Leyenda del pueblo de Baima

Capítulo 63

„Von jemandem geformt? Von jenem Drahtzieher, den Sie erwähnt haben, der im Hintergrund die Fäden zieht?“

„Der Drahtzieher dahinter muss Kubo sein.“

Kyogoku-do bekräftigte dies erneut mit unmissverständlicher Gewissheit.

Ist Kubo der Drahtzieher hinter Mihako-gamis Tod? Wie kam es zu dieser Schlussfolgerung? Das anhaltende Gefühl einer erzwungenen Verbindung macht es mir schwer, dies sofort zu akzeptieren.

Im Vergleich zu Kubo, der ein glühender Anhänger von Mihako-no-Kami war und sich vor ihm verneigte, entsprach sein kaltes Grinsen hinter seinem Rücken jedoch zweifellos eher meinem Eindruck von ihm.

„Worauf basiert das?“

„Kubos Rolle in diesem Vorfall wirkt auf mich immer etwas unpassend. Er taucht immer wieder unerwartet auf, wo es nicht nötig wäre. Das liegt daran, dass wir ursprünglich Mikoto oder den Vorfall mit der Verstümmelung als Hauptfokus betrachteten. Wenn wir Kubo in den Mittelpunkt stellen und diese beiden Aspekte miteinander verbinden, ergibt es vollkommen Sinn.“

Tatsächlich verspürte ich ein ungewöhnliches Unbehagen, sei es, als ich den Namen auf der Liste der Mikoto-Gottheiten sah oder als wir uns im Café Musashi-Koganei zufällig trafen. Ich teilte dieses Gefühl Kyogoku-do mit, der lächelnd Kiyonos Liste in der Hand hielt und sagte:

„Du bist immer so ängstlich. Lass uns nicht darüber reden. Außerdem ist es falsch anzunehmen, dass dies das Register des Gottes des Hauses ist. Dies ist nicht das Register der Gläubigen.“

„Was glauben Sie dann, was das ist? Befindet sich darin eine Art Geheimcode?“

Kyogoku-do lachte daraufhin noch lauter und sagte:

„Du bist so begriffsstutzig. Dieses Register ist im Grunde nach den 50 Lauten geordnet, aber du siehst ja, dass Asano nach Aida steht (Anmerkung). Das ist ziemlich willkürlich, wahrscheinlich wird es bei jedem neuen Gläubigen hinzugefügt. Aber daran führt kein Weg vorbei. Die Anzahl der Gläubigen steigt oder sinkt jeden Monat. Wenn es ordentlich nach den 50 Lauten geordnet sein sollte, müsste es jedes Mal neu geschrieben werden. Aber warum so versessen auf die 50 Laute? Wenn es ein Register dieser Art ist, wäre es viel einfacher, es monatsweise nach der Reihenfolge der Buchstaben zu ordnen.“

Hinweis: Aida (ausgesprochen ぁいだ) sollte in der Reihenfolge der fünfzig Silben vor Asano (ausgesprochen ぁその) rangiert werden.

„Aber es ist nicht ungewöhnlich, dass Kontobücher nach der japanischen Silbenschrift geführt werden, nicht wahr?“

„Das stimmt. Da es sich aber um ein Kontobuch handelt, besteht eigentlich keine Notwendigkeit, Adressen einzutragen, und es gibt auch keine Spalte für die Summe. Es ist also nicht als Kontobuch gedacht. Daher sollte es ein zuverlässigeres Kontobuch geben. Dieses Buch wird nur vorübergehend als Kontobuch verwendet; ich vermute, es war ursprünglich eine Liste von Kontaktstellen. Es sollte einfach ein normales Adressbuch sein.“

Der Vogel neigte den Kopf.

„Aber Herr Chuzenji, es wäre seltsam, wenn es sich nur um ein gewöhnliches Adressbuch handelt. Auf die Adresse und Telefonnummer folgen die Spenden. Jedes Mal, wenn die Spendenspalte voll ist, müssen wir Adresse und Telefonnummer neu eintragen. Angesichts des verbleibenden Platzes wird es wohl nicht länger als drei Monate reichen.“

„Das stimmt. Aber dieses Register ist loseblättrig, daher brauchen wir uns darüber wohl keine Gedanken zu machen.“

Das Register war in Loseblattform mit Schnur zusammengebunden.

