K《Лапша с гибискусом》

Глава 26

VI. Öffne die Jadebox

Am nächsten Morgen fanden wir unter der Führung von Tang Zhengyang den alten Experten. Als er die weiße Jadebox sah, die wir mitgebracht hatten, weiteten sich seine Augen. Obwohl er nichts sagte, spürte ich sein großes Interesse an der Herkunft der Box. Als er das silberne Schloss sah, war er noch aufgeregter. Ich sah, wie seine Hände, die die Box hielten, leicht zu zittern begannen. Er nahm eine Lupe und untersuchte Schloss und Schlüsselloch sorgfältig, besonders das Schlüsselloch, das er lange und konzentriert betrachtete. Nach einer Weile hörten wir ihn sagen: „Es ist also echt. Solche Schlösser gibt es tatsächlich noch.“

Als wir seinen wirren Worten lauschten, waren wir noch neugieriger auf dieses silberne Schloss. Da hakte Dunzi bei dem alten Experten nach: „Herr, was genau meinen Sie? Ist das die Art von Schloss, von der Sie Herrn Tang letztes Mal erzählt haben?“ Selbst während Dunzi diese Frage stellte, ließ er den Blick nicht von dem kleinen silbernen Schloss abwenden. „Aber das ist noch nicht alles. Wissen Sie, dass das Schloss, das Sie mitgebracht haben, nicht nur ein längst vergessenes Zugschloss ist, sondern auch ein besonders hochwertiges Exemplar dieser Art – das ‚Drachen-Drahtseilschloss‘? Diese Art von Schloss wurde vor der Han-Dynastie nur vereinzelt in einigen königlichen Aufzeichnungen erwähnt und danach nie wieder.“

„‚Drachengeistschloss‘? Der Name klingt geheimnisvoll. Könnten Sie uns mehr über dieses Schloss erzählen?“, fragte Dunzi. Der alte Experte reichte mir die Jadebox zurück und erzählte uns dann langsam: „Meine Vorfahren waren allesamt Schlosser. Vielleicht von meiner Familie beeinflusst, habe ich mich seit meiner Kindheit sehr für diese seltsamen und wundervollen Schlösser interessiert. Während andere Kinder mit Tonfiguren und Holzpistolen spielten, waren meine Lieblingsspielzeuge diese kleinen Schlösser in allen Formen und Größen. Als ich alt genug war, ein paar Wörter zu verstehen und ein paar Bücher zu lesen, begann ich, mir alle möglichen Bücher über Schlösser anzusehen. Die wenigen alten Bücher in meinem Haus, die viele antike Schlösser beschrieben, wurden zu einigen meiner Lieblingsbücher, weil sie viele antike Schlösser dokumentierten, wie zum Beispiel das Huaqi-Schloss, das Guang-Schloss, das Luban-Schloss, das Drei-Pferde-Palmen-Schloss und so weiter. Ich erinnere mich an ein Fragment eines Buches namens ‚Jinghe-Schlosserprüfung‘. Jinghe war ein Herrschertitel der Song-Dynastie während der Nord- und Süd-Dynastie, daher wurde es wahrscheinlich in dieser Zeit verfasst. Ob es das Original oder eine Abschrift späterer Generationen ist, ist unklar. Dieses Buch hielt einige Informationen und Merkmale des Schlosses fest.“ „Drachenförmiges, hängendes Drahtschloss“, das zu diesem Zeitpunkt bereits verloren gegangen war.

Er nahm eine Longquan-Celadon-Teetasse vom Schreibtisch, trank einen Schluck Tee und fuhr fort: „Die innere Struktur dieses ‚Drachenförmigen Drahtschlosses‘ unterscheidet sich von der Federkonstruktion gewöhnlicher Schlösser. Es ist ein Schloss mit einem Zugmechanismus im Kern. Beim Einführen des Schlüssels in das Schlüsselloch löst die spezielle, unebene Struktur des Schlüssels einen Metalldraht im Inneren aus. Dieser betätigt den Schaltmechanismus des Schlosses und öffnet es. Da der dünne Metalldraht im Schlüsselloch extrem zerbrechlich ist, ist nicht nur ein passender Schlüssel erforderlich, sondern auch die beim Öffnen angewendete Kraft entscheidend. Eine zu leichte Berührung aktiviert den Schalter nicht, während eine zu starke Berührung den Draht brechen und das Schloss beschädigen kann. Daher kann selbst ein Dieb dieses Schlosses es ohne die Anleitung des Besitzers nicht so einfach öffnen. Darüber hinaus verfügt dieses Schloss über einen Selbstzerstörungsmechanismus. Wird das Schloss gewaltsam geöffnet, werden alle darin aufbewahrten Gegenstände zerstört. Daher ist dieses ‚Drachenförmige Drahtschloss‘ …“ „Drahtschloss“ ist ein Schloss zur Aufbewahrung äußerst wichtiger Gegenstände.

„Es klingt noch viel erlesener als dieses geheimnisvolle Herzschloss vom letzten Mal“, murmelte Dunzi, nachdem er dem alten Experten zugehört hatte. „Stimmt, das ist es in der Tat“, sagte der alte Experte lächelnd. Ich betrachtete das silberne Schloss und fragte den alten Experten: „Kann man dieses Schloss jetzt noch öffnen?“ Der alte Experte antwortete nicht sofort. Er dachte zwei, drei Sekunden nach und sagte dann: „Es besteht nicht völlig keine Chance, aber die Wahrscheinlichkeit ist gering. Ich kann es für Sie versuchen.“ „Vielen Dank! Es ist Ihnen zu viel Mühe, sich den Kopf zu zerbrechen“, erwiderte ich erfreut. Der alte Experte winkte ab und sagte: „Keine Ursache, aber ich habe schon länger eine Frage im Kopf und weiß nicht, ob ich sie stellen soll.“ „Nur zu, wir werden sie nach bestem Wissen und Gewissen beantworten“, sagte Dunzi, noch bevor ich etwas sagen konnte. Der alte Experte nickte und fragte dann: „Meiner Erfahrung nach ist diese Art von Schloss weltweit extrem selten, und ich habe noch nie davon gehört, dass es in China gefunden wurde. Woher haben Sie dieses Silberschloss?“ „Dieses …“, Dunzi hatte nicht mit dieser Frage gerechnet und war einen Moment lang sprachlos. Da lächelte Tang Zhengyang und antwortete: „Mein Herr, Sie wissen ja, dass ich in Xi’an ein Antiquitätengeschäft besitze. Es ist zwar nicht sehr groß, aber in der Gegend recht bekannt. Dieses Silberschloss brachte mir vor einiger Zeit ein ausländischer Freund, der mich bat, es mir anzusehen. Aber wissen Sie, ich bin nur ein Antiquitätenliebhaber, kein Experte. Gewöhnliche Gegenstände kann ich normalerweise identifizieren, aber bei etwas so extrem Seltenem bin ich mir wirklich unsicher. Deshalb bin ich mit diesen Freunden zu Ihnen gekommen, um Sie zu konsultieren und unser Wissen zu erweitern.“ Tang Zhengyangs Erklärung klang plausibel, und der alte Experte glaubte ihm. Als er das silberne Schloss betrachtete, sagte er mit einem Anflug von Traurigkeit: „Es ist so schade, dass so ein schönes Stück in einem fremden Land gelandet ist!“

Der alte Experte bat uns um drei Tage Zeit, um die nötigen Informationen zu recherchieren und herauszufinden, wie man das komplizierte „Drachen-Fadenschloss“ öffnen könnte. Er forderte uns auf, ihm das silberne Schloss in drei Tagen zurückzubringen. Wir bedankten uns nochmals bei ihm und verließen sein Haus, um in unser Hotel zurückzukehren.

Drei Tage sind nicht lang, aber es kam uns wie eine Ewigkeit vor. Endlich, am dritten Tag, rief uns der alte Experte an. Er meinte, er sei zuversichtlich, das „Drachen-Federungs-Gewindeschloss“ öffnen zu können, und bat uns, es so schnell wie möglich vorbeizubringen. Als wir das hörten, waren alle natürlich überglücklich, und wir eilten mit dem silbernen Schloss in der Hand aus dem Haus.

Der alte Experte hatte uns in seinem Arbeitszimmer erwartet. Kaum waren wir eingetreten, stand er auf, um uns zu begrüßen. „Hehe, ich habe in den letzten Tagen einige wertvolle Informationen gefunden. Anhand verstreuter Aufzeichnungen in verschiedenen Dokumenten ist es mir gelungen, einige Werkzeuge zum Öffnen von Schlössern speziell für ‚drachenförmige Hängeschlösser‘ nachzubauen.“ Dann hob er die Hand und wedelte damit vor allen Anwesenden. Ich sah, dass er drei oder vier Metallwerkzeuge in verschiedenen Formen hielt. Einige waren hakenförmig, andere so dünn wie Federn.

Wortlos stellten wir die in ein Baumwolltuch gehüllte Jadebox auf den Schreibtisch des alten Experten. Dann versammelten wir uns um ihn und sahen zu, wie er das Tuch vorsichtig entfernte und begann, das silberne Schloss zu öffnen. Von uns hatte nur Tang Zhengyang beim Öffnen des vorherigen „Geheimnisvollen Vogelherz-Schlosses“ einige Techniken des Schlossknackens gelernt. Wir anderen hatten absolut keine Ahnung vom Schlossknacken. Als sich der alte Experte also auf das Öffnen konzentrierte, konnten wir überhaupt nicht verstehen, was er tat. Zum Glück war Tang Zhengyang da und erklärte uns leise jeden seiner Schritte. Dadurch konnten wir die Schwierigkeit, dieses silberne Schloss zu öffnen, erst richtig wertschätzen.

Aus Furcht, zu viel Kraft könnte den dünnen Metalldraht im Schlüsselloch zerbrechen, ging der erfahrene Experte mit äußerster Vorsicht vor, fast wie ein Chirurg bei einer Operation. Ständig wechselte er die Werkzeuge zum Öffnen des Schlosses, während Tang Zhengyang ihm assistierte und ihm half, das Schloss zu öffnen. Schon bald war die Stirn des Experten schweißbedeckt, und auch Tang Zhengyang war klatschnass geschwitzt. Die aufmerksame Jenny reichte ihnen Taschentücher, um sich den Schweiß abzuwischen.

Währenddessen waren unsere gesamten Gedanken auf die Bewegungen des alten Experten gerichtet, als er das Schloss öffnete. Alles andere um uns herum schien bedeutungslos geworden zu sein, und wir verloren völlig das Zeitgefühl. Sowohl der alte Experte als auch Tang Zhengyang runzelten die Stirn und entspannten sich nicht. Dies deutet darauf hin, dass das Öffnen des silbernen Schlosses in der Tat äußerst schwierig war und der Ausgang nicht vielversprechend.

