Однако и я, и Святой Монах, оба достигшие уровня Врожденного Великого Мастера, на ступень ниже Беззаботного Короля. Вам следует знать, что я постиг семь миров Инь и Ян и Пять Элементов, в то время как Святой Монах практикует Шаолиньский И Цзинь Цзин и постигает буддийскую сферу «Нирваны».
В плане царств я уступаю Свободному и Неограниченному Королю и Святому Монаху, потому что они постигают лишь одно царство неба и земли, тогда как я могу сравняться с ними только объединив силу семи царств. Даже несмотря на это, Свободный и Неограниченный Король покалечил меня на обе ноги, в то время как Святой Монах в бою был почти равен Свободному и Неограниченному Королю.
Я предполагаю, что в то время они оба были всего в одном шаге от достижения третьего уровня атрибута Неба и Земли — царства Великого Мастера Врожденного Царства.
Ли Лин растерянно спросила: «Дедушка, ты говорил, что двадцать лет назад Святой Монах и Беззаботный Король были почти равны, так почему же ты сказал, что только Беззаботный Король сейчас может достичь уровня Врожденного Великого Мастера? А как же Святой Монах?»
И Юнь ответил: «Двадцать лет назад их уровни развития были примерно одинаковы. Однако ты должен знать, что Беззаботному Королю тогда было всего сорок с небольшим, а Святому Монаху — шестьдесят, как и мне. Молодость давала преимущество. Святой Монах сражался с Беззаботным Королем семь дней и семь ночей, но в конечном итоге оказался слабее его в физической силе. В результате Беззаботный Король получил серьезные ранения, а Святой Монах потерял всю свою силу».
И Юнь вздохнул: «Хотя раны Беззаботного Короля серьёзны, ему нужно лишь время на восстановление. Однако Святой Монах потерял всю свою силу после этой великой битвы. Даже если он будет снова заниматься самосовершенствованием в течение следующих двадцати лет, он, вероятно, восстановится лишь до своего первоначального уровня Великого Мастера».
Обладая талантом Принца Беззаботности, он, вероятно, достиг бы уровня Великого Мастера Врожденного Царства за двадцать лет.
Услышав это, выражение лица Ли Лина тоже стало серьезным. Хотя он никогда не видел силы Великого Мастера Врожденного Царства, Ли Лин мог оценить ужас, который представляла собой сила такого уровня, судя по той мощи, которую только что высвободил его дед.
В этот момент И Юнь похлопал Ли Лина по плечу и подбодрил его: «Фэнъэр, ты достиг Врождённого Царства в таком юном возрасте, на десять лет раньше, чем наш предок, который в итоге достиг Врождённого Царства Великого Мастера. Фэнъэр, твоё будущее безгранично, так что не унывай».
«Эм.»
Ли Лин тоже расслабился, полагая, что с его талантом достижение уровня Великого Мастера — лишь вопрос времени.
Более того, помимо боевых искусств, у Ли Лина есть еще один козырь. Он человек, обладающий несправедливым преимуществом. Его взгляд непоколебим, и он никого не боится!
Увидев решимость в глазах Ли Лин, И Юнь кивнул и сказал: «Фэнъэр, ты сможешь начать практиковать высшую технику владения мечом нашего Знаменитого Мечевого Поместья, «Восемь Форм Знаменитого Меча»».
И Юнь объяснил: «Базовая техника владения мечом, «Десять форм Небесного Меча», позволяет после её освоения постигнуть первый уровень намерения Пяти Элементов. Высшая техника владения мечом, «Восемь форм Знаменитого Меча», — это продвинутый приём, использующий намерение Инь-Ян и Пяти Элементов».
«Восемь форм знаменитых мечей» делятся на три уровня:
Первый уровень включает в себя объединение концепции Пяти Элементов из Десяти Форм Небесного Меча с Инь-Ян Двойной Ци, культивируемой в рамках Техники Инь-Ян Двойной Ци, понимание первой сферы концепции Инь-Ян Двойной Ци и приведение всех семи концепций к первому уровню.
Второй уровень включает в себя практику семи техник владения мечом, соответствующих семи атрибутам Инь и Ян и Пяти Элементов. Овладев этими техниками, можно контролировать сущность Инь и Ян и Пяти Элементов второго уровня в мире.
Третий уровень заключается в постижении любого из семи атрибутов Инь и Ян и Пяти Элементов, чтобы достичь третьего уровня намерения, тем самым став Великим Мастером Врожденного Царства. На этом этапе следует сосредоточиться на третьем уровне намерения и интегрировать остальные шесть намерений. Семь намерений, объединенные вместе, образуют единое цельное намерение, превосходящее обычного Великого Мастера Врожденного Царства.
Предки называли это слияние художественных концепций «Хаотической художественной концепцией». Созданное из этого «Хаотическое намерение меча» является «Восьмой формой» Восьми Знаменитных Мечей. В это время Хаотическое намерение меча управляет семью намерениями меча Инь и Ян и Пяти Элементов и может высвободить высшую технику владения мечом из Восьми Знаменитных Мечей — «Восемь Мечей, летящих вместе».
«Конечно, в данный момент это лишь самый низкий уровень «Восьми летящих вместе мечей», и поскольку это слияние высокоуровневого и низкоуровневого намерений, хаотическое намерение в данный момент в основном направлено на достижение третьего уровня намерений».
