Daqi betete im Stillen: „Großvater Stadtgott, segne bitte meine Mutter mit Gesundheit! Lass mich mein Leben mit diesen siebzehn Schönheiten verbringen! Wann immer ich die Gelegenheit habe, nach Shanghai zu kommen, werde ich dir, Großvater Stadtgott, gewiss Weihrauch darbringen!“
Nachdem Daqi dem Stadtgott Weihrauch geopfert hatte, führte sie die Gruppe der schönen Frauen weiter, um die Läden in der Nähe des Stadtgott-Tempels zu erkunden. Es gab allerlei Köstlichkeiten und Unterhaltungsmöglichkeiten, und die Frauen waren begeistert. Da alles günstig war, kauften sie kräftig ein. Auch die Reiseleiterin freute sich sehr, denn sie wusste, dass ihre Provision durch die vielen Einkäufe von Daqis schönen Frauen beträchtlich ausfallen würde. Nach dem Besuch des Stadtgott-Tempels führte Daqi die Gruppe zum Yu-Garten.
Der Yu-Garten in Shanghai liegt im pulsierenden Nordosten der Shanghaier Altstadt und wird im Norden von der Fuyou-Straße, im Osten von der Anren-Straße und im Westen vom Stadtgott-Tempel und dem Yu-Garten-Basar begrenzt. Er ist ein berühmter klassischer Garten in der Jiangnan-Region, eine bedeutende historische Stätte und ein beliebtes Touristenziel. 1982 wurde er vom Staatsrat zum nationalen Kulturdenkmal erklärt.
Der Yu-Garten wurde 1559 (im 38. Jahr der Jiajing-Ära der Ming-Dynastie) als Privatgarten von Pan Yunduan, dem Gouverneur der Provinz Sichuan, angelegt. Das Schriftzeichen „Yu“ bedeutet „Frieden“ oder „Ruhe“, und der Name „Yu-Garten“ bedeutet so viel wie „den Älteren Freude bereiten“. 1956 ließ die Stadtregierung von Shanghai den Yu-Garten umfassend sanieren, und 1961 wurde er offiziell für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht. Der heutige Yu-Garten erstreckt sich über eine Fläche von 2 Hektar und besticht durch seine versetzt angeordneten Pavillons, die imposanten Felsen und den üppigen Baumbestand. Er ist bekannt für seine stille Schönheit und die Liebe zum Detail und besitzt trotz seiner geringen Größe einen ganz besonderen Charme. Es handelt sich um einen klassischen Garten, der die Essenz der südlichen Gartenarchitektur der Ming- und Qing-Dynastien verkörpert. Über vierzig Sehenswürdigkeiten stehen den Besuchern offen und sind in sechs Hauptbereiche unterteilt: den Großen Felsengarten, den Wanhua-Turm, die Dianchun-Halle, den Huijing-Turm, die Yuhua-Halle und den Inneren Garten.
Die Sansui-Halle ist eines der Hauptgebäude im Yu-Garten. Der Name „Sansui“ (was so viel wie „drei Ähren“ bedeutet) hat eine glückverheißende Bedeutung. Während der Qing-Dynastie war sie das politische und wirtschaftliche Zentrum Shanghais; Gelehrte und Adlige feierten hier kaiserliche Zeremonien und hielten Reden. Die Halle ist mit wertvollen Palisandermöbeln aus der Qing-Dynastie ausgestattet.
Der Huangshi-Felsengarten ist der älteste, prächtigste und größte erhaltene künstliche Felsengarten in der Jiangnan-Region. Er wurde von Zhang Nanyang, einem Meister der Felsenkunst aus der Ming-Dynastie, erbaut. Beim Betreten des Felsengartens fühlen sich Besucher wie inmitten einer echten Bergkette mit sich überlappenden Gipfeln. Der eiserne Löwe aus der Yuan-Dynastie ist eines der ältesten Kulturgüter des Gartens. Er besticht durch seine lebendige Formgebung und seine kunstvolle Verarbeitung. Der Ginkgobaum vor dem Wanhua-Turm ist 24 Meter hoch und soll vom Besitzer des Gartens bei dessen Errichtung gepflanzt worden sein. Er gedeiht noch heute prächtig. Die Wolken durchdringende Drachenmauer an der Ostseite des Wanhua-Turms ist ein charakteristisches Merkmal des Yu-Gartens. Der Drachenkopf ist aus Ton geformt, der Körper mit schuppenartigen Fliesen bedeckt. Der Drache scheint seinen Kopf zu erheben und in die Wolken aufzusteigen – ein Symbol für den Aufstieg und Wohlstand des chinesischen Volkes.
Die Dianchun-Halle wurde in den frühen Jahren der Herrschaft des Daoguang-Kaisers (1820 n. Chr.) erbaut. Von September 1853 bis Februar 1855 diente sie als Hauptquartier des Aufstands der Shanghaier Kleinschwertergesellschaft. Heute werden dort Artefakte im Zusammenhang mit diesem Aufstand ausgestellt. 1985 wurde sie von der Stadtregierung Shanghais zur „Shanghaier Jugendbildungsstätte“ ernannt.
Hexutang verdankt seinen Namen seiner Lage mit Blick auf die Berge und im Hintergrund dem Wasser, wodurch ein mildes Winterklima und ein kühles Sommerklima entstehen, das als „warm und sanft“ beschrieben wird. Die ausgestellten Möbel aus Banyanwurzeln sind über 200 Jahre alt, ihre Materialien und ihr Design…
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Abschnitt Lesung 186
Das ist in China äußerst selten.
Auch das Beobachten der Fische im Huijing-Teich gehört zu einem Besuch des Yu-Gartens. Die leuchtend roten Karpfen schwimmen in großen Gruppen und bieten einen spektakulären Anblick.
Der „Yu Linglong“ ist der Schatz des Yu-Gartens und gilt als der bedeutendste der drei berühmten Steine in Jiangnan. Ursprünglich ein Relikt der Blumen- und Stein-Gang aus der Zeit der Nördlichen Song-Dynastie, besticht er durch seine Schönheit, „runzelig, schlank und durchscheinend“ zu sein.
Gegenüber dem Jadeanhänger befindet sich das Arbeitszimmer des Besitzers, die Yuhua-Halle. In der Yuhua-Halle befindet sich ein elegantes Arbeitszimmer aus der Ming-Dynastie, dessen Schreibtisch, Maltisch, Sessel und Liegestuhl allesamt kostbare Möbelstücke aus Palisanderholz dieser Zeit sind.
Der weiße Magnolienbaum vor der Yuhua-Halle ist der älteste städtische Blumenbaum in Shanghai.
Der westlich des Yulinglong-Gartens gelegene Deyue-Turm ist ein zweistöckiges Gebäude, das an drei Seiten von Wasser umgeben ist. In mondhellen Nächten kann man den Turm besteigen und den Mond bewundern, dessen Spiegelbild im Wasser schimmert. Im Obergeschoss befinden sich wertvolle Artefakte wie Mahagonimöbel mit großflächigen Maserholzintarsien, ein vergoldeter und geschnitzter Palisanderschrank sowie Buchsbaumwurzelschnitzereien. Im unteren Bereich ist das Dach des Korridors mit verschiedenen Formen und Stilen des Schriftzeichens für „Langlebigkeit“ verziert, daher der Name „Korridor der Hundert Langlebigkeit“. Über die Huanlong-Brücke gelangt man in den inneren Garten. Dieser wurde im 48. Regierungsjahr des Kangxi-Kaisers (1709 n. Chr.) erbaut und trug ursprünglich den Namen Dongyuan (Ostgarten). Heute ist er Teil des Yu-Gartens und umfasst nur 0,15 Hektar, ist aber kunstvoll gestaltet und mit Pavillons, Terrassen, Brücken und fließendem Wasser ausgestattet – ein gut erhaltener Garten der Qing-Dynastie. Die im 14. Regierungsjahr des Guangxu-Kaisers (1888 n. Chr.) erbaute, antike Bühne mit ihren geschnitzten Balken und bemalten Dachsparren gilt im Bildungsbereich als die bedeutendste antike Bühne in Jiangnan. Ihre reich verzierte und solide Kuppeldecke trägt zu einer hervorragenden Akustik bei.
Zahlreiche Ziegel-, Stein-, Ton- und Holzschnitzereien im Yu-Garten sind nicht nur von historischer Bedeutung, sondern auch meisterhaft gefertigt. Werke wie „Unsterbliche“, „Acht Unsterbliche überqueren das Meer“, „Der Mondpalast“, „Guo Ziyi feiert seinen Geburtstag“, „Pflaumenblüten-Ehefrau und Kranichkind“, „Auf dem Weg zur kaiserlichen Prüfung in die Hauptstadt“ und „Die kaiserliche Prüfung in drei Runden bestanden“ besitzen einen hohen kulturellen und ästhetischen Wert.
Als Bewahrer traditioneller chinesischer Kultur ist der Yu-Garten seit seiner Entstehung eng mit Kalligrafie und Malerei verbunden. Berühmte Kalligrafen und Maler der Ming-Dynastie wie Wang Zhideng, Dong Qichang, Wang Shizhen und Mo Shilong verfassten Gedichte, beschrifteten Gedenktafeln und malten im Yu-Garten. Im Jahr 1909 (dem ersten Jahr der Xuantong-Ära) wurde die „Wohltätigkeitsvereinigung für Kalligrafie und Malerei des Yu-Gartens“, die von Gao Yong, Yang Yi, Qian Huian, Wu Changshuo, Wang Yiting und anderen in Deyuelou gegründet wurde, zum Ursprung der Shanghaier Schule der Malerei. Im Laufe der Jahre beherbergt der Yu-Garten heute Tausende wertvoller Kulturgüter, darunter Kalligrafien, Gemälde, Möbel und Keramik.
Der Yu-Garten ist weltweit für seinen unverwechselbaren nationalen Stil bekannt. In den fast vierzig Jahren seit seiner Restaurierung und Wiedereröffnung hat er über 100 Millionen in- und ausländische Besucher empfangen, darunter Würdenträger wie Königin Elizabeth II. von Großbritannien, US-Präsident Bill Clinton, Bundespräsident Herzog von Sussex, der japanische Premierminister Tomiichi Murayama und der kubanische Präsident Fidel Castro. Dieses herausragende chinesische Nationalerbe genießt seit jeher die große Aufmerksamkeit der Partei und der Regierung. 1999, zum 440. Jahrestag der Gründung des Yu-Gartens, nahm Generalsekretär Jiang Zemin die Einladung an, die Worte „Berühmter Garten am Meer“ für diesen berühmten Ort in Jiangnan eingravieren zu lassen. Der aus Huangshan-Stein gehauene Inschriftenstein befindet sich im Eingangsbereich des Yu-Gartens und zählt zu seinen schönsten Sehenswürdigkeiten.
Daqi führte eine Gruppe schöner Frauen zu einem Teehaus im Yu-Garten. Die Kellner begrüßten sie herzlich. Die Angestellten des Teehauses waren erstaunt über die vielen schönen Frauen, die auf einmal eintrafen. Zwei von ihnen begannen sich zu unterhalten.
Mitarbeiter A: „Ist heute ein Schönheitswettbewerb? Warum sonst sind hier so viele schöne Frauen?“
Mitarbeiter B: „Nein, Schönheitswettbewerbe präsentieren Schönheiten aus aller Welt, aber diese hier sind alle Chinesinnen. Und sie sind sogar noch schöner als die Teilnehmerinnen dieser Schönheitswettbewerbe! Meine Güte, ich arbeite seit 20 Jahren im Yu Garden und habe unzählige Schönheiten gesehen. Aber ich habe noch nie mehr als ein Dutzend so herausragender und schöner Frauen auf einmal gesehen wie heute.“
Mitarbeiter A: „Hey Kumpel, das ist seltsam. Warum umringen all diese Dutzend oder so schönen Frauen einen Mann? Wer ist er? Ist er der Sohn eines Regierungschefs?“
Mitarbeiter B: „So ein Quatsch, wie kann sich der Sohn eines zentralen Anführers nur so arrogant benehmen? Ich wette, er ist Regisseur einer Fernsehserie oder eines Films. Nur ein Regisseur hat die Fähigkeit, ein Dutzend Schönheiten gleichzeitig zu bändigen.“
Mitarbeiter A: „Ich werde ein anderes Mal mit dem Stadtgott sprechen und ihn um einen Zauber bitten, damit ich Fernseh- oder Filmregisseur werde. Eine schöne Frau reicht mir völlig; so viele schaffe ich nicht!“ Die beiden unterhielten sich eine Weile. Währenddessen plauderte Daqi mit seiner Mutter und den siebzehn schönen Frauen und ließ sich mit ihnen fotografieren. Qianru und Chunxiao schlugen vor: „Meister, lasst uns hier ein Familienfoto machen und den Reiseleiter um Hilfe bitten!“ Daqi und Qiwen waren einverstanden. Also ließ er sich im Yu-Garten fotografieren.
Nach dem Besuch des Yu-Gartens fragte Daqi die Reiseleiterin Frau Yu: „Frau Yu, ist unsere Shanghai-Reise nun beendet?“ Frau Yu nickte und sagte: „Ja, Herr Tong, wir fahren morgen mit einem Luxusbus nach Hangzhou, wo wir zwei oder drei Tage verbringen werden.“ Daqi sagte: „Frau Yu, es gibt noch einen Ort in Shanghai, den wir noch nicht besucht haben. Könnten Sie das bitte organisieren?“ Frau Yu lächelte und sagte: „Herr Tong, bitte erzählen Sie mir. Wir haben ja bereits alle wichtigen Sehenswürdigkeiten in Shanghai besucht.“ Daqi sagte: „Es gibt da noch einen Ort, den wir unbedingt sehen müssen.“ Xiao Li lächelte und fragte: „Meister, ist es der Ort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas?“ Daqi sagte freudig: „Xiao Li versteht mich perfekt! Frau Yu, bitte bringen Sie uns sofort zum Ort des Ersten Nationalkongresses. Keine Sorge, die Kosten sind kein Problem.“ Frau Yu sagte sofort: „Okay, ich kümmere mich sofort darum!“ Also bestiegen Daqi und seine Familie einen Luxusbus und fuhren zum Veranstaltungsort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas.
