды). Десятилетия ветра и песка лишь слегка потускнели золотые иероглифы, но они по-прежнему величественно возвышаются в зале.
Однако обветшалые оконные рамы и повсеместная пыль вокруг главного зала свидетельствуют о взлете и падении этого древнего храма, который, возможно, был знаменит сотни лет назад.
«Брат Рен, будь осторожен, давай пока не будем заходить внутрь…»
Главные ворота Зала Великого Будды открылись, и доктор Рен подошел к двери, огляделся и уже собирался переступить порог, когда Чжуан Жуй схватил его.
Знаете, если кусок дерева обрушится, это может убить человека. Этот зал Махавиры заброшен уже как минимум восемьдесят или девяносто лет, не говоря уже о том, что полвека он подвергался разрушительному воздействию ветра и песка. Он может обрушиться от одного лишь дуновения ветра.
«Всё в порядке, Чжуан Жуй. Посмотри на эти столбы; все они сделаны из высококачественной древесины наньму и сосны, и, судя по их возрасту, им не должно быть больше 200 лет. К тому же, здесь засушливо и мало дождей круглый год, так что они не обрушатся…»
Доктор Рен улыбнулся и помахал Чжуан Жую. Для работы в археологии необходимо досконально разбираться в различных строительных материалах. Например, даже в древних гробницах используется большое количество древесины.
Квалифицированный археолог должен уметь приблизительно определить возраст и вид дерева по его внешнему виду. Например, колонны во дворцах гробниц династии Мин почти все сделаны из дорогой древесины фебе чжэньнань, вида, который исчез к эпохе династии Цин.
Согласно легенде, когда император Цяньлун строил свой императорский мавзолей, он приказал отреставрировать гробницу императора династии Мин, но на самом деле хотел украсть золотое дерево наньму, чтобы построить свой собственный дворец.
Более того, структура этого храма полностью соответствует древнему архитектурному стилю, используя деревянные колонны и балки для формирования каркаса дома. Вес крыши и карнизов передается на колонны через балки, а стены служат лишь перегородками, а не несущими конструкциями, несущими вес дома.
Таким образом, даже если четыре стены главного зала обрушатся, крыша не рухнет, что в точности соответствует смыслу древней китайской поговорки: «Стены могут упасть, но крыша не рухнет».
Выслушав объяснение доктора Рена, Чжуан Жуй почувствовал облегчение и последовал за ним в главный зал. Весь зал Махавиры был около десяти метров в высоту, но, за исключением трех статуй Будды, установленных в центре, он был совершенно пуст.
Все три статуи Будды высотой семь или восемь метров, имеют торжественные позы и доброжелательные лица. Роспись на них не выцвела полностью, но желтая ткань, которой они были обернуты, превратилась в пепел.
Увидев очертания трех статуй Будды, Чжуан Жуй с улыбкой сказал: «Старший брат, этот храм старше, чем мы думали…»
В центре зала находится статуя Будды Шакьямуни, представляющего настоящий мир; слева от него — Будда Дипанкара, представляющий прошлый мир; а справа — Будда Майтрейя, представляющий будущий мир. Они известны как «Три Будды Трех Времен», символизирующие прошлое, настоящее и будущее.
После официального распространения буддизма в Китае во времена династии Восточная Хань, в период династий Суй и Тан он включил в себя множество китайских элементов. В большинстве храмов почитались Будда Шакьямуни из мира Саха, Будда Бхайсаджьягуру из Восточной Чистой Земли Лазурита и Будда Амитабха из Западной Чистой Земли Высшего Блаженства.
Три упомянутых выше типа статуй Будды называются «Горизонтальные три Будды». Только в храмах до династий Суй и Тан устанавливались «Вертикальные три Будды», поэтому Чжуан Жуй и сделал это заявление.
«Хм, Чжуан Жуй, похоже, ты кое-что об этом знаешь. Пойдем, посмотрим, что там сзади…»
Обойдя три статуи Будды, доктор Рен не обнаружил на земле ничего, кроме песка и пыли. Там не было даже стола, стула или алтаря. Он разочарованно покачал головой. Они пришли искать и раскапывать древние артефакты, а не поклоняться Будде в храме.
