Вторая книга из серии «Волшебник Улун» называется «Обычный разум»

Глава 16

Todos están bien.

"¿Hiciste esto, loco? ¡Mierda!"

"¿Podemos hacer algo ante su desobediencia a nuestro mundo?"

—¿Se ha convertido el vendedor ambulante a tu fe? —preguntó Chu Xunfeng.

“¡Si ves a tu propio hermano convertirse en un loco, no serás obediente!” El hombre de azul parecía estar riendo.

"¿Cuál es la historia detrás del sueño recurrente en Xianyang?"

"¡Es simplemente una prueba de nuestro control sobre el campo magnético de la conciencia!"

“Ni siquiera eres humano”. Herman pensó en el loco que sangraba por los siete orificios; ni siquiera él perdonaba a alguien así.

El hombre de azul dijo con suavidad: «Señorita, por favor, cálmese. Enojarte es uno de los mayores defectos de tu mundo newtoniano. Te explicaré poco a poco todo lo que ha sucedido en los últimos años».

Se volvió hacia el escudo dorado y dijo: "Tienes una comprensión general de nuestro mundo".

El escudo dorado permanecía firme e inamovible, como una roca.

El hombre de azul volvió a fruncir los labios, como si estuviera sonriendo: "Entonces te diré de dónde vengo".

Sacó un dispositivo parecido a una PDA y comenzó a hacer un cálculo. Permaneció en silencio un rato, luego hizo más cálculos, tratando de ordenar sus ideas.

¿Revelará los secretos de ese mundo? ¿De dónde viene?

Chu Xunfeng sintió una oleada de emoción; ¡el misterio estaba a punto de ser revelado!

Todas las cosas son números (Parte 1)

En efecto, vengo de otro mundo. El "mundo posible" sobre el que has especulado.

Hace más de 300 años, todos pertenecíamos al mismo linaje humano, pero 300 años después, nos estamos desarrollando en paralelo en dos partes diferentes de la Tierra.

La historia se remonta a la época de Newton. Tras la publicación de su obra revolucionaria, *Principia Mathematica*, toda la humanidad quedó cautivada por las teorías de Newton. Se estableció la visión del mundo basada en la "gravitación universal" y Newton fue aclamado como el creador del universo.

Nos adherimos a la teoría de Leibniz, tras habernos separado del mundo humano debido a la insatisfacción con la teoría de Newton, que ocupa demasiadas mentes, y al cansancio ante la adulación humana y la falta de criterio.

Si llamamos al mundo en el que vives el "mundo newtoniano", entonces el mundo en el que vivimos nosotros puede llamarse el "mundo leibniziano".

Nuestro mundo se basa en la computación; la computación es la existencia misma. Confiamos todo, ya sea tangible o abstracto, a las matemáticas para su procesamiento.

El razonamiento circular① y la lógica matemática constituyen las principales diferencias entre el «mundo newtoniano» y el «mundo leibniziano». El mundo newtoniano atribuye, en última instancia, las causas inexplicables a Dios, la llamada «primera causa②», mientras que nosotros simplemente nos basamos en el cálculo. Si no podemos calcular el resultado, buscamos herramientas computacionales más potentes. A medida que nuestras capacidades de razonamiento mejoran, llegando incluso a producir genios como Einstein, capaz de deducir el espacio tetradimensional mediante la lógica, las herramientas computacionales de nuestro mundo también se desarrollan rápidamente.

En su libro *Historia de la filosofía occidental*, Bertrand Russell, filósofo del mundo newtoniano, escribió sobre Leibniz en el capítulo dedicado a él: Leibniz promovió públicamente un sistema optimista, ortodoxo, absurdo y superficial; otro sistema, que los editores descubrieron gradualmente en sus manuscritos mucho más tarde, era profundo, coherente, spinozaico y poseía una lógica asombrosa.

Russell solo tenía razón a medias. El mundo de Leibniz es, en efecto, profundo, coherente y posee una lógica asombrosa, pero también es ortodoxo y la mejor opción para que la humanidad busque la verdad del universo. Simplemente, los mortales insensatos no pueden comprenderlo.

