Anfang Juli erreichte die Tang-Armee Qikou. Qu Wentai starb.
Anfang August eroberte die Tang-Armee Tiandi in nur einem Tag und rückte über Nacht auf die Hauptstadt Gaochang vor.
Am 8. August öffnete Qu Zhisheng die Stadttore und ergab sich, womit das Königreich Gaochang unterging.
Am fünfzehnten August singe ich ein Gedicht über den Mond.
Im Oktober brannten Huan und Li durch.
Ende Oktober marschierte Qiao Shiwang in Xizhou ein, und die Armee, die Gaochang angegriffen hatte, kehrte zu ihrem Stützpunkt zurück.
Im zehnten Schaltmonat, als Li Zan den Hulu-Fluss überquerte, sang er ein Trauerlied, und Cao fiel in den Fluss.
Ende November tranken Huan und Cao zusammen, und Huan wurde in der Armee verhört.
Am 5. Dezember wurden die Gefangenen in der Guande-Halle vorgeführt.
Mitte Dezember beschuldigte Cao Huan fälschlicherweise, woraufhin Huan ausgepeitscht wurde.
Am Ende des Jahres wurde Huan in die Hauptstadt eskortiert.
⑤ Das fünfzehnte Jahr von Zhenguan
Cao Huan traf zu Beginn des ersten Monats des Mondkalenders in der Hauptstadt ein.
Cao lockte Chen Ti dazu, sein wahres Gesicht zu zeigen, und Huan Kai wurde aus dem Gefängnis entlassen.
Am fünfzehnten Tag des ersten Mondmonats geleitete Cao Prinzessin Wencheng zur Hochzeit mit dem tibetischen König.
Am sechzehnten Tag des ersten Monats wurde er zum Tausend-Ochsen-Wächter des Rechten Palastes ernannt.
Am siebzehnten Tag des ersten Monats begleitete Huan Li den Kaiser nach Luoyang.
Am neunzehnten Tag des ersten Mondmonats wurde Wen Tang ermordet.
Während des Kalten Essensfestivals wurde Polo gespielt, und Huan kehrte nach Xingyang zurück, um die Gräber zu fegen.
Am 7. März wurde im Xiangcheng-Palast in Ruzhou eine Schlange gefangen, woraufhin Huan über Nacht nach Bingzhou floh.
Li Zhuihuan stürzte bei Baiya von seinem Pferd.
Im November wurde Li Shiji zum Kriegsminister befördert und besiegte die Xueyantuo, wodurch die Belagerung von Shuozhou beendet wurde.
17. Dezember, Schlacht am Nuozhen-Wasser
⑥ Das sechzehnte Jahr von Zhenguan
Im ersten Monat des Mondkalenders vernichtete der Wutai-Stamm von Daizhou die Rebellenarmee von Sijie.
Am fünfzehnten Tag des zweiten Monats, dem Blumenfest, verabschiedete sich Huan von Li.
Am 16. Februar reiste Huan nach Xizhou.
Anfang September feierte Huan ein Vollmondfest.
Anfang September entsandte die Xueyantuo Gesandte, um einen Heiratsantrag zu machen.
Ende September folgte Huan Guo Xiaoke bei dessen Angriff auf die Westtürken.
Ende Oktober reiste Huan nach Liuzhong, um die Waffenproduktion zu überwachen.
Im Winter trafen sich Huan und Li an der Kreuzung des Großen Meeres.
Nachschlagewerke, an die ich mich erinnere
Als ich bewusst anfing, aufzuschreiben, welche Bücher ich gelesen hatte, merkte ich, dass ich die Titel einiger Bücher schon wieder vergessen hatte, was schade war, zumal es alles interessante Bücher waren. Es gab auch einige ausgezeichnete Websites.