Gerade als ich mir insgeheim Sorgen um den Ausgang des Schlossknackens machte, hörte ich plötzlich ein leises Klicken aus dem Inneren des silbernen Schlosses. Alle hielten den Atem an und beobachteten die Bewegungen des alten Experten, weshalb es ungewöhnlich still war und man dieses leise Geräusch überhaupt hören konnte. Gleichzeitig bemerkte ich, dass sich die Stirn des alten Experten etwas entspannte. Ich dachte: „Das könnte ein Wendepunkt sein.“ Genau in diesem Moment sagte Tang Zhengyang leise: „Super, einer der Aufhängungsdrähte ist geöffnet.“ „Hä? Ich dachte, alle wären offen. Wie viele Aufhängungsdrähte gibt es denn insgesamt?“, fragte Dunzi mit einem Anflug von Enttäuschung. „Es scheinen neun zu sein, und jeder ist komplizierter als der vorherige“, sagte Tang Zhengyang und wischte sich mit einem Taschentuch den Schweiß von der Stirn.

Als ich Tang Zhengyangs Worte hörte, ahnte ich, dass die anderen dieselbe Enttäuschung wie Dunzi empfanden. Deshalb tröstete ich sie: „Alles wird gut. Jetzt, wo ein Seil gelöst ist, werden die anderen früher oder später folgen. Es braucht nur noch etwas Zeit. Habt Geduld. Ich bin überzeugt, der alte Experte kann das silberne Schloss öffnen.“ Nach meinen Worten hörten alle auf zu klagen, fassten neuen Mut und verfolgten gespannt die Bewegungen des alten Experten und Tang Zhengyangs.

VII. Schriftrollen über Tierhäute

Etwa eine halbe Stunde später gelang es dem alten Experten, die beiden anderen Metalldrähte im Silberschloss zu öffnen, was alle sehr ermutigte und begeisterte. Doch danach tat sich lange Zeit nichts mehr. Die wiederholten Fehlschläge ließen die Hände des alten Experten leicht zittern, als ob sein Selbstvertrauen allmählich schwand. Natürlich sank auch unsere Moral wieder. In diesem Moment sagte der alte Professor, der lange kein Wort gesagt hatte, plötzlich: „Herr Tang, bitte halten Sie diese beiden Werkzeuge fest, um das Schlüsselloch zu sichern. Bewegen Sie sie nicht. Ich gehe hinaus und bearbeite diesen Haken noch einmal.“ Tang Zhengyang nickte, nahm dem alten Experten die beiden flachen Metallstücke ab und hielt sie fest im Schlüsselloch.

Nachdem der alte Experte sich umgedreht und gegangen war, fing Dunzi, der schon ungeduldig geworden war, wieder an zu klagen. „Ich arbeite schon so lange daran, mein Rücken tut höllisch weh! Geht das Schloss überhaupt auf? Ich bin so nervös!“, sagte er. „Eile mit Weile“, sagte ich. „Hast du nicht gesehen, wie der alte Experte Werkzeug geholt hat? Vielleicht war das Werkzeug vorher noch nicht bereit. Ich bin überzeugt, dass der alte Experte dieses Schloss öffnen kann, also halt noch ein bisschen durch.“ Dunzi sagte daraufhin nichts mehr, aber an seinem verbitterten Gesichtsausdruck sah ich, dass er die Hoffnung fast aufgegeben hatte.

Obwohl ich Dunzi mit diesen Worten tröstete, war ich selbst unsicher und zögerte, wie es ausgehen würde. Doch das Leben ist unberechenbar und ständig im Wandel. Gerade als wir die Hoffnung zu verlieren begannen, öffnete der alte Experte mit seinem modifizierten Haken weitere Fäden. Schließlich blieben nur noch drei übrig. Wir spürten einen Hoffnungsschimmer und waren überglücklich. Obwohl der Sieg nun zum Greifen nah war, waren diese letzten drei Fäden die schwierigsten zu handhaben. Der alte Experte und Tang Zhengyang probierten verschiedene Positionen aus und zerbrachen sich den Kopf, bevor es ihnen schließlich gelang, sie nacheinander zu öffnen. Mit einem leisen Klicken öffnete sich das silberne Schloss. Alle jubelten, ihre Begeisterung war unbändig. Der alte Experte wischte sich langsam mit einem Handtuch vom Schreibtisch den Schweiß von der Stirn, ein zufriedener Ausdruck auf seinem Gesicht, als hätte er ein Meisterwerk vollendet.

Vielleicht, weil das Öffnen dieses einzigartigen „Drachengeist-Schlosses“ seine Neugierde gestillt hatte, oder vielleicht, weil er uns vollkommen vertraute, öffnete der alte Experte die Jadebox nicht einfach so und stellte auch keine Fragen dazu. Er wickelte sie lediglich wieder in das Baumwolltuch und gab sie mir mit den Worten zurück: „Dieses Stück ist unbezahlbar; Sie müssen gut darauf aufpassen.“ Wir nickten und dankten ihm noch einmal, bevor wir fünf das Arbeitszimmer des alten Experten verließen.

Zurück im Hotel zogen wir alle Vorhänge zu, bevor wir die Jadebox vorsichtig öffneten. Alle starrten uns mit großen Augen an; darin befand sich eine dunkelbraune Schriftrolle. Ich beugte mich hinunter, um sie genauer zu betrachten. Auf der Oberfläche konnte ich vage Strukturen erkennen, die Poren ähnelten, woraus ich schloss, dass die Schriftrolle aus Tierhaut gefertigt war. Dies entsprach der *Grabinschrift*, die wir zuvor in der Faqiu-Schatzhöhle gefunden hatten. Abgesehen davon unterschieden sich Größe, Farbe und Stil der Schriftrolle jedoch völlig von der ersten Hälfte der Schrift.

Als Dunzi das sah, konnte er nicht widerstehen und griff nach der Schriftrolle, um sie genauer zu betrachten. Jenny hielt ihn auf. „Obwohl wir unser Leben riskiert haben, um diese Schriftrolle aus dem Qin-Mausoleum zu bergen“, sagte sie, „gehört sie eigentlich nicht uns, sondern dem Staat als Kulturgut. Wir nutzen sie nur vorübergehend, um das Geheimnis der Unsterblichkeit zu entschlüsseln. Sobald wir damit fertig sind, müssen wir sie dem Staat zur sicheren Aufbewahrung zurückgeben. Deshalb müssen wir mit dieser Schriftrolle äußerst vorsichtig umgehen und versuchen, sie so gut wie möglich zu erhalten.“ Damit holte sie fünf Paar weiße Handschuhe aus ihrer Tasche und ließ uns diese anziehen, bevor wir die uralte Schriftrolle aus Tierhaut berührten.

Als hielte ich ein Neugeborenes im Arm, nahm ich die Schriftrolle aus Tierhaut vorsichtig aus der Jadebox, legte sie dann ganz behutsam auf den Schreibtisch und rollte sie schließlich langsam ab, indem ich am Knochen der Schriftrolle zog.

Die Schriftrolle war tatsächlich mit roten „Inschriften des Geisterreichs“ gefüllt, die mit einem zinnoberähnlichen Pigment geschrieben waren. Besonders auffällig waren die vier Zeichen „Mystische Schrift des Begräbnislandes“, die ebenfalls in „Inschriften des Geisterreiches“ am Anfang standen. „Es ist wirklich die ‚Mystische Schrift des Begräbnislandes‘! All unsere Mühe hat sich endlich gelohnt“, sagte Dunzi freudig. Ich sagte nichts und untersuchte die Schriftrolle aus Tierhaut weiterhin aufmerksam. Sie war dreißig Zentimeter breit und im entfalteten Zustand fast zwei Meter lang. An jedem Ende befand sich eine Knochenachse, die offenbar aus einem Beinknochen eines Tieres geschnitzt war. Aufgrund ihres Alters hatten sich die Knochenachsen gelblich-schwarz verfärbt. Die dickeren Teile an beiden Enden der Achsen waren mit kräftigen, freihändig gezeichneten Tierköpfen verziert, während der mittlere Teil mit einfachen Netzmustern und Wellenlinien geschmückt war. Obwohl die Verarbeitung grob war, strahlte sie eine raue und ursprüngliche Schönheit aus, sehr schlicht und natürlich. Die Seiten der Schriftrolle bestanden aus mehreren zusammengenähten Tierhautstücken. Die Innenseiten enthalten den Inhalt des Xuanjing (Mysteriösen Schriftstücks) in winzigen, fingernagelgroßen „Geisterinschriften“. Obwohl sie etwas verblasst sind, sind sie noch lesbar. Auf der Rückseite befinden sich einige mit roter Tinte gemalte Muster, die jedoch im Laufe der Zeit oxidiert und verblasst sind, sodass das gesamte Bild verschwommen und nicht mehr entzifferbar ist. Unser Fokus liegt jedoch im Moment auf dem Xuanjing selbst. Solange sein Inhalt noch schwach erkennbar ist, sind die anderen, weniger wichtigen dekorativen Malereien weniger entscheidend.

Nach all dem hatten wir keine Zweifel mehr und waren uns sicher, dass die Schriftrolle in unseren Händen tatsächlich die „Grabschrift“ war, die Qin Shi Huang besessen hatte. Nun, da unsere Mission erfüllt war, beschlossen wir, so schnell wie möglich nach Hangzhou zurückzukehren, um sie mit der Hälfte der Schrift zu vergleichen, die wir in der Faqiu-Schatzhöhle gefunden hatten. Mithilfe des Entzifferungshandbuchs der „Geisterreich-Inschrift“ wollten wir dann den gesamten Inhalt der Schrift entschlüsseln und so das Geheimnis der Unsterblichkeit lösen, das uns so lange beschäftigt hatte.

VIII. Geheimes Buch der Knochenachse

Drei Tage später flogen wir direkt von Peking zurück nach Hangzhou. Tang Zhengyang musste jedoch aufgrund familiärer Angelegenheiten, die nach seiner langen Abwesenheit seine Aufmerksamkeit erforderten, vorübergehend nach Xi'an zurückkehren. Vor unserer Trennung vereinbarten wir, uns über etwaige Entwicklungen auf dem Laufenden zu halten. Nach unserer Rückkehr nach Hangzhou holten wir als Erstes die Hälfte des Xuanjing (einer geheimnisvollen Schrift), die wir in der Faqiu Baodong (Schatzhöhle) gefunden hatten, hervor und verglichen sie sorgfältig mit dem Xuanjing auf der Tierhautrolle, die wir im Qin-Mausoleum gefunden hatten. Dieser Vergleich ergab, dass das Xuanjing auf der Tierhautrolle nicht nur fast doppelt so viel Material enthielt wie das in der Faqiu Baodong gefundene, sondern auch zahlreiche Abweichungen im wiederholten Inhalt im Vergleich zur ersten Hälfte aufwies.

