Leyenda del pueblo de Baima

Capítulo 47

Gibt es ein so ignorantes Gesetz wirklich?

„Ja, es wurde auf Bitten des Ärzteverbandes und anderer aufgeklärter Persönlichkeiten jener Zeit gegründet. Außerdem gab es bereits zu Beginn der Meiji-Zeit viele Verbote der Zauberei, wie etwa das Verbot von Shugendo und das Verbot von Geisterkohle. Nun ja, Großvater, für jemanden, der sich streng an das Gesetz hielt, war ein Hypnotiseur dasselbe wie ein Dieb, und Hellsehen unterschied sich nicht von einem einfachen Diebstahl. Das wäre gleichbedeutend damit gewesen, seine Frau als notorische Kleindiebin zu bezeichnen. Natürlich war er wütend, als ein Dieb sie lobte.“

„Ein Mensch mit Weitblick führt ein Schaf.“

Bird Mouth wiederholte den Satz, offenbar sehr angetan davon.

"Wo wir gerade davon sprechen, Vogelmaul, was steht denn auf dem Zettel im Topf?"

Kyogoku-do kann sein eigenes Tempo beibehalten, egal in welcher Situation er sich befindet.

„Ich habe gehört, da steht so etwas wie ‚魍魑‘ in chinesischen Schriftzeichen.“

„Wangliang?“

Auf Kyogoku-dos Gesicht huschte ein verwirrter Ausdruck über die Lippen. Ich war zunächst völlig verblüfft, begriff aber schnell, dass es an den beiden unglücklichen Schriftzeichen mit dem Radikal „Geist“ lag.

„Ist ‚魍魉‘ dasselbe wie ‚魑魅魉‘ (chī mèi yáng liǎng)?“

„Ich weiß es nicht, aber der alte Mann im Badehaus meinte, es sei ein sehr schwieriges chinesisches Schriftzeichen. Ich weiß nicht, welche Schriftzeichen Sie mit ‚魑魅魍‘ meinen. Jedenfalls scheint der Sektenführer etwas zu ahnen, sobald er diese beiden Schriftzeichen sieht.“

"Was hast du gespürt?"

"Inspiration."

"Nachdem Sie den Dämon gesehen hatten?"

„Ja, nachdem er den Dämon gesehen hatte. Dann wurde sein Verhalten seltsam. Er war höchstens etwas zurückgezogen, aber ansonsten noch ein ganz normaler Mensch. Doch nachdem er die Worte gelesen hatte, verstummte er. Nachdem er den Dämon in den Topf gesteckt und den Deckel geschlossen hatte, legte er ihn unberührt zurück in die Kiste. Dann schickte er den alten Mann aus dem Badehaus hinaus. Das war sehr ärgerlich. Daraufhin wurde der alte Mann wütend und hat seitdem kein Wort mehr mit ihm gewechselt. Dieser alte Mann aus dem Badehaus ist wirklich sehr stur.“

Diese Dinge sind völlig unwichtig.

Doch noch bevor er darauf hingewiesen wurde, korrigierte Toriguchi proaktiv seinen Kurs.

„Nach Neujahr geschah einen Monat lang nichts. Dann, nach zwei oder drei Monaten, kamen und gingen die Gläubigen. Die Nachbarn hatten sicher nicht damit gerechnet, dass das Kistenhaus zu einer Art Kultstätte geworden war. Sie dachten, die meisten Leute kämen, um Kisten zu bestellen. Und ich hörte, dass die meisten Besucher tatsächlich Leute aus der Puppenindustrie, Großhändler und andere Branchen waren, die regelmäßig Kisten bestellten. Es scheint, als hätte alles mit der Puppenindustrie als Zentrum begonnen. Der Name ‚Ookura-gami‘ war einfach der Name, den die Leute gewohnt waren, für ihn zu verwenden. Und sie stellten damals noch Kisten her. Im Sommer kam ein neuer Stammkunde und bestellte viele große Holzkisten – so erzählte es der Besitzer des Tofuladens.“

„Und so wurde er über Nacht zum Star?“

Ich höre oft von solchen Geschichten.

Gerade diese Art von zweifelhaften paranormalen Gerüchten verbreiten sich immer sehr schnell.

