El principio fundamental de la Técnica de Transferencia de Almas consiste en abrumar al enemigo con tu aura en el momento en que te mira, provocando que pierda la razón instantáneamente y caiga en un estado hipnótico, quedando bajo tu control.
Sin embargo, Li Boyang pudo percibir que el creador del Manual de los Nueve Yin se encontraba solo en la etapa exploratoria del uso del aura, y aún no había alcanzado un nivel profundo, ya que la Técnica de Transferencia de Almas solo era efectiva cuando el enemigo era completamente incapaz de resistir o cuando la brecha entre ambos bandos era demasiado grande.
Aunque Li Boyang había comprendido su propia aura única en la etapa del Reino de la Transformación, parece que hasta ahora no había tenido forma de usarla activamente.
En cuanto al papel del impulso, parecía creer que lo hacía intrépido ante cualquier oponente en la batalla, y que gracias a él se volvería más fuerte, mientras que su adversario se vería presionado por ese impulso. Al parecer, no tenía ninguna otra utilidad.
La aparición de la Técnica de Transferencia de Almas destrozó por completo su perspectiva. De hecho, existen maneras de utilizar activamente el aura, pero esta parece pertenecer a un nivel superior, más allá del alcance del Reino de Refinamiento de Qi.
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Capítulo 92 Manual de los Nueve Yin
El primer volumen del Manual de los Nueve Yin no contiene ningún registro de movimientos de artes marciales, pero aun así, el primer volumen del Manual de los Nueve Yin por sí solo puede describirse como profundo y extenso.
Todas las técnicas de artes marciales están recogidas en el segundo volumen del Manual de los Nueve Yin.
La Palma Destrozadora de Corazones, la Técnica del Látigo de Pitón Blanca, el Puño Subyugador del Gran Demonio y la Garra Divina de los Nueve Yin son cuatro técnicas de artes marciales registradas en el volumen inferior del Manual de los Nueve Yin.
Entre ellas, la Palma Rompecorazones es la más insidiosa. El Manual de los Nueve Yin fue creado por Huang Shang tras cuarenta años de estudio del Canon Daoísta. Aunque se le llama Nueve Yin, el qi verdadero innato que cultiva es en realidad el qi verdadero daoísta, que es el más equilibrado y pacífico, solo que su atributo es extremadamente Yin.
La técnica de la Palma Rompecorazones fue probablemente la primera arte marcial creada por Huang Shang. En aquel entonces, la familia de Huang Shang había sido aniquilada, por lo que esta arte marcial era extremadamente insidiosa y, obviamente, estaba destinada a ser utilizada contra los enemigos que buscaban exterminar a su familia.
Una vez que se desata la Palma Rompecorazones, si la diferencia de fuerza entre ambos lados es demasiado grande, el Qi Verdadero de Nueve Yin extremadamente poderoso puede destrozar instantáneamente los órganos internos del oponente, pero los huesos permanecerán intactos.
Al ver esta técnica de palma, la primera reacción de Li Boyang fue que Huang Shang probablemente había seguido el camino externo, avanzando a la etapa de Refinamiento del Qi después de pasar por la Etapa de Transformación.
El método de la Palma Destrozadora es idéntico al de la Etapa de Transformación, que destroza directamente los órganos internos a través de los huesos tras golpear al enemigo. La diferencia radica en que la Palma Destrozadora es una técnica de artes marciales propia de la Etapa de Refinamiento del Qi.
Li Boyang no tenía ningún interés en practicar la técnica del látigo de pitón blanca. Esto no significaba que la técnica fuera débil; cualquier arte marcial registrada en el Manual de los Nueve Yin no podía ser tan mala.
Sin embargo, Li Boyang nunca había usado un arma desde que empezó a practicar artes marciales, y no le interesaban especialmente. Sus propias manos eran suficientes para derrotar a sus enemigos, y le resultaba engorroso llevar un arma a diario.
El Gran Puño del Demonio Sometedor fue la técnica de artes marciales que más le atrajo a Li Boyang del Manual de los Nueve Yin. Representaba lo opuesto al estilo suave y yin del manual, siguiendo el camino del yin que da origen al yang, de forma similar al concepto de yin extremo y yang extremo en el Tai Chi.
La Garra Divina de Nueve Yin final en realidad tiene dos nombres. Cuando se cultiva correctamente, se llama Garra Divina de Nueve Yin, pero cuando se cultiva incorrectamente, se convierte en Garra de Hueso Blanco de Nueve Yin.
Es probable que Huang Chang creara esta técnica de artes marciales tras dominarla por completo. Puede considerarse la esencia misma del volumen inferior del Manual de los Nueve Yin. Huang Chang incluso escribió un comentario especial al respecto.
Con la fuerza ejercida por los cinco dedos, nada es insuperable; puede destruir la cabeza del enemigo con la misma facilidad con que se perfora tierra podrida.
La frase "destruir al líder enemigo" no significa simplemente agarrarlo de la cabeza, sino más bien atacar sus puntos vitales. Esta frase implica si el cultivo espiritual de una persona es adecuado o no.
Si fallas en la práctica, solo conseguirás agarrar la cabeza del enemigo, y cuando la uses, habrá vientos espeluznantes y lamentos fantasmales.
La verdadera Garra Divina de los Nueve Yin no es así; se ajusta a los principios taoístas de moderación y armonía, solo que sus atributos son más yin y suaves.