„Es scheint, als handele es sich um Versionen aus zwei verschiedenen Epochen“, sagte Renny, nachdem er die beiden Xuanjing-Schriftrollen eingehend untersucht hatte. „Sowohl dem Material als auch dem Stil nach zu urteilen, ist das Xuanjing, das wir im Qin-Mausoleum gefunden haben, eindeutig älter als die unvollständige Version aus der Faqiu-Schatzhöhle.“ Daraufhin fügte ich hinzu: „Und wenn ich mich nicht irre, enthält die Schriftrolle aus dem Grab von Qin Shi Huang den vollständigen Inhalt des Xuanjing.“ Dunzi war überglücklich und sagte: „Das ist wunderbar! Jetzt können wir uns in Ruhe hinsetzen und das geheimnisvolle Rätsel der Unsterblichkeit im Xuanjing studieren, ohne draußen herumlaufen und uns Gefahren aussetzen zu müssen.“

Noch am selben Tag teilten wir diese aufregende Neuigkeit Tang Zhengyang mit, der weit entfernt in Xi'an weilte, damit auch er an unserem Erfolg teilhaben konnte. Anschließend gingen wir vier in ein Restaurant und feierten ausgiebig. Obwohl wir die *Geheimnisvolle Schrift der Grabstätte* gefunden hatten und ihr vollständiger Inhalt nun vor uns lag und die geheimnisvolle Legende sich endlich zu enthüllen schien, beschlich mich aus irgendeinem Grund das seltsame Gefühl, dass wir noch einiges zu klären hatten, was unsere weitere Untersuchung erforderte und uns zu einer weiteren langen Reise zwang.

In den folgenden Tagen forschten wir vier intensiv nach dem Geheimnis des rätselhaften Textes auf der Tierhautrolle. Zuerst übersetzten wir den gesamten Text mithilfe des Übersetzungshandbuchs für die „Inschriften des Geisterreichs“ in chinesische Schriftzeichen und lasen ihn anschließend sorgfältig. Nach mehrtägigem Studium entdeckten wir, dass der Text neben den bereits in der ersten Hälfte erwähnten Ausführungen über Himmel, Erde und Mensch auch mehrere Anhänge enthielt. Diese beschrieben mysteriöse Opferrituale, an denen Himmel, Erde und Mensch beteiligt waren, sowie scheinbar übernatürliche Praktiken der Selbstkultivierung. Diese Rituale und Praktiken erschienen uns äußerst komplex und umständlich und wiesen inhaltlich bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit alter Hexerei auf. Neben der Verwendung von drei Opfertieren gab es zahlreiche Berichte über Leichenverbrennungen, Knochenentnahmen, Enthauptungen und sogar das Herausreißen von Herzen – allesamt Menschenopfer –, die uns zutiefst erschreckten und uns einen Schauer über den Rücken jagten.

„Könnte das legendäre Geheimnis, das einem die Wiedergeburt erspart und in die Welt der Unsterblichkeit führt, in diesen seltsamen und furchterregenden Ritualen verborgen sein?“, murmelte Jenny voller Zweifel vor sich hin. „Ich erinnere mich, dass der Schamanenkönig im Xuanjing etwas von einer ‚Neun-Revolutionen-Technik der Wiedergeburt‘ erwähnt hat. Lass uns nachsehen, ob sie dort steht“, erinnerte mich Dunzi. Ich wollte gerade, Dunzis Vorschlag folgend, genauer hinsehen, als ich Abao sagen hörte: „Ich habe schon gründlich nachgesehen. Es wird keine ‚Wiedergeburtstechnik‘ erwähnt, nur einige Kultivierungstechniken wie ‚Den Geist einfangen‘, ‚Einblick in tausend Geheimnisse‘ und ‚Atemverschluss-Technik‘. Und diese Opferrituale, die Himmel, Erde und Mensch betreffen, scheinen nichts mit Unsterblichkeit zu tun zu haben.“

„Könnte die Wahrheit anders sein als das, was der Schamane gesagt hat?“ Mit dieser Frage im Kopf überprüfte ich alles noch einmal sorgfältig und stellte fest, dass es tatsächlich so war, wie Ah Bao es gesagt hatte. Meine Begeisterung der letzten Tage schlug plötzlich in tiefe Traurigkeit um. Doch gerade als wir in Verzweiflung versanken, sagte Jenny plötzlich: „Hey, es sieht so aus, als ob man das öffnen könnte.“ Als ich das hörte, wurde mir klar, dass die aufmerksame Jenny vielleicht eine neue Entdeckung gemacht hatte, und so wandte ich ihr sofort meine Aufmerksamkeit zu.

Jenny hielt den Knochenschaft der Tierhautrolle in ihrer linken Hand, während sie mit der rechten vorsichtig ein Ende des Schafts abschraubte. Wie sich herausstellte, barg der Knochenschaft der Rolle ein verborgenes Geheimnis! Diese Entdeckung begeisterte alle Anwesenden. Alle hielten den Atem an und beobachteten, wie Jenny langsam ein Ende des Knochenschafts abschraubte und ihn dann nach unten kippte. Ein dünner, zylindrischer Gegenstand glitt aus dem Inneren des Schafts und landete in Jennys Hand, die ihn bereits unten auffing.

Jenny legte die Schriftrolle aus Tierhaut beiseite. Dann entfaltete sie vorsichtig den Gegenstand, den sie aus der Knochenrolle genommen hatte. Wir drei anderen versammelten uns sofort um sie und betrachteten eingehend das dünne, DIN-A4-große Blatt Papier in Jennys Hand. Die Textur und die Adern deuteten darauf hin, dass es aus einem Pflanzenblatt gefertigt war. Das Blatt war zu einem Rechteck in DIN-A4-Größe ausgeschnitten, und viele winzige „Inschriften des Geisterreichs“ waren darauf geschrieben. „Es muss etwas sehr Wichtiges sein, deshalb ist es an einem so geheimen Ort versteckt“, dachte ich mir, griff schnell nach meinem Handbuch zur Übersetzung der „Inschriften des Geisterreichs“ und übersetzte die Inschriften auf dem Blatt rasch. Für jede von mir übersetzte Inschrift notierte Jenny die entsprechenden chinesischen Schriftzeichen in ihrem Notizbuch.

Etwa eine halbe Stunde später war die „Inschrift des Geisterreichs“ auf dem Blatt vollständig übersetzt. Jenny und ich lasen den übersetzten Text aufmerksam und entdeckten, dass er das Geheimnis der Unsterblichkeit enthielt, nach dem wir so lange gesucht und von dessen Entschlüsselung wir geträumt hatten. Der Text besagte in etwa, dass jenseits des menschlichen Lebensraums eine andere, geheimnisvolle Welt existiert. Diese Welt unterscheidet sich von unserer; dort gibt es kein Zeitgefühl. Wer diese Welt findet und betritt, kann die Macht der Unsterblichkeit erlangen. Für gewöhnliche Menschen ist diese Welt jedoch im Allgemeinen unsichtbar, geschweige denn zugänglich. Nur diejenigen, die eine spezielle Ausbildung absolviert haben und als Meister bezeichnet werden dürfen, besitzen das Potenzial, dieses Land der Unsterblichkeit zu entdecken.

Der Text besagt außerdem, dass man, um ein Meister zu werden, der die Welt der Unsterblichkeit betreten kann, zunächst die Inhalte des Xuanjing (Mysteriöse Schrift) über Himmel, Erde und Mensch sowie die verschiedenen im Xuanjing aufgezeichneten Opfermethoden und Kultivierungstechniken erlernen muss. Nach dem Erwerb dieser Voraussetzungen kann man gemäß der auf dieser Seite des Buches beschriebenen Methode der „Seelenwandlung und Lebensansammlung des Herzensmenschen“ kultivieren und dadurch das Himmlische Auge öffnen und das „Tor des Heiligen Reiches“ sehen, das in die Welt der Unsterblichkeit führt. Dann kann man das Land der Unsterblichkeit betreten und ewige Glückseligkeit genießen.

Nachdem wir all dies miterlebt hatten, empfanden wir eine Mischung aus Freude und Trauer. Wir waren freudig, weil wir nach so vielen Schwierigkeiten endlich einen Blick auf das Geheimnis der Unsterblichkeit erhascht hatten, das in der legendären *Schrift des Grabstättenmysteriums* verborgen liegt. Gleichzeitig waren wir traurig, denn um die Wahrheit des darin aufgezeichneten Geheimnisses zu überprüfen, müssten wir die Anweisungen Schritt für Schritt befolgen, was sich als mühsam und äußerst unpraktisch erwies. Diese Situation sorgte bei uns allen für Heiterkeit und Verzweiflung zugleich. Da die Hinweise bald wieder zu versiegen drohten, machte sich bei allen Ungeduld breit.

„Es scheint, diese ‚Technik der Seelentransformation und Lebensakkumulation‘ ist die ‚Technik der neun Seelenrückführungen‘, von der der Schamanenkönig sprach. Was sollen wir jetzt tun? Wollen wir wirklich alle anfangen, diese mysteriösen und furchterregenden Hexereien zu praktizieren, wie sie gesagt haben?“ Dunzi starrte mich mit großen Augen an. Bevor ich etwas sagen konnte, unterbrach mich Jenny: „Wie soll das denn gehen? Wenn wir das wirklich täten, würden wir nicht nur alle zu furchterregenden Hexen werden, sondern die Morde und Brandstiftungen, die wir für diese Rituale begehen, sind in der heutigen Gesellschaft illegal. Ich schätze, wir würden verhaftet und hingerichtet, noch bevor wir Unsterblichkeit erlangen.“ Nach Jennys Worten fragte Dunzi verständnislos: „Was sollen wir dann tun? Einfach aufgeben?“ Ich wog die Lage ab. Nach kurzem Nachdenken beruhigte ich alle: „Ich denke, wir sollten zuerst Tang Zhengyang von der Situation hier erzählen und seine Meinung hören. Drei Köpfe sind besser als einer, und ich glaube, solange wir zusammenarbeiten, werden wir schließlich einen Weg finden, die Ermittlungen fortzusetzen.“ Alle fanden meine Aussage einleuchtend und nickten zustimmend zu meiner Entscheidung.

Am selben Tag rief ich Tang Zhengyang an und berichtete ihm von unseren Fortschritten. Er hörte zu, dachte kurz nach und sagte dann: „Nun, nach dem, was Sie gesagt haben, habe ich momentan keine zufriedenstellende Lösung für die aktuellen Probleme aller. Ich bin aber fast fertig mit meinen Angelegenheiten hier. Ich komme in ein paar Tagen nach Hangzhou, um mich mit allen zu treffen, und dann können wir gemeinsam eine Lösung finden.“ „Okay, wir warten in Hangzhou auf Sie“, antwortete ich.

Danach verbrachten wir die beiden langen Tage in ständiger Erwartung und Nachdenken. Als Tang Zhengyang in Hangzhou ankam, hatten wir nicht einmal Zeit, ihn ausruhen zu lassen oder ihm die Sehenswürdigkeiten der Stadt zu zeigen. Stattdessen zogen wir ihn sofort zu den Schriftrollen aus Tierhaut und Knochen und ließen ihn mit uns unser weiteres Vorgehen planen.

Tang Zhengyang war überglücklich, als er die Schriftrolle aus Tierhaut sah. Er sagte, dass er in all den Jahren, in denen er mit seinem Großvater Gräber ausgehoben hatte, noch nie eine so alte und kostbare Schriftrolle aus Tierhaut gesehen hatte. Als er das blattförmige Buch entdeckte, das in der Schriftrolle verborgen war, war er so aufgeregt, dass er kein Wort herausbrachte. Wir zeigten ihm daraufhin den übersetzten Inhalt der Schriftrolle und des blattförmigen Buches in der Hoffnung, dass er uns konstruktive Verbesserungsvorschläge machen könnte.