Para el «mundo newtoniano», el nacimiento de Leibniz en 1646 fue quizás tan común como el de Descartes y Gauss: simplemente una estrella en la galaxia de la historia. Mucha gente común desconocía por completo a este genio enciclopédico. Para ustedes, Newton y Einstein son sus referentes absolutos. Pero el nacimiento de Leibniz fue el día de la creación para nosotros; él es nuestro dios, y lo veneramos como nuestro antepasado.

«Sobre el arte del análisis combinatorio» es el origen del pensamiento fundacional del Gran Ancestro (Leibniz), y también el artículo más admirado por Nie Longping, el gran científico de la Federación Terrestre WAR. En el «Mundo Newtoniano», salvo algunos genios excepcionales que comprendieron claramente su significado, la mayoría simplemente lo comparó con la «Introducción al análisis infinitesimal» de Euler. Es la chispa que encendió el pensamiento de la «lógica matemática» del Gran Ancestro, brillando con una sabiduría sin igual y una brillantez penetrante. El «Mundo Newtoniano» finalmente tuvo que admitir que el Gran Ancestro fue el fundador de su lógica matemática, y tuvieron que usarla como fundamento de la tecnología informática, y trabajar siguiendo las líneas de las ideas de Leibniz.

El "mundo newtoniano" suele citar el hecho de que Leibniz y Newton crearan el cálculo simultáneamente como la razón de la grandeza de Leibniz. Sin embargo, la creación del cálculo fue un hecho secundario en su vida. A diferencia de Newton, a Leibniz no le importó demasiado; no le causó ningún daño. El cálculo, por muy grandioso que sea, no es más que una herramienta matemática. Lo más trágico es que Leibniz dedicó su vida a encontrar la clave para desvelar la verdad del universo: la teoría de las operaciones lógicas mediante código binario. Esta teoría solo fue suprimida por el Priorato de Sion, y pocos la creyeron. Toda Europa estaba envuelta en la luz de la "gravitación universal" y seducida por el edificio de la mecánica construido por Newton.

En su enfrentamiento con Newton, debido a las limitaciones de las herramientas de producción de la época, el emperador Shizu, que había dominado la teoría más importante, fue creído erróneamente por gente ignorante que había sido derrotado por Newton, y murió con los ojos bien abiertos, incrédulo.

Afortunadamente, el emperador Shizu tuvo la perspicacia de saber que sus teorías serían difíciles de aceptar para el mundo. Para asegurar que sus teorías pudieran transmitirse, estableció un "mundo posible" distinto de la sociedad secular.

El emperador Shizu sirvió a la familia Brunswick durante mucho tiempo y también estuvo al servicio de las familias reales de Viena, Berlín y San Petersburgo. Además, mantuvo relaciones con Pedro el Grande, Federico I, emperador de Viena, e incluso con el emperador Kangxi de China. Muchos creen que lo hizo para obtener la protección del poder imperial o para fundar una academia de ciencias, pero la razón más importante era que buscaba obtener mayor apoyo financiero.

La elección de Loulan como lugar de nacimiento fue puramente accidental. El emperador Shizu estaba profundamente interesado en la cultura oriental y dedicó mucho tiempo a cartearse con misioneros europeos en China. Aprendió mucho sobre China del misionero jesuita Joachim Bouvet, incluyendo información sobre metalurgia, minería, astronomía, geografía, matemáticas y escritura. También consultó numerosos textos orientales traducidos por occidentales. Mientras leía el *Registro de los Reinos Budistas*, escrito por el eminente monje Faxian en el año 400 d. C. durante su peregrinación a Occidente, escribió: «Al pasar por Loulan, no había pájaros volando arriba, ni bestias corriendo abajo; hasta donde alcanzaba la vista, solo los huesos marchitos de los muertos servían de puntos de referencia». Loulan, una ciudad vital en la Ruta de la Seda, floreció durante casi 500 años antes de quedar repentinamente desierta y desaparecer silenciosamente de la historia. Como arqueólogo, el emperador Shizu estaba muy interesado en el antiguo reino perdido de Loulan. Tras numerosas investigaciones, finalmente descubrió las ruinas de la antigua ciudad de Loulan y calculó que, en la época de la guerra entre la dinastía Han y los Xiongnu, Loulan albergaba un palacio subterráneo de alto secreto. En aquel entonces, el emperador Shizu investigaba la ubicación del "mundo posible" y, por consiguiente, concibió la idea de establecerlo allí.