„Dieses Exemplar hatte ein Loch auf der Rückseite, mit dem die Scharlatane zusammengebunden wurden. Es schien ursprünglich ein Notizbuch zu sein, daher sollten zwischen den einzelnen Einträgen mehrere Seiten für die Spendenaufzeichnungen gewesen sein. Offenbar war das ursprüngliche Adressbuch vor Ende Mai aus irgendeinem Grund unbrauchbar, weshalb die Informationen in dieses Notizbuch kopiert und die Spenden dort ebenfalls vermerkt wurden. Da dieses Notizbuch jedoch sehr aufwendig herzustellen war, wurde es nach nur zwei Monaten von Kiyono gestohlen. Es wurde von Juni bis August benutzt und enthielt daher nur Daten aus zwei Monaten. Diese Daten entstanden vermutlich dadurch, dass Kiyono den Einband des gestohlenen Notizbuchs abriss, die leeren Seiten in der Mitte wegwarf und nur die für die Datenzusammenführung notwendigen Teile behielt.“

„Jetzt verstehe ich – aber was soll das Ganze?“

„Natürlich gibt es die. Ich meine damit, dass die in diesem Register eingetragenen Namen nicht nur die von Gläubigen sind.“

Der Vogel schrie laut auf:

"Ah, verstehe! Wenn es ein Adressbuch ist, tragen sich auch Nichtgläubige ein. Wer also keine Almosen gibt, ist kein Gläubiger."

„Aber sie sind miteinander verwandt. Übrigens gab es insgesamt 21 Personen, die keine Almosen gaben. Kiyono sagte voraus, dass neun von ihnen Unglück erleiden würden. Es ist nur natürlich, dass seine Theorie sich bewahrheitet hat. Laut den Ergebnissen meiner gestrigen Untersuchung sind vier der neun gestorben. Der Grund dafür ist jedoch einfach ihr hohes Alter. Zwei von ihnen starben zwischen Juni und Juli, was ebenfalls verständlich ist, da sie keine Almosen gaben.“

Beim Öffnen des Deckels stellte sich heraus, dass die Wahrheit nichts anderes war als dies.

„Fünf von ihnen haben dann ihren Glauben aufgegeben. Zufälligerweise überschnitten sich drei dieser fünf Familien mit der Liste der vermissten Mädchen der Polizei. Das heißt, die Töchter dieser drei Familien verschwanden, jedoch alle vor dem Fall der Verstümmelung, also Mitte August, und standen daher nicht auf der Liste der mutmaßlichen Opfer. Somit ist auch die Formel, dass Unglück die Spendensumme erhöht, hier widerlegt. Das nächste Problem sind die zwölf Personen, deren Schicksal Kiyono nicht vorhersehen konnte. Neun von ihnen können komplett ausgeschlossen werden. Der Grund ist einfach: Obwohl diese neun Personen hier registriert sind, handelt es sich lediglich um Geschäftsinhaber, die regelmäßig den Laden besuchen und nichts mit spiritueller Energie zu tun haben. Somit bleiben nur drei übrig.“

Kyogoku-do war wieder so scharfsinnig und gelassen wie eh und je; vielleicht hatte er sich mit der Sache abgefunden.

„Einer davon ist Yoshimura Yoshisuke, ein anderer ist Nikaido Toshimi und der letzte ist Kubo Shunji. Mit den ersten beiden sind Sie ja auch bestens vertraut, Toriguchi.“

"Hä? Diese Namen kenne ich nicht. Ich habe noch nie von ihnen gehört."

„Yoshimura Gisuke ist dieser Mann, der Besitzer von ‚Goshikiyu‘ (Fünffarbige Suppe) neben Mihakogami. Nikaido ist der Nachname der Frau, die bei Mihakogami die Geschäfte führt. Die oben genannte Adresse ist ihre Heimatstadt.“

"Oh! Verstehe. Nun, ich werde dich kennenlernen."

Bird Mouth war völlig verblüfft.

„Terada Heis Bekanntenkreis war zu klein, deshalb bemerkte er es zu spät. Hätte er mehr Informationen über Bekannte, Freunde oder Geschäftspartner gehabt, wäre ihm das vielleicht sofort aufgefallen – aber dann wäre es noch schwieriger gewesen, den Kreis einzugrenzen. Kurz gesagt, Kubos Position ist hier ziemlich speziell.“

„Kyogoku-do, aber selbst das beweist nicht, dass Kubo der Drahtzieher ist. Wir wissen nur, dass Kubo wahrscheinlich kein Gläubiger ist, aber mehr können wir nicht feststellen.“

"Natürlich, deshalb war ich anfangs nur ein wenig besorgt. Übrigens, Sekiguchi, haben Sie Kubos mit dem Honjo Fantasy Literature Newcomer Award ausgezeichnetes Werk <Der Garten des Sammlers> gelesen?"