El orden de las artes marciales en el segundo volumen del Manual de los Nueve Yin revela los cambios en la mentalidad de Huang Chang cuando creó el manual.
La técnica original de la Palma Rompecorazones era insidiosa y cruel, y se puede decir que fue creada por Huang Chang en su afán por vengar la masacre de su familia.
La siguiente técnica, el Látigo de Pitón Blanca, es un arte marcial basado en armas. En comparación con el uso de las manos, las armas son naturalmente más eficaces para matar, lo cual era la intención original de Huang Chang al crear la técnica del Látigo de Pitón Blanca.
Tras dominar el Gran Puño del Demonio Subyugado, la mentalidad de Huang Shang cambió gradualmente. Ya no estaba obsesionado con vengar la aniquilación de su familia, sino que comenzó a crear un arte marcial con la mentalidad de un gran maestro. Por lo tanto, este arte marcial tenía un carácter investigador, donde el yin da origen al yang.
Hasta el final, cuando se reveló la Garra Divina de los Nueve Yin, se puede decir que esta fue la técnica de artes marciales de la que Huang Chang se sentía más orgulloso. Fue creada en su apogeo, como lo demuestra el hecho de que solo una de sus cuatro artes marciales recibió el nombre directo de los Nueve Yin.
De hecho, dado que ambos volúmenes contienen técnicas internas de artes marciales y métodos secretos, no hay diferencia entre tener el esquema general y no tenerlo.
Sin embargo, Li Boyang sabía que el esquema general era extremadamente importante para el Manual de los Nueve Yin, y el esquema general establecía claramente: "Cuando los Nueve Yin alcanzan su extremo, causarán un desastre".
El esquema general describe el método de corrección, pero lamentablemente, este método está escrito en sánscrito, idioma que no entiendo.
A Li Boyang no le preocupaba demasiado la afirmación de que el Yin extremo de los Nueve Yin era un desastre. Más allá de los principios generales, se le ocurrían varias maneras de solucionarlo.
La mejor solución sería, naturalmente, encontrar a alguien que tradujera el sánscrito. Para alguien que ya impartía clases en la Academia Songyang, encontrar a alguien que supiera sánscrito no sería demasiado difícil.
El segundo método consiste en encontrar una forma de hacer circular el qi que sea extremadamente yang y fuerte, y combinar ambas. El taoísmo enfatiza el equilibrio entre el yin y el yang, y dado que el Manual de los Nueve Yin fue creado por Guan Daozang, naturalmente no puede separarse de él.
El tercer método consiste en esperar a encontrar una técnica de regulación del Qi del mismo nivel que el Manual de los Nueve Yin y luego especializarse en ella. Sin embargo, este método es el peor y el menos recomendable.
La calamidad de los Nueve Yin no aparece inmediatamente al comenzar a practicar el Manual de los Nueve Yin. Solo se manifiesta cuando se ha dominado el Manual de los Nueve Yin a un nivel avanzado y la influencia del Qi Verdadero de los Nueve Yin ha penetrado profundamente en la médula ósea.
Li Boyang cerró con cuidado el Manual de los Nueve Yin, colocó a regañadientes el antiguo libro en su pecho, se dio la vuelta y salió de la habitación.
"Bowen, haz las maletas inmediatamente, volvemos a la Academia Songyang."
Tras salir de la habitación, Li Boyang se dirigió directamente a la habitación de Liu Bowen.
Habiendo obtenido ya el Manual de los Nueve Yin, ¿por qué se quedaría en la montaña Zhongnan? No tenía ningún interés en la ceremonia de oración de Qiu Chuji. Su único propósito al venir a la Secta Verdadera, desde el principio hasta el final, era obtener el Manual de los Nueve Yin.
"¿Ahora?"
Liu Bowen estaba comiendo en la habitación cuando escuchó a Li Boyang decir eso, y de repente se quedó en blanco.
Li Boyang asintió y dijo: "Sí, vámonos ahora".
Liu Bowen dijo a regañadientes: "Maestro, ¿no habíamos oído que la Secta Verdadera celebrará una ceremonia de bendición para el Inmortal Changchunzi Qiu Chuji dentro de un par de días? ¿Deberíamos ir a echar un vistazo?"
Liu Bowen sentía mucha curiosidad por Qiu Chuji, también conocido como Changchunzi. Cuando Qiu Chuji tenía 74 años, viajó miles de kilómetros hacia el oeste, pasando por Yanjing, Juyongguan y Tiemenguan, y finalmente llegó a Asia Central, donde conoció a Genghis Khan, el gran conquistador.
Esta reunión se denominó "Encuentro del Dragón y el Caballo" porque Qiu Chuji nació en el Año del Dragón y Genghis Khan nació en el Año del Caballo.
Sin embargo, Gengis Kan estaba conquistando el Imperio Corasmio en Asia Central. Cuando Qiu Chuji se encontró con Gengis Kan, le aconsejó que dejara de matar y que amara al pueblo. Como resultado, Gengis Kan siguió el consejo de Qiu Chuji.
La historia de Qiu Chuji, quien viajó miles de kilómetros hacia el oeste y detuvo una masacre con una sola palabra, se extendió por todas partes, dando a conocer su nombre en toda la región de las Grandes Llanuras.
Al oír el nombre de Qiu Chuji, Li Boyang fingió enfado y dijo: "¿Qué tiene de interesante que un grupo de figuras de las artes marciales celebren una gran reunión? Date prisa y recoge tus cosas, o te daré una paliza".