Кроме того, поскольку понимание прорыва у каждого человека разное, говорят, что восьмая форма отличается для каждого преемника.
«После этого продолжайте постигать другие сферы смысла. Достигнув третьего уровня второй сферы смысла, Царство Хаоса снова разрастется и достигнет более высокого уровня Восьми Мечей, Летящих Вместе».
«Следуя этой схеме, высший уровень техники «Восемь летящих вместе мечей» — это слияние третьего уровня семи намерений мечей в хаотическое намерение, а затем использование этого хаотического намерения для управления семью намерениями мечей».
Эта ситуация похожа на ситуацию с безымянным мечом в нашем хранилище мечей, выкованным из семи редких и драгоценных материалов и способным вместить в себя семь других мечей.
В этот момент И Юнь указал на восемь мечей, парящих на каменной платформе. Безымянный меч находился в центре, а остальные мечи вращались вокруг него.
«Понятно». Ли Лин внезапно всё поняла. (Остальная часть текста, по-видимому, не имеет отношения к теме и, вероятно, представляет собой бессмысленный набор символов, сгенерированный машиной.)
------------
Глава 153. Две цели.
В этот момент Ли Лин был немного озадачен. Он спросил: «Дедушка, раз можно достичь уровня „Великого Мастера Первозданного Мира“, постигнув любой из трех атрибутов неба и земли, почему наши предки оставили после себя наследие, позволяющее будущим поколениям одновременно постигать семь различных миров неба и земли?»
«Постичь единое царство неба и земли, безусловно, гораздо быстрее, чем постичь семь царств одновременно, не так ли?»
И Юнь кивнул и сказал: «Понятно, что у Фэнъэр возникла такая мысль. Теоретически, действительно, легче понять один атрибут, чем семь атрибутов вместе. Но древние техники «Десяти форм знаменитых мечей» и «Восьми форм знаменитых мечей» вполне логичны».
И Юнь спросил: «Фэнъэр, какие методы развития внутренней энергии используются в нашем знаменитом поместье Меча?»
Ли Лин ответила: «Это техника питания Ци Пяти Элементов и формула двух Ци Инь-Ян».
И Юнь кивнул. «Ты еще помнишь, что говорил твой дедушка, когда передавал тебе свои навыки?»
«Это…» — Ли Лин опустил голову, погрузившись в воспоминания, и затем сказал: «Дедушка говорил, что в человеческом теле есть энергии Инь и Ян, а также пять элементов: металл, дерево, вода, огонь и земля».
Для нас, практикующих боевые искусства, процесс наращивания силы и открытия двенадцати обычных и восьми дополнительных меридианов по всему телу представляет собой процесс накопления энергии инь и ян, а также пяти элементов: металла, дерева, воды, огня и земли.
Когда Инь, Ян и Пять Элементов находятся в гармонии, и тело питается внутренней Ци, происходит качественное изменение, приводящее к формированию врожденной конституции.
«Верно!» — удовлетворенно кивнул И Юнь и сказал: «Инь, Ян и Пять Элементов — это основные атрибуты, составляющие человеческое тело. Наши предки из поместья Минцзянь создали две особые техники для усиления Инь, Ян и Пяти Элементов в человеческом теле, основываясь на этом принципе».
«Когда будущие поколения будут развивать эти две техники, они будут взращивать свой собственный фундамент в Инь-Ян и Пяти Элементах, и в результате истинная энергия будет представлять собой слияние этих семи атрибутов».
«Пять элементов порождают и сдерживают друг друга, а инь и ян относительны, но незаменимы. Инь и ян также могут трансформироваться друг в друга. Поэтому, практикуете ли вы истинную ци инь и ян и пяти элементов или постигаете эти семь миров неба и земли, получаемые результаты будут взаимодополняющими».
«Поскольку семь миров дополняют друг друга, понимание любого из семи миров, соответственно, будет способствовать пониманию других миров».
«Все вещи на небе и на земле взаимно порождают и взаимно сдерживают друг друга, и принципы неба и земли взаимосвязаны. Хотя теоретически одно состояние ума легче понять и развить, чем семь состояний ума, понимание семи состояний ума Инь и Ян и Пяти Элементов может способствовать и дополнять друг друга».
Таким образом, прорыв в понимании этих семи областей художественного замысла происходит гораздо быстрее, чем понимание какого-либо одного атрибута.
«Понятно». Ли Лин всё поняла и не могла не испытывать глубокого восхищения предками поместья Минцзянь.
Затем Ли Лин продолжила: «Дедушка, какого уровня достиг наш предок, используя технику «Восемь парящих мечей»? Сколько техник владения мечом он применил?»
И Юнь вздохнул и сказал: «Как же трудно постичь сущность неба и земли! Я, твой дед, постиг второй уровень семи сущностей только в семьдесят лет, достигнув уровня Врожденного Великого Мастера. А за прошедшие тысячи лет лишь немногие смогли постичь третий уровень сущности неба и земли и достичь уровня Врожденного Великого Мастера».
Наш предок был гением непревзойденного таланта; при жизни ему удалось объединить лишь две из трех сфер художественного замысла на третьем уровне. Тем не менее, наш предок был в то время верховным Великим Мастером Врожденной Сферы.
Ли Лин молчала. Сущность неба и земли заключается в великом пути неба и земли, и как же трудно человеку постичь этот путь.
Этот мир можно считать миром боевых искусств низкого или среднего уровня; достичь достижений своих предков — значит быть гением.