Tang Zhengyang nahm immer wieder die Schriftrolle aus Tierhaut und das Buch zur Hand und studierte sie lange. Dann setzte er sich aufs Sofa, schloss die Augen und grübelte lange. Schließlich stand er plötzlich auf und rief laut: „Kümmert euch nicht zu sehr um diese geheimnisvollen und furchterregenden Opfermethoden und Kultivierungstechniken. Die Alten schufen gern Mysterien; vielleicht sind das nur Tricks, um die Leute zu täuschen. Lasst uns zuerst den letzten und wichtigsten Weg in die Welt der Unsterblichkeit betrachten – die Seelenübertragung und Lebensakkumulationstechnik. Vielleicht finden wir dort einige Hinweise.“ Entschlossenheit, den gordischen Knoten durchschlagen und den Anführer zuerst fassen – das war die Essenz von Tang Zhengyangs Vorschlag. Ich konnte nicht anders, als ihm zuzustimmen, und sagte: „Zhengyang hat in der Tat recht. Lasst es uns zuerst nach seinem Vorschlag versuchen.“

IX. Schlussfolgerungen

Auf Tang Zhengyangs Rat hin studierten wir sorgfältig die im Buch beschriebene „Technik der Seelentransformation und Lebensakkumulation“. Der Text war kurz und erwähnte einige seltsame und geheimnisvolle Kultivierungsschritte und -methoden, wie etwa die Wahl eines abgelegenen Kultivierungsortes. Dies war notwendig, da der Kultivierungsprozess keinesfalls gestört werden durfte, da er sonst scheitern und die Seele zerstreut werden könnte. Außerdem musste man täglich speziell zubereitete Pillen einnehmen, um die körperliche und geistige Kraft des Kultivierenden zu stärken. Weiterhin wurde erwähnt, dass der Kultivierende seine Essenz und mentale Kraft aus den Wasser- und Feuermeridianen im Körper bis zum Scheitelpunkt des Kopfes sammeln müsse, damit diese gesammelte spirituelle Energie aus dem Schädel hervorbrechen, sich von den Fesseln des physischen Körpers befreien und so grenzenlose kosmische Energie erlangen könne. Anschließend könne man sein Dharma-Auge öffnen und den Ort sehen, an dem der „Uralte Himmelskristallstein“ vergraben sei. Sobald man den „Uralten Himmelskristallstein“ erlangt habe, könne man das „Tor zum Heiligen Reich“ finden und in die Welt der Unsterblichkeit eintreten.

„Das klingt ziemlich mystisch“, sagte Dunzi und kratzte sich besorgt am Kinn. „Müssen wir wirklich so fleißig kultivieren?“ „Selbst wenn wir wollten, fehlten uns die nötigen Voraussetzungen. Und mal ganz abgesehen davon, woher sollen wir all die wichtigen Pillen nehmen, von denen hier die Rede ist?“ Jenny deutete auf den Inhalt des Blätterbuchs. Doch gerade als Jenny die Pillen erwähnte, erinnerte ich mich plötzlich an die Steinplattformkammer, die wir inmitten der Terrakottafiguren gefunden hatten, als wir uns nach der Bergung des Xuanjing aus dem Qin-Mausoleum in den unterirdischen Palast zurückgezogen hatten. Wir hatten dort allerlei Pillen und Pulver gefunden. Bisher hatte ich einfach angenommen, dass es sich um „Elixiere der Unsterblichkeit“ handelte, die verschiedene Einsiedler der Gegend für Qin Shi Huang gebraut hatten. Jetzt, bei näherem Nachdenken, kamen mir viele Zweifel. Warum sollten so viele Pillen in Qin Shi Huangs Grab liegen? Logisch betrachtet, wenn es sich um „Unsterblichkeitselixiere“ für Qin Shi Huang handelte, hätten sie ihm in seinen unterirdischen Palast geschickt werden müssen, damit er sie einnahm. Wenn Qin Shi Huang bereits in seinem Mausoleum bestattet war, würde ihn selbst das Platzieren dieser „Unsterblichkeitselixiere“ darin nicht wieder zum Leben erwecken. Es wäre sinnlos. Daher könnten diese Elixiere nicht die „Unsterblichkeitselixiere“ sein, für die ich sie gehalten hatte. Könnten es sich stattdessen um jene Elixiere handeln, die von Praktizierenden der „Technik der Seelentransformation und Lebensakkumulation“ eingenommen werden, um ihre körperliche und geistige Stärke zu steigern? Gerade als ich darüber nachdachte und wohl mein ungewöhnliches Verhalten bemerkte, fragten sie mich schnell, was los sei. Aus meinen Gedanken gerissen, teilte ich meine Zweifel und Ideen mit.

„Ja, daran hatte ich auch nicht gedacht“, sagte Jenny und schlug sich an die Stirn, als ob ihr plötzlich etwas klar geworden wäre. „Es scheint also, dass die geheime Kammer unter der Steinplattform höchstwahrscheinlich ein geheimer Kultivierungsraum war, in dem heimlich die ‚Technik der Seelenwandlung und Lebensakkumulation‘ geübt wurde.“ „Ja, wenn das so ist, ergibt alles Sinn. Diese Terrakotta-‚Geistersoldaten‘ waren Wächter, die die Kultivierenden in der geheimen Kammer vor Störungen schützten, und diese Pillen waren Pillen, die die Kultivierenden während des Kultivierungsprozesses einnahmen“, sagte ich. „Was ich damit sagen will: Hat sich Qin Shi Huang heimlich in seinem Grab versteckt, um die Kunst der Unsterblichkeit zu kultivieren?“, fragte Dunzi. Ich dachte sorgfältig darüber nach und antwortete dann: „Vielleicht ist das nicht der Fall. Nach unserem derzeitigen Kenntnisstand ist die Kultivierung dieser ‚Seelenwandlungs- und Lebensakkumulationstechnik‘ keine leichte Aufgabe; sie lässt sich nicht über Nacht erreichen. Sie erfordert einen kontinuierlichen und langen Zeitraum. Wenn Qin Shi Huang persönlich die geheime Kammer betreten hatte, um zu kultivieren, dann muss es eine Zeit in seinem Leben gegeben haben, in der er verschwunden war. Laut historischen Aufzeichnungen war der Erste Kaiser jedoch sein ganzes Leben lang äußerst beschäftigt, und es gibt keine Fälle, in denen er plötzlich verschwunden wäre. Sein einziger Verdachtspunkt ist sein plötzlicher Tod in Shaqiu und die anschließende Verwendung von verrottenden Abalonen durch Premierminister Li Si, um den Gestank von Qin Shi Huangs Leiche zu überdecken.“ Die *Aufzeichnungen des Großen Historikers: Annalen von Qin Shi Huang* berichten: „Am Tag des Bingyin-Festes im siebten Monat starb der Erste Kaiser auf der Shaqiu-Plattform. Premierminister Li Si, der befürchtete, der Tod des Kaisers außerhalb der Hauptstadt könne Unruhen unter den Fürsten und dem Volk auslösen, hielt dies geheim und verkündete den Tod nicht. Der Sarg wurde in eine Sänfte gelegt, und der Kaiser bevorzugte es, von Eunuchen begleitet zu werden. Ihnen wurde überall, wo sie hinkamen, Essen gereicht. Beamte erstatteten wie üblich Bericht, und Eunuchen kamen aus der Sänfte, um sie entgegenzunehmen.“ „Auf ihrer Reise reisten sie von Jingxing nach Jiuyuan. Es war heiß, und die Sänfte roch unangenehm. Daher wurde ein Erlass erlassen, der die begleitenden Beamten anwies, einen Stein aus Abalone in die Sänfte zu legen, um den Gestank zu überdecken.“

Ich hielt inne. Die anderen wirkten noch immer etwas verwirrt und blickten mich mit fragenden Blicken an, in der Erwartung, dass ich fortfuhr. Ich nahm einen Schluck Wasser und fuhr fort: „Nehmen wir eine Annahme: Als Qin Shi Huang die *Grabschrift* erhielt und darin das verborgene Geheimnis der Unsterblichkeit entdeckte, kam ihm natürlich der Gedanke, Unsterblichkeit zu erlangen. Daher beauftragte er Gelehrte aus der Gegend, verschiedene Elixiere nach den in der Schrift beschriebenen Methoden zu verfeinern, um die ‚Technik der Seelenwandlung und Lebensansammlung‘ zu kultivieren. Da er mit Staatsgeschäften und der Eroberung der sechs Staaten beschäftigt war, bat er einige seiner engsten Vertrauten, in seinem fast fertiggestellten Qin-Mausoleum geheime Kammern einzurichten, in denen sie die ‚Technik der Seelenwandlung und Lebensansammlung‘ kultivierten.“ Als diese Leute nach langer Kultivierung endlich ihre „göttlichen Augen“ öffneten und den Aufenthaltsort des „Uralten Himmelskristallsteins“ erfuhren, sandten sie unverzüglich jemanden aus, um Qin Shi Huang heimlich Bericht zu erstatten. Zu dieser Zeit befand sich Qin Shi Huang auf einer Weltreise. Als er die Nachricht plötzlich erhielt, war er überglücklich. Vielleicht lag es an seinen „göttlichen Augen“ … Doch die Zeit drängte. In seinem Streben nach Unsterblichkeit missachtete er das Schicksal des Reiches und versäumte es, seine engsten Berater zu konsultieren. Noch in derselben Nacht verließ er eilig den Zug, nur mit wenigen Wachen und dem Boten, und eilte in die geheime Kammer. Am nächsten Tag entdeckten Premierminister Li Si und andere alarmiert das plötzliche Verschwinden des Ersten Kaisers. Obwohl die sechs Staaten vereint waren, war die Gesellschaft unter Qin Shi Huangs tyrannischer Herrschaft instabil, und verschiedene regierungsfeindliche Kräfte trachteten danach, die Macht an sich zu reißen. Li Si und seine Berater befürchteten, dass die Nachricht von Qin Shi Huangs Tod die Bevölkerung dazu veranlassen würde, ihn zu suchen und ihn zur Kontrolle anderer Staaten zu missbrauchen. Um Qin Shi Huangs Sicherheit und die Stabilität des Reiches zu gewährleisten, schmückten Li Si und seine Mitstreiter daher die Wagen des Trauerzugs mit verfaulten, stinkenden Abalonen, um Qin Shi Huangs Tod vorzutäuschen. Li Si nutzte den Geruch der Abalonen bewusst als Tarnung. Gleichzeitig setzten sie eilig den Zweiten Kaiser als neuen Herrscher ein, um das Land zu stabilisieren.