Ich habe es nicht gelesen.

Warum fragst du das plötzlich? Ich habe es nicht gelesen.

„Aha. Da selbst der Pass noch nicht gelesen wurde, haben die anderen hier ihn wahrscheinlich auch nicht gelesen.“

Niemand antwortete. Diese Leute wirkten nicht wie die Art von Menschen, die normalerweise Romane lesen.

"Hey, Kyogoku-do, na und? Willst du etwa sagen, dass man durch das Lesen eines Romans etwas lernt? Da steht ja schließlich kein kriminelles Motiv drin, oder?"

„Das habe ich nicht gesagt. Ich meinte nur, dass man nach dem Lesen erkennen wird, dass Mikoto und Kubo eine enge Beziehung haben. Wer sich damit auseinandergesetzt hat, wird das verstehen.“

Kyogoku-do hielt kurz inne und fuhr dann fort:

Dieser Roman mit dem Titel „Der Garten der Sammler“ ist Kubos Debütwerk und wurde von der Kritik hochgelobt. Sein Inhalt ist einzigartig. Der Protagonist ist ein Priester im Ise-Schrein, der sein Leben dem Sammeln des Leids anderer widmet. Er versiegelt die Leben der Menschen in Steintürmen und stellt sie in den Hof seiner Residenz. Jede Nacht presst er sein Ohr an die Türme und lauscht den Klängen des Schmerzes und der Trauer. Bald wächst die Zahl der Steintürme stetig, und sein Hof ist erfüllt von unzähligen Schreien und Schluchzern. Ein Bergmönch – ein Asket vom Berg Hidehiko – hört davon und versucht, den Priester umzustimmen. Er erklärt ihm, dass das Sammeln solcher bösen Dinge der Welt keinen Nutzen bringt. Es folgt ein endloser Dialog zwischen dem Asketen und dem Priester. Im Laufe dieser Gespräche offenbart der Priester seine tiefgreifenden bösen Taten, und schließlich wird auch er in einen Steinturm verwandelt. Doch der Asket, der die Leere in seinem Leben erahnt, … Der Geist des Priesters wird ebenfalls Gefangener seiner dunklen Seite und wird Erbe des „Gartens“ des Priesters – das ist in etwa die Kernaussage der Geschichte.

„Das ist eine seltsame Geschichte“, sagte Natsumi.

„Aber was kann der Zuhörer dieser Geschichte überhaupt wissen?“

"Hmm, habe ich nicht die Priester des Ise-Großschreins und die Asketen erwähnt, die am Berg Hidehiko trainieren?"

"Was wäre, wenn ich Sie das frage?"

Kyogoku schaute verwirrt, aber er verstand es einfach nicht, und ich konnte nichts dagegen tun.

Der Vogel klatschte in die Hände und sagte:

"Ah, ich erinnere mich, dass der Berg Hidehiko in Kyushu liegt – wo wir gerade davon sprechen, Herr Chuzenji, Sie erwähnten neulich Ise und Chikugami, richtig? Es scheint, als hätten Sie gefragt, ob Terada Heiwa Verwandte in Ise oder Chikugami habe –"

Als ich Torikochi das sagen hörte, erinnerte ich mich daran, dass Kyogoku-do tatsächlich nach dieser Angelegenheit gefragt hatte.

„Genau, das meinte ich. Damals hatte ich Kubo noch nicht in die Diskussion einbezogen. Das Problem löste sich mit Kubos Ankunft. Laut dem Bericht über Kubo in der *Golden Star Literature*, die *Der Garten der Sammler* veröffentlichte …“

Kyogoku-do zog eine Zeitschrift aus dem Bücherstapel hinter sich und blätterte darin. Wahrscheinlich war es diejenige, in der Kubos preisgekröntes Werk veröffentlicht worden war.