Daqi sagte zu der Gruppe schöner Frauen: „Meine Damen, wir begeben uns zum Ort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas, um dort eine revolutionäre Unterweisung zu erhalten.“
Qianru und Chunxiao sagten: „Unsere Firma hat schon einmal einen Besuch dort organisiert.“
Xiao Li lachte und sagte: „Okay, dann lasst uns gehen und uns von der Parteiorganisation ausbilden lassen.“
Qiwen sagte: „Das nennen wir, dem Aufruf des Zentralkomitees der Partei zu folgen und unseren revolutionären Geist niemals zu vergessen!“ Alle lachten herzlich. Daqi sagte: „Wie die Zeit vergeht! Die große Kommunistische Partei Chinas ist fast 80 Jahre alt. Nach fast 80 Jahren Entwicklung hat sich das chinesische Volk wahrlich erhoben und Wohlstand erlangt.“ Das Pferd sagte: „Meister, lass mich dich prüfen. Was sind die wichtigsten Errungenschaften der großen Kommunistischen Partei Chinas in diesen 80 Jahren?“ Daqi sagte: „Am Vorabend des umfassenden Widerstandskrieges gegen Japan spielte die friedliche Beilegung des Xi’an-Zwischenfalls eine entscheidende Rolle. Während des achtjährigen Widerstandskrieges kämpfte Chiang Kai-shek in Chongqing hinter den feindlichen Linien hauptsächlich mit der Achten Marscharmee, der Neuen Vierten Armee und von der Kommunistischen Partei geführten Guerillas gegen die japanische Armee. Der dreijährige Befreiungskrieg zwang Chiang Kai-shek schließlich nach Taiwan. Später führte die Kommunistische Partei das chinesische Volk dazu, die sowjetischen Revisionisten zu bekämpfen und die amerikanischen Imperialisten zu besiegen, und das chinesische Volk stand stolz und selbstbewusst in der Welt da, insbesondere gegenüber den arroganten Amerikanern. Schließlich führten die zwanzig Jahre der Reform und Öffnung dazu, dass das chinesische Volk zu wahrem Wohlstand gelangte.“ Muping sagte: „Meine Güte, diese 80 Jahre Geschichte lassen sich in nur wenigen Sätzen zusammenfassen!“
Kapitel 223 Die kleine Ehefrau
„Hahaha“, lachten alle. Qiwen sagte: „Kleine Dinge können Großes bewirken! Lasst uns jetzt den Ort des großen Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas besichtigen.“ Muping sagte: „Mein Vater hat mir erzählt, dass der letzte Tag des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas auf einem Boot auf dem Nanhu-See in Jiaxing stattfand, nicht in Shanghai. Meister, wie ist das möglich?“
Daqi lachte und sagte: „Ping'er, dein Vater hat Recht. Der Erste Nationale Kongress der Kommunistischen Partei Chinas dauerte mehrere Tage, und der letzte Tag fand tatsächlich auf einem Boot auf dem Nanhu-See in Jiaxing statt.“
Meiting fragte: „Warum? Warum nicht nach Shanghai statt nach Jiaxing?“
Daqi sagte: „Als die ersten Mitglieder der Kommunistischen Partei damals ein Treffen abhielten, wurden sie von Geheimagenten und der Polizei aufgespürt. Die anwesenden Genossen beschlossen daraufhin, sich an einen sicheren Ort zu begeben, um den Ersten Nationalkongress der Kommunistischen Partei Chinas abzuschließen. Streng genommen umfasste der Ort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas also sowohl Shanghai als auch Jiaxing.“
Sie unterhielten sich angeregt, und schon bald erreichte das Auto den Ort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas. Daqi führte seine Mutter und siebzehn schöne Frauen über das Gelände.
Der Ort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) in Shanghai. Der Kongressort befand sich in der Xingye-Straße 76 (ehemals Wangzhi-Straße 106) im Bezirk Luwan. Am 23. Juli 1921 hielten Mao Zedong, He Shuheng, Dong Biwu, Chen Tanqiu, Wang Jinmei, Deng Enming, Li Da, Li Hanjun, Liu Renjing, Zhang Guopeng, Chen Gongbo, Zhou Fohai und Chen Duxiu, vertreten durch Bao Huisheng als Vertreter von über 50 Parteimitgliedern aus dem ganzen Land, hier den Ersten Nationalkongress der Arbeiterpartei Chinas ab. Die Versammlung fand im Empfangssaal im Erdgeschoss statt, in dessen Mitte ein Konferenztisch stand. Die Sitzordnung war nicht festgelegt, und die Delegierten berichteten über ihre Arbeit, besprachen das Parteiprogramm und die zukünftige praktische Arbeit. Aufgrund von Einmischung durch Spione der Polizei der Französischen Konzession verlegten die Delegierten ihren Veranstaltungsort nach Jiaxing in der Provinz Zhejiang. Am letzten Tag (31. Juli, die Versammlung wurde auf einem Ausflugsboot auf dem Nanhu-See fortgesetzt) wurden das Parteiprogramm und Resolutionen zu den Arbeitsaufgaben der Partei verabschiedet, die zentrale Führung gewählt und die Gründung der Chinesischen Arbeiterpartei proklamiert. Der Versammlungsort in Shanghai war ein zweistöckiges Shikumen-Haus. Dieses Shikumen-Gebäude wurde 1920 erbaut und war der Wohnsitz von Li Hanjun, einem Vertreter der Shanghaier Kommunistischen Gruppe, und seinem Bruder Li Shucheng. Die Versammlung fand im Wohnzimmer im Erdgeschoss von Lis Wohnung statt.
Nach der Gründung der Volksrepublik China restaurierte die Shanghaier Stadtregierung nach eingehender Untersuchung und Überprüfung das Gelände und errichtete die Gedenkstätte. 1961 wurde sie vom Staatsrat zum nationalen Kulturdenkmal erklärt. Die Gedenkstätte beherbergt zudem Nebenausstellungsräume mit Dokumenten aus der Gründungszeit der Kommunistischen Partei Chinas. Die Gedenkstätte des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas verfügt über drei Nebenausstellungsräume mit fast 200 wertvollen revolutionären und historischen Dokumenten, die die Gründungsgeschichte der Kommunistischen Partei Chinas authentisch dokumentieren. Der erste Ausstellungsraum stellt die Geschichte der Parteigründung anhand von Fotografien, Schaubildern und Materialien vor. Der zweite Ausstellungsraum konzentriert sich auf die Aktivitäten kommunistischer Gruppen in verschiedenen Regionen und zeigt über 70 Fotografien, Dokumente und Schaubilder zu deren Aktivitäten. Der dritte Ausstellungsraum veranschaulicht den gesamten Entstehungsprozess der Kommunistischen Partei Chinas anhand relevanter historischer Bilder und wertvoller Materialien.
Beim Besuch des Shikumen-Hauses in der Xingye-Straße 76 (dem Ort des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas) sagte Daqi zu Qiwen: „Wusstest du, dass mein Großvater im Zentralen Sowjetgebiet mit der Roten Armee Geschäfte gemacht hat? Das steht in keinem Geschichtsbuch.“ Qianru und Chunxiao baten Daqi sofort, ihnen von den Geschäften seines Großvaters mit der Zentralen Roten Armee zu erzählen. Daqi gab einen kurzen Bericht. Chunxiao sagte: „Also haben unsere Vorfahren der Familie Tong tatsächlich einen Beitrag zur Revolution geleistet!“ Daqi antwortete freudig: „Genau! Deshalb musste ich euch alle heute hierherbringen.“
Wir sind kein Volk, das seine Wurzeln vergessen hat!
Nach dem Besuch des Geländes des Ersten Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Chinas wurde es spät. Daqi führte seine Familie zurück ins Hotel, wo er die Nacht mit Suping und Pingjia verbrachte. Als Mann wünschte er sich natürlich eine leidenschaftliche Nacht mit seiner geliebten Suqin und seiner engen Freundin Pingjia, aber ich möchte hier nicht ins Detail gehen.
Nach einer leidenschaftlichen Nacht mit Suqin und Pingjia schlief Daqi tief und fest in ihren Armen ein. Im Morgengrauen weckte der Reiseleiter Daqi. Daqi weckte daraufhin seine ganze Familie, denn sie fuhren nach Hangzhou, der letzten Stadt ihrer Reise, die als „Paradies auf Erden“ bekannt ist. Sie waren in weniger als zwei Stunden mit einem luxuriösen Reisebus von Shanghai in die wunderschöne Stadt Hangzhou gefahren. Ihr Bus fuhr direkt zum Westsee.
Xiaoman sagte: „Bruder Qi, der Westsee ist so schön. Hangzhou gilt als die romantischste Stadt Chinas, und das ist wirklich keine Übertreibung. Schau, es ist so schön hier.“
Daqi lächelte und sagte: „Wenn Hangzhou den Westsee nicht hätte, woher kämen dann seine Romantik und Schönheit? Der Westsee ist die Lebensader der Menschen in Hangzhou! Es ist wirklich wunderschön hier!“
Die Reiseleiterin führte Daqi und seine Freunde über den Westsee. Daqi, Qiwen und Xiaoli baten die Reiseleiterin, sich Zeit zu lassen und alle zehn Sehenswürdigkeiten des Westsees zu besuchen. Die Reiseleiterin, Frau Yu, nickte.
Sie willigte ein und führte Daqi und seine Familie anschließend zu den wunderschönen „Zehn Sehenswürdigkeiten des Westsees“. Der Reiseleiter fragte Daqi: „Herr Tong, möchten Sie die traditionellen oder die neuen zehn Sehenswürdigkeiten besuchen?“ Daqi antwortete: „Die traditionellen, denke ich. Ich kenne die neuen zehn Sehenswürdigkeiten nicht so gut, aber ich habe gehört, dass ‚Wushan Tianfeng‘ sehr schön sein soll. Besuchen wir also die ‚Zehn plus eine‘!“ Der Reiseleiter sagte: „Für so viele Sehenswürdigkeiten brauchen wir mindestens drei Tage.“ Daqi lächelte und sagte: „Frau Yu, ich habe es nicht eilig, ein paar Tage sind kein Problem.“ Frau Yu lächelte leicht und sagte: „Okay, kein Problem!“
Das Wetter war außergewöhnlich gut, und Daqis Familie war besonders gut gelaunt. In den folgenden Tagen besuchte Daqis Familie die zehn Sehenswürdigkeiten am Westsee.
Der Westsee ist ein Gedicht, ein Naturgemälde, eine wunderschöne und bewegende Geschichte. Ob Einheimische oder flüchtige Reisende, alle sind von seiner unvergleichlichen Schönheit gefesselt. Der Herbstwind weht frisch, Pirolen singen, und das Gras wächst hoch. Die Dämme von Su und Bai sind von Pfirsich- und Weidenbäumen gesäumt. Zu beiden Seiten kräuselt sich das Wasser, übersät mit Booten, während in der Ferne die Berge in Nebel gehüllt sind und ihr Grün schimmert. Daqi und seine Familie spazierten den Damm entlang, bestaunten die Landschaft vor ihnen und fühlten sich wie verzaubert, als wären sie in ein Märchenland eingetreten. Daqi hatte das große Glück, trotz des fortgeschrittenen Herbstes noch Lotusblumen zu sehen. Die Schönheit des Westsees beschränkt sich nicht auf den Frühling; im Sommer strecken sich die Lotusblumen gen Himmel, ihre grünen Blütenblätter reflektieren das Mondlicht in den Drei Teichen, die den Mond in den Herbstnächten spiegeln; im Winter werfen die roten Pflaumenblüten nach dem Schnee ihre spärlichen Schatten; Und dann ist da noch das Gezwitscher der Pirolen in den nebelverhangenen Weiden und die Pavillons, die in leichten Regen gehüllt sind – ganz gleich, wer der Besucher ist…
Ganz gleich, wann Sie den Westsee besuchen, Sie werden seine außergewöhnliche Schönheit erleben. Daqi bemerkte bewegt: „Auch im Herbst ist der Westsee unglaublich schön!“
Die Zehn Landschaftsbilder des Westsees entstanden während der Südlichen Song-Dynastie. Sie verteilen sich im Wesentlichen rund um den Westsee, einige befinden sich sogar direkt auf dem See. Jedes der zehn Bilder hat seinen eigenen, einzigartigen Charme, und gemeinsam verkörpern sie die Essenz der landschaftlichen Schönheit des alten Westsees. Bai Juyi pries sie einst in einem Gedicht: „An einem sonnigen Tag glitzert das Wasser wunderschön, die Berge sind selbst im Regen nebelverhangen und bezaubernd. Wenn man den Westsee mit Xi Shi vergleichen will, ist er schön, ob schlicht oder üppig geschmückt.“
Frühlingsdämmerung auf dem Su-Damm. Der Su-Damm, am Westufer des Westsees gelegen, wurde von Su Dongpo während seiner Amtszeit als Gouverneur von Hangzhou erbaut. Er baggerte den See aus und nutzte den Baggerschlamm für den Bau dieses Damms, auf dem sechs Brücken errichtet wurden. Der lange Damm erstreckt sich wie ein Regenbogen, Weiden wiegen sich wie Wolken, und das klare, blaue Wasser spiegelt sich darin. Besonders schön ist er an einem Frühlingsmorgen.
Im leichten Nebel und inmitten üppigen Grüns gleicht ein Spaziergang entlang des langen Damms einem Gang durch ein Gemälde. Der Su-Damm erstreckt sich über fast drei Kilometer vom Fuße des Nanping-Berges im Süden bis zum Fuße des Qixia-Kamms im Norden. Errichtet wurde er von dem großen Dichter Su Dongpo aus der Nördlichen Song-Dynastie, als er Präfekt von Hangzhou war, aus dem aus dem Westsee gebaggerten Schlamm. Spätere Generationen…
Zum Gedenken an Su Dongpos Verdienste um die Verwaltung des Westsees wurde der Damm Su-Damm genannt. Dieser lange Damm überspannt das Wasser, verbindet die südlichen und nördlichen Berge und verleiht dem Westsee eine bezaubernde malerische Silhouette. Während der Südlichen Song-Dynastie wurde „Frühlingsmorgen auf dem Su-Damm“ als erstes der Zehn Bilder des Westsees aufgeführt. In der Yuan-Dynastie war er auch als „Sechs Brücken und Nebelweiden“ bekannt und wurde in die Zehn Bilder von Qiantang aufgenommen, was seine anhaltende Beliebtheit beweist. Der Su-Damm gleicht einem anmutigen Frühlingsboten: Weiden säumen seine Ufer, leuchtende Pfirsichblüten erstrahlen und der spiegelglatte See reflektiert ihre anmutigen Formen und verströmt unendliche Zartheit. Am bezauberndsten sind die Momente in der Morgen- und Abenddämmerung, wenn der Mond hinter den westlichen Bergen versinkt, eine sanfte Brise weht und die Weidenzweige sich im Wind wiegen – auf dem Damm zu stehen, ist wahrhaftig ein magischer Moment. Der Su-Damm ist mit verschiedenen Zierblumen und -bäumen wie Magnolien, Kirschblüten, Hibiskus und Duftblüten bepflanzt und bietet so das ganze Jahr über ein lebendiges und farbenfrohes Bild. Mit den wechselnden Jahreszeiten verändern sich Atmosphäre und Landschaft je nach Tageszeit, Wetter und Witterung. Dank seiner malerischen Kulisse ist der Su-Damm ganzjährig ein beliebtes Ausflugsziel. Während der Südlichen Song-Dynastie befand sich einst ein Markt am Seeufer. Die *Wulin-Erzählungen* beschreiben die lebhaften Ausflüge zum See während des Qingming-Festes: „Entlang des Su-Damms warfen Pfirsich- und Weidenbäume tiefe Schatten, deren rote und grüne Farbtöne sich abwechselten. In einer fröhlichen Versammlung wurden Seiltanz, Reiten, Münz-, Ball-, Holz- und Sandwerfen, Messerschlucken, Feuerspucken, Reifenspringen, Purzelbäume und verschiedene Vogel- und Insektenspiele aufgeführt. Es gab auch Märkte, auf denen duftender Tee, edle Früchte und Wein verkauft wurden. Bunte Puppen, Lotusboote, Kriegspferde, Sheng (eine Art Rohrblattinstrument), Trommeln und verschiedene Theaterrequisiten wurden zur Unterhaltung der Kinder angeboten und bildeten überall einen Markt.“ Der Su-Damm, ein langer Damm mit sechs geschwungenen Brücken, bietet Besuchern eine gemächliche und abwechslungsreiche Route für Besichtigungen. Beim Spaziergang über den Damm und die Brücken entfaltet sich die malerische Schönheit des Sees und der Berge wie ein Gemälde und bietet den Besuchern eine Vielzahl von Reizen. Die sechs Bogenbrücken des Su Causeway verlaufen von Süden nach Norden...