El emperador Shizu también supo, a través de textos de la dinastía Han, que «la región de Lop Nur, al sureste de la antigua ciudad de Loulan, tiene una extensión de trescientos li, y su nivel de agua permanece constante, sin aumentar ni disminuir en invierno ni en verano, y siempre es abundante». Incluso durante la dinastía Qing, cuando Lop Nur se inundaba, aún quedaban «pequeños lagos de ochenta o noventa li de largo de este a oeste y de dos o tres li, o uno o dos li de ancho de norte a sur». El emperador Shizu especuló que «un río subterráneo fluye bajo tierra, y al sur, Jishi, se encuentra el río Chino».

El agua es la fuente de todo; donde hay agua, puede existir la vida. Aunque Loulan fue erosionada por el viento y la arena en aquel entonces, ríos subterráneos fluían bajo la antigua ciudad, rebosantes de vida. No lejos de Loulan, las aguas subterráneas de las montañas Tian Shan septentrionales desembocaban continuamente en el río Tarim.

El emperador Shizu estableció su "mundo posible" en las ruinas de Loulan, en China. Esto se debió, en parte, a que Shizu era bastante famoso en Europa en aquel entonces, y cada uno de sus movimientos atraía la atención. También sufrió la persecución del Priorato de Sion, liderado por Newton, lo que dificultó que muchos seguidores de las teorías de Leibniz se afianzaran en Europa. Al mismo tiempo, sentía un gran interés por la cultura oriental y promovía el intercambio sino-occidental. Poner en práctica sus teorías en los vastos y antiguos países de Oriente fue, sin duda, una experiencia gratificante.

Para acelerar la construcción del "Mundo Posible" y alinearlo con sus propias teorías, el emperador Shizu mantuvo estrechos lazos con Joachim Bouvet, un misionero muy respetado en China en aquel entonces, y con la orden jesuita. Gracias a la aceptación de la cultura oriental por parte de Shizu y su apoyo a los jesuitas orientales en la "Controversia de los Ritos", sumado a su influencia sobre figuras europeas, el "Mundo Posible" recibió un fuerte respaldo de la orden jesuita china. Todo esto se llevó a cabo en secreto. Posteriormente, muchos misioneros europeos llegaron a China, incluyendo algunos provenientes del "Mundo Posible", y muchos creyentes también viajaron desde el continente ruso hacia el "Mundo Posible".

El emperador Shizu (rey Yongle) le pidió una vez a un amigo que solicitara la ciudadanía china al emperador Kangxi, pero el emperador Qing, confiado en la fortaleza de su nación, se negó a aceptar a este "bárbaro" de tierras extranjeras. Tras varios intentos, Shizu no tuvo más remedio que desistir. Es una gran pena para el "mundo leibniziano" que no pudiera presenciar los milagros que obró antes de su muerte. Sin embargo, cuando nuestras teorías vuelvan a gobernar a la humanidad, sin duda colocaremos el monumento a Shizu en el centro de cualquier mundo posible.

En los primeros cien años de la creación del "Mundo Posible", como en todos los mundos cerrados, encontramos dificultades. Como un pequeño pez nadando en un río caudaloso, parecíamos estar confinados en una pecera. Para evitar la extinción de nuestro pequeño mundo, establecimos nuevas leyes de la naturaleza. Intentamos mantener el contacto con el mundo exterior, pero no estamos completamente aislados, y a menudo incorporamos nuevos miembros, aportando savia nueva al mundo "leibniziano".