„Das leuchtet vollkommen ein“, sagte Tang Zhengyang, nachdem er meine Erklärung gehört hatte. „Si Nans Schlussfolgerung erklärt, warum wir im Qin-Mausoleum den leeren Sarg des Ersten Kaisers vorfanden.“ „Dann hätten wir die geheime Kammer genauer untersuchen sollen. Da dort die Technik der Seelenwandlung und Lebensakkumulation trainiert wurde, könnten sich dort wichtige Hinweise befunden haben“, sagte Jenny mit einem Anflug von Bedauern. „Wir haben den wichtigen Hinweis gefunden“, erwiderte ich lächelnd. „Gefunden? Wo denn?“, fragte Jenny verwirrt. Ah Bao und die anderen wechselten Blicke, scheinbar ebenfalls ratlos. Ich wollte sie nicht länger im Ungewissen lassen und sagte direkt: „Erinnert ihr euch an das verschwommene Wandbild in der geheimen Kammer? Wenn ich mich nicht irre, ist es dieses Wandbild, das den wichtigen Hinweis liefert.“

10. Guge Silver Eyes

Nachdem ich es erwähnt hatte, erinnerten sich alle daran, dass es so etwas tatsächlich gegeben hatte. Jenny holte eilig die Fotos des Wandbildes aus ihrer Schreibtischschublade, die sie entwickelt hatte. „Stellt euch vor, ihr wärt die engsten Vertrauten des Ersten Kaisers, beauftragt, die ‚Technik der Seelentransformation und Lebensakkumulation‘ in der geheimen Kammer zu kultivieren. In dem Moment, als sich euer Dharma-Auge öffnete, saht ihr die Grabstätte des ‚Himmlischen Kristallsteins‘. Doch der Erste Kaiser war Tausende von Meilen entfernt. Was würdet ihr tun? Um die Szene vor euren Augen für den Ersten Kaiser festzuhalten, blieb euch nichts anderes übrig, als sie darzustellen. Aber wie ihr alle gesehen habt, waren die Umgebung und die Ausstattung in der geheimen Kammer unzureichend. Es gab weder Pinsel, Tinte, Papier noch Reibstein. In ihrer Eile mussten die engsten Vertrauten des Ersten Kaisers rote Pillen zu Pulver zermahlen, um damit die Grabstätte des ‚Himmlischen Kristallsteins‘ an die Wand zu zeichnen“, sagte ich und deutete auf die Fotos. „Nach Jahrtausenden der Oxidation und Winderosion verblasste und verdunkelte sich dieses Wandgemälde allmählich und wurde schließlich zu dem, was wir heute sehen.“

Als ich an diesem Punkt angelangt war, verstand jeder, was ich meinte. Dunzi fragte aufgeregt: „Heißt das also, wir müssen diese verdammten Denktechniken nicht mehr mühsam üben? Können wir einfach aus diesem Bild Hinweise für die weitere Untersuchung finden?“ „Ja“, antwortete ich, „die entscheidende Frage ist nun, ob wir aus diesen verschwommenen Mustern etwas ableiten können.“

Jenny legte die Fotos geschickt flach auf den Schreibtisch und ordnete sie zu einem vollständigen Bild an. Da das Gemälde jedoch so verblasst und das Bild so verschwommen war, ließ sich auf den ersten Blick nichts erkennen. Egal wie genau wir es betrachteten, aus der Ferne, von vorn oder von hinten, wir konnten nichts darauf erkennen.

„Es scheint, als könnten wir es mit bloßem Auge nicht erkennen“, murmelte Jenny und starrte auf die Fotos auf dem Tisch. „Wenn alles andere fehlschlägt, nehme ich diese Fotos mit nach Hongkong und bitte einige Freunde aus der Branche, das Wandbild mit professioneller Ausrüstung zu restaurieren und zu sehen, ob wir es retten können.“ „Das wäre wunderbar, wenn es restauriert werden könnte“, sagte ich. „Wann planst du abzureisen?“ „Je eher, desto besser natürlich. Ich buche meine Tickets morgen.“ Als ich Jenny das sagen hörte, antwortete ich: „Okay, wir warten in Hangzhou auf deine guten Neuigkeiten.“

Zwei Tage später flogen Jenny und Abao vom Flughafen Xiaoshan zurück nach Hongkong, um Fachleute für die Restaurierung des mysteriösen Wandgemäldes auf dem Foto zu finden. Dunzi, Tang Zhengyang und ich blieben in Hangzhou und warteten auf ihre Antwort. Während dieser Tage des Wartens kreisten meine Gedanken unaufhörlich. Ich fragte mich immer wieder: Was, wenn das Wandgemälde nicht restauriert werden könnte? Und wenn es restauriert würde, wo befände sich dann dieser mysteriöse Ort mit dem „uralten Himmelskristall“? Eine Woche verging in Ungewissheit und Angst. Am Abend des siebten Tages erhielt ich endlich einen Anruf von Jenny. Sie berichtete mir, dass die Restaurierung des Wandgemäldes mit der Hilfe einiger Freunde aus der Branche gut vorankomme und der größte Teil des Bildes bereits wiederhergestellt sei. Sie und Abao würden so schnell wie möglich nach Hangzhou zurückkehren, um die nächsten Schritte ihrer Analyse und Untersuchung zu besprechen. Jennys Anruf war eine enorme Erleichterung für uns drei in Hangzhou. Die Angst, die uns tagelang belastet hatte, legte sich endlich. An diesem Abend fanden die drei ein nettes Restaurant, bestellten etwas zu essen und zu trinken, öffneten ein paar Flaschen Wein und feierten gebührend.

Zwei Tage später kehrten Jenny und Ah Bao nach Hangzhou zurück. Kaum in Dunzis Antiquitätenladen angekommen, konnten wir es kaum erwarten, das restaurierte Wandbild zu sehen. Jenny holte es aus ihrem Gepäck und erklärte: „Nach meiner Rückkehr nach Hongkong bat ich einige Freunde vom Institut für Geschichte und Archäologie der Universität Hongkong, die Bilder einzuscannen. Mithilfe eines speziellen Programms führten sie präzise Berechnungen und sorgfältige Analysen der verschwommenen Spuren durch. Schließlich restaurierten sie das geheimnisvolle Wandbild der Kammer mit Hilfe eines optimalen Algorithmus und druckten eine neue Kopie aus.“ Während sie sprach, entfaltete sie den Ausdruck und legte ihn in Dunzis Büro.

Bei genauerem Hinsehen erkannte ich, dass das Gemälde eine Landschaft aus hoch aufragenden Sanddünen und Hügeln darstellte, umgeben von kargem, ödem Löss. Kein einziger Grashalm, geschweige denn ein Baum, war zu sehen. Ein fast ausgetrocknetes Flussbett in der Ferne verlieh der Szene einen Hauch von Leben, doch das gesamte Bild wirkte leblos. Bei genauerer Betrachtung der Details fiel mir ein hoher Lösshügel in der Mitte auf. In der Mitte des Hangs war schwach eine schmale, in der Mitte etwas breitere Spalte zu erkennen. Was mich jedoch wirklich überraschte, war ein riesiges Auge, das über dieser Spalte gemalt war. Das Auge war geöffnet und vollständig in einem gelblich-braunen Farbton gehalten, der scheinbar nahtlos mit der sandigen Landschaft verschmolz. Seltsamerweise war der Augapfel selbst jedoch nicht in diesem Gelbbraun, sondern in einem fast silbrig-weißen Farbton gemalt, was ihn recht einzigartig und eigentümlich erscheinen ließ.

Als ich dieses silberne Auge sah, überkam mich plötzlich ein Déjà-vu-Gefühl, aber ich konnte mich nicht erinnern, wo ich es schon einmal gesehen hatte. Dunzi und Tang Zhengyang spürten ebenfalls, dass das silberne Auge etwas andeuten könnte, aber auch sie kamen nicht weiter. Da schien Jenny meine Verwirrung zu bemerken und fragte: „Sinan, glaubst du, dieses Auge ist etwas Besonderes, als hättest du es schon einmal gesehen?“ „Ja, genau. Es kommt mir so vor, als hätte ich es schon einmal gesehen, aber ich kann mich einfach nicht erinnern, wo“, antwortete ich und schlug mir an die Stirn. Da erinnerte mich Jenny: „Ich möchte dich daran erinnern, dass dieses silberne Auge ein heiliges Objekt im tibetischen Buddhismus ist und nur in der Ali-Region Tibets vorkommt …“ Bevor Jenny ausreden konnte, fiel mir endlich die Herkunft des Auges ein und ich platzte heraus: „Das Guge-Silberauge!“

„Hehe, jetzt erinnerst du dich?“, sagte Jenny lächelnd. „Als ich das Bild zum ersten Mal sah, ging es mir genauso wie dir. Ich wusste nicht, wo ich es schon mal gesehen hatte. Ein Freund aus der Branche, der mir bei der Restaurierung des Wandgemäldes geholfen hat, erinnerte mich daran, und da dämmerte es mir.“ „Knochen und Augen? Wovon redest du?“, fragte Dunzi völlig verwirrt und unterbrach mich schnell. „Nicht Knochen, sondern das ‚Gu‘ der Antike und das ‚Ge‘ der quadratischen Gitter“, antwortete ich. Das Königreich Guge war eine alte Dynastie, die vor langer Zeit in Tibet unterging. Ihre Vorfahren lassen sich bis zum Königreich Zhangzhung zurückverfolgen. Die Dynastie wurde um das 9. Jahrhundert nach dem Zusammenbruch der Tubo-Dynastie gegründet, die das tibetische Hochland vereint hatte, und bestand bis ins 17. Jahrhundert, in dem sechzehn Könige aufeinander folgten. Es handelte sich um ein lokales Regime, das von Nachkommen der Tubo-Königsfamilie in der Ngari-Region im Westen Tibets errichtet wurde und auf seinem Höhepunkt die gesamte Ngari-Region umfasste. Es führte nicht nur die Tubo-Linie fort, sondern ermöglichte es dem Buddhismus auch, nach dem Zusammenbruch der Tubo-Dynastie wieder Fuß zu fassen und allmählich weitreichenden Einfluss zu erlangen. Daher ist das Königreich Guge von großer Bedeutung für die tibetische Geschichte. Viele Geheimnisse umgeben die Geschichte von Guge, doch das rätselhafteste für Historiker bis heute ist, dass das mysteriöse Königreich Guge vor dreihundert Jahren eines Nachts plötzlich aus der Geschichte verschwand. Der Verbleib der 100.000 Guge-Einwohner an diesem Tag ist unbekannt, als wären sie spurlos verschwunden. „Hellseuch. Alles, was bleibt, sind die antiken Ruinen, die von den glanzvollen kulturellen und künstlerischen Leistungen Guges zeugen.“

Nachdem Jenny mir zugehört hatte, fuhr sie fort: „In den letzten zehn Jahren haben die in der Nähe der Ruinen von Guge freigelegten Skulpturen, Statuen und Wandmalereien den Schleier des Geheimnisses um das Königreich Guge gelüftet. Die Wandmalereien sind die zahlreichsten und vollständigsten der erhaltenen Artefakte. Sie sind von imposanter Größe und einzigartigem Stil und spiegeln umfassend alle Aspekte des damaligen gesellschaftlichen Lebens wider. Die dargestellten Figuren sind mit feinen Pinselstrichen lebendig gemalt, wobei die ausdrucksstarken und dynamischen Frauenfiguren besonders repräsentativ sind. Aufgrund seiner geografischen Lage und des Einflusses verschiedener fremder Kulturen weist der Kunststil von Guge deutliche Merkmale kaschmirischer und gandharischer Kunst auf. Bei den Guge-Skulpturen handelt es sich zumeist um buddhistische Statuen aus Gold und Silber, unter denen die sogenannten ‚Guge-Silberaugen‘ die vollendetsten sind.“ Im Sommer 1997… Die archäologischen Ausgrabungen der Dukang-Halle in Piyang brachten eine exquisite Bronzestatue zutage und lösten damit endlich das Rätsel der „Guge-Silberaugen“. Die Statue, die eine mit einem Buddha-Bildnis verzierte Krone trägt, hat vier Arme, die verschiedene Utensilien halten, und sitzt im Schneidersitz auf einem Lotussockel mit Tierfiguren. Sie besitzt drei Augen, wobei das mittlere Auge auf ihrer Stirn eine vertikale Wölbung aufweist. Alle drei Augen sind in Silberplattierungstechnik gefertigt und schimmern und glänzen vor dem goldenen Bronzehintergrund – dies sind die sogenannten „Guge-Silberaugen“, und sie machen ihrem Namen alle Ehre. Dies beweist, dass die Metallverarbeitung während der Guge-Dynastie ein beachtliches Niveau erreicht hatte. Kurz gesagt, die Guge-Dynastie birgt viele historische Geheimnisse, und online findet sich eine Fülle von Informationen über Guge. Bei Interesse können Sie online weiter recherchieren.