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Abschnittslektüre 187
Die Brücken tragen die Namen Yingbo, Suolan, Wangshan, Yadi, Dongpu und Kuahong. Jede Brücke bietet einen einzigartigen Ausblick: Die Yingbo-Brücke grenzt an den Huagang-Park mit seinen Trauerweiden und dem glitzernden Wasser; die Suolan-Brücke ermöglicht einen Nahblick auf die Insel Xiaoyingzhou und einen Fernblick auf die Baoshu-Pagode, wodurch ein Gefühl von Nähe und Illusion entsteht; die Wangshan-Brücke bietet einen Blick nach Westen auf den Dingjia-Berg mit seinen grünen Gipfeln und hoch aufragenden Wolken; die Yadi-Brücke liegt ungefähr im goldenen Schnitt zwischen Nord- und Südseite des Su-Damms und war früher eine Wasserstraße für Boote, die auf dem See in Ost-West-Richtung verkehrten. Der malerische Stelenpavillon „Su-Damm im Frühlingsmorgengrauen“ befindet sich südlich der Brücke; die Dongpu-Brücke ist vermutlich eine Fehlinterpretation von „Shupu-Brücke“, da sie einer der besten Orte ist, um den Sonnenaufgang über dem See zu beobachten. Von der Kuahong-Brücke aus bietet sich nach dem Regen der Anblick eines Regenbogens, der sich über den Himmel spannt und See und Berge in Sonnenlicht taucht – wie der Eintritt in ein Märchenland.
Pinghu Qiuyue (Herbstmond über dem stillen See) ist ein malerisches Gebiet am westlichen Ende des Bai-Damms, am Südhang der Insel Gushan, angrenzend an den äußeren Westsee. Als eine der Zehn Landschaften des Westsees hatte Pinghu Qiuyue während der Südlichen Song-Dynastie keinen festen Standort. Dies belegen die Gedichte von Literaten jener Zeit sowie der Yuan- und Ming-Dynastie, die die Szenerie zumeist aus der Perspektive einer nächtlichen Bootsfahrt auf dem See und der Betrachtung des Mondes vom Boot aus beschreiben. So schrieb beispielsweise Sun Rui aus der Südlichen Song-Dynastie: „Der kalte Mond scheint auf den stillen Frühling, wo findet man Boote zum Singen?“ Hong Zhanzu aus der Ming-Dynastie schrieb in seinem Gedicht: „Herbstboote gleiten über die Wellen, die Feenberge und Pavillons erscheinen wie Staub in einem Spiegel.“ Selbst in den Holzschnitten der „Zehn Szenen vom Westsee“ aus der Wanli-Zeit der Ming-Dynastie zeigt das Bild von Pinghu Qiuyue noch Touristen in Booten, die zum Mond hinaufblicken. Der heutige Standort von Pinghu Qiuyue wurde erst nach dem 38. Regierungsjahr des Kangxi-Kaisers festgelegt. Damals wurde die ursprüngliche Drachenkönigshalle in den Kaiserlichen Schreibpavillon umgewandelt. Vor dem Pavillon wurde eine steinerne Plattform errichtet, die sich über den See erstreckte und von einem Geländer umgeben war. Daneben entstand ein Pavillon am Wasser mit einer Gedenktafel, die die Inschrift „Herbstmond über dem stillen See“ von Kaiser Kangxi trug. Später wurde links davon ein malerischer Stelenpavillon hinzugefügt. Nach der Gründung der Volksrepublik China entstand durch Umplanung, schrittweise Renovierung, Erweiterung und Neubau ein langgestreckter, schmaler Seeufergarten. Bepflanzt mit saisonalen Blumen und Bäumen, verziert mit künstlichen Hügeln und Felsen sowie Pavillons und Türmen, bietet er ideale Bedingungen zum Mondbeobachten, Teeverkosten und Entspannen. Der Herbstmond über dem Westsee gilt seit jeher als ein Ort von poetischer und malerischer Schönheit. Der Pavillon „Herbstmond über dem Stillen See“ bietet von seiner hohen Plattform aus einen atemberaubenden Blick auf das Wasser. Die breite Plattform eröffnet eine weite Aussicht. In einer Herbstnacht, wenn man in die Ferne blickt, sieht man den hellen Mond am Himmel, See und Himmel verschmelzen zu einem einzigen blauen Horizont, eine erfrischende Brise weht, und Mond und Wasser verschmelzen zu einem harmonischen Ganzen – man vergisst die Jahreszeit. Doch die Schönheit dieses Ortes beschränkt sich weder auf den Herbst noch auf mondhelle Nächte. Wie der Dichter Luo Chengxiang aus der Qing-Dynastie schrieb: „Sommerbrisen und Wintersonne dringen durchs Fenster; der helle Mond über dem vorderen Berg und der dahinterliegende Berg sind durch den aufgerollten Vorhang zu sehen.“ Obwohl das Landschaftsschutzgebiet Pinghu Qiuyue das kleinste der zehn Sehenswürdigkeiten am Westsee sein mag, können Besucher dennoch seine historischen Stätten und seine kulturelle Bedeutung erkunden und bewundern. Bereits in der Tang-Dynastie wurde hier der Wanghu-Pavillon errichtet. Während der Südlichen Song-Dynastie, mit dem Bau des Sisheng-Yanxiang-Tempels, eines königlichen taoistischen Tempels auf der Insel Gushan, wurde auch der Wangyue-Pavillon erbaut. Die Redewendungen „auf den See blicken“ und „auf den Mond blicken“ deuteten bereits auf den späteren Standort von Pinghu Qiuyue hin. In der Wanli-Ära der Ming-Dynastie, als der Eunuch Sun Long eine große Summe Geld für die Renovierung der alten Landschaft am Westsee ausgab, ließ er auch den Wanghu-Pavillon umfassend restaurieren. Der Schriftsteller Zhang Dai schrieb in „Träume vom Westsee“: „Es wurde renoviert und erstrahlte in neuem Glanz, mit zusätzlichen Terrassen, auf denen man die Brise und den Mond genießen konnte und wo täglich Bankette, Musik und Theateraufführungen stattfanden. Heute beherbergt es die Drachenkönigshalle.“ Der See-Himmel-Grün-Pavillon im westlichen Teil des Landschaftsschutzgebiets war ursprünglich ein Überbleibsel des „Luo-Gartens“, der Privatvilla des wohlhabenden jüdischen Kaufmanns und Abenteurers Hardoon aus der späten Qing- und frühen Republikzeit. Später wurde er zur Wiege der modernen chinesischen Holzschnittkunst – zum Sitz der Acht-Künste-Gesellschaft. Heute beherbergt er die Xiling-Akademie für Malerei und Kalligrafie und verleiht der malerischen See- und Berglandschaft eine gelehrte Atmosphäre.
Die Zwillingsgipfel, die die Wolken durchbrechen. Dieser malerische Ort liegt in der Nähe der Hongchun-Brücke an der Lingyin-Straße. „Zwillingsgipfel“ bezeichnet die beiden berühmten Gipfel des Huanhu-Gebirges, den Südgipfel und den Nordgipfel. Bei drohendem Gebirgsregen erscheinen die dichten Wolken von diesem Aussichtspunkt aus wie ferne Berge, während die fernen Berge wie zarte, schwebende Wolken wirken. Die Gipfel, verschwommen und undeutlich, durchbrechen die Wolken wie in einem Tuschegemälde. Der majestätische Tianmu-Berg erstreckt sich nach Osten, und einer seiner Ausläufer teilt sich beim Westsee in einen nördlichen und einen südlichen Teil und bildet so den Südgipfel und den Nordgipfel des Westsee-Landschaftsparks. In der Antike waren Südgipfel und Nordgipfel von Mönchen bewohnt, die auf ihren Gipfeln Pagoden errichteten, die einander zugewandt die umliegenden Gipfel überragten. An klaren Frühlings- und Herbsttagen, wenn der Nebel smaragdgrün und der Dunst weiß ist, durchbrechen die Pagodenspitzen die Wolken, erscheinen mal und verschwinden mal und bieten so einen außergewöhnlichen Anblick aus der Ferne. Während der Südlichen Song-Dynastie zählte „Zwei Gipfel, die die Wolken durchstoßen“ zu den Zehn Sehenswürdigkeiten des Westsees. Kaiser Kangxi der Qing-Dynastie benannte den Ort in „Zwei Gipfel, die die Wolken durchstoßen“ um und ließ nahe der Hongchun-Brücke einen malerischen Stelenpavillon errichten. Zu dieser Zeit waren die alten Pagoden auf den Zwillingsgipfeln längst zerstört, sodass die ursprüngliche Bedeutung dieses Ortes kaum noch verständlich war; das Wort „durchstoßen“ war lediglich ein metaphorischer Ausdruck. Die Errichtung des Pavillons war nur eine vorübergehende Maßnahme. „Zwei Gipfel, die die Wolken durchstoßen, stehen sich im Morgengrauen majestätisch gegenüber, ihre grünen Gipfel schweben im Nebel. Betrachtet man sie vom Phönixberg aus, so ist der Süden hoch, der Himmel nah, der Norden tief, der Rauch tief.“ Dies ist ein Gedicht von Wang Wei, einem Dichter der Südlichen Song-Dynastie, mit dem Titel „Zwei Gipfel, die die Wolken durchstoßen“, das den Anblick der zwei Gipfel beschreibt, die die Wolken durchstoßen. In der Südlichen Song-Dynastie konnte man die Erhabenheit des Phönixbergs nur vom Berg aus wirklich erfassen. Li Liufang aus der Ming-Dynastie hingegen empfahl, dieses Panorama von der Wangshan-Brücke, der dritten Brücke des Su-Damms, aus zu betrachten. In seinem „Nachwort zur Westsee-Reisekarte – Die zwei Gipfel, die sich aus dem Nebel erheben“, schrieb er: „Von der Drachenkönigshalle an der dritten Brücke aus kann man die Berge westlich des Sees in ihrer vollen Schönheit sehen. Die nebelverhangenen Wälder, durchzogen von Rauchschwaden, sind in unterschiedlichem Detailgrad dargestellt und zeigen in einem Augenblick eine Vielzahl von Formen. Nur die meisterhaften Pinselstriche von Dong Yuan und Ju Ran konnten diesen Zauber einfangen.“ Nach der Qing-Dynastie verschwand die Pagode auf dem Gipfel des Shuangfeng (Zwillingsgipfels), und der Aussichtspunkt verlagerte sich zum See. Obwohl in der Nähe der Hongchun-Brücke ein Aussichtspavillon errichtet wurde, sahen die Besucher nur üppige Bäume; von den Zwillingsgipfeln war nichts mehr zu sehen. Es war besser, mit dem Boot über den See zu fahren, von wo aus man noch immer auf die Gipfel in den Wolken zeigen und sich nach der weiten, erhabenen Aussicht von ihren Gipfeln sehnen konnte. Daher heißt es in Chen Cans Gedicht „Zwillingsgipfel, die die Wolken durchdringen“: „Früher reiste ich zwischen dem nördlichen und dem südlichen Gipfel hin und her, meine Strohsandalen überquerten die beiden Berge. Doch in letzter Zeit haben mich meine Amtspflichten sehr belastet, und dreimal bin ich am Westsee vorbeigefahren, ohne die Berge zu sehen.“
Quyuan Fenghe (Lotus im Wind im Quyuan-Garten). Dieser malerische Ort liegt am Hafen von Jinsha im Nordwesten des Su-Damms. Während der Song-Dynastie war er eine Brauerei, in der zahlreiche Lotusblumen wuchsen. Ihre roten Blütenblätter und grünen Blätter waren bezaubernd, und der Duft der Lotusblüten erfüllte die Luft. Heute wurde der Garten um ein Vielfaches erweitert und bietet elegante und rustikale Pavillons zum Betrachten der Lotusblüten sowie ein inmitten eines dichten Waldes gelegenes Resort. Quyuan Fenghe, dessen Thema die sommerliche Lotusblüte ist, belegt nach dem Su-Damm im Frühling den zweiten Platz unter den Zehn Sehenswürdigkeiten des Westsees. Ursprünglich war Quyuan eine Brauerei des Hofes der Südlichen Song-Dynastie, nahe der Hongchun-Brücke an der Lingyin-Straße, direkt am damaligen Ufer des Westsees. Dort wurden Lotusblumen angebaut, und jeden Sommer trug eine sanfte Brise den Duft von Lotus und Wein herüber, der selbst ohne Alkoholgenuss berauschend wirkte. Der Dichter Wang Wei aus der Südlichen Song-Dynastie pries den Ort in einem Gedicht: „Wer der Sommerhitze entfliehen möchte, kehrt von Lengquan zurück; die Abendwolken am Kai sind wie Brokat. Ich liebe den Duft, der mich von weitem begleitet; erst nach Überquerung der hohen Brücke kaufe ich mir ein Boot.“ Später verfiel Quyuan allmählich und wurde zur Ruine. Nachdem Kaiser Kangxi der Qing-Dynastie die „Zehn Szenen des Westsees“ in Auftrag gegeben hatte, ließ er in der Nähe der Regenbogenbrücke am Su-Damm den malerischen Stelenpavillon Quyuan Fenghe (Lotus im Wind im Quyuan-Garten) errichten. Heute ist nur noch ein kleiner Hof mit einem kleinen Lotusbeet am Seeufer erhalten. Der bezauberndste Aspekt von Quyuan Fenghe ist nach wie vor die sommerliche Lotusblüte. Im Park werden in seinen Teichen Hunderte von Lotusarten kultiviert, wobei der Bereich um Fenghe besonders reizvoll ist. Hier dominiert die Wasseroberfläche rote, weiße, gefüllte, gefleckte und Zwillingslotus-Arten sowie viele weitere berühmte Sorten. Die Lotusblätter sind üppig, die Knospen bezaubernd. Verschiedene, einzigartig geformte Brücken überspannen das Wasser und ermöglichen es den Besuchern, inmitten von Lotusblüten zu wandeln, deren Spiegelbilder im Wasser schimmern – ein Bild der gegenseitigen Verbundenheit. Der Yingxun-Pavillon bietet einen perfekten Aussichtspunkt, um die Landschaft aus der Vogelperspektive zu genießen. Von hier aus eröffnet sich ein wunderschöner Blick auf „endlose grüne Blätter, die sich gen Himmel recken, und Lotusblüten, die die Sonne in einem einzigartigen, leuchtenden Rot reflektieren“. Eine sanfte Brise trägt den Duft des Lotus, erfrischt die Sinne und vertreibt die Sorgen. Im Yingxun-Pavillon befindet sich eine Ausstellungshalle zur Lotuskultur, die den edlen Charakter des Lotus, der unbefleckt aus dem Schlamm emporwächst, sowie verschiedene Kunstwerke präsentiert, die die Werte, ästhetischen Ansichten und moralischen Bestrebungen der Menschen verkörpern. Der Landschaftspark Yuehu beherbergt einen Innenhof mit einer Stele, die die Inschrift „Quyuan Fenghe“ (Lotus im Wind im Quyuan-Garten) von Kaiser Kangxi der Qing-Dynastie trägt. Diese Stele ist eine von nur zwei erhaltenen Originalstelen, die an die Zehn Szenen des Westsees aus der Kangxi-Ära erinnern. Der erst kürzlich eröffnete Landschaftspark Zhusuyuan war ursprünglich einer der berühmten Gärten des Westsees in der frühen Qing-Dynastie und zeichnete sich durch Bambus, Felsen, Pavillons, gewundene Bäche und eine ruhige und elegante Atmosphäre aus.