(Ich werde nicht auf die historischen Aufzeichnungen eingehen, aber es handelte sich im Wesentlichen um das Alte Buch der Tang, das Neue Buch der Tang, das Zizhi Tongjian, das Tang Liudian, das Tang Huiyao, das Tongdian und das Tang Lü Shuyi. Ich habe mir die zum Lesen ausgewählten Werke herausgesucht, sonst hätte ich keine Zeit gehabt, sie alle zu lesen.)
Das *Zizhi Tongjian* (Umfassender Spiegel zur Unterstützung der Regierung) in moderner chinesischer Sprache, übersetzt, kommentiert und mit Anmerkungen versehen von Bai Yang, erschien erstmals im Dezember 1991 im China Friendship Publishing Company. Die Übersetzung ist hervorragend, und auch Bai Yangs Kommentare sind sehr wertvoll. Der ursprüngliche Preis lag bei etwa 1–4 Yuan pro Buch für ein Set mit 72 Bänden. Ein neueres Set kostet mittlerweile über 700 Yuan, aber glücklicherweise ist eine E-Book-Version online zum Download verfügbar.
„Einblicke in das Leben der Sui- und Tang-Dynastien“, herausgegeben von Bi Baokui, erschienen im Shenyang Verlag, erste Auflage Januar 2002, Preis: 17,8 Yuan.
„Chang'an, die Hauptstadt der Tang-Dynastie“ von Zhang Lu, erschienen im Oktober 1987 im Verlag der Northwest University Press, erste Auflage, Preis: 2 Yuan.
„Eine kurze Geschichte von Xi'an“ von Wu Bolun und Wu Fuxing, herausgegeben vom Shaanxi People's Publishing House, erste Auflage Juli 1981, Preis: 0,8 Yuan.
„Geschichten aus Chang'an in der Tang-Dynastie“ von Wu Fuxing, Shanghai Culture Press, erste Auflage, Juni 1987, Preis: 1,35 Yuan.
„Gansu Local Customs and Scenery“ von Wu Yue, Wang Huishao, Wang Mingyong und Yu Xianjie, herausgegeben vom Gansu People's Publishing House, erste Auflage, Juni 1985, Preis: 3,25 Yuan.
Reise ins alte China, von Yi Yongwen, erschienen bei Zhonghua Book Company, Januar 2005 (Erstausgabe).
„Fun Historical Research“, herausgegeben von Wang Zijin, Yunnan People's Publishing House, Januar 2005, Erste Auflage.
Eine kurze Geschichte der Sui- und Tang-Dynastien, von Wu Tingyu, Beijing Publishing House, September 1984, Erste Auflage.
Das Überlebenshandbuch von John Wiseman, übersetzt von Li Bin und Ni Ming, Huawen Press, März 1999, erste Auflage.
Das Reich der Steppe (Frankreich) von René Grosset, übersetzt von Lan Qi, herausgegeben von Xiang Yingjie, erschienen bei Commercial Press (Ich weiß nicht, wann es erschienen ist; ich habe die Online-Version gelesen).
*Studien zur historischen Geographie des alten Tianshan-Gebirges* von Hisao Matsuda, übersetzt von Junmou Chen, erschienen im Verlag der Zentraluniversität für Nationalitäten, April 1987 (Erste Auflage).
„Die Erforschung der geheimnisvollen Großen Seeroute: Archäologische Erkundungsnotizen“ von Wu Xinhua und Li Xiao
„Überquerung des Niemandslandes: Ein wahrer Bericht über die Erkundung der Großen Seidenstraße“ von Luo Hancheng et al., erste Auflage, Juli 2000, herausgegeben vom China Social Sciences Press.
Ein Entwurf der Geschichte von Gaochang: Die Herrschaft der Herrschaft, von Wang Su, Verlag für Kulturdenkmäler, September 1998, Erste Ausgabe.
„Entwurf einer Geschichte von Gaochang: Transportwesen“ von Wang Su, Verlag für Kulturdenkmäler, März 2000, Erste Ausgabe (Herr Wangs Buchreihe sollte fünf Bände umfassen, aber leider habe ich nur diese beiden gefunden, daher ist sie möglicherweise noch nicht vollständig).
