El emperador Zhaode miró un retrato que había sobre la mesa; en el retrato solo se veía la espalda de una persona.
La habilidad del artista era profunda; con apenas unos trazos, esbozó la imagen de un ser inmortal, sin igual y de otro mundo.
“Exactamente igual.” Los dedos del emperador Zhaode temblaban; su corazón latía con fuerza por la emoción y apenas podía contenerse.
Al cabo de un tiempo, las cualidades básicas de un emperador cualificado finalmente tranquilizaron al emperador Zhaode.
"Que alguien venga aquí", dijo el emperador Zhaode.
"Que Su Majestad goce de infinitas bendiciones y paz." Un anciano eunuco de rostro pálido y sin barba entró e hizo una reverencia mientras hablaba.
"Levántate, no hay necesidad de formalidades." El emperador Zhaode dijo con calma: "Eunuco Xu, ¿cómo va el asunto que te pedí que manejaras?"
—Majestad, yo me he encargado de ello —dijo el eunuco Xu.
El emperador Zhaode asintió levemente y dijo: "Tráiganlo para que pueda verlo".
El eunuco Xu respondió "Sí" y se dio la vuelta para marcharse.
Poco después, hizo pasar a una persona cuyo rostro estaba cubierto.
Justo cuando ambos estaban a punto de hacer una reverencia, el emperador Zhaode hizo un gesto con la mano y dijo: "Quítense el velo y déjenme ver".
La persona enmascarada se quitó la máscara de inmediato, revelando un rostro muy similar al de Wu Tian, el consejero imperial que ya había sido asesinado por Lin Yi.
"Bien." El emperador Zhaode asintió con satisfacción.
No se debe difundir la noticia de que Wu Tian, venerado como el "Preceptor Nacional", es en realidad un gran demonio disfrazado, de lo contrario las consecuencias serán inimaginables.
El emperador Zhaode se devanó los sesos para encontrar esta solución y así limpiar este desastre.
Si realmente es el camino que elegí, lo recorreré hasta el final, aunque tenga que arrastrarme de rodillas.
Diez días después, el preceptor imperial "Wu Tian" y el inmortal desterrado Lin Yi se encontraron inesperadamente en el templo Baiyun de la capital.
Los dos conversaron sobre el taoísmo y el budismo. El maestro Wu Tian quedó impresionado por el inmortal desterrado y dijo: «Buda es el Tao». Deseaba convertirse en discípulo del inmortal desterrado para alcanzar la iluminación.
En el mercado, los chismes siempre viajan más rápido.
Desde que Lin Yi hizo alarde de su poderío en el templo Baiyun, la leyenda del "inmortal desterrado" se ha extendido por todas partes.
Como dice el refrán, "tres hombres hacen un tigre", y Lin Yi fue adquiriendo gradualmente habilidades sobrenaturales, como tener tres cabezas y seis brazos, y la capacidad de invocar el viento y la lluvia. Su fama se extendió por todas partes, y todos, desde funcionarios civiles y militares hasta gente común, lo conocían.
Como era de esperar, el emperador Zhaode convocó a Lin Yi al palacio.
Tras un breve intercambio, el Emperador quedó muy complacido y le otorgó personalmente el título de "Qingwei Tongxuan Zhenren" (Hombre Verdadero, Puro, Sutil y Misterioso), incorporándolo así a las filas de las dos instituciones taoístas. A continuación, le concedió una serie de títulos vacíos y, finalmente, lo designó para dirigir el estudio de los textos taoístas, corregir diversos rituales y ceremonias, revisar textos alquímicos y capítulos espirituales, y editar y anotar comentarios.
Durante este período, surgieron de forma natural partidos de oposición, siendo el más vehemente en expresarse Fu Tianchou, el Ministro de Guerra.
Este anciano no tenía ningún respeto por la vida ni la muerte, poseía un fuerte sentido de la justicia y estaba lleno de pasión. A sus ojos, tanto el antiguo Maestro Wu Tian como el actual Inmortal Lin Yi eran personas malvadas que habían traído la desgracia al país y a su gente, y eran tal para cual.
Por supuesto, Lin Yi era demasiado perezoso para ocuparse de estos asuntos; el emperador Zhaode, naturalmente, se encargaría de ellos por él.
En el templo Baiyun, un sacerdote taoísta de mediana edad con aspecto de ermitaño acompañaba a Lin Yi en una visita guiada.