Fischbeobachtung im Blumenhafen. Der Park „Fischbeobachtung im Blumenhafen“ liegt westlich des südlichen Abschnitts des Su-Damms auf einer Halbinsel zwischen dem Xili-See und dem Xiaonan-See. Während der Südlichen Song-Dynastie ließ der Eunuch Yun Sheng unweit von hier am Fuße des Huajia-Berges einen privaten Garten anlegen. Der Garten war üppig mit Blumen und Bäumen bepflanzt, und in einem Teich wurde Wasser geleitet, um bunte Fische zu züchten, die man beobachten und bewundern konnte. Er entwickelte sich allmählich zu einem beliebten Touristenziel und wurde fortan Lu-Garten genannt. Aufgrund seiner Nähe zum Huajia-Berg erhielt er auch den Namen Blumenhafen.
Als die Hofmaler die Serie von zehn Gemälden mit Darstellungen des Westsees schufen, war auch diese Szene darin enthalten. Im Jahr 1699, dem 38. Regierungsjahr des Kangxi-Kaisers, besuchte Kaiser Xuan Ye den Westsee und ließ, wie es Brauch war, den Namen „Fische im Blumenhafen betrachten“ auf eine neben dem Fischteich errichtete Stele eingravieren. Später, als Kaiser Qianlong den Süden des Jangtse bereiste und den Westsee besuchte, ließ er auf der Rückseite der Stele ein Gedicht anbringen, das unter anderem die Zeilen enthielt: „Der Blumenhafen fließt unterhalb des Blumenfamilienbergs, Blumen schmücken die Körper der Fische, die Fische knabbern an den Blumen.“ Der See liegt am südlichen Ende des Su-Damms. In der Antike floss ein Bach vom Blumenfamilienberg durch dieses Gebiet und mündete in den See. Während der Südlichen Song-Dynastie wurde der Garten mit Blumen bepflanzt und Fische gezüchtet, wodurch ein malerisches Bild entstand. Maler nannten es „Fische beobachten im Blumenhafen“, und mittlerweile hat es sich zu einem 20 Hektar großen Park entwickelt, in dem Goldfische und Pfingstrosen in Hülle und Fülle blühen.
Die Abendglocke auf dem Nanping-Hügel. Die Abendglocke auf dem Nanping-Hügel ist möglicherweise das älteste der Zehn Ansichten des Westsees. Zhang Zeduan, ein berühmter Maler der späten Nördlichen Song-Dynastie, schuf ein Gemälde mit dem Titel „Abendglocke auf dem Nanping-Hügel“. Obwohl dieses Gemälde weit weniger bekannt ist als sein Werk „Entlang des Flusses während des Qingming-Festes“, ist es in dem Ming-Dynastie-Buch „Tianshui Bingshan Lu“ erwähnt. Der Nanping-Hügel erstreckt sich am Südufer des Westsees. Er ist weniger als hundert Meter hoch, aber über tausend Meter lang. Der Hügel ist mit bizarr geformten Felsen und üppigen grünen Bäumen bedeckt. An klaren Tagen bieten die grünen Hänge vor dem Hintergrund des blauen Himmels und der weißen Wolken einen wunderschönen Anblick. An regnerischen oder nebligen Tagen hüllen Wolken und Nebel den Hügel ein und lassen die Berge tanzend, ätherisch und entrückt wirken. Im ersten Jahr der Xianxian-Ära der Späteren Zhou-Dynastie (954) ließ Qian Hongshu, Herrscher des Wuyue-Reiches, den Huiri-Yongming-Tempel am Fuße des Nanping-Berges errichten. Später wurde er zum Jingci-Tempel, einem der beiden wichtigsten buddhistischen Zentren am Westsee, neben dem Lingyin-Tempel im Norden und Süden. Der Xingjiao-Tempel, ein weiterer berühmter buddhistischer Tempel am Fuße des Nanping-Berges, wurde im fünften Jahr der Kaibao-Ära der Nördlichen Song-Dynastie (972) erbaut. Er war einst das Zentrum der Tiantai-Schule des Buddhismus. Der Jingci-Tempel, der Xingjiao-Tempel und nahegelegene kleinere und mittelgroße Tempel bildeten nach dem Lingyin-Tempel und dem Tianzhu-Tempel ein weiteres buddhistisches Tempelensemble am See. Mit dem Klang der Morgenglocken und dem abendlichen Trommelgeläut, dem Verbrennen von Weihrauch und dem Rezitieren buddhistischer Mantras sowie dem Schein von Weihrauch und Kerzenlicht erhielt der Nanping-Berg den Beinamen „Buddhistischer Berg“. Der Zauber des abendlichen Glockengeläuts des Nanping-Berges nahm so ganz natürlich Gestalt an. Die Berge rund um den Nanping-Berg bestehen aus Kalkstein und weisen zahlreiche Hohlräume auf. Berggipfel und Felswände bilden eine Barriere. Läutet die Abendglocke des buddhistischen Tempels, breitet sich ihr Klang den Berg hinauf aus. Die Felsen und Höhlen beschleunigen die Schwingungen der Schallwellen, wodurch die Amplitude stark ansteigt und Resonanz entsteht. Die Felsen und Höhlen erzeugen einen schalldichten Effekt, der die Resonanz verstärkt. Gleichzeitig steigt der Glockenklang mit derselben Frequenz über den Westsee hinaus und erreicht dessen gegenüberliegendes Ufer. Trifft er dort auf den Geling-Kamm, der aus vulkanischem Gestein besteht, hallt das Echo wider. Besonders bei schönem Wetter ist die Resonanz kraftvoll, der Klang melodisch und lang anhaltend. Nach der Nördlichen Song-Dynastie erlebten der Jingci-Tempel und der Xingjiao-Tempel Phasen des Aufschwungs und des Niedergangs. Im Laufe der Zeit erlangte die Nanping-Abendglocke ihren alleinigen Ruhm und ihre Pracht im Jingci-Tempel. Dort wurde ein prächtig verzierter Glockenturm errichtet, der sich allmählich zur Hauptattraktion dieses alten Tempels entwickelte. Der Glockenturm des Jingci-Tempels wurde mehrmals zerstört und wiederaufgebaut, und auch die Glocke selbst wurde mehrfach neu gegossen. Der bedeutendste Guss fand im elften Jahr der Hongwu-Ära der Ming-Dynastie statt, als Zen-Meister Xinchi Yijian über 20.000 Jin Kupfer aufbrachte, um eine riesige Glocke zu gießen, deren Klang weithin widerhallte. Ein weiteres Beispiel war der Guss einer neuen Bronzeglocke im Jahr 1986: drei Meter hoch, 2,3 Meter im Durchmesser und über zehn Tonnen schwer. Innen und außen sind sieben Bände des Lotus-Sutra und Inschriften mit insgesamt 67.000 Zeichen eingraviert. Die Glocke verwendet einen [Pulao-geschnitzten Drachen] als Glockenknopf und eine achtblättrige Lotusblume als Glockenmund, wobei jedes Blütenblatt einen Anschlagpunkt aufweist. Sechs dieser Blütenblätter sind mit Sanskrit-Zeichen beschriftet. Sieben Nischen, darunter jene für Namo Vipassi Buddha und Namo Shakyamuni Buddha, befinden sich auf dem Glockenrücken. In den letzten Jahren versammeln sich jedes Jahr am Silvesterabend Menschen aus allen Gesellschaftsschichten Hangzhous, ausländische Gäste, Auslandschinesen und Touristen im und um den Glockenturm des Jingci-Tempels, um gemeinsam das alte Jahr zu verabschieden und das neue zu begrüßen. Mit dem 108. Glockenschlag beginnt das neue Jahr. Diese Zeremonie, die Frieden, Freude, Stabilität und Einheit symbolisiert, hat der alten Nanping-Abendglocke neue Bedeutung und neuen Zauber verliehen. Die Nanping-Abendglocke bezeichnet die Glocke und ihren Klang im Jingci-Tempel am Fuße des Nanping-Berges. Ursprünglich besaß der Jingci-Tempel eine große Glocke, deren abendlicher Klang sich im Dämmerungsnebel und zwischen den grünen Gipfeln des Yuping-Berges mit dem Klang der gegenüberliegenden Leifeng-Pagode vermischte und so ein bezauberndes Abendbild des Westsees schuf.
Die Insel Xiaoyingzhou, auch bekannt als „Drei Teiche, die den Mond spiegeln“, bildet zusammen mit dem Huxin-Pavillon und dem Ruangong-Hügel die „Drei Inseln des Westsees“. Die gesamte Insel, einschließlich der Wasserfläche, erstreckt sich über eine Fläche von etwa sieben Hektar. Eine gewundene Brücke verbindet die Nord- und Südseite, während Erddämme die Ost- und Westseite verbinden und so eine Kreuzform bilden, die die Wasserfläche der Insel in vier Teile teilt. Ein kreisförmiger Damm umgibt die Wasserfläche. Aus der Luft betrachtet ähnelt die Landmasse der Insel einem großen „田“ (Feld) und verdeutlicht so die einzigartige Kombination aus Insel im See und See in der Insel. Dies macht sie zu einem unverwechselbaren Merkmal der „Zehn Landschaften des Westsees“ und zu einem klassischen Beispiel für Ufergärten in Südchina. Der Vorgänger der Insel Xiaoyingzhou war der Shuifan-Baoning-Tempel. Der Dichter Qin Guan aus der Nördlichen Song-Dynastie schrieb in seinem Gedicht „Die Rückkehr eines Mönchs zum Baoning-Tempel“: „Der Westsee ist von Dämmen, Pavillons und Türmen umgeben, manche hell, manche dunkel, wie ein sich ausbreitender Mantel. Baoning liegt an einem ganz besonderen Ort, wo sich das Wasser endlos spiegelt. Keine Kutschen oder Pferde kommen, nur der Mond, der sich im Wasser spiegelt.“ Dies belegt die lange Tradition der Mondbeobachtung auf der Insel. Im Jahr 1607, im 35. Jahr der Wanli-Ära der Ming-Dynastie, ließ Nie Xintang, der Magistrat des Kreises Qiantang, mit Schlamm aus dem See Dämme um die Insel errichten und schuf so zunächst einen See im See, der als Auslauf für Tiere diente. Später errichtete man im südlich der Insel gelegenen See drei flaschenförmige Steinpagoden, die „Drei Teiche“ genannt wurden. Zu Beginn der Qing-Dynastie wurde die Insel weiter ausgebaut, unter anderem durch den Bau von gewundenen Brücken, Hallen und Pavillons. Rund um den inneren See wurden Hibiskusbäume gepflanzt. Während der Guangxu-Ära der Qing-Dynastie ließ der pensionierte General Peng Yulin hier eine Villa errichten, und Xiaoyingzhou nahm Gestalt an. Die Landschaft der Drei Teiche, die den Mond spiegeln, ist vielschichtig gestaltet und besticht durch abwechslungsreiche Räume und eine raffinierte Architektur. Nachdem man am Nordanleger der Insel von Bord gegangen ist und zwei Gebäude, darunter die Ahnenhalle, passiert hat, gelangt man zur Neun-Kurven-Flachbrücke. Auf der Brücke befinden sich vier Pavillons unterschiedlicher Form: der Kaiwang-Pavillon, der Tingtingting-Pavillon, der Pavillon der Kaiserlichen Stele von Kangxi und der Woxinxiangyin-Pavillon. Besucher können flanieren, verweilen, sich ausruhen, die Umgebung betrachten, sich unterhalten, fotografieren und die wunderschöne Landschaft genießen. Östlich der Neun-Kurven-Brücke, auf der anderen Wasserseite, steht eine niedrige weiße Mauer. Ihre beiden Enden sind nicht miteinander verbunden und wirken wie ein Sichtschutz. Vier kunstvoll verzierte Gitterfenster öffnen sich zur weiß getünchten Wand und schaffen so eine Verbindung zwischen Innen- und Außenraum, die gleichzeitig eine gewisse Trennung bewirkt. Draußen herrscht reges Treiben, drinnen hingegen Ruhe und Eleganz – ein starker Kontrast auf engstem Raum. Xiaoyingzhou, die größte der drei Inseln im Westsee, ist eine Insel im See, über die sich Pavillons verteilen und die an ein Märchenland erinnert. Die Insel und die drei kleinen Steinpagoden südlich davon entstanden während der früheren Ausbaggerung des Sees. In der Nacht des Mittherbstfestes bietet das Leuchten der Laternen in den Pagoden im Mondlicht einen zauberhaften Anblick.