„Mal sehen – der Gewinner, Herr Kubo, verbrachte seine Kindheit im Oberlauf des Sai-Flusses in Fukuoka und seine Jugend in der Nähe des Ise-Schreins. Die Gegend entlang des Oberlaufs des Sai-Flusses war ein Zentrum der Bergreligion, und Herr Kubo selbst sagte, dass diese Kindheitserfahrung sein Werk stark beeinflusst habe. Er erwähnte auch sein großes Interesse an den Shinto-Ritualen des Ise-Schreins (Anmerkung). Ohne diese einzigartige, tief von Glauben und religiösen Ritualen geprägte Lebenserfahrung wäre dieses Werk tatsächlich nicht möglich gewesen – das ist im Grunde alles, eine sehr einfache, klare und unkomplizierte Erklärung. Daher ist er ein Bekannter von Hyōe, der Verbindungen zu Chikugami und Ise hatte.“

Anmerkung: Ein Ritual zur Verehrung von Göttern.

Die Frage ist, warum Ise und Fukuoka?

Ich wurde ungeduldig.

Wenn wir ihm aufmerksam zuhören, wird Kyogoku-do allmählich zu seinem Schluss kommen; Geduld ist unerlässlich, um seine Argumente zu verstehen. Angesichts der Länge seiner Ausführungen wäre es mir jedoch lieber, er würde ein paar Absätze überspringen, um das Thema zu beschleunigen.

„Das liegt am Segen der Mikoto-Gottheit Sekiguchi. Hast du das noch nie gehört? Selbst wenn, verstehst du es wahrscheinlich nicht, aber diejenigen, die es verstehen, werden es sofort begreifen.“

Selbst nachdem ich zwei Abschnitte übersprungen hatte, verstand ich es immer noch nicht. Der Segen, den er erwähnte, war vermutlich die seltsame Beschwörung, die der Vogel aufgezeichnet hatte und die sich nicht nach Japanisch anhörte.

„Kubo ist höchstwahrscheinlich an der Entstehung des Mihako-no-Kami beteiligt. Dieses Gebet konnte unmöglich von jemandem verfasst worden sein, der mit den Gebeten des Ise-Schreins nicht vertraut war. Es kann nicht einfach willkürlich zusammengestellt worden sein. Schauen Sie sich das hier zuerst an.“

Kyogoku-do nahm ein Notizbuch von dem neben ihm und legte es auf den Tisch. Darauf standen Beschwörungen in einer weder klaren noch ungelenken Handschrift.

—Die himmlischen Götter und Ahnen erließen ein Edikt,

Wenn Schmerzen vorhanden sind, dann verabreicht diese zehn Schätze.

Eins zwei drei vier fünf sechs sieben acht neun zehn.

Burubu, Yuliang Yuliangzhiburubu——

—Die himmlischen Götter und Ahnen erließen ein Edikt,

Wenn Schmerzen vorhanden sind

Lass das Shinpi-Goku dieses Ashinoutsuho,

...

„Der folgende Abschnitt, in Katakana geschrieben (Anmerkung 1), ist die Abschrift eines Segensspruchs, der vom Schnabel eines Vogels aufgezeichnet wurde. Der vorhergehende Abschnitt ist der Segensspruch für die Reinigung der Zehn Schätze in der ‚Chronik der alten Ereignisse der früheren Dynastien‘, die ursprünglich vollständig in Chinesisch verfasst war. Die sogenannten Zehn Schätze beziehen sich auf zehn glückverheißende Schätze, das heißt, zehn Schätze, die Rasuhi von den Himmelsgöttern bei der Herabkunft des himmlischen Enkels verliehen wurden (Anmerkung 2).“

Anmerkung 1: Im Originaltext werden absichtlich nur Katakana zur Angabe der Aussprache verwendet, um den Eindruck zu erwecken, man kenne den Klang, aber nicht die Bedeutung.

Anmerkung 2: Laut dem Nihon Shoki befahl Amaterasu Omikami während Jimmus Ostfeldzug Nagasawa no Hijimi, vor seiner Abreise in das Land Kawachi hinabzusteigen und ihm zehn Schätze zu übergeben. Dies gehört einem anderen mythologischen System an als der verbreitete Mythos vom Abstieg eines himmlischen Enkels – Ninagagi no Mikoto (oder Ninagagi no Mikoto in chinesischen Schriftzeichen), der anstelle seines Vaters das Land Mizuho regierte.

Birdmouth und Aoki beugten sich vor, um einen Blick auf die Notizen zu werfen.

„Haha, es sieht wirklich so aus, es ist eine komplette Fälschung. Ist dieses Buch mit dem Titel Sendai-Wahrsagerei (Anmerkung 3) wirklich so alt?“

Anmerkung 3: Ein Homophon für „乌口“ (Wu Kou). „Sendai“ (Sendai) klingt wie „先代“ (Siandai) und „旧事“ (Jiushi) klingt wie „抽签“ (Chouqian).