El sacerdote taoísta de mediana edad se llamaba Wang Changyue. No solo era el abad del templo Baiyun, sino también el líder actual de la escuela Quanzhen.
La escuela Quanzhen sufrió una derrota devastadora en el conflicto entre el budismo y el taoísmo durante la dinastía Yuan, lo que resultó en grandes pérdidas y un duro golpe para su vitalidad.
Tras el establecimiento de la dinastía Ming, aún no ha salido de su crisis debido a la falta de apoyo de los gobernantes.
Wang Changyue miró al joven taoísta que estaba a su lado, reflexionando sobre el futuro de la Secta Quanzhen.
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Capítulo dieciséis: Budismo tántrico tibetano, manifestaciones inmortales
Una secta religiosa no puede sobrevivir ni desarrollarse sin el apoyo de la corte imperial.
Sin el apoyo del gobernante, es difícil establecer leyes.
Esto se aplica tanto al budismo como al taoísmo.
A menos que algún día la religión logre superar el poder imperial, esa es otra historia.
El taoísmo original realizó esfuerzos en este sentido. Zhang Daoling destruyó montañas y templos, exterminó a los seis espíritus ancestrales y estableció la Ley Justa de los Tres Cielos. Falsamente afirmó que Laozi fundó la Alianza Zhengyi y reordenó los tres reinos de dioses, espíritus y humanos, demostrando una ambición desmedida.
El gran maestro Zhang Jiao incluso proclamó el lema "¡El Cielo Azul ha muerto, el Cielo Amarillo se alzará!". Quería derrocar a los cielos, rebelarse, unificar el universo y establecer un reino taoísta en la tierra. Innumerables taoístas murieron en el campo de batalla por su sueño, sacrificándose generosamente. ¡Cuántos héroes surgieron en aquella época!
Pero más tarde, el taoísta se volvió "silencioso e inactivo", y la impotencia y el derramamiento de sangre que soportó se basaron en las incontables vidas perdidas.
La sangre se ha enfriado, el Camino ha decaído, la espada está rota y los taoístas que aún soñaban han muerto.
Desde las dinastías Tang y Song en adelante, el taoísmo se transformó utilizando principios budistas y limitado por la ética confuciana, alcanzando su apogeo durante la dinastía Yuan, siendo la escuela Quanzhen un ejemplo primordial.
Wang Chongyang dijo: "Hay cinco niveles de inmortalidad. El primero son aquellos que no observan preceptos, no se abstienen de alcohol ni carne, no matan, no piensan en hacer el bien y son como inmortales fantasmales. El segundo son aquellos que cultivan su qi verdadero y viven largas vidas, y son inmortales terrenales. El tercero son aquellos que aman la guerra y son inmortales espada. El cuarto son aquellos que meditan y se cultivan a sí mismos, y son inmortales. El quinto son aquellos que son filiales con sus maestros y padres, practican las seis perfecciones y las innumerables prácticas, aceleran la salvación de todos los seres sintientes, se abstienen de los diez males, no matan, no comen alcohol ni carne, no roban, tienen la misma intención que el Cielo, son rectos y desinteresados, y son llamados inmortales celestiales."
Los requisitos para los inmortales en esta clasificación no difieren de los del mundo secular: rectitud, cuidado de los padres y salvación de todos los seres vivos.
Se trató de una fusión completa del orden confuciano y budista, logrando así un orden más pequeño dentro de uno más grande. Además, debido a la ignorancia del régimen del pueblo Hu, otorgaron títulos ostentosos a los emperadores, lo que propició su gran prosperidad.
Tras la gran prosperidad llega la gran decadencia.
Bajo la dirección de Wang Changyue, Lin Yi llegó a las ruinas del Palacio Changchun, situado al oeste del Templo Baiyun.
El Palacio de Changchun, también conocido como Palacio de Taiji, recibió originalmente su nombre de Qiu Chuji, el Zhenren de Changchun, a quien Gengis Kan designó para residir en el Palacio de Taiji y supervisar el taoísmo en todo el país a principios de la dinastía Yuan. Lamentablemente, fue destruido posteriormente durante una guerra.
Este lugar es un testimonio fehaciente del auge y la caída de la escuela Quanzhen.
Lin Yi contempló en silencio las ruinas.