Die zerbrochene Brücke im anhaltenden Schnee. Die zerbrochene Brücke, heute am östlichen Ende des Bai-Damms gelegen, ist die berühmteste aller Brücken am Westsee, ob groß oder klein, alt oder modern. Man sagt, sie sei bereits in der Tang-Dynastie erbaut worden, und der Begriff „zerbrochene Brücke“ taucht in Zhang Hus Gedicht „Inschriften im Gushan-Tempel in Hangzhou“ auf. Der Gelehrte Wang Keyu aus der Ming-Dynastie beschreibt in seinen „Verschiedenen Gesprächen über den Westsee“ treffend dessen Schönheit: „Die Schönheit des Westsees ist so groß, dass ein sonniger See nicht so schön ist wie ein regnerischer, ein regnerischer See nicht so schön wie ein mondbeschienener und ein mondbeschienener See nicht so schön wie ein schneebedeckter See … Wie viele Menschen auf der Welt können die Wunder der Natur wirklich zu schätzen wissen!“ Hangzhou liegt in der Provinz Jiangnan und erlebt jedes Jahr eine kurze Schneesaison, starke Schneefälle sind selten. Wenn der See mit Schnee bedeckt ist, bietet sich ein atemberaubender Anblick, der seinesgleichen sucht. Die Zerbrochene Brücke markiert den östlichen Beginn des Bai-Damms, der so genannt wird, weil die Gushan-Straße dort endet. Die Legende der Weißen Schlange spielt hier. Früher besaß die Brücke Stufen und einen Pavillon in der Mitte. Nach der Schneeschmelze im Winter wirkte die Brücke in Stücke zerbrochen oder als sei sie vom Damm getrennt worden, wodurch eine einzigartige Landschaft entstand.
Die Leifeng-Pagode im Sonnenuntergang. Die Leifeng-Pagode, auch bekannt als Leifeng-Berg, ist ein Ausläufer des Nanping-Berges. Sie erhebt sich 48 Meter über dem Meeresspiegel und besteht aus Permafrostkalkstein. Benannt nach Lei Jiu, einem Einheimischen, ist sie von anderen Bergen umgeben und dient als Gegenberg des Jingci-Tempels. Der Berg ist berühmt für die Huangfei-Pagode, die König Qian Hongchu von Wuyue für seine Konkubine Huang erbauen ließ, und für seine Verbindung zur Westsee-Sage „Die Legende der Weißen Schlange“. Hier befindet sich das Foto „Leifeng-Pagode im Sonnenuntergang“, eines der Zehn Motive des Westsees. Zu den historischen Stätten gehören die Ruinen der Leifeng-Pagode, der Qingyun-Felsen und die Ruinen des Baiyun-Klosters.
Die Leifeng-Pagode, die sich außerhalb des Westtors von Hangzhou, der Hauptstadt des Wuyue-Reiches, befindet, hieß ursprünglich Westtor-Ziegelpagode und war allgemein als Leifeng-Pagode bekannt. Früher trug sie auch die Namen Huangfei-Pagode oder Prinzessinnenpagode. Die achteckige, siebenstöckige Pagode im Pavillonstil ist aus Ziegeln und Holz erbaut. Sie wurde von Huang, der Gemahlin von König Qian Chu von Wuyue, zur Aufbewahrung buddhistischer Haare und Schriften errichtet. Der Bau begann vor dem fünften Jahr der Kaibao-Ära der Nördlichen Song-Dynastie (972 n. Chr.) und wurde im zweiten Jahr der Taiping-Xingguo-Ära (977 n. Chr.) abgeschlossen. Die Pagode besitzt einen Kern aus Ziegeln und Stein, ein hölzernes Dachgesims mit Veranda, doppelten Dachtraufen und Zierbalken sowie großzügige Fenster. Die acht Seiten der Innenwände sind mit Steinreliefs des Avatamsaka-Sutra verziert. Einer Legende zufolge befanden sich einst 16 vergoldete Bronzefiguren von Arhats am Fuße der Pagode. Sie wurde während der Xuanhe-Ära der Nördlichen Song-Dynastie (1119–1125) im Krieg beschädigt und während der Südlichen Song-Dynastie als achteckige, fünfstöckige Pagode wiederaufgebaut. In der Yuan-Dynastie erlebte die Leifeng-Pagode ihre Blütezeit. Während der Jiajing-Ära der Ming-Dynastie (1522–1566) wurden die hölzernen Traufen und Korridore der Pagode im Krieg zerstört, sodass nur der Kern der Pagode erhalten blieb. Die ockerfarbene, verwitterte und gealterte Backsteinpagode besitzt einen einzigartigen Charme. Sie wird mit der Baochu-Pagode verglichen, die anmutig auf dem Baoshi-Berg gegenüber dem Westsee thront, mit dem Sprichwort: „Baochu ist wie eine schöne Frau, die Leifeng-Pagode ist wie ein alter Mönch.“ Während der Qing-Dynastie wurden die hölzernen äußeren Gänge der Pagode nicht restauriert.
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Abschnitt Lesung 188
Die Pagode besteht heute nur noch aus ockerfarbenen Ziegeln. Kaiser Kangxi ließ während seiner Reise in den Süden die Gedenktafel „Leifeng Xizhao“ anbringen. Der Ruhm der Leifeng-Pagode ist eng mit der weit verbreiteten chinesischen Volkssage „Die Legende der Weißen Schlange“ verbunden, in der sich die Heldin, die Weiße Schlange, in Bai Suzhen verwandelt und vom Mönch Fahai in der Pagode gefangen gehalten wird. In der späten Qing-Dynastie wurde die Pagode aufgrund jahrelanger Vernachlässigung und des abergläubischen Glaubens, die Ziegel könnten das Böse abwehren und Söhne bringen, zunehmend geplündert, was ihr Fundament schwächte. Während der späten Qing- und frühen Republikzeit errichteten die Behörden eine Mauer zum Schutz der Pagode, doch die Plünderungen gingen unvermindert weiter. Am 25. September 1924 (27. August nach dem Mondkalender) um 13:40 Uhr stürzte die Pagode aufgrund massiver Plünderungen und der heftigen Erschütterungen durch Rammarbeiten im nahegelegenen Dorf Wangzhuang ein. Die Stadt Hangzhou war von Schaulustigen überlaufen, die die Straßen wie leergefegt zurückließen. Dabei wurde die wahre Gestalt kostbarer Artefakte, darunter des „Sarvatathāgata-hṛdaya-guhya-dhātu-raṇī-sūtra“, enthüllt. Seitdem sind die „Zehn Szenen des Westsees“ aufgrund des Verschwindens der Leifeng-Pagode viele Jahre lang unvollständig. Die Pagode, die während der Wu-Yue-Dynastie auf dem Leifeng-Hügel am Südufer des Westsees erbaut wurde, stand nördlich gegenüber der Baoshu-Pagode. Die beiden Pagoden spiegelten sich im See. Bei Sonnenuntergang zogen sich ihre goldenen Schatten über den Himmel. Sie war auch mit der Legende der Weißen Schlange verbunden. Die Pagode stürzte 1924 ein. Nach dem Einsturz der Leifeng-Pagode veröffentlichte der berühmte Schriftsteller Lu Xun einen bekannten Artikel mit dem Titel „Über den Einsturz der Leifeng-Pagode“.
Der Park „Weidenwellen und singende Pirolen“ liegt am südöstlichen Ufer des Westsees und erstreckt sich über etwa 21 Hektar. Sein Vorgänger war der Juying-Garten, der kaiserliche Garten der Südlichen Song-Dynastie. Seine Grenzen erstreckten sich vom Qingbo-Tor in der Altstadt von Hangzhou im Süden bis zum Yongjin-Tor im Norden, begrenzt von der Stadtmauer im Osten und dem Westsee im Westen. Er umfasste auch mehrere vorgelagerte Inseln, wie die Weideninsel und den Standort des Shuixin-Tempels (den Vorgänger der Xiaoying-Insel). In der späten Song- und frühen Yuan-Dynastie wurde der Juying-Garten zum „Verstreuten Garten“. Sein südlicher Bereich wurde von Hui-Muslimen, die mit der mongolischen Kavallerie nach Hangzhou einwanderten, als Begräbnisstätte genutzt; der mittlere Teil verkam zu einem öden, verschlammten Sumpf; und die einst prächtigen Tempel im nördlichen Teil, wie der Lingzhi-Tempel und der Xianying-Tempel, gingen mit dem Garten unter. Zur Mitte der Ming-Dynastie war von dem einst prachtvollen Aussichtspunkt Willow Waves and Orioles Singing nur noch der Aussichtspunkt Willow Waves and Orioles Singing erhalten, zusammen mit der Willow Waves Bridge und dem Huaguang Pavilion.
Verfallen und verwittert. Zu Beginn der Qing-Dynastie bot sich hier ein Bild der Verwüstung. Die erste Hälfte des Gedichts „Eine Jugendreise“ des alten Mannes Zishan (eines Dichters aus Qiantang) beschreibt eindrücklich den Verlust des einstigen Glanzes: „Schlangen winden sich um den ausgetrockneten Brunnen, Füchse huschen durch das zerfallene Grab, die Kaiserstraße ist völlig überwuchert. Schwalben fliegen herein, Pfirsichblüten schweigen und sind Zeugen unzähliger Wechselfälle.“ 1949 waren in Liulang Wenying nur noch eine malerische Namensstele, ein Steinbogen, ein Steinpavillon und ein alter, sandbedeckter Baum erhalten, sowie ein Teil der alten Gebäude des Biaozhong-Tempels (Qianwang-Tempel) und zwei Teiche vor dem Tempel. Die Anwohner nannten das Gebiet schlicht „Friedhofshügel“. Heute, nach fast vierzig Jahren kontinuierlicher Entwicklung und Bebauung, hat sich Liulang Wenying von einem kaiserlichen Garten, den die Kaiser genossen, in einen großen Park für die Bevölkerung verwandelt. Noch immer prägen üppige Weiden und der melodische Gesang der Pirolen das Landschaftsbild des Parks. Entlang des kilometerlangen Damms und der Hauptwege wurden Trauerweiden, Löwenweiden, Sumpf-Weiden und Strandweiden gepflanzt. Im zentralen Hauptbereich des Parks befindet sich der Pirol-Hörpavillon. Unweit davon wurde ein riesiges Netzgehege namens „Vogelparadies“ aufgestellt, das im März eine frühlingshafte Atmosphäre schafft, wenn sich die Weidenzweige wiegen und die Pirolen lieblich singen. Östlich des Pirol-Hörpavillons erstreckt sich der Freundschaftsgarten, der hauptsächlich aus Rasenflächen und dichten Wäldern besteht und in dem japanische Kirschblüten angepflanzt wurden. Nördlich der Rasenfläche befindet sich eine Steinplattform mit dem „Denkmal für den Chinesisch-Japanischen Krieg, der keinen Krieg mehr brachte“. Westlich des Pavillons „Plural von den Pirolen“ erstreckt sich eine große Rasenfläche, die durch die Trockenlegung der Sümpfe während des Wiederaufbaus des Pavillons „Weidenwellen lauschen den Pirolen“ entstand. Das Gras reicht bis zu den fernen blauen Wellen und grünen Hügeln des Westsees. Nördlich davon steht die Stele des Pavillons „Weidenwellen lauschen den Pirolen“, die von Kaiser Kangxi beschriftet und hierher versetzt wurde. Im Süden wurde ein Hain hoher Bäume angepflanzt, der mit Rasen, Weidenrändern und der See- und Berglandschaft ein lebendiges Bild mit wechselnden Perspektiven und Ebenen bildet. Der ehemalige Qianwang-Tempel im Norden wurde in einen malerischen Hofgarten im Stil eines privaten Gartens in Südchina umgewandelt und behielt seinen ursprünglichen Namen „Jujing-Garten“. Im Garten befinden sich Pavillons, Terrassen, Felsformationen, Quellen, Brücken, fließendes Wasser, niedrige Mauern, Gitterfenster und exotische Blumen und Pflanzen, die alle ihren eigenen Platz haben und ein malerisches Bild ergeben. Die gewundenen Pfade führen durch den Garten zu abgeschiedenen Orten, die jeweils eine eigene kleine Welt darstellen. Dieser Park liegt am südöstlichen Ufer des Westsees und war ursprünglich ein kaiserlicher Garten der Südlichen Song-Dynastie. Trauerweiden säumen das Seeufer, ihre Zweige wie Vorhänge; im Frühlingswind wiegen sie sich sanft und erzeugen Wellen auf der Wasseroberfläche, während der tiefe Schatten vom Gesang der Pirolen widerhallt. Was ursprünglich ein kleines Areal war, wurde auf siebzehn Hektar erweitert und umfasst nun vier Bereiche, darunter Wenying (Oriolen lauschen) und Jujing.
Wushan Tianfeng, eine der „Zehn neuen Sehenswürdigkeiten des Westsees“, liegt im Südosten des Westsees. Es besteht aus einer Reihe kleiner Hügel, darunter Baoyue, Emei, Qianshan, Ziyang, Qibao und Yunju, die sich bis in die Stadt erstrecken. Keiner der Hügel ist höher als 100 Meter. Früher trockneten Fischer hier nach dem Fischen ihre Netze, daher der Name „Netztrocknungshügel“. Während der Frühlings- und Herbstannalen hieß der Berg Wushan. Auf dem Berg befand sich auch ein dem Gott Wu Zixu geweihter Tempel, was ihm den Namen Xushan oder Wushan einbrachte. In der Tang-Dynastie wurde er oft Qingshan genannt. Aufgrund des ehemaligen Stadtgott-Tempels war er allgemein als Stadtgott-Hügel bekannt. Das vor dem „Jianghu Huiguan Pavillon“ auf dem Gipfel angebrachte Couplet zitiert Xu Wenchang aus der Ming-Dynastie: „Achthundert Li Seen und Berge, aus welchem Jahr stammt dieses Gemälde? Der Rauch von zehntausend Haushalten steigt auf, alle hier in diesem Pavillon versammelt.“ Es hebt die Bildsprache von „Wushan Tianfeng“ hervor. Unter den Hügeln der Region ist der Yunju-Berg der höchste, und die „Zwölf Gipfel von Wushan“ auf dem Ziyang-Berg, auch bekannt als die „Zwölf Tierkreissteine“, sind einzigartig. Es ist ein Ort, an dem die Kulturen der Wu-Yue- und der Südlichen Song-Dynastie aufeinandertreffen. Wushan war historisch bekannt für seine „Zehn Sehenswürdigkeiten“ und zahlreiche Felszeichnungen, darunter die Inschrift „Erster Berg“ des Song-Dynastie-Dichters Mi Fu. Heute befinden sich auf dem Berg der Jimu-Pavillon und der Mingxiang-Turm. Der Park ist mit Ginkgo-, Ahorn-, Goldkiefern- und Kampferbäumen bepflanzt, darunter auch der „Kampferbaum der Song-Dynastie“. So entsteht eine harmonische Verbindung von Alt und Neu, die dem Ort ein frisches und modernes Erscheinungsbild verleiht. Wie Su Dongpo es beschrieb: „Wushan ist von Natur aus schön, und hinter jeder Kurve offenbart sich sein einzigartiger Charme.“ Die malerische Gegend ist reich an uralten Bäumen und klaren Quellen, bizarr geformten Felsen, Tempelruinen, Volksbräuchen und historischen Stätten. Darüber hinaus findet in Wushan jährlich der Wushan-Tempelmarkt statt.