La esencia de la nueva ley natural radica en ajustar la capacidad de reconocer y adaptarse al entorno evolutivo, incrementando la proporción de sistemas inteligentes en evolución y reduciendo la capacidad evolutiva natural. Además, categoriza comportamientos naturales como dormir, comer y fotografiar como formas computables de inteligencia, minimizando así el uso de dichos comportamientos. Como resultado, nuestras funciones lingüísticas se han deteriorado gradualmente y nuestra sensibilidad ha comenzado a disminuir.

Tras casi 100 años de ardua exploración por parte de nuestros predecesores, por fin podemos confiar en la evolución inteligente para avanzar sin problemas en un "mundo hipotético cerrado" y mejorar el entorno que nos rodea.

En los siguientes cien años, mejoramos frenéticamente nuestras habilidades informáticas, desarrollando capacidades de cálculo inalcanzables en la época del emperador Taizong. Durante este siglo, la conquista de Europa por parte de Napoleón no nos desvió de nuestro camino, y la conquista del Kanato de Dzungar por el emperador Qianlong en China no obstaculizó el progreso del mundo de Leibniz. Evolucionamos desde los cálculos mecánicos del emperador Taizong hasta cálculos electrónicos más potentes, creando e inventando la calculadora electrónica y adquiriendo herramientas informáticas más sofisticadas.

Durante el segundo siglo, la antigua ciudad de Loulan permaneció relativamente tranquila, con solo el paso ocasional de caudillos del desierto y caravanas extraviadas. Elegir Loulan resultó afortunado; durante siglos después del emperador Qianlong, China se vio asolada por problemas internos y externos, devastada repetidamente por la guerra, lo que impidió que existieran el tiempo y los recursos necesarios para investigar el antiguo reino de Loulan. Además, Loulan estaba rodeada de bandidos, y nadie se atrevía a adentrarse en la zona; el mundo de Leibniz permaneció sin descubrir.

Justo cuando disfrutábamos de un período de brillantez tecnológica, exploradores daneses llegaron al desierto de Lop Nur desde la margen izquierda del río Peacock en 1900 y descubrieron las ruinas de Loulan. Posteriormente, hallaron la antigua ciudad de Loulan, sepultada por tormentas de arena, en la parte sureste de las ruinas. A partir de entonces, el sitio de Loulan se convirtió en un foco de atención mundial, atrayendo a un gran número de arqueólogos, geógrafos y geólogos a principios del siglo XX. Entre ellos se encontraban la expedición estadounidense Huntington en 1905; la expedición británica Stein en 1906; la expedición japonesa Otani Kōzui Chō en 1908-1909; y la segunda expedición japonesa liderada por Otani Kōzui y Kōzui Chō en 1910-1911. Durante sus exploraciones, actuaron de forma temeraria, perforando agujeros, saqueando artefactos y perturbando gravemente el "mundo leibniziano".

Mientras tanto, la antigua ciudad de Luntai, las ruinas de Qiemo, las tumbas antiguas, las torres de vigilancia, las momias, las pinturas rupestres y otros lugares se han convertido en atracciones turísticas de renombre mundial. El interés y el entusiasmo que la gente mostraba por la cultura Loulan se volvieron insoportables para nosotros. Tras descubrir los palacios subterráneos de Loulan, nos dirigimos hacia el este siguiendo el río subterráneo, llegando finalmente a la zona de Qin Chuan en los últimos años.

Durante nuestra migración hacia el este, mejoramos continuamente nuestra tecnología informática, pasando de las calculadoras electrónicas a las cuánticas. En términos de computación, hemos superado con creces las capacidades humanas y nuestras teorías se han perfeccionado cada vez más. Hace doce años, gracias a este gran avance en la computación, siglos de arduo trabajo finalmente dieron sus frutos, y el «Mundo Leibniz» descubrió la fuerza suprema del universo: los agujeros negros.

Para controlar el programa de agujeros negros y encontrar una teoría viable, Leibniz, por primera vez, dejó de lado su orgullo y envió secretamente a dos personas al mundo de Newton en busca de apoyo. Sus esfuerzos dieron fruto: encontraron una teoría adecuada. Sin embargo, Leibniz también perdió a un gran predecesor; este desapareció entre las tormentas de arena de Xianyang, y la antigua moneda de plata que lo había acompañado durante toda su vida fue encontrada posteriormente por Xavier.

