En entendant cela, Song Hao s'est exclamé avec enthousiasme : « Comment pourrais-je ne pas vouloir me consacrer à la médecine ? C'est juste que je ne peux pas le faire actuellement. »
Chapitre 59 Devenir apprenti (3)
Xiao Boran acquiesça et dit : « C'est une bonne idée ! Ne précipitez rien, j'ai déjà tout prévu. Je trouverai un moyen de détourner l'attention des différentes sectes du monde des arts martiaux. Racontez-moi l'histoire depuis le début, sans rien omettre, afin que je puisse démêler le vrai du faux et résoudre les problèmes un par un. Ne vous inquiétez pas, je ne possède pas d'autres pouvoirs extraordinaires. Dans le monde des arts martiaux, moi, Xiao Boran, je serai toujours respecté et considéré comme un homme de valeur, où que j'aille. »
En entendant cela, Song Hao éprouva un certain soulagement et commença à raconter son histoire
: son départ de Baihe avec son grand-père, Song Zihe. Il raconta comment, dans le train, ils avaient rencontré Dou Haiqin de la secte de l’Aiguille d’Or, qui lui avait confié une mission cruciale. Plus tard, il fut enlevé par la famille Tang à Penglai, mais libéré en secret par Tang Yu. Là, il fit la connaissance de Luo Feiying, se lia d’amitié avec Wu Qiguang, «
l’Aiguille Divine de Glace et de Feu
», et un personnage mystérieux qui, soudain, utilisa la Technique de l’Aiguille de Foudre pour soumettre la Porte de la Vie et de la Mort. Il rencontra ensuite la famille Ji, le grand-père et le petit-fils, et fut de nouveau enlevé par la secte du Médecin Fantôme. Lors de son exploration de la mine de cuivre de Yuehe, il découvrit des plants médicinaux miraculeux et des stalactites, échappant ainsi à la mort des profondeurs de la terre. Il revit Luo Feiying, rencontra Luo Beichen, et arriva finalement au temple de Shangqing. Il raconta toute cette histoire, lui donnant des allures de conte fantastique.
«
C’est absolument incroyable
!
» Après avoir entendu le récit de Song Hao, Xiao Boran, stupéfait, applaudit. Il s’exclama
: «
Je n’aurais jamais imaginé que la statuette d’acupuncture en bronze de Song Tiansheng, un trésor médical perdu depuis près de mille ans, aurait été transmise secrètement par la famille Dou de la secte de l’Aiguille d’Or, et qu’elle réapparaîtrait à l’époque moderne, provoquant cette série d’événements. La famille Dou est vraiment admirable
! Ce trésor cherche son propriétaire
; cette statuette en bronze vous est bel et bien destinée.
»
« Tang Yu, de la famille Tang, peut vous capturer puis vous relâcher
; c’est une femme vraiment extraordinaire
! J’ai entendu parler de Wu Qiguang, l’Aiguille Divine de Glace et de Feu. Il peut créer des sensations de glace et de feu avec ses aiguilles, contrôlant lui-même la température
; c’est un véritable prodige de la médecine
! »
« Le maître a raison. Le grand Wu Qiguang m’a enseigné l’Aiguille Divine de Glace et de Feu, et maintenant je peux ressentir le froid et la chaleur sur mon propre corps », a déclaré Song Hao.
En entendant cela, Xiao Boran s'exclama avec joie : « Quelle chance ! »
« Par ailleurs, Mlle Tang Yu se trouve actuellement à la clinique située à l'extérieur de la montagne », a ajouté Song Hao.
« D’accord ! Amène-la-moi plus tard », acquiesça Xiao Boran.
« Quant à la famille Tang, la famille Luo de la Secte de l'Aiguille Démoniaque, la Secte du Médecin Fantôme, la famille Ji et le Hall du Vent et du Feu, aucune d'entre elles ne mérite qu'on s'en inquiète. Ce qui m'étonne, c'est qu'elles aient réussi à attirer la Porte de la Vie et de la Mort ? » demanda Xiao Boran, l'air absent.
