Asentí con la cabeza: «Tiene sentido». Luego usé palillos que no había usado para separar la comida del plato, haciendo imposible distinguir qué era originalmente. «¿Así está mejor?»
Xuanzang se rió y dijo: "Xiao Qiang, te estás obsesionando demasiado con las apariencias otra vez".
"...¿Qué ocurre ahora?"
"Ya que les has dado forma de pájaros y animales, ¿acaso aplastarlos no haría que volvieran a parecer animales?"
¿Por qué parezco tan viejo? Dije con desánimo: "Bueno, ya es así, así que conformate con lo que tienes para comer. O tal vez te toque comer a ti".
Xuanzang soltó una risita y cogió sus palillos para comer. El anciano parecía tener mucha hambre, pues arrancó medio pescado y se lo metió en la boca. Rápidamente le expliqué: «Además de parecerse a una carpa, este pescado tiene otra característica única: su sabor es exactamente el mismo. ¿Lo habías notado?». Entonces me di cuenta: «Ah, claro, nunca has comido un pescado de verdad».
Xuanzang se limpió la boca y dijo: "Ya he comido".
"¿Ah?"
"No solo he comido pescado, sino también carne y sangre. En resumen, realmente no se me ocurre nada que los monjes no deban comer que yo no haya comido."
¿Un monje que come y bebe? Sonreí condescendientemente y dije: "No es nada. El vino y la carne pasan por los intestinos, pero Buda reside en el corazón".
Xuanzang negó con la cabeza y dijo: «No, atravesé muchos desiertos y lugares deshabitados en mi viaje para obtener las escrituras. No había hierba, así que comí muchos reptiles y serpientes. Por supuesto, cumplo estrictamente con los preceptos cuando tengo los medios, pero cuando no los tengo, no hay nada que pueda hacer. En resumen, tengo que sobrevivir».
"Sí, sí, incluso las hormigas intentan sobrevivir... un momento, ¿de qué escritura budista proviene este dicho?"
Xuanzang se acarició la barbilla y dijo: «Hasta las hormigas intentan sobrevivir. Mmm, suena bastante lamentable, pero me pregunto de dónde viene (Nota: Este dicho es de Viaje al Oeste). Decir que lo hice para sobrevivir no sería del todo cierto. Mi objetivo inicial era llevar las escrituras budistas de vuelta a la dinastía Tang. Confucio dijo: "Si escucho el Camino por la mañana, puedo morir en paz por la noche". Eso significa que, como las escrituras aún no han llegado a la tierra de la dinastía Tang, no puedo morir». Mientras hablaba, Xuanzang rió con modestia.
Dije con profundo respeto: "Hay quienes viven para comer, mientras que otros comen para vivir".
Xuanzang dejó los palillos y dijo: "Oh, Xiaoqiang tiene mucha sabiduría".
Solté una risita seca y dije: "Jeje, yo no dije eso. Suena como una cita famosa de Sócrates".
Xuanzang dijo: "Hmm, este Sócrates tiene un gran potencial para la sabiduría".
Bromeé diciendo: "¿Qué te parece si lo busco para que sea tu aprendiz?"
Xuanzang dijo: "No lo llamaría discípulo, pero sería maravilloso tener a un hombre tan sabio que me acompañara en mi viaje para obtener las escrituras".
Entonces tendremos a todo el elenco de la antigua Grecia: Sócrates blandiendo su garrote de oro para vencer demonios, Platón perezoso y glotón, Aristóteles cargando un pesado peso y el Maestro Xuanzang cabalgando una bestia con cabeza de león. En el peor de los casos, podemos simplemente traer de vuelta las escrituras y repartirlas entre ellos, ya que gran parte del budismo es filosófico...
Capítulo 139 Es mejor aprender del Juramento del Jardín de los Melocotoneros que del Incensario de Wagang.
Hablando de la peregrinación a Occidente, de repente pregunté: "¿Por qué quieres hacer esta peregrinación?".
Pregunté esto porque se me ocurrió algo. Teníamos un vecino que ahora es el trompista principal de una orquesta china y gana decenas de miles de yuanes por actuación. Pero conozco muy bien su historia; antes tocaba el trombón. La razón por la que se pasó a la trompa fue porque el vendedor de billetes no le dejaba subir al autobús con el trombón… Muchas cosas son así; no resisten un análisis minucioso. Me intriga saber por qué Xuanzang habría tenido esa idea en la dinastía Tang, cuando estudiar en el extranjero no era tan común.
Xuanzang se rió y dijo: "Si te dijera que hice esto para salvar a todos los seres vivos, ¿me creerías?"
Joder, esa es una pregunta muy difícil de responder. Si alguien me la hiciera en una charla informal con mis amigos, le diría sin rodeos: ¡Te creo! O simplemente le escupiría en los zapatos...