„Könnte der im Xuanjing erwähnte ‚Himmlische Kristallstein‘ also mit dem Königreich Guge in Verbindung stehen? Oder ist er gar in den Ruinen des Königreichs Guge verborgen?“, fragte Tang Zhengyang. Ich dachte kurz nach und hatte weitere Zweifel. „Es gibt hier allerdings noch einige Unklarheiten“, sagte ich. „Das Königreich Guge wurde im 9. Jahrhundert n. Chr. nach dem Zusammenbruch der Tubo-Dynastie, die das tibetische Hochland vereint hatte, gegründet und bestand bis ins 17. Jahrhundert. Sechzehn Könige regierten in Folge, also vor über 300 Jahren. Qin Shi Huang bestieg 246 v. Chr. den Thron und starb 210 v. Chr. Das heißt, die Qin-Dynastie existierte fast tausend Jahre vor dem Königreich Guge. Wie hätten sie also zur Zeit von Qin Shi Huang Darstellungen der silbernen Augen von Guge gesehen haben können? Das Königreich Guge existierte zu dieser Zeit noch gar nicht, geschweige denn besaß es die silbernen Augen von Guge.“

XI. Vorbereitungen für die Einreise nach Tibet

„Ja, Si Nan hat Recht. Manches ergibt tatsächlich keinen Sinn“, sagte Tang Zhengyang stirnrunzelnd. „Wie dem auch sei, dieser Hinweis hat uns in die Ali-Region Tibets geführt, also müssen wir wohl noch einmal dorthin. Lasst uns diese Zweifel erst einmal beiseitelegen und unterwegs darüber nachdenken.“ „Das ist der einzige Weg“, erwiderte Jenny, nachdem sie Tang Zhengyangs Worte gehört hatte. „Jeder sollte sich aufteilen und sich auf die nächsten zwei Tage vorbereiten und auch Vorkehrungen gegen Höhenkrankheit treffen. Die Lebensbedingungen dort sind sehr hart, und ich befürchte, dass diese Mission wieder eine beschwerliche Reise wird.“ Ich fuhr fort: „Jetzt teilen wir die Vorbereitungen auf. Dunzi, du kümmerst dich um Transport und Unterkunft am Bestattungsort und sorgst natürlich auch dafür, dass die Erste-Hilfe-Medikamente und die medizinische Ausrüstung für diese Operation bereitstehen. Abao und Tang Zhengyang bereiten die gesamte Ausrüstung und alle Vorräte für die Expedition in die Ali-Region Tibets vor. Jenny und ich sammeln und lernen einige Grundlagen der tibetischen Sprache, Sitten und Gebräuche, damit wir uns vor Ort mit den Einheimischen verständigen können.“ Alle nickten mir zu.

Am nächsten Tag brachen alle früh morgens auf, um wie geplant die Beerdigung vorzubereiten. Zhenze und ich gingen in die Bibliothek und in die Buchhandlung und brachten viele Bücher und Materialien zur tibetischen Geschichte, Physik, Kultur und Volksbräuchen mit. Wir lasen sie und machten uns Notizen in unseren Notizbüchern.

Das Qinghai-Tibet-Plateau ist das jüngste, größte und höchste Plateau der Welt und trägt daher den Beinamen „Dach der Welt“. Es gilt nach Nord- und Südpol als „dritter Pol“ der Erde und ist ein ideales Ziel für Naturreisen und Ökotourismus. Tibet bildet den Hauptteil des Qinghai-Tibet-Plateaus und wird daher auch als Tibetisches Plateau bezeichnet.

Die tibetische Kleidung ist vielfältig und regional unterschiedlich. Das tibetische Gewand mit seinem weiten Schnitt, den langen Revers und den weiten Ärmeln ist das gängigste Kleidungsstück in Tibet. In landwirtschaftlich geprägten Gebieten werden Gewänder oft aus Wolle, manchmal auch aus Seide oder Baumwolle gefertigt; in Weidegebieten sind Pelzgewänder verbreiteter, obwohl auch hier Wolle verwendet wird. Tibetische Gewänder sind oft mit farbenfroher Wolle, Seide oder Otterfell an Kragen, Manschetten, Revers und Saum verziert. Frauen in landwirtschaftlichen Gebieten tragen im Sommer ärmellose Gewänder. Tibetische Gewänder sind außergewöhnlich lang und müssen in der Taille hochgezogen und mit einem Gürtel fixiert werden. Bei heißem Wetter oder während der Arbeit kann der rechte Arm oder beide Arme je nach Bedarf freigelassen und anschließend wieder angezogen werden. Nachts wird der Gürtel gelockert, die Ärmel werden ausgezogen, und das Gewand dient als Halbgewand, was es praktisch und komfortabel macht. Unter dem Gewand wird ein Hemd getragen. Männer tragen typischerweise reinweiße, gelbe oder ockerfarbene Gewänder. Frauen tragen farbenfrohe Kleidung in leuchtenden Farben und binden sich bunte Bangdian (ein traditionelles tibetisches Gewand) um die Taille. Die Ärmel sind recht lang und werden üblicherweise hochgebunden. Bei Festen und Feierlichkeiten flattern sie jedoch im Wind und bieten einen faszinierenden Anblick! Tibetische Hüte gibt es in vielen Varianten. Im Allgemeinen tragen Männer und Frauen Filzhüte oder Hüte mit Goldfäden; in ländlichen Gebieten sind auch Fuchspelzmützen beliebt. Traditionell tragen Tibeter lange Stiefel, oft mit Rindsledersohlen und mit farbenfrohen Stickereien am Schaft verziert, was sie schön und elegant macht. Schmuck wird häufig aus Gold und Silber, Türkis, Bernstein, Achat, Jade, Perlen, Elfenbein und anderen Edelsteinen gefertigt. Die Kopfbedeckungen der Frauen variieren im Stil, wobei „Bazhu“ und „Baguo“ die bekanntesten sind. Zöpfe werden mit Gold, Silber und Perlen geschmückt, und sie tragen „Gau“ (Amulettkästchen), Ohrringe, Halsketten, Armbänder und Ringe. Während der Feste tragen Frauen farbenfrohe Kleidung und klingenden Schmuck und wirken dadurch schön, elegant und bezaubernd. Auch Männer tragen Schwerter sowie Ohrringe und Armbänder. Früher trugen weltliche Beamte ihrem Rang entsprechende Roben, Mönche hingegen Roben nach Klosterregeln, wodurch eine strenge Hierarchie entstand. Heute ist in Tibet die traditionelle Kleidung zwar erhalten geblieben, doch erfreuen sich auch verschiedene Arten von Sportbekleidung, Anzüge, Jacken, Daunenjacken, Turnschuhe und Sportschuhe großer Beliebtheit, was einen subtilen Wandel der Modetrends erkennen lässt.

Traditionelle tibetische Behausungen lassen sich grob in Zeltbauten, befestigte Häuser, Pfahlbauten und Häuser mit Ober- und Unterdach einteilen. Zelte sind die traditionellen Wohnstätten in den tibetischen Weidegebieten und existieren in vielen Varianten, je nach Material, Verwendungszweck, Form und Ausführung. Der gebräuchlichste und einfachste Typ ist das Yakhaarzelt. Yakhaarzelte werden aus zusammengenähtem Yakhaargewebe hergestellt; sie sind dick und strapazierfähig und bieten Schutz vor Wind und Regen. Typischerweise stützen ein Querbalken und zwei Stützstangen den Mittelteil, während die Außenwände auf die entsprechende Höhe gespannt werden. Die Zeltbeine werden mit Heringen oder Schafshörnern befestigt, wodurch der Zeltaufbau abgeschlossen ist. Auf- und Abbau sind in weniger als einer halben Stunde möglich. Im Zeltinneren steht der Ofen längs in der Mitte, oft mit einem einfachen buddhistischen Schrein dahinter. Auf einer Seite des Schreins sind Weizen, Gerste, Yakbutter und Milchreste zu einer niedrigen Mauer aufgeschichtet; Auf der anderen Seite befinden sich Betten, Truhen und Gewänder. Beim Betreten des Zeltes befindet sich rechts der Ehrenplatz, wo Gäste empfangen und platziert werden. Mit der Zeit und der Verbesserung der Lebensbedingungen der Hirten breiteten sich Siedlungen mit Lehm- und Holzhäusern in den tibetischen Weidegebieten allmählich aus. In der Altstadt von Lhasa bestehen die alten Wohnhäuser hauptsächlich aus steinernen Wachtürmen. Diese Wachtürme sind meist flachdachige, mehrstöckige Gebäude mit einem zentralen Innenhof, der von durch Gänge verbundenen Räumen umgeben ist. Sie haben eine trapezförmige Gestalt, sind unten breiter und oben schmaler, wobei die unteren Steinmauern bis zu einem Meter dick sind. Die Dächer dienen als Plattformen, auf denen die Menschen oft beten, sich vergnügen, spazieren gehen und die Aussicht genießen. Ehemalige Adelsresidenzen hatten drei bis vier Stockwerke hohe Hauptgebäude; die Häuser der einfachen Bevölkerung waren meist zwei- oder dreistöckig, wobei drei bis fünf oder sogar Dutzende von Haushalten in einem einzigen Innenhof lebten. In den feuchten und regnerischen Gebieten von Medog, Bomi und Milin werden Häuser auf Stelzen gebaut, deren Dielen mehr als einen Meter über dem Boden liegen. Der Grundriss ist quadratisch, mit Türen nach Osten, Fenstern nach Westen und einem Balkon vor der Tür. In Waldnähe sind Blockhütten weit verbreitet, manche mit Steinmauern am Sockel und Holzplankendächern, die oft mit vielen Steinen beschwert werden. In Pali sind flachgedeckte Steinhäuser mit schwarzen Ziegeln und weißen Wänden beliebt, die versetzt und regelmäßig angeordnet sind. Der ein- oder zweistöckige Haustyp ist in West-, Zentral-, Nord- und Nordosttibet am häufigsten, alle mit Flachdach. Viele Siedlungen, die in den letzten Jahren in den Weidegebieten Tibets entstanden sind, gehören ebenfalls zu dieser Kategorie. Einstöckige Häuser sind am häufigsten, mehrstöckige Gebäude sind seltener. Die Wände bestehen hauptsächlich aus Stein oder Stampflehm. Aufgrund unterschiedlicher lokaler Gegebenheiten variieren Größe und Komplexität dieser Behausungen. Mit dem gestiegenen Lebensstandard hat sich in Ost- und Südtibet, insbesondere in Lhasa und Umgebung, ein neuer Wohnstil mit separaten Innenhöfen und umliegenden Gärten etabliert. Touristen bezeichnen diese Bauweise oft als Gartenvillen. Die Häuser, von ein- bis mehrgeschossig, sind ästhetisch ansprechend, farbenfroh, geräumig, komfortabel, hell und mit vollständiger Wasser-, Abwasser- und Stromversorgung ausgestattet. Sie bewahren die Merkmale traditioneller tibetischer Wohnhäuser und integrieren gleichzeitig Innovationen, was ihre wachsende Beliebtheit erklärt.