Beim Besuch des Wushan Tianfeng führte der Reiseleiter Daqis Familie durch die Hefang-Straße, Hangzhous Fußgängerzone. Auf Drängen der Frauen unternahm Daqi mit allen einen Einkaufsbummel in der Hefang-Straße. Die Damen kauften hauptsächlich kleine Schmuckstücke und Ähnliches, die nicht viel kosteten. Anschließend schwelgten sie in den Leckereien der Garküchen. Qiwen und Daqi teilten sich einen gebratenen Skorpion, und Qiwen sagte zu Daqi: „Meister, es macht so viel Spaß hier!“ Daqi lachte: „Essen und Shoppen – ihr Frauen liebt das!“ Qiwen lächelte und nickte zustimmend.
Daqi und seine Familie wohnten im „Hangzhou Grand Hotel“ am Wulin-Platz in Hangzhou. Tagsüber unternahm er mit seiner Mutter und seinen Ehefrauen Sightseeing-Touren, und jede Nacht verbrachte er das Zimmer einer anderen Ehefrau – er führte ein sehr glückliches Leben!
Sie verbrachten drei Tage mit Sightseeing in Hangzhou. Eines Nachts gab sich Daqi dem leidenschaftlichen Liebesakt mit der jungen und schönen Xiaoman hin. Die schöne junge Frau Jiaran kniete neben ihnen und wies ihre Tochter unentwegt an, wie sie besser auf die Wünsche und Handlungen des Mannes eingehen sollte. Xiaoman bewegte sich sanft, warf ihr Haar leicht zurück, ihr Körper war von duftendem Schweiß bedeckt, und sie nannte Daqi immer wieder „Meister“. Daqi stieß seinen Körper vor, während Jiaran ihn von hinten an sich drückte. Während er weitermachte, fragte Daqi Xiaoman: „Xiaoman, sag mir, wie läuft es mit deinen Hausaufgaben in den letzten Tagen?“ Xiaoman antwortete mit zitternder Stimme: „Meister, ich habe so lange gespielt und jeden Abend gelernt, außer wenn du über Nacht in meinem Zimmer bist.“ Daqi fragte: „Warum lernst du nicht, wenn ich in deinem Zimmer bin?“ Xiaoman antwortete weiter, während sie sichtlich Vergnügen suchte: „Meister, Euch zu dienen ist mein größter Wunsch, die Schule kommt erst danach. Ich habe sogar ein oder zwei Tage nicht gelernt, also nehmt mir das bitte nicht übel. Euch zu dienen, macht mich am glücklichsten.“ Plötzlich hob Daqi die Hand und klatschte Xiaoman leicht auf ihren runden, wohlgeformten Po. Das Geräusch von „klatsch, klatsch, klatsch“ hallte durch den Raum. Bevor Xiaoman und Jiaran etwas sagen konnten, meldete sich Daqi zu Wort, neugierig, warum er Xiaoman geschlagen hatte. „Xiaoman, hör mir gut zu“, sagte er. „Nach unserer Rückkehr nach Rongzhou musst du fleißig lernen. Sonst verzeihe ich dir das nie!“ Damit klatschte Daqi Xiaoman kräftig auf den Po, woraufhin das Mädchen aufschrie. „Hast du mich gehört?“, fragte Daqi. Das Mädchen drehte sich um und nickte mehrmals. „Sprich lauter“, sagte Daqi, „damit ich dich auch höre.“ Xiaoman blickte Daqi voller Bewunderung an und flüsterte: „Meister, Xiaoman versteht, Xiaoman wird ganz bestimmt tun, was Ihr sagt! Seid unbesorgt, Meister!“ Daqi lächelte leicht und sagte: „Das ist genau die Art von Mädchen, die ich mag, das würde meine jüngste Frau sagen!“ Xiaoman lächelte bezaubernd und sagte: „Danke, dass Ihr mich mögt, Meister!“ Daraufhin wandte sich Daqi an Jiaran und sagte: „Jetzt bist du dran, nimm dieselbe Pose wie Xiaoman ein.“ Jiaran lächelte sofort und sagte: „Jawohl, Meister!“ Daraufhin nahm die schöne junge Frau Jiaran augenblicklich dieselbe Pose wie Xiaoman ein. Daqi lächelte und löste sich von Xiaoman, um sich stattdessen an Jiaran zu schmiegen…
Kapitel 224 Eine Stadt der Tragödie
Als sich ihre Reise nach Hangzhou dem Ende zuneigte, legte Daqi Jiaran und Xiaoman den Arm um die Schulter und sagte: „Ich finde es ein bisschen schade, dass wir nicht noch eine Stadt besucht haben.“ Jiaran fragte: „Welche Stadt denn, mein Lieber? Wir waren doch in vier Städten. Peking ist unsere großartige Hauptstadt, Shanghai das wirtschaftliche Zentrum des Landes, und Suzhou und Hangzhou sind Chinas ‚Paradies auf Erden‘. Ich finde, diese vier Städte wurden klug ausgewählt. Du hast die Reiseroute bestimmt selbst geplant, oder?“ Daqi nickte und sagte: „Es war nicht einfach, alle auf diese Reise mitzunehmen. Wir hatten alle eine tolle Zeit und haben unseren Horizont erweitert. Aber ich denke, wir sollten noch Nanjing besuchen.“ Jiaran fragte: „Warum denn, mein Lieber?“ Daqi sagte: „Nanjing war die Hauptstadt der Nanjing-Nationalregierung, die ‚alte Hauptstadt von sechs Dynastien‘ in der chinesischen Geschichte und das politische Zentrum des Taiping-Reiches und Zhu Yuanzhangs, des Gründungskaisers der Ming-Dynastie. Ich möchte Nanjing unbedingt besuchen, weil ich denke, dass es die Stadt mit der tragischsten Geschichte Chinas ist.“ Jiaran fragte: „Mein Lieber, erzähl mir, wie tragisch?“ Daqi nickte und sagte: „‚Alte Hauptstadt von sechs Dynastien‘ – der Östlichen Wu, der Östlichen Jin, der Song, der Qi, der Liang und der Chen – jede dieser Dynastien war nur von kurzer Dauer.“ Die Ming-Dynastie hatte nur einen Kaiser, Zhu Yuanzhang, der eine Generation lang regierte, bevor Zhu Yunwen von Zhu Yuanzhangs Sohn Zhu Di gestürzt wurde, der später die Hauptstadt nach Peking verlegte. Der Taiping-Aufstand war von kurzer Dauer; auch die Nanjing-Nationalregierung existierte nur kurz. Das ist die eine Seite der Medaille. Andererseits war Li Yu aus der Südlichen Tang-Dynastie eine berühmte tragische Figur – „Wie viel Leid kann man schon haben? Es ist wie ein Quellwasserstrom, der gen Osten fließt.“ Das tragischste Ereignis war das Massaker von Nanjing, verübt von den Japanern! Jia Ran lachte: „Ich kenne mich nicht so gut in Geschichte aus wie du, aber ich bin Fatalistin. Wenn ich dich das sagen höre, fühle ich auch …“ Nanjing ist eine tragische Stadt. Meine Liebe, wir sind hier, um Spaß zu haben, also lass uns nicht an Orte gehen, die uns unglücklich machen. Wenn ich dich so ansehe, glaubst du, du wärst gut gelaunt, wenn wir wirklich nach Nanjing fahren würden?“ Daqi lächelte leicht und sagte: „Aber ich möchte es sehen. Als Chinesen können wir das Massaker von Nanjing nicht vergessen. Ob wir Politiker sind oder nicht, als einfache Bürger können wir es nicht vergessen. Schwester, ich werde mit Qiwen besprechen, ob wir nach Nanjing fahren. Nanjing ist ja sowieso ganz in der Nähe von Hangzhou.“ Nachdem Daqi sich von Jia Ran und Xiaoman verabschiedet hatte, ging er in Qiwens Zimmer.
Kaum hatte er Qiwens Zimmer betreten, rief seine Schwiegermutter fröhlich: „Schwiegersohn, was führt dich denn heute hierher?“ Dabei umarmte sie Daqi. Daqi küsste sie sanft und sagte: „Ich muss etwas mit Wen'er besprechen.“ Die Fee fragte: „Meister, bitte, was ist los?“ Daqi äußerte direkt seinen Wunsch, wieder nach Nanjing zu reisen. Qiwen sagte: „Meister, wenn Ihr wollt, dann fahrt. Wir haben mehr Geld, als wir selbst bei einer zweiten Reise ausgeben könnten. Nach Nanjing zu fahren ist doch nichts Schlimmes. Wir waren fast einen Monat nicht hier, wie geplant, also warum nicht wieder hinfahren? Ich möchte diese wunderschöne ‚alte Hauptstadt der sechs Dynastien‘ auch besuchen.“ Daqi sagte: „Lasst uns alle zusammenrufen und das besprechen.“ Qiwen nickte und rief alle an. Bald hatten sich Daqi und siebzehn weitere Schönheiten in Qiwens Zimmer versammelt, das schon recht voll war. Daqis Mutter war nicht zum Treffen gekommen; sie war zu faul, sich um die Angelegenheiten ihres Sohnes zu kümmern, und folgte ihm einfach hinterher. Qiwen fragte alle: „Liebe Schwestern, hattet ihr Spaß?“ Alle bejahten. Xiao Li sagte: „Wir hatten so viel Spaß und haben so viel gekauft.“ Mu Ping sagte: „Ich wünschte, wir könnten noch ein paar Tage länger bleiben, aber wir müssen morgen alle zurück nach Rongzhou, was wirklich schade ist!“ Qian Ru sagte: „Schwester Wen, du musst uns heute etwas zu erzählen haben. Sag schnell, was ist los?“ Qi Wen sagte direkt: „Schwestern, unser Meister möchte wieder nach Nanjing fahren. Habt ihr etwas dagegen? Meister sagte, wir waren schon in vier Städten, und wenn wir müde sind, fahren wir nicht, aber wenn wir nicht müde sind, fahren wir. Bitte sagt uns eure ehrliche Meinung.“ Mei Ting sagte: „Es ist schon etwas anstrengend, aber wenn Meister fahren will, bin ich zumindest bereit, ihn zu begleiten.“ Ye Huan und Zheng Jie sagten: „Wo immer Meister hingeht, gehen wir auch hin. Wir folgen Meister immer.“ Qian Ru und Chun Xiao sagten zu Da Qi: „Meister, wir kommen selten zusammen aus und haben Spaß. Warum fahren wir nicht alle zusammen nach Nanjing?“ Yu Lou, Su Qin und Ping Jia lächelten Da Qi leicht an, und er verstand, dass auch sie einverstanden waren. Schließlich sagte Daqi: „Okay, lasst uns morgen nach Nanjing fahren. Das ist die letzte Station unserer Reise. Nach Nanjing fahren wir zurück nach Rongzhou. Dann ist alles beschlossen.“ Alle verabschiedeten sich mit einem Kuss von Daqi und gingen in ihre Zimmer zum Schlafen. Daqi übernachtete in Fairys Zimmer. Er rief Frau Yu vom Reisebüro an und sagte, sie wollten noch eine Stadt besuchen.
Miss Yu willigte sofort ein, erfreut darüber, einen weiteren Kunden für das Reisebüro gewinnen zu können. Sie organisierte umgehend einen Luxusbus nach Nanjing für Daqi und seine Begleiter. Daqi kuschelte sich glücklich an die schöne Qiwen und seine kokette Schwiegermutter, während sie einschliefen und natürlich bis zum Morgengrauen nackt beieinander schliefen.
Am nächsten Morgen, nach dem Frühstück, bestiegen Daqi und seine Familie einen luxuriösen Reisebus und fuhren von Hangzhou nach Nanjing. Dort angekommen, führte Frau Yu die Familie zusammen mit einem lokalen Reiseführer durch die tragische Stadt. Auf dem Weg nach Nanjing fragte Frau Yu Daqi: „Herr Tong, welche Orte in Nanjing möchten Sie besuchen? Ich weiß, Sie haben Ihre eigenen Vorlieben und werden die von unserem Reisebüro vorgeschlagene Route sicher nicht akzeptieren.“ Da Daqi und Qiwen dies bereits besprochen hatten, sprach Xianzi für Daqi: „Das Sun-Yat-sen-Mausoleum, das Ming-Xiaoling-Mausoleum, der Xuanwu-See-Park, die Gedenkstätte des Massakers von Nanjing, der Präsidentenpalast von Nanjing und der Qinhuai-Fluss.“ Frau Yu nickte und lächelte: „In Ordnung, wir kümmern uns darum.“
Daqis Familie brauchte mehrere Tage mit dem Boot, um alle Sehenswürdigkeiten in Nanjing zu besuchen.
Das Sun-Yat-sen-Mausoleum ist die Grabstätte von Sun Yat-sen, einem bedeutenden chinesischen Staatsmann der Moderne und Pionier der demokratischen Revolution. Es liegt am Südhang des Xiaomaoshan, dem östlichen Gipfel des Zhongshan-Gebirges, in den östlichen Vororten von Nanjing in der Provinz Jiangsu. Im Westen grenzt es an das Ming-Xiaoling-Mausoleum und im Osten an den Linggu-Tempel. Der an den Berg gebaute Komplex erhebt sich entlang einer Mittelachse von Süden nach Norden und bildet so ein imposantes Bauwerk. Sun Yat-sen starb am 12. März 1925 in Peking. Seinem Wunsch entsprechend, auf dem Zhongshan-Gebirge beigesetzt zu werden, wurde sein Sarg vorübergehend im Biyun-Tempel in Xiangshan, Peking, aufgebahrt, und man beschloss, sein Mausoleum auf dem Zhongshan-Gebirge in Nanjing zu errichten. Der Bau begann im Frühjahr 1926 und wurde im Sommer 1929 abgeschlossen. Das Sun-Yat-sen-Mausoleum in Nanjing ist nach Süden ausgerichtet und erstreckt sich über eine Fläche von mehr als 80.000 Quadratmetern. Die Gedenkhalle ist ein palastartiges Gebäude mit drei Torbögen, über denen die Worte „Nationalismus, Demokratie, Lebensgrundlage des Volkes“ eingraviert sind. Im Inneren der Gedenkhalle befindet sich eine sitzende Marmorstatue von Sun Yat-sen, und die Wände tragen den vollständigen Text seines handschriftlichen „Entwurfs des nationalen Wiederaufbaus“. Zu den Hauptgebäuden des Sun-Yat-sen-Mausoleums gehören: ein Gedenkbogen, ein Grabweg, ein Mausoleumstor, ein Stelenpavillon, eine Gedenkhalle und eine Grabkammer. Von oben betrachtet ähnelt das Mausoleum einer Freiheitsglocke auf einem grünen Samtteppich. Das Vorbereitungsbüro für Sun Yat-sens Beisetzung hatte damals zahlreiche Entwürfe für das Mausoleum angefordert. Der Entwurf „Freiheitsglocke“ des Architekten Lü Yanzhi gewann den ersten Preis. Lü Yanzhi wurde auch zum leitenden Architekten des Mausoleums ernannt. Der Architekturkomplex besticht durch seine hervorragende Formgebung, Farbgebung, Materialwahl und Detailgestaltung. Die harmonischen Farben verstärken die feierliche Atmosphäre. Am Eingang des Mausoleums erhebt sich ein hoher Granitbogen mit den beiden goldenen Schriftzeichen „Universelle Liebe“ (博爱) in Sun Yat-sens Handschrift. Bögen dienen in erster Linie dazu…
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Abschnitt Lesung 189
Der Text preist und verherrlicht Sun Yat-sen. Das Wort „universelle Liebe“ bringt seine Weitsicht und seine erhabenen Ideale treffend zum Ausdruck. Hinter dem steinernen Torbogen befindet sich ein 375 Meter langer und 40 Meter breiter Grabgang. Davor liegt das Mausoleumstor, das mit blauen glasierten Ziegeln bekrönt ist. Darüber prangen die vier großen Schriftzeichen „天下为公“ (Die Welt gehört allen) in Sun Yat-sens Handschrift. Die Verwendung blauer glasierter Ziegel hat hier eine besondere Bedeutung: Blau symbolisiert den Himmel, und die blauen Ziegel stehen für die Idee, dass „die Welt allen gehört“. Sie verdeutlichen somit Sun Yat-sens Weitsicht im Dienst des Landes und seines Volkes.