„Aber – es wurde nicht sofort ein Erfolg. Ob die Zahl der Anhänger allmählich zunahm oder der Umfang wuchs – nicht wirklich. Das Ergebnis war dasselbe wie zuvor, ein langsamer und stetiger Aufschwung. Ich hörte jedoch von dem alten Mann im Badehaus, dass eines Tages plötzlich viele Arbeiter da waren …“

Zahlreiche Menschen strömten zur Containerhausfabrik, um dort Renovierungsarbeiten durchzuführen. Während die Außenfassade unberührt blieb, wurde der ursprüngliche Fabrikbereich im Inneren komplett abgerissen und durch gepflasterte Böden ersetzt.

Darüber wurden Holzplanken verlegt. Auch der Wohnbereich wurde umgestaltet und ein Gebetsraum geschaffen, der einem Altar ähnelte und mit Puppen des Mädchentags geschmückt war. Der alte Mann im Badehaus war...

Da ich nebenan wohne, konnte ich es durch die Wand sehen. Die anderen Nachbarn hatten keine Ahnung, was vor sich ging.

"Plötzlich-?"

„Ich habe gehört, es ging ganz plötzlich. Kurz darauf waren die Renovierungsarbeiten abgeschlossen, und die Werbetafel, die zwanzig Jahre lang unbeachtet geblieben war, wurde von Terada Woodworking Works in ein heiliges Objekt zur Vertreibung böser Geister verwandelt. Das Kastenhaus wurde somit offiziell zu einem heiligen Objekt zur Vertreibung böser Geister.“

Die Anwohner wussten jedoch immer noch nicht, was geschehen war. Der Anstieg der Gläubigen setzte erst danach ein. Die Verbesserungsarbeiten waren Ende August abgeschlossen, und der stetige Zustrom von Gläubigen begann erst etwa im Oktober. So glaubte beispielsweise die alte Frau in der Mandarinenhütte, dass in der Kistenhütte noch immer Kisten hergestellt würden.

Kyogoku-do kratzte sich im Gesicht, dann wanderte seine Hand allmählich nach oben und begann, sich am Kopf zu kratzen.

Irgendetwas scheint nicht zu stimmen.

"Also,"

Kyogoku-do fragte:

„Es scheint also, dass sie ihre Anhängerschaft nicht allmählich durch Mundpropaganda vergrößert haben, sondern sich zunächst darauf vorbereitet haben, sie aufzunehmen. Daraufhin reagierten die Anhänger und strömten in großer Zahl herbei?“

„Ja. Wahrscheinlich, weil es ursprünglich ein Laden war, der Kartons verkaufte. Wenn man also etwas Neues anfangen will, muss man mit den Behältern beginnen. Es war nicht so, dass die Zahl der Gläubigen so stark anstieg, dass sie keinen Platz mehr hatten, um sie unterzubringen, also haben sie es umgebaut. Danach, in weniger als einem Jahr, stieg die Zahl der Gläubigen auf hundert.“

„Ich möchte wissen, wem Terada Hei als Erstes bei der Lösung seiner Probleme geholfen hat. Bei allem ist der Anfang das Wichtigste.“

"Du meinst – die erste Person, die um Hilfe kommt? Ich werde nachsehen."

Bird Mouth holte das Handbuch heraus und schrieb es ab.

„Hey, Kyogoku-do. Es ist schon interessant zu sehen, wie ein gewöhnlicher Mensch zu einem Medium mit besonderen Fähigkeiten wird. Ich bin auch neugierig, wer der erste Anhänger ist und was sie einander gesagt haben. Aber es ist sinnlos, Shimaguchi ermitteln zu lassen; das ist reine Zeitverschwendung. Es hat absolut nichts mit dem Fall des zerstückelten Mordes zu tun.“

„Das ist nicht der Fall. Ich muss wissen, was der Auslöser war.“

„War der Auslöser nicht Dr. Frys Kiste? Nein, es müsste die Notiz mit dem Wort ‚Wraith‘ darauf sein.“ „Das mag das heilige Artefakt sein, das seine Traurigkeit ausgelöst hat, aber es hat nichts mit übersinnlichen Kräften zu tun. Wie ich schon sagte, sind übersinnliche Kräfte keine physische Fähigkeit, sondern eine Technologie. Ich möchte wissen, wie er diese Technologie erlernt hat.“

Kyogoku-dos Gesicht verdüsterte sich noch mehr, und er wandte seinen Blick von mir zu Sekiguchi.