El Mundo Leibniz no tiene otros adornos. La moneda de plata que el patriarca obsequió a Augusto, inscrita con su teoría de la creación, tiene un significado conmemorativo. Cada persona en el Mundo Leibniz posee una; es nuestro tótem.

Durante los últimos doce años, hemos intentado transformar los agujeros negros en ordenadores, buscando la mejor manera de realizar cálculos y manipular sus entradas y salidas. Hace dos meses, lo conseguimos: ahora podemos controlar libremente el ordenador más potente del universo —el agujero negro— y utilizar la computación para resolver un problema irresoluble tras otro. Se podría decir que ahora somos omnipotentes.

Tras más de 300 años de oscuridad y perseverancia, la gran lógica matemática finalmente ha demostrado ser la verdad absoluta: ¡la computación es real!

La herramienta con la que el emperador Shizu había soñado finalmente fue dominada por el "mundo leibniziano", y las teorías del emperador Shizu se volvieron invencibles. El día de la reivindicación había llegado por fin.

Nota:

① Razonamiento circular: En este tipo de argumento, la verdad de la proposición se prueba mediante la evidencia. A la inversa, la verdad de la evidencia depende de la prueba de la proposición. Generalmente se manifiesta como: Si A, entonces B; si B, entonces C; si C, entonces A. He aquí un ejemplo: A: Jesús es el Hijo de Dios. B: ¿Cómo lo sabes? A: Porque está escrito en la Biblia. B: ¿Es fiable lo que está escrito en la Biblia? A: La Biblia fue escrita por Jesús, el Hijo de Dios, así que por supuesto que es fiable.

2. En sus últimos años, Newton se dedicó al estudio de la teología, rechazando el papel rector de la filosofía, creyendo fervientemente en Dios y sumergiéndose en la escritura de obras sobre temas teológicos. Al encontrarse con movimientos celestes inexplicables, propuso la teoría del "primer motor de Dios". Afirmó: "Dios gobierna sobre todas las cosas, y nosotros somos sus siervos que le tememos y le adoramos".

③ El Priorato de Sion es una organización religiosa. Sion, que significa Monte Sion, se encuentra al este de Jerusalén y es considerado un monte sagrado por los judíos. Fundado en Europa en 1099, el Priorato de Sion fue una poderosa sociedad secreta cuya misión era unificar el judaísmo y el cristianismo mediante la exhibición de escrituras y artefactos, y construir un nuevo «Sacro Imperio Europeo». Tradicionalmente se cree que entre sus miembros se encuentran Sir Isaac Newton, Botticelli, Victor Hugo y Leonardo da Vinci. Esto se detalla en *El Código Da Vinci*.

④ En el siglo XVI, los misioneros en China se enfrentaron por las costumbres chinas de culto a los ancestros y veneración confuciana. Algunos misioneros (incluidos los jesuitas) creían que estas costumbres no contravenían la doctrina, mientras que otros (incluidos los dominicos) argumentaban que la violaban. Incapaces de llegar a un consenso, apelaron al Vaticano. La «Controversia de los Ritos Chinos» se transformó de una disputa teológica dentro de la Iglesia Católica en una lucha de poder y política entre el Vaticano y el gobierno chino. En 1704, el Vaticano declaró heréticos los ritos chinos y los prohibió. El emperador Kangxi se enfureció al enterarse de esto, afirmando que el Papa no tenía derecho a interferir en los asuntos chinos, y posteriormente expulsó y encarceló a algunos misioneros. En 1715, Kangxi decidió prohibir las actividades católicas, y el Papa Clemente XI emitió un edicto que prohibía a los católicos chinos realizar ceremonias externas de culto a los ancestros y veneración confuciana. Este fue un acontecimiento significativo en el conflicto entre las diferencias culturales de Oriente y Occidente.