Song Hao dit : « Moi aussi, je trouve cela étrange. Ce personnage mystérieux de la Porte de la Vie et de la Mort m'a sauvé à plusieurs reprises et semble n'avoir aucune mauvaise intention, mais je ne le connais absolument pas ! Cette Porte de la Vie et de la Mort est vraiment étrange. Maître, connaissez-vous ses origines ? »
Xiao Boran dit : « La Porte de la Vie et de la Mort fut fondée à la fin de la dynastie Tang et fit quelques apparitions au début de la dynastie Ming. Elle réapparut dans le monde des arts martiaux durant la République de Chine, provoquant un véritable émoi, avant de disparaître à nouveau. Cette porte adhère au principe d'agir au nom du Ciel, de punir le mal et de promouvoir le bien. Ses membres sont insaisissables et maîtrisent aussi bien les techniques offensives qu'externes, internes et externes. Il leur arrive d'utiliser le « Décret de Vie et de Mort » pour contraindre leurs adversaires à se soumettre, et nul ne peut lui résister. Bien que cette statuette en bronze d'acupuncture soit inestimable, elle n'aurait pas attiré la Porte de la Vie et de la Mort aussi facilement ; il doit y avoir d'autres raisons. D'ailleurs, vous venez de dire que vous avez utilisé la Technique de l'Aiguille Foudroyante pour maîtriser cette mystérieuse figure de la Porte de la Vie et de la Mort. Il s'agit d'une technique unique au clan Lu, et seul le chef de la secte, Lu Yanping, peut l'apprendre. Comment l'avez-vous apprise ? »
Song Hao a déclaré : « C'était il y a de nombreuses années. Maître Lu passait par là par hasard et, voyant mon extraordinaire maîtrise de l'aiguille, il m'a enseigné les secrets de la technique de l'aiguille de la foudre. »
« Je vois. C’est parce que Lu Yanping a décelé ton potentiel pour apprendre la Technique de l’Aiguille du Tonnerre qu’il a fait une exception et te l’a transmise. Tu as dû avoir de la chance », acquiesça Xiao Boran.
« Au fait, » demanda à nouveau Xiao Boran, « la secte du médecin fantôme exige-t-elle vraiment une "guérison miracle sans médicaments" de la famille Ji ? »
« Les disciples ont dû bien entendre, ce dont ils parlent, c'est bien du "remède miracle sans médicament" ! » répondit Song Hao.
« Alors il existe vraiment un tel "remède miracle sans médicament" dans le monde ! » Une lueur brilla dans les yeux de Xiao Boran.
Song Hao demanda d'un ton neutre : « Sans médicaments, comment peut-on établir une ordonnance ? Et comment peut-on guérir les maladies ? »
Xiao Boran déclara : « Il s'agit à l'origine d'une légende dans le domaine médical. Il doit y avoir une raison pour laquelle la secte du Médecin Fantôme et la famille Ji se disputent à ce sujet. J'enquêterai sur cette affaire plus tard, alors laissons cela de côté pour l'instant. Par ailleurs, vous avez dit avoir accidentellement mis ces étranges pousses médicinales et stalactites dans votre bouche et les avoir laissées se dissoudre, stimulant ainsi l'énergie de tous les méridiens de votre corps. De plus, vous avez trouvé d'anciennes reliques profondément enfouies, avec des méridiens humains gravés sur les parois de pierre, ce qui prouve que le corps humain naît avec des méridiens. »
Song Hao a dit : « C'est exact. Je me demande de quelle substance est composée cette stalagmite, pour qu'elle puisse stimuler le Qi du corps. »
Xiao Boran acquiesça et dit : « Il existe bel et bien un remède légendaire qui permet de ressentir clairement les changements au niveau des méridiens et de la circulation sanguine après sa prise. C'est l'élixir recherché par ceux qui pratiquent la préservation de la santé et le développement personnel. Le plant médicinal et le pilier de pierre doivent en faire partie. Le ciel et la terre produisent des remèdes miraculeux, souvent de manière inattendue. Votre rencontre avec cette merveille est véritablement un nouveau coup de chance ! »
Le maître et le disciple conversèrent longuement, comme s'ils étaient des âmes sœurs, sans se rendre compte du temps qui passait. Ce n'est que lorsque Wuchen entra pour apporter le thé et à manger qu'ils réalisèrent que le soir était déjà tombé.