„Was hat er als Nächstes getan?“

„Okay, okay, ich habe schon lange darauf gewartet, dass du das fragst. Ich habe es sogar vorgestern schon erwähnt. Er tut nichts. Höchstens hört er sich die Klagen der Leute über ihre Probleme an.“

Er belehrt die Menschen und ermahnt sie zu einem ehrlichen und rechtschaffenen Leben. Doch während er ihren Sorgen zuhört, sagt er mitunter Dinge, die der Besucher zuvor noch nie ausgesprochen hat – genau deshalb vertraut ihm der Besucher.

„Ich verstehe. Toriguchi hat nichts erraten, was der Klient nicht wusste, und es war auch kein Geheimnis. Es war auch nichts, was erst in der Zukunft passieren würde; es war einfach etwas, das er Terada noch nicht erzählt hatte, richtig?“

„Das stimmt, aber auch Gläubige können getäuscht werden, denn ich wurde selbst schon getäuscht. Außerdem sind Teradas Lehren ganz einfach. Er möchte, dass die Menschen zuerst die Hindernisse beseitigen. Egal, ob ein Haus in einer Kleinstadt oder einer Großstadt steht, an Orten mit schlechter Belüftung und mangelhafter Entwässerung gedeihen die Dinge: Dasselbe gilt für das Herz. Wenn es Hindernisse gibt, entstehen schlechte Dinge. So einfach ist das.“

"Herzbarriere?"

Was ist die Barriere des Geistes? Ich habe natürlich gewisse Kenntnisse in Psychologie und Psychopathologie, da ich selbst einmal an Depressionen litt und behandelt werden musste. Ich spreche aus Erfahrung – keine schöne Geschichte.

Nach meinem begrenzten Wissen vermute ich, dass es wahrscheinlich dem Konzept des „Abwehrmechanismus“ in der Psychologie ähnelt.

Bird Mouths Erklärung ist jedoch völlig anders.

„Die sogenannten mentalen Barrieren sind, einfach ausgedrückt, Dinge wie Begierde und Lüge. Die verwerfliche Mentalität, Geld, Dinge, einfach alles zu wollen, ist die Wurzel der Anhäufung unrechtmäßig erworbenen Vermögens. Hat man erst einmal Reichtum angehäuft, will man ihn nicht mehr loslassen und immer mehr anhäufen, nicht wahr? Das liegt in der menschlichen Natur. Aber diese Art von Anhaftung ist sehr schädlich. Aufgrund dieser Anhaftung vergleichen sich die Menschen ständig mit anderen, konkurrieren mit ihnen, was wiederum den Wunsch nährt, besser zu sein als andere. Das ist der Ursprung eines Teufelskreises.“

Äh! Genau.

Dies ist jedoch keine besonders aufschlussreiche Sichtweise.

Ich sagte, diese Ansicht sei weit verbreitet, und Bird Mouth stimmte zu.

"Ist dies die Barriere des Geistes?"

„Ja. Wenn man weiterhin ein so moralisch verwerfliches und niederträchtiges Leben führt, werden bald niederträchtige Gedanken aufkommen. Und niederträchtiger Reichtum, der aus niederträchtigen Gedanken entsteht, wird den Geist trüben und den Energiefluss blockieren. Dann werden aus dieser Blockade negative Dinge entstehen.“

Es entstand aus dem Nichts, und genau darin liegt die Ursache des Unglücks. Der Sektenführer hilft den Menschen, dieses Übel zu beseitigen und zu vertreiben. Anschließend müssen die Menschen ihre psychische Gesundheit bewahren, um ein Wiederauftreten zu verhindern.

Anders als ich erwartet hatte, scheint es sich um eine ziemlich langweilige Lehre zu handeln.

„Das ist weniger eine Doktrin als vielmehr eine moralische Ermahnung. Er würde doch nicht eine solche Doktrin benutzen, um die Menschen zu ermutigen, ihre Begierden aufzugeben, ein einfaches Leben zu führen, mit dem zufrieden zu sein, was sie haben, sich nicht mit ihren Nachbarn zu vergleichen und einen sparsamen Lebensstil zu befürworten, oder?“

„Nein, genau das ist es.“

Bird Mouth sprach ganz einfach und blickte mich dabei mit einem verdutzten Ausdruck an.

Es ist unerträglich. Sind die Gläubigen wirklich so besessen von dieser naiven Lehre, die jeder verstehen könnte, dass sie bereit sind, ihr gesamtes Vermögen dafür zu opfern?