Parte 12

La caja negra de Newton (Parte 1)

En ese momento, el hombre de azul dejó escapar un crujido metálico y penetrante. Probablemente, esa era la "risa maníaca" de la que su mundo se enorgullecía.

Durante más de 300 años, la creencia inquebrantable que ha sustentado el "mundo leibniziano" ha sido que la teoría del patriarca es perfecta e inevitablemente gobernará el mundo, iluminando cada rincón del universo. El mundo en el que vivimos no es más que, como dijo el profesor Nie, una nueva capa de vanidad y nihilismo newtonianos.

Resulta que querían dominar a toda la humanidad con sus teorías. ¡Qué ambición tan aterradora! El rostro frío del hombre de azul parecía casi feroz.

—¿De verdad tu teoría es tan perfecta? —Jin Dun interrumpió la risa engreída del hombre de azul—. No es más que un autoengaño.

La risa del hombre de azul era un tanto histérica, y Jin Dun temía que pudiera atacarlos.

«¡Vosotros, el mundo newtoniano, os engañáis a vosotros mismos! ¡Mirad en lo que os habéis convertido! Habéis talado incontables bosques, extraído ingentes cantidades de petróleo y cazado incontables animales. Los contaminantes en la Tierra se multiplican, los patógenos mutan cada vez más y el medio ambiente se deteriora. Si seguís así, la destrucción de la Tierra es solo cuestión de tiempo. Y aun así, seguís ahí pregonando vuestros grandes logros, la inmensidad del espacio que habéis conquistado. ¿Pero de qué sirve todo eso?»

Cuando el hombre de azul llegó a este punto, su voz, normalmente firme, se apresuró un poco, lo que indicaba que también podía alterarse. Por suerte, calmó su ira al instante y no hizo nada fuera de lo común.

“El desarrollo humano siempre encontrará algunos problemas, lo cual es normal”, dijo Jin Dun. “No es nada grave. Su mundo también enfrenta problemas”.

«¡Miren sus preguntas! La Segunda Guerra Mundial mató a más de 50 millones de los nuestros. ¿Saben lo importante que era la población para el mundo de Leibniz?». El hombre de azul pareció soltar un largo suspiro. Chu Xunfeng y los otros dos pudieron percibir la profunda compasión en su voz, como si estuviera de luto por la muerte de la humanidad. «¡Incomprensible! Las dos superpotencias nucleares poseen bombas nucleares con un equivalente de 13.000 kilotones de TNT. Tan solo 5 kilotones de TNT sumirían a la Tierra en la oscuridad y el frío glacial. El agua superficial se congelaría, los animales morirían de sed y las plantas se marchitarían. Eso es casi tres veces la cantidad necesaria para crear un invierno nuclear. ¿Acaso el mundo newtoniano se ha vuelto loco, almacenando suficientes explosivos para destruir su propia casa debajo de la cama? ¿Saben quién estaba más preocupado por la guerra nuclear en aquel entonces? Era el mundo de Leibniz».

—¿También te preocupa morir congelado? —preguntó Herman.

"No es que me preocupe morir congelado. El mundo de Newton puede haberse extinguido, pero quizás aún podamos sobrevivir. Es solo que la teoría del emperador Shizu no puede ser aceptada universalmente, y eso es lo más desgarrador."

Parece que el mundo de Leibniz nunca ha renunciado a su ambición de dominar a toda la humanidad, suspiró Jin Dun para sí mismo. Las palabras del hombre de azul no carecían de fundamento; el desarrollo humano, en efecto, había llegado a un punto muerto. En apariencia, el mundo estaba en paz bajo el dominio de la Federación, pero el norte y el sur estaban enfrentados, y el este y el oeste, en conflicto. La riqueza y la pobreza extremas campaban a sus anchas, y la degradación ambiental parecía inextinguible. Tan solo la desertificación ya había hecho retroceder a la humanidad paso a paso; la Tierra estaba realmente al borde del colapso.