Das Ming-Xiaoling-Mausoleum liegt am Fuße des Dulongfu-Wanzhu-Gipfels am Südhang des Zijin-Berges (Zhongshan-Gebirge) im Nordosten von Nanjing. Es ist die Grabstätte von Zhu Yuanzhang, dem Gründungskaiser der Ming-Dynastie, und seiner Gemahlin, Kaiserin Ma. Der Bau des Mausoleums begann 1381 (im 14. Jahr der Hongwu-Ära). Kaiserin Ma starb im darauffolgenden Jahr und wurde in diesem Mausoleum beigesetzt. Da Kaiserin Ma posthum als „Xiaoci“ (孝慈) geehrt wurde, erhielt das Mausoleum den Namen „Xiaoling“ (孝陵). Im Jahr 1398 (im 31. Jahr der Hongwu-Ära) starb Zhu Yuanzhang, und der unterirdische Palast wurde für die Beisetzung von Kaiserin Ma geöffnet. Die Stele der göttlichen Verdienste und heiligen Tugend des Ming-Xiaoling-Mausoleums wurde 1413 (im 11. Jahr der Yongle-Ära) fertiggestellt und markierte die Vollendung des gesamten Xiaoling-Mausoleums, ein Projekt, das über 30 Jahre in Anspruch nahm. Dieses kaiserliche Mausoleum der Ming-Dynastie mit seiner über 600-jährigen Geschichte ist berühmt für seinen illustren Bewohner, seine imposante Größe, sein einzigartiges Design und seine malerische Lage vor dem Hintergrund des Zhongshan-Gebirges. Trotz der Wechselfälle der vergangenen 600 Jahre sind viele der Holzkonstruktionen der Gebäude nicht mehr erhalten, doch der Grundriss des Mausoleums hat seine ursprüngliche Pracht bewahrt, und der unterirdische Palast ist intakt. Die Hauptgebäude und Steinreliefs innerhalb des Mausoleumsgeländes, darunter Fangcheng (Platzstadt), Minglou (Ming-Turm), Baocheng (Schatzstadt) und Baoding (Schatzhügel) sowie Xiamafang (Abstiegspavillon), Dajinmen (Großes Goldenes Tor), die Shengong-Shengde-Stele und die Steinreliefs von Shendao, sind allesamt architektonische Überreste aus der Ming-Dynastie. Sie bewahren die Authentizität der ursprünglichen Mausoleumsarchitektur und die Integrität ihrer räumlichen Anordnung. Insbesondere die Struktur mit „Vorderhof und Hinterpalast“ sowie die Dreihofanlage des Ming-Xiaoling-Mausoleums spiegeln das rituelle System wider, unterstreichen aber gleichzeitig die kaiserliche Macht und Politik. Das Ming-Xiaoling-Mausoleum ist eines der größten erhaltenen antiken kaiserlichen Mausoleen. Das Mausoleumssystem übernahm die Bauweise kaiserlicher Mausoleen aus der Tang- und Song-Dynastie und früheren Zeiten, bei der das Mausoleum an den Berg angebaut wurde. Durch die Umwandlung des quadratischen in einen runden Hügel entstand zudem der grundlegende Grundriss „vorne quadratisch, hinten rund“ der Mausoleumsarchitektur. Die Bauvorschriften des Ming-Xiaoling-Mausoleums standardisierten über 500 Jahre lang den architektonischen Aufbau von mehr als 20 kaiserlichen Mausoleen der Ming- und Qing-Dynastie und nehmen damit eine Sonderstellung in der Geschichte der chinesischen Kaisermausoleen ein. Daher gilt das Ming-Xiaoling-Mausoleum als das bedeutendste kaiserliche Mausoleum der Ming- und Qing-Dynastie. 1961 wurde es als eines der ersten nationalen Kulturdenkmäler unter Schutz gestellt. Die zuständigen Kulturbehörden und Menschen aus allen Gesellschaftsschichten Chinas setzen sich intensiv für die Aufnahme in die Liste des Weltkulturerbes ein. Das Ming-Xiaoling-Mausoleum liegt inmitten einer malerischen Landschaft, umgeben von sanften Hügeln und gewundenen Wasserläufen, wo Kultur und Natur harmonisch ineinander übergehen. Das Mausoleum ist von imposanter Größe und sorgfältig angelegter Bauweise. Der Xiaoling-Mausoleumskomplex erstreckt sich über 2,62 Kilometer vom Xiamafang (Abstiegspavillon) bis zum Baocheng (Schatzstadt). Die Hauptgebäude des Mausoleums waren ursprünglich von einer 2,25 Kilometer langen roten Mauer umgeben. Die erhaltenen Ruinen lassen sich in zwei Hauptbereiche unterteilen. Der erste Bereich ist der gewundene Geisterweg des Mausoleums. Er führt vom Xiamafang bis zum Haupttor von Xiaoling (Wenwu Fangmen) und umfasst neben dem Xiamafang die Shenlieshan-Stele, das Dajinmen (Große Goldene Tor), die Shengong-Shengde-Stele mit ihrem Pavillon (bekannt als Sifangcheng), die Steinreliefs des Geisterwegs sowie die Kaiserliche Flussbrücke. Der Absteigbogen und die Shenlieshan-Stele: Der Absteigbogen ist ein zweijochiger Steinbogen mit einer Breite von 4,94 Metern und einer Höhe von 7,85 Metern. Die Inschrift auf dem Bogen lautet: „Beamte aller Behörden müssen absteigen.“ Dies ist ein Hinweis darauf, dass Beamte, die das Ming-Xiaoling-Mausoleum betreten, absteigen und zu Fuß gehen müssen, als Zeichen des Respekts vor dem Gründungskaiser Zhu Yuanzhang. Die Shenlieshan-Stele, 36 Meter östlich des Absteigbogens gelegen, wurde im zehnten Jahr der Jiajing-Ära (1531) errichtet. Ihre Vorderseite trägt die Inschrift „Shenlieshan“ in flacher, zweizeiliger Gravur. Ursprünglich gab es einen Pavillon für die Stele, der jedoch nicht mehr existiert; erhalten sind lediglich die vier Eckpfeilerbasen. Die Shenlieshan-Stele wurde errichtet, als Zhongshan im zehnten Jahr der Jiajing-Ära in Shenlieshan umbenannt wurde. 17 Meter weiter östlich befindet sich eine horizontale Stele, die „Verbotsstele“, errichtet im 14. Jahr der Chongzhen-Ära (1641). Die Inschrift enthält neun Verbote, das Xiaoling-Mausoleum zu beschädigen und zu besuchen. Das Große Goldene Tor, die Stele des Göttlichen Verdienstes und der Tugend sowie ihr Pavillon: Das Große Goldene Tor, mehr als 750 Meter nordwestlich des Xiamafang (Absteigepavillons), ist das erste südliche Haupttor des Xiaoling-Mausoleums. Ursprünglich ein zweitraufiges Gebäude mit gelben glasierten Ziegeln, besteht die heutige Struktur aus Ziegel- und Steinmauern mit einem steinernen Sumeru-Sockel. Es ist 26,66 Meter breit und 8,09 Meter tief und besitzt drei Bogenportale. Das mittlere Portal ist 5,05 Meter hoch, die beiden seitlichen Portale jeweils 4,25 Meter. Die Stele des Göttlichen Verdienstes und der Tugend, 70 Meter nördlich des Großen Goldenen Tors gelegen, ist eine Stele mit Pavillon, die Kaiser Yongle (Zhu Di) im Jahr 1413 (im elften Jahr seiner Herrschaft) zu Ehren von Zhu Yuanzhang errichten ließ. Der ursprüngliche Pavillon war ein quadratisches Bauwerk aus Ziegeln und Stein. Das Dach ist vollständig zerstört, sodass nur noch die vier Wände mit jeweils einem fünf Meter breiten Bogenportal erhalten sind, was dem Gebäude das Aussehen einer Burg verleiht und ihm den Beinamen „Quadratische Stadt“ eingebracht hat. Die Steinreliefs des Heiligen Weges: Etwa 100 Meter nordwestlich der Stadt Sifang, nach Überquerung des Kaiserflusses, betritt man den Heiligen Weg. Das markanteste Merkmal des Heiligen Weges des Ming-Xiaoling-Mausoleums ist die perfekte Verbindung von Architektur und Gelände. Anders als die geradlinigen Heiligen Wege früherer Kaisermausoleen ist er vollständig dem Gelände angepasst und bildet so einen gewundenen, mäandernden Verlauf. Darüber hinaus wurden an jedem Kreuzungspunkt Steinstatuen aufgestellt, um den Raum zu strukturieren und eine feierliche Atmosphäre zu schaffen. Die Statuen ruhen auf intakten Ziegeln aus der Zeit der Sechs Dynastien, die sie seit über 600 Jahren vor dem Absinken bewahren. Der Heilige Weg erstreckt sich von Osten nach Nordwesten und wird von sechs verschiedenen Steintierarten gesäumt: Löwen, Xiezhi (ein Fabelwesen), Kamele, Elefanten, Qilin (ein Fabelwesen) und Pferde. Von jeder Art gibt es zwei Paare, insgesamt also zwölf Paare (24 Figuren), jeweils zwei kniende und zwei stehende, die den Weg einladend säumen. Dieser Abschnitt des Heiligen Weges, heute allgemein als Steinstatuenweg bekannt, ist 615 Meter lang. Am Ende der Steintierarten wendet sich der Heilige Weg nach Norden zum Lingxing-Tor, das 250 Meter entfernt liegt. Dieser Abschnitt des spirituellen Pfades ist von Steinsäulen und Steinfiguren geprägt. Zwei der Säulen sind sechseckige Prismen von 6,6 Metern Höhe, verziert mit Wolken- und Drachenmotiven. Während Säulen üblicherweise am Anfang des Geisterwegs stehen, befinden sie sich im Ming-Xiaoling-Mausoleum in der Mitte – ein besonderes Merkmal des Mausoleums von Zhu Yuanzhang. Hinter den Steinsäulen stehen acht einander gegenüberstehende Steinfiguren: zwei Paare Militärangehöriger und zwei Paare ziviler Beamter, jeweils 3,18 Meter hoch. Das Lingxing-Tor und die Kaiserliche Flussbrücke: Der Geisterweg endet 18 Meter nördlich am Lingxing-Tor. Das Tor selbst existiert nicht mehr; nur noch sechs Steinsäulenfundamente sind erhalten. Den Überresten nach zu urteilen, war das Lingxing-Tor vermutlich ein dreibogiges Bauwerk. Wendet man sich 275 Meter nordöstlich des Lingxing-Tors, erreicht man die Kaiserliche Flussbrücke, auch bekannt als Jinshui-Brücke. Die Kaiserliche Flussbrücke ist eine Steinbrücke, die ursprünglich fünf Bögen besaß, von denen drei erhalten sind. Das Brückenfundament und die Steinelemente der Flussufer stammen alle aus der Ming-Dynastie. Überquert man die Kaiserliche Flussbrücke und steigt einen sanften Hang nach Norden hinauf, erreicht man die Hauptgebäude des Mausoleums. Teil 2: Die Hauptgebäude des Ming-Xiaoling-Mausoleums. Vom Haupttor bis zum Chongqiu-Hügel umfasst es das Wenwu Fangmen (Haupttor), die Stelenhalle, die Opferhalle, die Große Steinbrücke, die Platzanlage, den Minglou (Ming-Turm) und den Schatzhügel, allesamt von einer Mauer umgeben. Die Mausoleumsgebäude sind entlang einer Mittelachse angeordnet und spiegeln den Stil traditioneller chinesischer Architektur wider. Wenwu Fangmen: Das Wenwu Fangmen ist das Haupttor von Xiaoling. Ursprünglich besaß es fünf Bogenportale – drei große und zwei kleine –, wobei die drei mittleren Bögen und die beiden seitlichen rechteckig waren. Das Walmdach war mit gelben glasierten Ziegeln gedeckt. Während der Tongzhi-Periode der Qing-Dynastie wurde das Haupttor zu einem einzigen Portal mit einem Türsturz aus Qing-Stein umgebaut, der die drei Schriftzeichen „Ming Xiaoling“ in regulärer Schrift trägt. 1999 wurde es restauriert und erhielt sein ursprüngliches Aussehen aus der Ming-Dynastie zurück. Heute besitzt es fünf Tore mit gelben Ziegeln, zinnoberroten Türen und roten Mauern. Über dem Haupttor hängt ein rechteckiger Türsturz mit den vier vergoldeten Schriftzeichen „Wenwu Fangmen“, die vertikal eingraviert sind. Östlich des Haupttors befindet sich eine Stele mit einem „Sonderhinweis“, die im ersten Jahr der Xuantong-Ära (1909) der Qing-Dynastie errichtet wurde und zu Vorsichtsmaßnahmen zum Schutz des Xiaoling-Mausoleums mahnt. Die Stelenhalle: Ursprünglich das zentrale Tor vor der Haupthalle des Xiaoling-Mausoleums, auch bekannt als Xiaoling-Tor, besaß sie ursprünglich fünf Torbögen, die jedoch später zerstört wurden. Die heutige Stelenhalle wurde während der Qing-Dynastie wiederaufgebaut. Es handelt sich um ein dreijochiges, mit einem Walmdach versehenes Gebäude mit roten Wänden und kleinen Ziegeln sowie je einer Tür an der Nord- und Südseite. Im Inneren des Pavillons befinden sich fünf Stelen. Die zentrale Stele trägt die Inschrift „治隆唐宋“ (was so viel bedeutet wie „Herrschaft, die die Tang- und Song-Dynastie übertrifft“) in vier vergoldeten Schriftzeichen. Diese Inschrift wurde 1699 von Kaiser Kangxi der Qing-Dynastie während seiner dritten Reise in den Süden zum Mausoleum angebracht. Zu Beginn seiner Herrschaft widersetzten sich die Han-Chinesen der Mandschu-Herrschaft. Vor diesem historischen Hintergrund wusste Kangxi, dass repressive Maßnahmen allein nicht ausreichten; er musste sich auch auf die Han-Chinesen verlassen. Daher besuchte er das Ming-Xiaoling-Mausoleum während seiner sechs Reisen in den Süden fünfmal. Die Stele wurde von Cao Xueqins Großvater Cao Yin, dem damaligen Textilkommissar von Jiangning, errichtet. Links und rechts der Stele „Regierungskunst, die die Tang- und Song-Dynastien übertrifft“ befinden sich zwei Stelen mit Gedichten von Kaiser Qianlong aus der Qing-Dynastie. Östlich und westlich davon stehen