Kyogoku-do sagte:

„Das ist eine gängige Taktik. Selbst die alte Dame im Supermarkt könnte so etwas sagen. Nein, ich glaube, sie würde es sogar noch deutlicher machen, wenn sie ihren Enkel ermahnt. Aber genau da liegt die Chance.“

„Wie kann man in ein Flugzeug einsteigen? Ist die Öffentlichkeit wirklich so unwissend?“

„Was gibt Sekiguchi Tatsumi als Vertreter der ungebildeten Massen das Recht, eine solch arrogante Haltung an den Tag zu legen, als stünde er über dem Gesetz? Hören Sie genau hin, was er den ganzen Tag sagt…“

Eine alte Frau, genervt vom ständigen Schnupfen ihres Enkels, predigt, Weisheit durch Hören und Behalten von Wissen zu erlangen; eine Ladenbesitzerin, von Eifersucht auf die Untreue ihres Mannes zerfressen, erläutert das Konzept des „Ah“ – alles vergebens. Angesichts einer törichten Masse, die nur weltlichen Gewinnen nachjagt, sind sie machtlos, egal wie erhaben die Lehren auch sein mögen. Schwer verständliche Lehren sind nicht nur nutzlos, sondern auch zeitaufwändige Praktiken und Rituale sind gewiss wirkungslos. Der beste Ansatz besteht darin, einfache, schnell wirkende Prinzipien anzuwenden, die man sofort umsetzen kann – Prinzipien so einfach wie die Predigten der alten Frau in der Gasse. Man füge nur noch eine anregende Zutat hinzu, wie etwa den buddhistischen Gedanken, Leben und die Welt zu retten, und es wäre perfekt. Am wirksamsten ist vielleicht die Würze der Mystik.

„Aha, so ist das also. Sie verwenden also naive Lehren mit zweifelhaften Wundern? Meinen Sie, das ist die Spezialität neuer Religionen und drittklassiger Hellseher?“

Das stimmt, aber daran ist nichts auszusetzen. Selbst hochrangige Religionsgemeinschaften wenden diese Methode an. Wie bereits erwähnt, genügt es, wenn dadurch jemand gerettet wird. Doch manchmal verdrängen selbst Religionsgemeinschaften mit ursprünglich erhabenen Lehren in ihrem Bestreben, Anhänger zu gewinnen, ihre edlen Ideale durch vulgäre Gleichnisse, und bald können selbst sie nicht mehr unterscheiden, was wahr ist. Letztendlich verkehren sie ihre Prioritäten ins Gegenteil, versinken in einem Meer der Mystik und werden von der Gesellschaft als zweifelhaft und unglaubwürdig abgestempelt – solche Fälle sind keine Seltenheit.

„Ich verstehe. Das ursprüngliche Ziel wurde durch die Mittel ersetzt.“

„Das stimmt. Religionen mit einer Leitideologie sind gut, aber neue Religionen ohne Leitideologie haben oft keine andere Wahl. Sie mögen zwar zeitweise populär sein, können aber kein stabiles Fundament schaffen. Um auf den Punkt zurückzukommen: Welche Zutaten hat unser Gott des mächtigen Königreichs der Moral beigefügt?“

„Also gut, zu diesem Punkt: Der Gott von Yuju sagte, dass, egal ob es der Geist oder das Haus ist, wenn es nicht klar ist, dieses Ding namens Dämon definitiv erscheinen wird.“

„Wangliang?“

"Ja, es ist ein Dämon."

"Ein Dämon?"

Kyogoku-do trug einen verwirrten Gesichtsausdruck.

„Der Erlöser sagte, dass das Auftreten von Dämonen etwas sehr Schlimmes ist. Gläubige leben jeden Tag in Angst, aus Furcht, dass Dämonen aus ihnen herausfahren. Und wenn dies geschieht, gibt es keinen anderen Weg zur Rettung, als den Herrn zu bitten, sie in den Palast zu versiegeln.“

Warum ist es ein Dämon?

Kyogoku-do runzelte die Stirn, als wollte er sagen, dass es sich wohl nicht um einen Dämon handeln dürfte.

„Wangliang“.

Xia Mujin, der friedlich geschlafen hatte, sprang plötzlich auf, als hätte er eine Feder im Körper.