«Брат Чжуан, Чжунчуань сказал, что хочет поклоняться Будде...»
Как раз когда Чжуан Жуй собирался выйти, сзади внезапно раздался голос переводчика Яня. Обернувшись, он увидел Чжунчуаня, стоящего на коленях перед Буддой Шакьямуни в главном зале и совершающего глубокий поклон.
«Скажи Накагаве, чтобы он поторопился. Этот древний храм очень большой; мы не сможем осмотреть его весь за короткое время. Если мы все склонимся, к тому времени, вероятно, уже стемнеет…»
Основной религией в Японии является синтоизм, за которым следует буддизм. В Японии также проживает большое количество буддистов, поэтому Чжуан Жуй не воспринял действия Накагавы всерьез.
Глава 1113. Ничего не выиграно.
«Брат Чжуан, Накагава сказал, что во время своей поездки в Китай он будет воздавать почести каждой статуе Будды, которую встретит, включая эти три. Он предложил нам посетить их в первую очередь…»
После того как переводчик Ян передал Накагаве слова Чжуан Жуя, Накагава что-то пробормотал, оставаясь на коленях перед семи- или восьмиметровой статуей Будды, выглядя крайне благочестивым.
Чжуан Жуй немного подумал и сказал: «Пэн Фэй, иди с ним. Мы с Жэнь Гэ сначала пойдем проверим заднюю часть...»
Этот буддийский храм, первоначально построенный во времена династий Суй и Тан, имеет архитектурный стиль, очень редкий для материкового Китая. Чжуан Жуй просто хотел увидеть его своими глазами и был слишком ленив, чтобы тратить слова на Чжунчуаня. Затем он дал Пэн Фэю несколько указаний, чтобы тот присматривал за Чжунчуанем.
Пэн Фэй и Чжуан Жуй были знакомы несколько лет и между ними сложилось негласное взаимопонимание. Он понял, что имел в виду Чжуан Жуй, кивнул и сказал: «Брат Чжуан, не волнуйся, под моим присмотром он не сможет провернуть никаких трюков…»
«Хорошо, будьте осторожны. Мы сейчас быстро осмотрим заднюю часть и сразу вернёмся. Более тщательный осмотр проведём завтра…»
Было уже за четыре часа, солнце садилось, и свет был довольно тусклым. Только потому, что Чжуан Жуй и другие целый день имели дело с древними гробницами и трупами, они осмелились прогуляться по этому пустынному месту.
Однако ночью ничего не было видно. Чжуан Жуй хотел лишь получить общее представление об архитектурной структуре древнего храма, чтобы завтра начать исследование и посмотреть, удастся ли ему найти какие-либо ценные предметы.
После того, как Чжуан Жуй, доктор Рен и несколько аспирантов Пекинского университета дали Пэн Фэю указания, они вышли через обветшалую боковую дверь из главного зала.
За боковыми воротами зала Махавиры находится небольшой дворик. В конце дворика расположено еще одно здание, но вместо таблички на нем выгравированы три больших иероглифа: «Павильон Амитабхи».
"Это... это на самом деле каменный павильон..."
При ближайшем рассмотрении Чжуан Жуй и остальные обнаружили, что павильон Амитабхи был высечен целиком из горных пород.
Каменные павильоны не редкость на Западе, особенно в окрестностях Дуньхуана. Знаменитые пещеры Могао высечены в горах. Однако довольно удивительно увидеть в пустыне камни, отличные от желтого песка.
«Чжуан Жуй, ты заметил, что местность здесь постепенно поднимается? Наверное, раньше здесь была гора. Давай зайдем и посмотрим…»
Храмы династий Суй и Тан, а также более ранних периодов, в основном строились у подножия гор, например, храм Белой Лоянской Лоянской и Шаолиньский храм на горе Сун. Похоже, этот заброшенный древний храм не является исключением.
Внимательно осмотрев каменный павильон снаружи, доктор Рен вздохнул: «Древним было совершенно наплевать на простых людей, их больше интересовали призраки и боги. Они потратили столько денег на строительство храма, лишь бы обрести душевный покой. Сколько богатств и ресурсов они растратили впустую?»