«Pero los logros del mundo de Newton en los últimos 300 años también son innegables, desde la economía de internet hasta las ciencias biológicas y la economía espacial actuales①. Desde el exitoso alunizaje hasta la llegada de Turing a Próxima Centauri, desde la tecnología láser hasta la tecnología cuántica, desde los grandes aceleradores hasta el Telescopio Espacial Hubble hasta la aceleración del espacio-tiempo… todos son productos de esta era. Las matemáticas, la física, la química, la astronomía, las ciencias biológicas emergentes, las ciencias aeroespaciales, la ciencia de los materiales y la informática también son bastante buenas. ¿Acaso nuestros logros son menores que los del mundo de Leibniz?», argumentó Jin Dun con vehemencia.

Al oír esto, el hombre de azul volvió a fruncir el ceño, como si desestimara estos logros con desdén. «Sí, han progresado considerablemente en muchas disciplinas, pero eso no es más que añadir y quitar lo que ya se había hecho, creando contradicciones. El supuesto progreso que mencionan no es más que un grano de arroz; comparado con la verdad última que se encuentra en el mundo de Leibniz, no es más que un juego de niños».

—No te creo —dijo Hermann, alzando la cabeza y dejando caer su cabello rubio y rizado como una cascada—. ¡Presumir está de moda últimamente!

"Por ejemplo, todavía no puedes resolver una ecuación de quinto grado."

Los tres guardaron silencio. La ecuación quíntica, en efecto, escapaba a la comprensión humana, pues los matemáticos especializados en teoría de números habían llegado a una conclusión común: no era irresoluble, sino que requería la construcción de ecuaciones auxiliares, mucho más complejas que la propia ecuación quíntica. Esto la hacía prácticamente irresoluble.

"¿Entonces puedes demostrar que la ecuación quíntica tiene solución?", replicó Chu Xunfeng.

El hombre de azul soltó una risita: "No necesitamos pruebas, porque podemos calcular la solución directamente".

Los tres volvieron a guardar silencio. El hombre de azul era irrefutable; si la respuesta se podía calcular directamente, ¿para qué molestarse en demostrarla?

El hombre de azul dijo: «No se te puede culpar de esto. Las teorías que rigen el mundo de Newton son defectuosas. Todo el edificio de la verdad humana se construye sobre axiomas inexistentes. Cualquier soplo de aire fresco hará que este mundo se llene de fallos. Cuando incluso las cosas más fundamentales son inciertas, es normal deambular por el callejón de la evidencia falsa. Los tres axiomas de Newton en mecánica y los cinco axiomas de Euclides en matemáticas son evidentes por sí mismos en el mundo de Newton, lo cual es ridículo en el mundo de Leibniz. Para cualquier proposición, calcularemos cuidadosamente. No hay axiomas, no hay autoridad. Solo el resultado del cálculo es la verdad inmutable y absoluta. El mundo de Leibniz no necesita suposiciones».

Jin Dun reflexionó durante un largo rato, con el ceño fruncido por una confusión indescriptible, y las líneas entre sus cejas revelaban cierto dolor. Chu Xunfeng y Hermann intuyeron que Jin Dun estaba sumido en un profundo conflicto interno. Quería encontrar una buena razón para refutar a la otra parte, pero parecía incapaz de hacerlo.

Los labios de Chu Xunfeng se crisparon, como si quisiera decir algo, pero no lo hizo.

El hombre de azul lo miró fijamente y dijo: "¿Quieres preguntar qué significa la ropa nueva de Newton?"

Chu Xunfeng quiso negarse, pero no pudo. La otra persona podía adivinar sus pensamientos.

"En realidad, ya te lo he dicho. El cuento de Newton implica que la Federación Terrestre se basa en un espaciotiempo fundamentado en la teoría newtoniana, que a su vez se sustenta en la verdad como base, pero estas bases son ilusorias e impotentes. Por lo tanto, el mundo newtoniano es básicamente un castillo en el aire, y todo lo que tienes no es más que un reflejo en el agua y una flor en un espejo. La paradoja de Russell es una falla evidente en el mundo newtoniano, y el problema del barbero ya ha demostrado la vulnerabilidad de tu sistema teórico. La mayoría de los científicos no son más que charlatanes que manipulan telas bonitas, ¡y todo en el mundo es tan falso como el cuento del traje nuevo del emperador! El profesor Nie no es más que el niño del cuento de hadas que profirió el primer grito."