"Bruder Xia, was ist los? Hast du etwa die ganze Zeit zugehört?"

"Natürlich höre ich zu. Aber wo wir gerade davon sprechen, was genau ist dieser 'Geist'?"

„Das würde ich auch gern wissen. Es wäre einfacher, es zu melden, wenn ich es vorher wüsste.“

Als Natsukizu Torikochis Worte hörte, sagte sie: „Große Geister denken gleich“ und lachte dann.

"Ist '魍魉' nicht ein allgemeiner Begriff für Monster? Habe ich Recht, Kyogoku-do?"

Das ist alles, was ich über Geister weiß. Daher finde ich die Vorstellung, dass Geister um den Gott des Ooku no Tsurugi herum erscheinen, nicht seltsam. Es klingt vielleicht etwas ungewöhnlich, aber für mich ist es dasselbe, als würde ein Geist erscheinen oder ein Monster auftauchen.

Kyogoku-do hob eine Augenbraue und funkelte mich an, während er sagte:

„Wenn wir ‚魑蛙魍魉‘ zusammen verwenden, entspricht es tatsächlich dem, was Guan Gukou sagte, einer Redewendung, die sich nicht wesentlich von [Dämonen und Monster] unterscheidet. Trennt man die beiden Wörter jedoch, ergeben sich kleine Unterschiede. ‚魑‘ bedeutet Berg, und ‚魅‘ wird wie [sudama] ausgesprochen: Es bezieht sich auf eine Art langlebigen Geist.“

Die Unterscheidung zwischen „Wangliang“ und „Liang“ ist jedoch recht verschwommen. So wird „Wangliang“ beispielsweise manchmal derselben Kategorie wie Monster namens „Wangliang“, „Fangliang“ oder „Wangxiang“ zugeordnet, wodurch die Grenzen zwischen den beiden verschwimmen.

"Ich bin etwas verwirrt. Meinen Sie, dass der Dämon sich von Monstern wie dem Kappa und dem Tengu unterscheidet?"

„Es gibt keinen Unterschied, aber Ihre Aussage, dass Sie etwas verwirrt sind, ist tatsächlich die richtige Antwort. Man kann anhand der Schriftzeichen erkennen, dass diese Art von Monster mit China in Verbindung steht, aber in China war der ‚Wangliang‘ bereits eine Art mehrdeutiges Monster.“

Kyogoku-do, also gibt es Yokai, von denen du nichts weißt? Ich dachte, du wärst so eine Art Gründer einer Yokai-Organisation, jemand, der von nichts eine Ahnung hat.

"Welches Monster würde das nicht wissen?"

„Der Pass. Wer war dieses Monster, das alles ausgelöst hat?“

Kyogoku-do nahm ein altes Buch mit japanischem Einband aus dem Bücherstapel hinter sich.

Dem Einband nach zu urteilen, handelt es sich vermutlich um die Yokai-Enzyklopädie „Gazu Hyakki Yagyō“ (Illustrierte Nachtparade der hundert Dämonen) des Edo-Malers Toriyama Sekien. Es war eines seiner Lieblingsbücher.

„Kyogoku-do“, erklärte er, während er die Seiten durchblätterte.

Viele glauben, japanische Monster stammten aus China, was sowohl richtig als auch falsch sein kann. Seit der Antike gelangten zahlreiche Artefakte vom chinesischen Festland nach Japan, und Monsterlegenden folgten naturgemäß. Es wäre jedoch ein schwerwiegender Irrtum anzunehmen, japanische Monster seien lediglich Produkte chinesischer Monster, die sich in China weiterentwickelt und verändert hätten. Weltweit gibt es ähnliche Monster, obwohl kein offensichtlicher Kulturaustausch stattgefunden hat. Dies deutet darauf hin, dass Monster als universell entstehende Kultur betrachtet werden können. Die Menschheit besitzt mehrere grundlegende Elemente, die als Archetypen von Monstern gelten können, und diese Elemente formten sich unter dem Einfluss verschiedener Kulturen in unterschiedlichen Regionen. Selbst wenn also ähnliche Monster in verschiedenen Kulturen existieren, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, dass der frühere Ursprung der wahre ist. Es ist möglich, dass ähnliche Dinge gleichzeitig an verschiedenen Orten entstanden sind.

Die Diskussion scheint sich in eine Nische verlagert zu haben, in der Kyogoku-do seine Stärken ausspielt.