Die Tibeter leben auf dem Qinghai-Tibet-Plateau, einer Region, die durch große Höhen, kalte Temperaturen und tiefe Täler geprägt ist und den Transport vor große Herausforderungen stellt. Sie reisen üblicherweise mit Maultieren oder Pferden, manche reiten aber auch auf Yaks. Yaks sind das wichtigste Transportmittel für Güter. Sie sind geschickt im Tragen von Lasten, durchqueren flaches Gelände mühelos und erklimmen Berge mit bemerkenswerter Wendigkeit, selbst in Höhen von vier- bis fünftausend Metern. Unbeeindruckt von der Kälte und der dünnen Luft tragen sie den Beinamen „Schiffe des Plateaus“. In landwirtschaftlich genutzten Gebieten ist der Transport stark von Maultier- und Eselkarawanen abhängig, während Flüsse mithilfe von Brücken oder Yakhautbooten überquert werden. Zu den Brückenarten zählen Hängebrücken, Kragarmbrücken, Rattanbrücken und Seilbahnen.

12. Flüge

Nachdem Jenny und ich einige Unterlagen durchgesehen hatten, konnten wir viel lernen, und die anderen kehrten erst abends zu meiner Unterkunft zurück. Nach einem anstrengenden Tag hatte Dunzi die Zug- und Flugzeiten sowie die Routen zum Fundort herausgefunden und war zurückgekehrt, um die genaue Reiseroute zu besprechen und zu planen. Da wir bei früheren Expeditionen viel von unserer Ausrüstung verloren hatten, flogen Abao und Tang Zhengyang Ausrüstung aus dem Laden ein, um unsere Vorräte aufzufüllen. Abao kontaktierte außerdem Freunde in Hongkong, um Ausrüstung zu kaufen, die in Hangzhou nicht erhältlich war, und sie sich liefern zu lassen. Nach einem anstrengenden Tag hatten alle viel gelernt, und die verschiedenen Vorbereitungen liefen schnell und effizient an.

Eine Woche später waren die Vorbereitungen fast abgeschlossen. Tang Zhengyang und Abao hatten eine große Menge an moderner und praktischer Bestattungsausrüstung gekauft, darunter allgemeine Outdoor-Kleidung, Schuhe, Hüte, Seile, Messer, Lampen und Kochutensilien sowie moderne drahtlose Kommunikationsgeräte, Satellitenortungssysteme und Nachtsichtgeräte aus dem Ausland. Nach einer Woche intensiven Lernens hatten Jenny und ich uns ein grundlegendes Verständnis der tibetischen Geschichte, Geografie, Kultur und Bräuche angeeignet und einige einfache und praktische tibetische Redewendungen gelernt. Unsere Aussprache war zwar nicht perfekt, aber zumindest verständlich. Außerdem hatte Dunzi die Reiseroute festgelegt. Wir planten, vom Flughafen Hangzhou Xiaoshan nach Chengdu in Sichuan und von dort weiter nach Lhasa zu fliegen, um schließlich den Flughafen Gonggar zu erreichen, den höchstgelegenen internationalen Zivilflughafen der Welt auf 3.570 Metern Höhe. Anschließend fuhren wir anderthalb Stunden flussaufwärts entlang des Yarlung Tsangpo, dem höchstgelegenen Fluss der Welt, und erreichten schließlich Lhasa, die „Stadt der Sonne“. Die Fahrt führte über etwa 100 Kilometer durch das Tal des Yarlung Tsangpo, eine der drei wichtigsten Kornkammern Tibets. Wir verbrachten einen Tag in Lhasa, um uns zu akklimatisieren und unsere Vorräte aufzufüllen. Am dritten Tag brachen wir von Lhasa zum Zanda-Erdwald nahe des Xiangquan-Flusses im Kreis Zanda auf, unserem endgültigen Ziel – den Ruinen des Guge-Königreichs. Die Pläne standen fest, die Flugtickets und Hotels in Lhasa waren gebucht, und alle waren voller Vorfreude.

Doch die Dinge verliefen nicht so reibungslos wie geplant. Nur zwei Tage vor unserer Abreise erhielt Tang Zhengyang unerwartet einen Anruf aus seiner Heimatstadt. Es war seine Frau, die ihm mitteilte, dass ihre sechsjährige Tochter plötzlich schwer erkrankt sei und ins Krankenhaus müsse. Sie bat ihn dringend, so schnell wie möglich nach Hause zurückzukehren. Dieses unerwartete Ereignis brachte unsere ursprünglichen Pläne durcheinander. Obwohl niemand zu diesem Zeitpunkt von der Operation zurücktreten wollte, konnte Tang Zhengyang als Vater die schwere Krankheit seines Kindes nicht ignorieren. Schweren Herzens musste er sich entschuldigen und verabschieden. Tang Zhengyang war ein aufrechter, energischer, mutiger und einfallsreicher Mann. Seine Feng-Shui-Kenntnisse, insbesondere im Erkennen günstiger Energiepunkte und potenzieller Gefahren, hätten unserer Operation sehr geholfen. Angesichts dieses familiären Notfalls konnten wir ihn jedoch nicht zum Bleiben zwingen und konnten ihm nur schweren Herzens Lebewohl sagen. Noch am selben Tag bestieg Tang Zhengyang das von Dunzi gekaufte Flugzeug und eilte zurück nach Xi'an. Bevor er ging, gab er mir ein handgeschriebenes, altes Buch über Feng-Shui-Grundrisse und meinte, ich könnte es später noch brauchen. Obwohl wir einen fähigen Assistenten verloren hatten, ließ sich unser vorher ausgearbeiteter Plan nicht ändern. Daher wurde diese Aktion erneut zu einer Vier-Personen-Aktion: Jenny, Fenzi, Abao und ich.

Zwei Tage später bestiegen wir endlich das Flugzeug nach Chengdu. Während die anderen sich angeregt unterhielten und lachten und scheinbar entspannt waren, konnte ich keine Freude empfinden. Die letzten Nächte hatte ich immer wieder denselben furchtbaren Albtraum gehabt. In dem Traum verwandelte sich das riesige silberne Auge von Guge plötzlich in ein gähnendes Maul voller scharfer Zähne, das uns, die Gruppe auf dem Weg zu den Guge-Ruinen, verschlang. Ich fürchtete, die anderen würden mich für abergläubisch halten und erzählte ihnen deshalb nichts von diesem seltsamen Ereignis. Ich hatte lediglich eine vage Vorahnung, dass nach unserer Ankunft in Tibet etwas noch Schrecklicheres passieren würde. Doch bei unserer Suche nach dem Geheimnis der Unsterblichkeit in den Schriften und dessen Überprüfung hatten wir bereits unser Leben riskiert. Daher war ich mental darauf vorbereitet, mich einer weiteren Prüfung auf Leben und Tod zu stellen.

„Möchten Sie etwas trinken, Sir?“, riss mich eine freundliche Stimme aus meinen Gedanken. Es war eine Flugbegleiterin, die mir einen Fruchtsaft anbot. „Oh, Kaffee, danke“, antwortete ich. Daraufhin schenkte sie mir schnell eine Tasse heißen Kaffee ein, reichte sie mir und sagte: „Meine Herren, genießen Sie Ihr Getränk. Gute Reise.“ Bei diesem Gruß fragte ich mich unwillkürlich, ob diese Reise wohl angenehm werden würde. Ich wandte den Blick aus dem runden Flugzeugfenster, betrachtete die flauschigen weißen Wolken draußen und grübelte weiter.

„Worüber denkst du nach? Du wirkst so bedrückt, seit du ins Flugzeug gestiegen bist, als ob dich etwas bedrückt“, fragte Jenny sanft, als ihr mein ungewöhnliches Verhalten auffiel. „Ach, nein, nichts. Ich bin wahrscheinlich einfach nur zu müde in den letzten Tagen“, antwortete ich. Weil ich niemanden belasten wollte, hatte ich nicht vor, ihnen von dem seltsamen Traum und der Vorahnung zu erzählen, die ich an diesem Tag gehabt hatte. „Dann solltest du dich ausruhen und aufhören, Kaffee zu trinken“, sagte Jenny und reichte mir ihr Glas Milch. „Lass uns die Gläser tauschen. Trink die Milch aus und ruh dich aus. Tanke neue Kraft; die nächste Aufgabe ist ziemlich anspruchsvoll.“ Gerührt von Jennys Fürsorge nahm ich die Milch, trank sie in einem Zug aus, schloss die Augen und schlief ein.

Als Jenny mich weckte, war das Flugzeug bereits auf dem Flughafen Chengdu gelandet. Ich wartete mit allen anderen etwa eine halbe Stunde in der Wartehalle, bevor ich den Flug von Chengdu nach Lhasa antrat.

Das Flugzeug flog eine Weile durch die Wolken. Das Wetter war an diesem Tag recht gut; die Wolkendecke war dünn, und durch den leichten Nebel draußen konnten wir die sanften Hügel der Berge erahnen. Je näher wir Tibet kamen, desto zahlreicher wurden die schneebedeckten Gipfel des Hochplateaus unter den Wolken. Zuerst sahen wir einzelne Gipfel, verstreut zwischen den Bergen wie Tassen Eiskaffee; dann verbanden sich diese schneebedeckten Gipfel allmählich zu einem riesigen, zusammenhängenden Schneefeld. Einen Moment lang fühlte es sich an, als wären wir in eine Welt aus Eis und Schnee eingetreten. Die weißen Gipfel lagen verborgen unter den makellosen weißen Wolken, sodass man nicht erkennen konnte, wo die Wolken endeten und der Schnee begann. Solche Szenen hatte ich bisher nur im Fernsehen und im Kino gesehen. Nun, da ich die Pracht dieses schneebedeckten Hochplateaus mit eigenen Augen sah, war ich natürlich sehr aufgeregt. Im Nu war die Schwermut, die mich tagelang bedrückt hatte, verflogen, und meine Stimmung hellte sich allmählich auf.