„Vogelmaul fragte.“

„Es ist sehr alt. Laut Vorwort lässt es sich bis in die Zeit von Kaiserin Suiko zurückverfolgen und wurde nach dem Tod von Prinz Shotoku verfasst. Würde man diesem Bericht blind vertrauen, könnte man sogar sagen, es sei älter als das Kojiki.“

„Wow! Das ist ja echt alt. Ich wusste gar nicht, dass es so alte Bücher gibt!“

"Kyogoku-do, aber ist das nicht eine Fälschung?"

Soweit ich mich erinnere, war es wohl eine Fälschung.

„Ja, ja, dieses Buch ist tatsächlich eine Fälschung, die wahrscheinlich in der Heian-Zeit entstanden ist. Es wird allgemein angenommen, dass es vom Stammvater des Mononobe-Clans verfasst wurde (Anmerkung 4), und auch Hirata Atsutane (Anmerkung 5) wies darauf hin. Ich denke, diese Behauptungen sind im Wesentlichen richtig. Selbst wenn das Buch erst spät fertiggestellt wurde, lässt sich das Datum des Zauberspruchs selbst nicht bestimmen. Schließlich werden solche Zaubersprüche oft nur mündlich überliefert.“

Anmerkung 4: Der alte Clan, der Rao Suji als seinen Vorfahren betrachtete, war für die Waffenverwaltung zuständig. Der später in diesem Artikel erwähnte Ishigami-Clan ist ein Nachkomme des Mononobe-Clans.

Anmerkung 5: 1776-1843. Ein Gelehrter der japanischen klassischen Gelehrsamkeit (ein Begriff, der im Gegensatz zur chinesischen Sinologie und dem westlichen Rangaku verwendet wird und sich auf das Studium der einzigartigen japanischen Kultur bezieht) und Shintoist in der späten Edo-Zeit.

Wovon genau sprichst du?

Natsuki konnte es nicht verstehen.

Aber ich verstehe dieses Rätsel auch nicht. Deshalb habe ich ehrlich gefragt.

„Das ist wirklich schwer zu verstehen. Aber selbst ich kann auf den ersten Blick erkennen, dass die Beschwörungsformel der Mikoto komplett aus den ‚Alten Chroniken‘ übernommen wurde. Nur die Zehn Schätze wurden durch ‚ashinoutsuho no shinpi mikoto‘ ersetzt. Dieser Teil müsste doch ‚reshi no kuho no mystic mikoto‘ lauten – oder?“

Als ich diesen Teil zum ersten Mal hörte, hatte ich absolut keine Ahnung, was er bedeutete.

„—Na und? Die Änderungsmethode ist ganz einfach. Jeder, der die ‚Alten Märchen‘ gelesen hat, kann die Änderungen vornehmen, nicht wahr?“

Aus den von Kyogoku-do gelehrten Angelegenheiten kann ich Ise und Chikugami nicht ableiten.

„Sekiguchi, du stellst es so einfach dar. Es mag etwas unhöflich von mir sein, das zu sagen, aber glaubst du wirklich, ein ungebildeter Schreiner hätte sich das *Kojiki* ausdenken können? Selbst wenn Terada Hei die Mittelschule abgeschlossen hat, ist er nicht völlig ungebildet, aber ich glaube nicht, dass er das *Kojiki* kannte. Wenn er eine Vorliebe für das Sammeln alter Bücher hatte und zufällig darauf gestoßen ist, wäre das eine Sache, oder wenn er es aus dem *Kojiki* zitiert hätte, wäre das verständlich. Gut, ich gebe dir hundert Schritte zurück und nehme an, er kannte es, aber selbst dann hätte er diese Beschwörungsformel für das Hako-gami nicht erschaffen können.“

"Warum?"

Kyogoku-do öffnete sein Notizbuch und zeigte auf eine bestimmte Stelle.

"Aoki, wie liest du das?"

Darauf steht: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10.

„Natürlich ‚ichi‘, ‚ni‘, ‚san‘, ‚si‘, ‚go‘, ‚roku‘, ‚shichi‘, ‚hachi‘, ‚kuu‘, ‚juu‘.“

„Das stimmt für die allgemeine Aussprache. Es gibt aber auch andere Aussprachemöglichkeiten.“

"Meinst du die mit 'hii', 'huu' oder 'mii'?"