Pero cuando uno se encuentra frente a un monje de alto rango como Xuanzang, un monje que suele hacer comentarios ingeniosos, ¿quién sabe qué estaba pensando originalmente? Si digo algo inapropiado, dirá que me preocupo demasiado por las apariencias.
Tartamudeé: "Al principio... no lo creía del todo, pero ya que lo dices, lo creeré".
Xuanzang dijo: "Nunca dije que hacía esto para salvar a todos los seres vivos. Solo preguntaba si me creían".
¿Lo ves? ¡Caíste en la trampa!
Dije con firmeza: "Bien, no lo creo. Si te fuiste al extranjero para desarrollar tu carrera, es porque no pudiste triunfar en China, ¿verdad?".
Xuanzang replicó: "¿Cómo puedes decir eso de mí? Si no estuviera tratando de salvar a todos los seres vivos, ¿qué más habría estado haciendo?"
I:"……"
Xuanzang rió y dijo: "Jeje, solo estaba bromeando. En realidad, decir que fui allí con la intención de salvar a todos los seres sintientes sería parecer demasiado noble. Al principio, fui para aclarar dudas. En aquel entonces, existían muchas interpretaciones diferentes de las escrituras budistas, y era inevitable que hubiera contradicciones en las explicaciones. El budismo tiene como objetivo original enseñar a la gente a hacer el bien, y no quería que los creyentes se dividieran en diferentes facciones, así que fui a la India para rastrear el origen".
Le dije: "¿Te refieres a salvar primero a los monjes? Eso es incluso más importante que salvar a todos los seres vivos".
Xuanzang sonrió y dijo: "No es gran cosa, pero obtener las escrituras fue, sin duda, una buena acción. Lo logré y tuve éxito, lo cual fue bastante afortunado".
Le dije: "Eres demasiado modesto. Qin Shi Huang fue un gran emperador a lo largo de los siglos, pero tú solo eres un gran monje a lo largo de los siglos".
Xuanzang agitó la mano y dijo: "Esos son solo títulos vacíos. Lo que valoro es poder aliviar el resentimiento de la gente y resolver su odio".
Mis ojos brillaron mientras decía: "Sí, sí, todos los monjes eminentes son buenos en esto".
Xuanzang dijo: "En realidad, no solo el budismo, sino todas las religiones que pueden llamarse credos se basan en esto. La religión puede volver loca a la gente, pero ¿alguna vez has pensado que si no existiera la religión, el mundo podría haberse vuelto loco hace mucho tiempo?"
Dije, sudando: "Nunca pensé... ¿que también te interesan otras sectas religiosas?"
Xuanzang asintió y dijo: "He aprendido un poco sobre el cristianismo y el catolicismo en estos dos últimos días".
Le dije: «Sería aún mejor si supieras más sobre el judaísmo. Si pudieras resolver el conflicto israelí-palestino, prácticamente ganarías el Premio Nobel de la Paz por adelantado durante los próximos diez años. Por cierto, cuéntame sobre esos dieciocho héroes. ¿Cómo lograste que se reconciliaran?».
Xuanzang dijo: «En este mundo no hay amor sin razón, ni odio sin razón...». Intervine: «Sí, eso mismo dijo el presidente Mao». Parece que el monje ha leído mucho desde que llegó.
"Todo odio tiene una causa; nadie nace con odio en el corazón..."
Respondí rápidamente: "Sí, los protagonistas de las novelas de artes marciales suelen tener un asesino que mató a su padre, y ese asesino es o bien el líder de la alianza de artes marciales o un príncipe".
Al ver que Xuanzang estaba disgustado, sonreí con aire de disculpa y dije: "Por favor, continúe".
El anciano habló con elocuencia: «Para resolver el odio, hay que encontrar su raíz. Tomemos como ejemplo a esas dieciocho personas. Su resentimiento no se debía a un pasado insuperable, sino simplemente a que los dos países estaban en guerra y cada bando protegía a su propio señor. Pero si lo analizamos detenidamente, veremos: ¿acaso hay entre ellas personas verdaderamente malvadas o perversas?».
Me froté las manos y dije: "No lo sé... Todavía no he descubierto del todo quiénes son estas personas".
Xuanzang alzó los dedos y mencionó los nombres de las personas uno por uno: "Entre estas personas se encuentran Qin Qiong, quien más tarde se convirtió en duque de Yi; Yuchi Gong, general de la Guardia Marcial; y Yang Lin, príncipe de Kaoshan de la dinastía Sui..."
Cuando oí que podía dar una explicación tan detallada, no pude evitar preguntar con sorpresa: "¿Cómo sabes tantos detalles?".