Павильон Амитабхи построен с невероятным мастерством: половина его примыкает к скале, создавая впечатление, будто он парит в воздухе.
Открыв ржавые железные ворота, можно отчетливо увидеть статую Амитабхи, высеченную на внутренней стене павильона. Статуя босая, с грязным лицом и улыбается, выглядя очень реалистично.
В самом центре каменного павильона находился внутренний двор. Чжуан Жуй посветил на него фонариком, и там было кромешная тьма, настолько темно, что он не мог разглядеть дно. Он предположил, что глубина составляет не менее десяти метров.
Камни, окружающие двор, очень гладкие, предположительно, оставшиеся со времен, когда монахи храма набирали воду в первые годы его существования. Однако вода в колодце давно высохла, иначе это место не стало бы пустым храмом.
Чжуан Жуй обернулся и заметил четыре больших иероглифа «Цюнъя Дицуй», высеченных на перемычке задней двери каменного павильона. Он невольно вздохнул: «Цюнъя Дицуй, какая прекрасная картина. Наверное, когда-то это место было утопающим в зелени, здесь росли древние деревья, растущие под углом. Но кто мог представить, что оно придет в такое запустение?»
«Это как смена династий: всегда взлеты и падения, победы и поражения. Как жаль, что такой древний храм, с тысячелетней историей, погребен в пустыне…»
Хотя мы еще не смогли увидеть всю картину целиком, по этим двум залам можно судить о масштабах храма. Если бы он располагался в Центральной равнине или в регионе Цзяннань, его репутация, вероятно, превзошла бы репутацию Шаолиньского храма на горе Сун.
Поскольку уже темнело, Чжуан Жуй и его группа не стали задерживаться и продолжили путь к задним воротам. Однако, идя дальше, они обнаружили, что размеры этого древнего храма, которому уже тысячу лет, намного превзошли их ожидания.
Пройдя мимо павильона Амитабхи, вы увидите еще около восьми или девяти дзенских храмов, включая павильон Тысячи Будд, павильон Свернувшегося Дракона, храм Архатов, храм Центрального Неба, павильон Призывающего Бессмертного, павильон Лучшего и павильон Драконьего Источника, между которыми извиваются коридоры и расположены многочисленные здания, нагроможденные друг на друга.
Хотя сейчас эта территория находится в запущенном состоянии, можно представить себе грандиозное зрелище, когда в период расцвета здесь собирались люди из различных западных регионов и со всего Китая, чтобы поклониться Будде.
Когда Чжуан Жуй и его группа достигли последней части древнего храма, Чжуан Жуй, глядя на бескрайнюю, бесплодную землю перед собой с шестью разбросанными древними пагодами, невольно воскликнул: «Это… это ступа?»
Ступы используются для хранения мощей выдающихся монахов после их кончины. Мощи, как воплощение достижений человека в соблюдении заповедей, медитации и мудрости, занимают очень важное место в буддизме и служат свидетельством совершенства практикующего.
Подобно тому, как 2500 лет назад, когда Будда Шакьямуни вошел в Нирвану, его ученики, кремировав его тело, обнаружили фрагмент черепа, две лопатки, четыре зуба, реликвию в виде кости среднего пальца и 84 000 реликвий в форме жемчужин. Эти реликвии Будды всегда считались священными предметами и буддийскими сокровищами, и верующие стремились поклоняться им.
Шестой патриарх дзэн-буддизма в Китае, Хуэйнэн, а также современные мастера, такие как Хунъи, Ингуан, Тайсю и Чжанцзя, после своей смерти оставили значительное количество реликвий, которым поклоняются и которые почитаются последующими поколениями буддистов.
В древности, как правило, только чрезвычайно важные храмы не могли строить ступы. Большинство из них строились по императорскому указу. Наличие здесь ступы свидетельствует о том, что это было важное буддийское место в период расцвета буддизма тысячу лет назад.
Обойдя несколько шестиугольных пирамидальных ступ, каждая высотой более 4 метров, доктор Рен с разочарованием заметил: «Это действительно ступы, но боюсь, что мощи выдающихся монахов всех времен уже увезены…»