Lorsque Wuchen apprit que Song Hao était devenu le disciple de Xiao Boran et l'un de ses frères cadets, il fut fou de joie et le félicita. Il courut ensuite annoncer la nouvelle à tous, provoquant une vive émotion et emplissant le temple de joie. Les moines taoïstes vinrent tous lui rendre hommage, s'appelant les uns les autres «
frère aîné
» et «
frère cadet
» à maintes reprises.
Ensuite, Xiao Boran a retenu Song Hao dans le bureau pour une longue conversation.
Xiao Boran dit : « En tant que votre maître, je vous transmettrai les méthodes médicales orthodoxes et la véritable essence de la médecine. Tout d'abord, vous devez réétudier le *Huangdi Neijing*, le texte médical orthodoxe. Bien que vous l'ayez déjà lu attentivement et que vous en ayez peut-être acquis une certaine compréhension, vous êtes encore loin d'en saisir le sens profond ! Ce livre est la source de la médecine et le classique de tous les textes. Ce sont les sages de l'Antiquité qui ont révélé la voie suprême au monde, mais combien de personnes à travers l'histoire l'ont véritablement comprise ? Pourtant, ceux qui en comprennent ne serait-ce que quelques bribes peuvent devenir des maîtres de leur génération. »
Ce texte classique, écrit durant la période des Printemps et Automnes, a posé les fondements de la médecine traditionnelle chinoise. Cependant, sa date et son processus de rédaction ont fait l'objet de nombreux débats au fil des générations, et certains aspects demeurent énigmatiques. Ce classique explique clairement la relation entre le Ciel et l'Homme et a élaboré la théorie du Zang-Xiang (manifestation viscérale), en mettant particulièrement l'accent sur l'acupuncture. La théorie qu'il contient a guidé la pratique de la médecine traditionnelle chinoise pendant des millénaires
; non seulement elle reste pertinente aujourd'hui, mais elle recèle également des aspects profonds qui restent à élucider. Il est probable que, même dans des milliers d'années, elle demeurera un mystère.
Le système Zang-Xiang établi par le *Neijing* diffère du système physiologique et anatomique que nous connaissons aujourd'hui. Il convient d'y prêter une attention particulière et de ne jamais l'appliquer aveuglément. Les fonctions des cinq organes Zang qui y sont décrites ne peuvent être assimilées à celles des cinq organes Zang en termes physiologiques et anatomiques. Bien entendu, les deux sont indissociables. Ceux qui étudient la théorie aujourd'hui tombent souvent dans cette erreur d'interprétation. Seuls les praticiens de la médecine savent que, si l'on peut distinguer leur relation, on ne peut les dissocier.
La théorie du Zang-Xiang (manifestation viscérale) englobe l'essence de la vie, à savoir le Shen (esprit), le Hun (âme), le Po (âme corporelle), le Yi (intention) et le Zhi (volonté). Le fonctionnement de ce système se manifeste à travers les méridiens qui relient les parties supérieures et inférieures du corps. Les méridiens sont à la source de la vie et de la mort, et le commun des mortels ne peut les réguler que par l'acupuncture. C'est pourquoi la moitié du Canon interne de la médecine explique en détail la voie de l'acupuncture.