zwei horizontale Stelen, die die Besuche der Kaiser Kangxi und Qianlong im Mausoleum dokumentieren. Hinter der Stelenhalle liegt das Hauptgebäude des Xiaoling-Mausoleums, die Opferhalle. Die ursprüngliche Xiaoling-Halle ist zerstört, doch ein dreistufiger Sumeru-Sockel mit einer Höhe von 3,03 Metern und 56 großen Säulenbasen ist erhalten. Steindrachenköpfe zieren die vier Ecken des Sockels. Vor und hinter der Halle befinden sich jeweils drei Treppenaufgänge, von denen sechs große Steinstufen mit Reliefs von Wolken, Drachen und Landschaften erhalten sind. Die Halle misst 57,30 Meter in der Länge und 26,6 Meter in der Breite und zeugt von der einstigen Pracht des Bauwerks. Die ursprüngliche Halle beherbergte die Gedenktafeln von Zhu Yuanzhang und Kaiserin Ma. Das heutige Gebäude ist eine dreiräumige Opferhalle, die während der Tongzhi-Periode der Qing-Dynastie zweimal wiederaufgebaut wurde. Heute beherbergt sie die „Ausstellungshalle für historische Materialien der Ming-Xiaoling-Dynastie“. Etwa 100 Meter hinter der Halle befindet sich die große Steinbrücke, auch bekannt als Aufstiegsbrücke. Nach Überquerung der Brücke erreicht man den letzten oberirdischen Teil des Xiaoling-Mausoleums: den Fangcheng (Platzstadt), den Minglou (Leuchtender Turm) und den Baoding (Schatzhügel). Der Fangcheng ist ein massives Gebäude vor dem Baoding, errichtet aus großen Steinblöcken. Er misst 75,26 Meter in Ost-West-Richtung, 30,94 Meter in Nord-Süd-Richtung, ist vorne 16,25 Meter und hinten 8,13 Meter hoch und ruht auf einem Sumeru-Sockel. Im Zentrum des Fangcheng befindet sich ein Torbogen, der zu einem kreisförmigen Bogentunnel führt. Über 54 Stufen gelangt man aus dem Tunnel zur Südwand des Baoding, die aus 13 Schichten Steinblöcken errichtet ist. Die Inschrift „Dieser Berg ist das Grab von Kaiser Taizu der Ming-Dynastie“ ist horizontal in die Mitte eingraviert und wurde offensichtlich später hinzugefügt. Folgt man den Wegen zu beiden Seiten des Fangcheng, gelangt man zum Minglou. Das oberhalb des Fangcheng gelegene Minglou war ursprünglich ein Gebäude mit doppeltem Dachvorsprung und gelben Ziegeln. Das Dach ist jedoch längst zerstört, sodass nur noch die vier Ziegelwände erhalten sind. Es misst 39,45 Meter in Ost-West-Richtung und 18,47 Meter in Nord-Süd-Richtung und besitzt drei Torbögen an der Südseite sowie je einen Torbogen an den drei anderen Seiten. Nördlich des Fangcheng Minglou erhebt sich ein Hügel mit etwa 400 Metern Durchmesser, bekannt als Baoding oder Baocheng, der Standort des Kaiserpalastes von Zhu Yuanzhang und Kaiserin Ma. Baoding ist annähernd kreisförmig, hieß ursprünglich Dulongfu Wanzhufeng und ist von einer Ziegelmauer umgeben. Von 1998 bis 1999 bestätigten das Kulturamt der Stadt Nanjing und andere zuständige Behörden mithilfe hochpräziser magnetischer Vermessung, dass sich unter diesem Hügel der unterirdische Palast mit dem Grab von Zhu Yuanzhang befindet – tief vergraben, gut erhalten und nie geplündert.
Der Xuanwu-See-Park liegt im Herzen von Nanjing, am Fuße des Zhongshan-Gebirges, im nationalen Landschaftsschutzgebiet des Xuanwu-Sees, einem der drei berühmten Seen südlich des Jangtsekiang. Er ist der größte Stadtpark der Jiangnan-Region. Umgeben von der majestätischen Stadtmauer aus der Ming-Dynastie, dem malerischen Jiuhua-Berg und dem alten Jiming-Tempel, erstreckt er sich über eine Fläche von 472 Hektar, davon 368 Hektar Wasser und 104 Hektar Land. Er ist eine wahre Fundgrube historischer Stätten und kultureller Relikte der alten Hauptstadt Nanjing und zugleich der größte umfassende Kultur-, Erholungs- und Freizeitpark der Stadt. Fünf grüne Inseln verteilen sich im Xuanwu-See und bilden fünf malerische Bereiche. Der erste ist Huanzhou (Kreisinsel), wo das Wasser sanft plätschert. Schlanke Weiden wiegen sich im Wind und erzeugen ein Bild, das an vorbeiziehende Wolken erinnert – daher der Name „Huanzhou-Nebelweiden“. Unter ihnen präsentieren die künstlichen Berge und Wasserfälle die Schönheit der Jiangnan-Gärten. Besonders spektakulär ist die Skulptur „Kind verehrt Guanyin“, die aus Taihu-Steinen besteht – Überresten des „Blumen- und Steinopfers“ der Song-Dynastie. Die zweite Insel ist Yingzhou (Kirschblüteninsel), eingebettet in Huanzhou, eine von Wasser umgebene Insel. Im Frühling erblüht sie in einem Meer aus Kirschblüten und bildet einen prächtigen Blütenteppich, der ihr den Beinamen „Kirschblüteninsel, Blumenmeer“ eingebracht hat. Die dritte Insel ist Lingzhou, östlich des Zhongshan-Gebirges gelegen und bekannt für seine ständig wechselnden Wolken und Nebel, daher der schöne Name „Lingzhou-Bergnebel“. Die vierte Insel ist Liangzhou, die älteste und landschaftlich reizvollste der fünf Inseln. Ihre jährliche Chrysanthemenausstellung ist traditionell und spektakulär und hat ihr den Ruf „Liangzhou-Herbstchrysanthemen“ eingebracht. Die fünfte Insel ist Cuizhou mit ihrer ruhigen und einzigartigen Landschaft. Ein langer Deich erstreckt sich quer über das Wasser, umgeben von üppigem Grün. Uralte Kiefern, Zypressen, Weiden und Bambus bilden die charakteristischen „Cuizhou-Wolkenbäume“. Die fünf Inseln des Xuanwu-Sees sind durch Brücken und Deiche miteinander verbunden und tragen so zum besonderen Charme der Gegend bei. Der Xuanwu-See-Park bietet einzigartige Wasser- und Landtransportmöglichkeiten. Auf dem Wasser verkehren Schnellboote, Ausflugsboote und Luxusfähren; an Land lädt eine Miniatur-Eisenbahn im französischen Stil zu einer komfortablen Fahrt und weiten Ausblicken ein. Der Xuanwu-See hat ein rautenförmiges Ufer, einen Umfang von etwa 10 Kilometern und eine Fläche von 437 Hektar, wovon rund 368 Hektar Wasserfläche sind. Fünf Inseln unterteilen den See in vier Hauptabschnitte, die durch Brücken oder Dämme miteinander verbunden sind und so eine einfache Erkundung ermöglichen. Der See ist maximal 2 Meter tief. Im See werden Fische gezüchtet und Lotusblumen angebaut. Im Sommer und Herbst erstrahlt das Wasser in einem leuchtenden Grün, übersät mit rosa Lotusblüten, die die Luft mit Duft erfüllen und ein bezauberndes Bild bieten. Der Xuanwu-See, früher bekannt als Sangbo-See, blickt auf eine über 1500-jährige Geschichte zurück. Er entstand durch Verwitterung und Erosion in einem durch Magmaintrusion und Verwerfungen geologischen Schwachgebiet und wurde vom Oberflächenwasser nordwestlich des Zhongshan-Gebirges gespeist. Historisch gesehen war der See deutlich größer als heute. Der Xuanwu-See erstreckt sich über fast fünf Li (etwa 2,5 Kilometer) und ist in fünf Inseln unterteilt, die durch Dämme und Brücken miteinander verbunden sind und so ein harmonisches Ganzes bilden. Wohin man auch blickt, Berge und Wasser, jede mit ihrem eigenen Charakter, schaffen zu jeder Jahreszeit eine malerische Landschaft. Der Xuanwu-See war historisch als „Park der fünf Kontinente“ bekannt. Die Gestaltung des Parks, die die fünf Kontinente der Welt repräsentiert, scheint die strahlende Zukunft der Einheit unter den Menschen der fünf Kontinente zu symbolisieren und repräsentiert gleichzeitig die Großzügigkeit und Gastfreundschaft der Bevölkerung von Nanjing.
Die Gedenkstätte für die Opfer des Massakers von Nanjing durch japanische Besatzungsmitglieder befindet sich in der Jiangdongmen-Straße 418 in Nanjing, China. Sie ist der Ort des Massakers von Jiangdongmen und zugleich die Stätte der Massengräber der Opfer des Massakers von Nanjing. Die Stadtverwaltung von Nanjing errichtete die Gedenkstätte 1985 zum Gedenken an die Opfer; 1995 wurde sie erweitert. Die Gedenkstätte umfasst eine Fläche von 30.000 Quadratmetern, die Gebäudefläche beträgt 5.000 Quadratmeter. Das Gebäude ist aus grau-weißem Marmor erbaut und strahlt eine imposante und zugleich würdevolle Atmosphäre aus. Es handelt sich um eine spezialisierte historische Ausstellung, die das schreckliche Massaker von Nanjing anhand von historischen Materialien, Artefakten, Architektur, Skulpturen sowie Film- und Fernsehbeiträgen umfassend darstellt. Der Name der Gedenkstätte, „Gedenkstätte für die Opfer des Massakers von Nanjing durch japanische Invasoren“, handschriftlich von Deng Xiaoping, ist links neben dem Haupteingang eingraviert. Die Ausstellung gliedert sich in drei Hauptbereiche: die Platzausstellung, die Ausstellung der Überreste und die Ausstellung der historischen Materialien. Der Gedenkplatz umfasst ein kreuzförmiges Denkmal mit der Inschrift des Datums des Massakers von Nanjing, eine abstrakte Skulptur der „300.000 Gefallenen“, eine großformatige Skulpturengruppe mit dem Titel „Die Katastrophe der alten Stadt“ und Friedenstauben. Auf dem Gedenkplatz befinden sich außerdem eine Gedenkmauer mit dem Namen des Museums, üppige Kiefern und Zypressen sowie eine Mauer mit der Inschrift „300.000 Opfer“ in Chinesisch, Englisch und Japanisch. Der Friedhofsplatz ist mit Kieselsteinen, verdorrten Bäumen, drei großen grauen Steinreliefs an den Ruinen entlang der Hofmauern und 17 kleinen Steintafeln entlang der Wege gestaltet, die die wichtigsten Schauplätze und historischen Fakten des Massakers von Nanjing teilweise dokumentieren. Er bildet einen Mikrokosmos der Gedenkstätten für die Opfer von Massenmorden in der ganzen Stadt. Eine große Steinskulptur einer Mutter, eine Mauer mit den Namen der Opfer, ein Sühnedenkmal, grüne Bäume, Rasenflächen und viele weitere Elemente schaffen eine ergreifende Szenerie eines Gedenkfriedhofs, der Leben und Tod, Trauer und Wut thematisiert. Die Ausstellung der Skelettreste umfasst einen sargförmigen Raum mit den Überresten einiger Opfer, die aus dem Massengrab Jiangdongmen exhumiert wurden, wo sich die Gedenkstätte bei ihrer Errichtung 1985 befand. Nach April 1998 wurden 208 weitere Skelette (aus der obersten Bodenschicht) aus dem Massengrab Jiangdongmen geborgen. Nach eingehender Untersuchung durch forensische, medizinische, archäologische und historische Experten wurden diese Überreste als die von Opfern des Massakers von Nanjing identifiziert und dienen als unwiderlegbarer Beweis für die Gräueltaten der japanischen Besatzungsarmee. Die halb unterirdische, einem Grabmal nachempfundene Ausstellungshalle präsentiert über 1.000 wertvolle historische Fotografien, Artefakte, Schaubilder und Zeugenaussagen, begleitet von Erläuterungen in Chinesisch, Englisch und Japanisch. Das Museum nutzt vielfältige Präsentationsmethoden, darunter Leuchtkästen, Sandtische, Tonfiguren, Ölgemälde, restaurierte Landschaftsbilder, Multimedia-Touchscreens, Fernsehen und Filme (das Kino mit fast 200 Plätzen in der Haupthalle zeigt den ganzen Tag über Dokumentarfilme über die Gräueltaten der japanischen Armee in Nanjing in chinesischer, japanischer und englischer Sprache), um die tragische Geschichte des Massakers von Nanjing nachzuzeichnen und die blutigen Verbrechen der japanischen Militaristen aufzudecken. Darüber hinaus beherbergt der Museumshof Ausstellungen zu den Tagebüchern von John Rabe und Higashi Shiro. Diese beiden Ausstellungen, die eine Fülle wertvoller historischer Materialien und Fotografien umfassen, schildern die Gräueltaten der japanischen Armee aus der Perspektive eines Deutschen in Nanjing bzw. eines japanischen Soldaten, der am Massaker von Nanjing beteiligt war. Sie veranschaulichen so eindrücklich die historische Wahrheit des Massakers von Nanjing. Es handelt sich um ein authentisches historisches Dokument und eine einzigartige Ausstellung von Zeitzeugenberichten. „Die Erinnerung an die Vergangenheit ist ein Wegweiser für die Zukunft; aus der Geschichte zu lernen ist unerlässlich für eine bessere Zukunft.“ Das Museum ist heute ein wichtiger Ort für internationale Friedensgebete und den historischen und kulturellen Austausch; es dient außerdem als „Nationale Einrichtung für patriotische Erziehung an Grund- und weiterführenden Schulen“.