Los tres comprendieron de repente que "El traje nuevo de Newton" significaba que la teoría de Newton en este mundo no era fiable, y que el mundo construido bajo esa teoría era un espejismo. Todo era falso y poco confiable.

“Pero la teoría de Newton es solo una de nuestras teorías. Incluso si, como dices, tiene sus fallos, ¿podemos negar los logros de los demás?” Chu Xunfeng se mostró algo reacio.

Una vez completada la estructura de la mecánica clásica, su análisis cuantitativo se convirtió en la piedra angular del universo newtoniano, capaz de explicar casi la totalidad del universo macroscópico, dejando solo dos cuestiones pendientes: las posteriores y notablemente desarrolladas teorías de la relatividad y la mecánica cuántica. Sin embargo, la relatividad y la mecánica cuántica son, en última instancia, meras continuaciones de la teoría de Newton, complementos de la misma, y aún pertenecen al enfoque mecanicista tradicional. Durante la mayor parte de su existencia, la relatividad y la mecánica cuántica han llenado esencialmente los vacíos de la mecánica clásica. En otras palabras, el mundo actual todavía se construye sobre los cimientos de la mecánica clásica. Por ejemplo, ¿cuántos de ustedes comprenden realmente el espacio tetradimensional y los vacíos...?

Los tres se quedaron sin palabras ante las palabras del hombre de azul, incluido Jin Dun, una figura excepcional y de gran rigor lógico.

Pero, ¿cómo era posible que la teoría de Newton, vigente desde hace cientos de años, y los tres axiomas de la mecánica que conocemos desde la infancia, no fueran rigurosos? Los tres se quedaron allí estupefactos, completamente desconcertados.

En ese momento, solo tenían un pensamiento en mente: ¿Cómo podía ser esto? ¿Cómo podía ser esto?

—En realidad, no hace falta que discutas conmigo. Incluso el propio Newton sabía hace mucho tiempo que su teoría tenía fallos. —El hombre de azul miró a Jin Dun con una expresión de suficiencia—. Señor Jin Dun, usted debería conocer la historia de la caja negra de Newton, ¿verdad? Creo que el profesor Nie dijo que había registros de ella en su ordenador personal…

En ese momento, el hombre de azul se detuvo de repente y un ligero cambio apareció en su rostro.

Algo importante debió haber sucedido, de lo contrario su expresión no habría cambiado en absoluto.

El hombre de azul giró lentamente la cabeza.

Entonces, los tres vieron a un niño de seis o siete años, de piel clara, parado en la puerta.

Se quedó mirando a Chu Xunfeng con los ojos muy abiertos.

Chu Xunfeng lo miró fijamente durante un buen rato, luego sonrió levemente y dio un pequeño paso adelante. El niño hizo lo mismo, dando un paso adelante como lo había hecho la primera vez que se conocieron. Parecía que había regresado para encontrarlo.

—¿Quién es él? —preguntó Jin Dun, aunque en el fondo ya sabía la respuesta.

El hombre de azul y el niño se miraron fijamente durante un largo rato, y su expresión se fue suavizando. Una mirada de afecto pareció asomar en sus ojos: «Él es el príncipe del mundo de Leibniz». Hizo una pausa y luego pareció dirigirse de nuevo al niño: «También es mi hijo, el único niño en nuestro mundo». En ese momento, una sonrisa apenas perceptible apareció en el rostro del hombre de azul. Parecía que, al igual que su hijo, ese mundo le profesaba un profundo amor.

«¿Cómo llegó hasta aquí?», exclamó Hermann, con los ojos muy abiertos, mirando al niño, casi legendario. ¡Qué adorable era! Rasgos delicados, expresión serena. Realmente se parecía al Principito, tal como lo había descrito Chu Xunfeng.

“¡Vio a Saviel y luego vino a buscarte!”, dijo el hombre de azul.