Avant le *Neijing*, aucun autre texte classique n'en faisait mention. Il semble être apparu de nulle part, car les théories qu'il exposait dépassaient de loin la sagesse et la pensée de son époque. Son modèle théorique unique et complet ne saurait être le fruit d'une compilation d'idées issues de diverses écoles de pensée. Comment le *Neijing* a été écrit et qui l'a écrit demeure un véritable mystère. Il est même possible qu'il provienne d'une autre planète !
« Les générations suivantes de médecins ont utilisé ce texte comme fondement théorique pour améliorer progressivement les systèmes théoriques de diverses disciplines et les développer davantage. Différentes écoles de pensée et théories ont émergé, créant un paysage dynamique et diversifié, et formant finalement une culture unique de la médecine traditionnelle chinoise… »
...
Xiao Boran s'exprima avec éloquence sur les pratiques médicales anciennes et modernes, retraçant les origines et le développement des différentes écoles de pensée et semblant ainsi intégrer le vaste et complexe domaine de la médecine traditionnelle chinoise. Song Hao l'écoutait avec une attention soutenue.
« Maître », déclara Song Hao, « la médecine traditionnelle chinoise utilise toute chose comme remède, alliant médecine et intention. Dans le traitement des maladies, elle met l'accent sur la régulation du corps, l'équilibre interne et externe, et l'harmonisation du Yin et du Yang. À petite échelle, elle protège la santé et préserve la vie ; à moyenne échelle, elle contribue au bien-être du monde et sauve des vies ; à grande échelle, elle révèle la Voie du Ciel. C'est une médecine qui unit le Ciel et l'humanité. Les médecins qui se contentent d'exercer leur art ne connaissent que la médecine, mais pas la Voie. » Bien qu'ils puissent guérir temporairement une maladie avec une simple ordonnance ou un médicament, ils ne peuvent approfondir leur compréhension des merveilles de la médecine, et encore moins en expliquer les mystères. Le débat actuel entre la médecine traditionnelle chinoise et la médecine occidentale découle d'une méconnaissance des différences fondamentales entre les deux systèmes médicaux. La médecine occidentale est comparable à un général menant son armée à l'assaut d'un sommet montagneux, utilisant des armes chimiques. Une utilisation imprudente de ces armes peut mener à une destruction mutuelle. La médecine traditionnelle chinoise, en revanche, est comparable à un général qui conçoit une stratégie globale et maîtrise la nature. Elle utilise les plantes comme des armes, maniant les armes invisibles des Cinq Éléments, et soumet l'ennemi à son insu, voire sans combat.
« C'est une excellente remarque ! » Xiao Boran approuva d'un signe de tête.
Song Hao a poursuivi
: «
La science progresse rapidement de nos jours, tandis que la médecine traditionnelle chinoise, forte d’un héritage millénaire, demeure ancienne et mystérieuse, souvent incompatible avec les concepts modernes, ce qui explique son déclin progressif. Je suis convaincu que pour revitaliser la médecine traditionnelle chinoise, nous devons nous imprégner de ses principes fondamentaux afin de la développer et de la promouvoir pleinement. Cela concerne non seulement la pratique médicale, mais aussi le développement de sa culture, permettant ainsi de redécouvrir l’immense potentiel inhérent à la médecine chinoise ancestrale. Il nous incombe donc, en tant que médecins, de démontrer concrètement et de manière sensorielle les aspects mystérieux et intangibles de la médecine traditionnelle chinoise, afin que chacun puisse comprendre non seulement ce qu’elle est, mais aussi pourquoi elle est ainsi. C’est la seule façon pour la médecine traditionnelle chinoise de sortir enfin de sa stagnation.
»
«
Bien dit
! Grâce à votre ambition, vous pouvez redonner espoir à la renaissance de la médecine traditionnelle chinoise qui, bien qu’encore existante, est en déclin. C’est votre responsabilité, à vous, jeunes étudiants en médecine, et c’est aussi le véritable but de ma recherche d’un disciple comme vous. Si la médecine traditionnelle chinoise continue de stagner et n’a pas de successeurs pour la perpétuer, ses grands principes se perdront et ses diverses compétences disparaîtront, ne laissant qu’une simple formalité.