„Wow, was für prächtige, schneebedeckte Berge!“, rief Dunzi begeistert aus und bewunderte den Ausblick aus dem Fenster. „Dieses geheimnisvolle und majestätische Hochplateau hat ein uraltes und geheimnisvolles religiöses Volk hervorgebracht – die Tibeter“, sagte Jenny. „Die Tibeter sind ein sehr religiöses Volk. Da die Lebensbedingungen in diesem Land extrem hart sind, müssen sich die Menschen auf bestimmte religiöse Überzeugungen und einen spirituellen Halt stützen, um zu überleben. Daher haben einige indigene, ursprüngliche Religionen, der Buddhismus, der Islam und sogar das Christentum dieses alte Volk beeinflusst. Diese religiösen Strömungen haben sich auf dem weiten Land Tibet gegenseitig beeinflusst, sind allmählich Wurzeln geschlagen und haben die uralte und geheimnisvolle tibetische Kultur hervorgebracht.“ „Ich hatte immer den Eindruck, dass der tibetische Buddhismus sehr geheimnisvoll ist, besonders der tantrische Buddhismus, der einfach unglaublich ist“, erwiderte Abao. „In China wird der tantrische Buddhismus in zwei Kategorien unterteilt. Während der Tang-Dynastie führten die drei großen Meister des indischen tantrischen Buddhismus – Subhakarasimha, Vajrabodhi und Amoghavajra – bekannt als die Drei Großen Meister der Kaiyuan-Ära, den tantrischen Buddhismus in China ein. Während der Yongle-Ära der Ming-Dynastie wurden sie nach Japan verbannt, und die dort praktizierte Richtung wurde später als östlicher tantrischer Buddhismus bekannt. In der Zhenguan-Ära der frühen Tang-Dynastie entsandte König Songtsen Gampo von Tibet bedeutende Mönche zum Studium nach Indien. So gelangten Shantarakshita und sein Schüler zusammen mit Guru Padmasambhava nach Tibet, und der tantrische Buddhismus begann sich in verschiedenen Regionen Tibets zu verbreiten. Später wurde er auf das chinesische Festland übertragen und ist dort als tibetischer tantrischer Buddhismus bekannt. Unabhängig davon, ob es sich um östlichen oder tibetischen tantrischen Buddhismus handelt, gehen beide auf Nagarjuna zurück“, sagte ich.

Nachdem Dunzi meine Worte gehört hatte, schien es ihn nicht zu kümmern. Er bemerkte beiläufig: „Heh, was soll diese ganze Geheimniskrämerei? Das ist doch alles nur so ein Kram, mit dem die feudale Herrscherklasse das Volk hinters Licht führt und ein Mysterium erfindet.“ Doch kaum hatte Dunzi das gesagt, sprang plötzlich ein Kopf aus dem Sitz vor uns und rief: „Ihr seid alle weltliche Menschen, daher ist eure Unkenntnis des Buddhismus nicht so schlimm, aber ihr solltet nicht so leichtfertig die esoterischen Praktiken des Buddha Shakyamuni verunglimpfen. Habt ihr keine Angst, in eurem nächsten Leben für alle Ewigkeit in die tiefste Hölle zu fallen?“

Wir waren von dieser plötzlichen Bemerkung überrascht. Als wir aufblickten, sahen wir, dass der Sprecher etwa zweiundfünfzig Jahre alt war, einen dunklen, rötlichen Teint, tiefe Falten im Gesicht und auf der Stirn, eine Glatze und dichte, nach oben geschwungene Augenbrauen hatte. Er blickte uns wütend an. An seiner Kleidung erkannten wir, dass er ein Lama war.

„Meister, bitte nehmt es uns nicht übel. Unser Freund wollte wirklich niemandem schaden; er versteht weder die Weite des Buddhismus noch die Tiefe des tantrischen Buddhismus. Seine Worte haben den heiligen Buddha unbeabsichtigt beleidigt, und wir bitten Euch um Verzeihung für sein unüberlegtes Verhalten.“ Ich entschuldigte mich schnell. Dunzi bemerkte wohl auch seinen Versprecher, und als er meine Worte hörte, fügte er mit einem Anflug von Reue hinzu: „Ja, ich habe nur Unsinn geredet, gotteslästerliche Worte ausgesprochen. Ich hätte wirklich nicht so respektlos über den Buddhismus sprechen sollen. Es tut mir so leid, so leid.“ Vielleicht, weil er unsere prompte und aufrichtige Entschuldigung sah und weil wir Gäste von außerhalb waren, die Tibet besuchten, beruhigte sich der alte Lama, wandte den Blick ab und setzte sich wieder auf seinen Platz.

Da der alte Lama nun scheinbar unbeschwert war, atmeten wir erleichtert auf. Jenny warf einen Blick auf die Sitzreihe des alten Lamas und sagte dann leise: „Sobald wir in Lhasa sind, müssen wir alle vorsichtig sein, was wir sagen. Die Lebensweise und die Sitten der Tibeter und Han-Chinesen unterscheiden sich sehr. Die Tibeter haben viele Tabus und Bräuche, und es wäre nicht gut, sie versehentlich zu beleidigen. Deshalb sprecht bitte nicht unbedacht, bevor wir ihre Gewohnheiten und lokalen Gepflogenheiten kennen. Sonst bereitet uns das nur unnötige Probleme auf unserer Reise.“ „Ja, Jenny hat Recht. In den nächsten Tagen werden Jenny und ich euch nach und nach mehr über Tibet und die Tibeter erzählen, damit ihr euch alle schnell zurechtfindet und unsere Reise besser planen könnt. Ist das klar?“, fügte ich hinzu und schloss mich Jennys Worten an. „Verstanden“, antwortete Dunzi. Auch Abao nickte. Während wir uns unterhielten, landete unser Flugzeug schnell an unserem Ziel – dem Flughafen Lhasa Gonggar.

13. Stadt des Sonnenlichts

Als das Flugzeug sanft auf dem Flughafen Gonggar in Tibet landete, herrschte strahlender Sonnenschein. Kaum hatte ich die Gangway verlassen, blendete mich das intensive Sonnenlicht. Der Blick in den fast durchsichtigen blauen Himmel ließ mich endlich glauben, dass ich tatsächlich diesen geheimnisvollen, heiligen Hochplateau-Land betreten hatte, von dem ich so oft geträumt hatte. In dem Moment, als ich diesen heiligen Boden betrat, spürte ich die außergewöhnliche Frische der Luft. Frei von Industrieabfällen und Autoabgasen fühlte sie sich unglaublich angenehm an. Der Blick in den blauen Himmel war rein, leuchtend blau, makellos und von tiefer Schönheit. In der Ferne erstreckten sich unzählige schneebedeckte Gipfel wie ein sich windender Jadedrache zwischen Himmel und Erde und verliehen diesem weiten Land noch mehr Unberührtheit und Geheimnis.

Dieser Ort hat jedoch auch seine Schattenseiten. Der Sauerstoffgehalt der Luft schien etwas gering zu sein, was mir das Atmen etwas schwerer machte als sonst, da ich noch nie in einer so hohen Lage gewesen war. Da die Höhe hier aber nicht allzu hoch ist, etwa drei- bis viertausend Meter, war dieses Gefühl nicht allzu stark. Am unangenehmsten war das Klima. Obwohl es September oder Oktober war und die Temperaturen in Hangzhou eigentlich noch sommerlich heiß sein sollten, lagen sie in Lhasa bereits bei etwa zehn Grad Celsius. Als ich also aus dem Flugzeug stieg und nur ein kurzärmeliges T-Shirt trug, spürte ich deutlich die Kühle der Luft, die von den schneebedeckten Gipfeln herüberwehte. Allen anderen schien es genauso zu gehen, also hielten wir uns nicht lange am Flughafen auf. Da Dunzi den Fahrer, den wir bestellt hatten, bereits gefunden hatte, schnappten wir uns eilig unser Gepäck und stiegen in den etwas älteren Geländewagen.

Der Flughafen Gonggar liegt etwa 100 Kilometer von Lhasa entfernt. Von dort aus fährt man anderthalb Stunden flussaufwärts entlang des Yarlung Tsangpo, dem höchstgelegenen Fluss der Welt, bis man Lhasa, die „Stadt der Sonne“, erreicht. Der Yarlung Tsangpo, der aus den tiefen Bergtälern entspringt, scheint sich beruhigt zu haben, seine legendäre Toskraft ist verschwunden und er fließt ruhig im Sonnenlicht dahin. Die kargen, schroffen Berge verlaufen parallel zum Fluss und bieten unter dem blauen Himmel und den weißen Wolken einen einzigartigen, einsamen Anblick der Hochebene. Unterwegs durchquerten wir auch das Yarlung-Tsangpo-Tal, eine der drei wichtigsten Kornkammern Tibets. Wir genossen die üppige Weidelandschaft, die verstreuten tibetischen Dörfer und die einzigartigen Hochebenen, die sich uns aus dem Autofenster boten. All dies zog uns sofort in seinen Bann – diese bezaubernde, schneebedeckte Landschaft. Wir machten auch Halt, um uns auszuruhen und den Nitang-Buddha aus dem 11. Jahrhundert zu bewundern, und ich hatte das Gefühl, dass sich vor uns langsam ein grandioses buddhistisches Königreich entfaltete.

Wir erreichten die heilige Stadt Lhasa gegen vier oder fünf Uhr nachmittags. Schon bevor wir die Stadt betraten, konnten wir den prächtigen und heiligen roten Palast – den Potala-Palast – sehen, der auf dem hohen Roten Berg erbaut wurde.

Während der Fahrer fuhr, erklärte er uns in etwas gebrochenem Mandarin: „Der Potala-Palast wurde im 7. Jahrhundert n. Chr. vom tibetischen König Songtsen Gampo für Prinzessin Wencheng aus der Tang-Dynastie erbaut, die in Tibet einheiraten sollte. Es ist ein Palast mit 999 Zimmern, der auf dem Roten Berg in über 3.700 Metern Höhe in Lhasa errichtet wurde. Der Palastkomplex, der sich an den Berg schmiegt, erstreckt sich heute über eine Fläche von 410.000 Quadratmetern, die bebaute Fläche beträgt 130.000 Quadratmeter. Das Hauptgebäude hat dreizehn Stockwerke und ist 115 Meter hoch. Es ist vollständig aus Stein und Holz erbaut. Seine fünf Dächer sind mit vergoldeten Kupferziegeln gedeckt, die hell glänzen und eine majestätische Aura ausstrahlen. Er ist die Essenz alter tibetischer Baukunst.“ „Er gilt als der heiligste Tempel des Hochplateaus.“ Da er unsere Begeisterung bemerkte, wurde er noch lebhafter und fuhr fort: „Der Potala-Palast war die Winterresidenz der Dalai Lamas und in der Vergangenheit das Zentrum der theokratischen Herrschaft Tibets. Vom Fünften Dalai Lama an fanden hier wichtige religiöse und politische Zeremonien statt, und er beherbergt auch die Stupas der Dalai Lamas. Im Palast befinden sich außerdem einzigartige tibetische Thangkas, gemalt auf Baumwolle und Seide, sowie Artefakte aus verschiedenen Dynastien. Der Potala-Palast wurde 1961 als nationales Kulturdenkmal unter Schutz gestellt und 1989 umfassend renoviert.“