» Xiao Boran soupira.
« Song Hao, l'art de la médecine traditionnelle chinoise est vaste et complexe, riche d'innombrables textes classiques. Même une vie entière d'études ne suffirait pas à tout apprendre. Cependant, en maîtrisant les fondamentaux, on peut acquérir une compréhension globale. Tu as déjà obtenu de beaux succès en médecine ; avec des études et une formation plus approfondies et systématiques, tu deviendras un médecin renommé. Je te conseille d'abord d'élaborer un plan d'apprentissage, en partageant avec toi toutes mes connaissances et mon expérience. Ensuite, voyage à travers le monde, rencontre des maîtres renommés pour parfaire ton savoir. Je te recommanderai plusieurs sommités médicales exceptionnelles dont tu pourras étudier les spécialités, afin d'éviter de perdre ton temps et de t'égarer. Une fois tes études terminées, choisis un lieu approprié pour ouvrir une clinique et ainsi soigner les malades et promouvoir la médecine chinoise – ce serait un acte méritoire ! Je te soutiendrai alors pleinement », conclut solennellement Xiao Boran.
«
Le disciple obéira aux ordres du maître
!
» Song Hao s'inclina de nouveau avec enthousiasme. Son maître, Xiao Boran, lui avait fixé un objectif pour son développement, et il avait enfin trouvé sa voie. Que demander de plus
?
Le soleil s'était déjà levé à l'est, et le maître et le disciple parlèrent pendant toute une journée et toute une nuit, sans que l'un ni l'autre ne semble se fatiguer.
« Très bien, tu peux te reposer maintenant. Demain, nous commencerons la phase d'apprentissage formelle », dit gentiment Xiao Boran en agitant la main.
« Ce disciple prend congé ! » Song Hao s'inclina et se retira.
Chapitre soixante : Devenir apprenti (4)
Voyant que Song Hao était parti, il entra, salua Xiao Boran et dit : « Maître, ce jeune frère Song Hao est la personne que vous recherchez. »
Xiao Boran acquiesça et dit : « C'est exact, il s'agit bien de lui. Song Hao est issu d'une famille ayant une longue tradition médicale et descend d'une lignée illustre. Sa compréhension de la médecine dépasse de loin celle du commun des mortels. C'est un talent rare doté d'un immense potentiel ! Il possède toutes les qualités d'un grand médecin. Vous, mes camarades, étudiez la médecine et les arts martiaux depuis de nombreuses années. Bien que chacun de vous ait ses propres atouts, vous lui êtes en effet quelque peu inférieurs en matière de compréhension médicale. »
« Félicitations, Maître, pour avoir trouvé votre véritable successeur ! » s'exclama Wuguo avec enthousiasme.
« Oui ! » Xiao Boran acquiesça et dit : « Nombreux sont ceux qui, à travers le monde, ont réussi en médecine, mais ils ne gagnent leur vie qu'en exerçant leur art, au service d'une famille ou d'une région, et acquièrent une gloire éphémère. Le seul capable de véritablement promouvoir et glorifier la médecine chinoise et d'apporter un bienfait au monde entier est Song Hao, qui a su tirer des enseignements de la physionomie, de son tempérament et des ambitions et intuitions élevées qu'il a exprimées dans ses paroles. Les autres ne sont que des médiocres, incapables d'accomplir une telle chose. »
« Le Maître a un jugement infaillible ! C'est le destin qui a amené Song Hao ici par inadvertance », a déclaré Wuguo.
« C’est la volonté du Ciel ! Quelle chance j’ai ! Quelle chance a la médecine chinoise ! » s’exclama Xiao Boran.
Song Hao se rendit à la cuisine pour se restaurer, puis rejoignit sans difficulté la clinique située à l'extérieur de la montagne, où il rencontra Tang Yu. Il lui annonça qu'il était devenu l'apprenti de Xiao Boran, ce qui surprit beaucoup Tang Yu.