*Das Königreich Gaochang: Eine kleine Einwanderergesellschaft an der Seidenstraße vom 5. bis zum 7. Jahrhundert n. Chr.*, von Song Xiaomei, China Social Sciences Press, November 2003 (Erste Ausgabe).
„Han and Tang Culture and the History of Gaochang“ von Meng Xianshi, Qilu Publishing House, Erste Auflage, September 2004.
Monique Jarre, Übersetzung von Geng Sheng, Erstausgabe 1995, Zhonghua Book Company (ich habe den genauen Monat vergessen).
Referenzwebsite:
Staatliche Verwaltung für Kulturerbe > Sechsundzwanzig historische Darstellungen /publishcenter/sach/datainfo/sachbook/
(Andere Websites erhielten nur die 24 Geschichten)
Sohu Community > Geisteswissenschaftliche Betrachtungen > Geschichte im Gespräch bei einem Glas Wein /main.php?c=11&b=history
Sina Forum > Kultur & Kunst > Diskussion über die Frühlings- und Herbstannalen /cgi-bin/tree.cgi?gid=43&fid=1149
Tianya-Community > Tianya-Hauptforum > Geschichte bei einem Glas Wein diskutieren
/index.asp?vitem=&idDefaultItem=0&idWriter=2044648&Key=50815280
Beijing Youth Daily > Betrachtungen zur Antike /cgi-bin/ChangeBrd?to=33
Forschungsbüro für die Geschichte der chinesisch-ausländischen Beziehungen, Historisches Institut, Chinesische Akademie der Sozialwissenschaften > Eurasische Studien /
Militär-Website – Military God Online /index.htm
Webseite für chinesische Klassiker: /
Shen Zui Tang Feng /bbs/index.asp
Charme der Han-Dynastie und Geist der Tang-Dynastie /php/bbs/index.php
Xuanyuan Chunqiu Kulturforum: /forum/index.php?act=idx
Huaxia Revival Forum /index.asp
Forum zur Tang-Dynastie: /f?kw=%CC%C6%B3%AF
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Die Behauptungen über die Kaiserfamilien der Yang Sui- und Li Tang-Dynastien sind haltlos. Zwar heirateten sie Xianbei-Frauen, doch das Problem ist, dass die Xianbei zu jener Zeit nur väterlicherseits Xianbei-Abstammung hatten. Blutsmäßig waren die Xianbei am Ende der Nördlichen Dynastien bereits in die Han-Chinesen assimiliert. Ich hatte dir geraten, auf Shenzui Tangfeng nach einer Antwort von sifer zu suchen, aber du konntest sie nicht finden. Vielleicht bist du noch nicht registriert; das musst du zuerst tun.
Die kaiserliche Familie der Nördlichen Wei-Dynastie förderte Mischehen zwischen Xianbei und Han-Chinesen, die Annahme von Han-Nachnamen, das Tragen von Han-Kleidung und die Übernahme von Han-Gesetzen und -Verordnungen, während sie gleichzeitig das Sprechen der Xianbei-Sprache verbot. Die kaiserliche Familie selbst heiratete Han-Frauen und schuf damit einen Präzedenzfall für andere, darunter Minister und einfache Bürger. Genosse SIFER teilte Daten aus einem anderen Artikel; ich habe sie hier auszugsweise wiedergegeben und einige Punkte hinzugefügt.
Nachfolgend eine Tabelle, die die Sinisierung der Blutlinie der Nördlichen Wei-Dynastie zeigt.
1. Kaiser Daowu, Gründer der Nördlichen Wei-Dynastie ====== Gemahlin Liu
2. Kaiser Mingyuan (1/2) ====== Gemahlin Du
3. Kaiser Taiwu (1/4) ====== Lady He
4. Kronprinz Huang (1/8) ====== Lü-Clan (Xianbei)
5. Kaiser Wencheng (1/8) ====== Li Guiren
6. Kaiser Xianwen (1/16) ====== Lady Li
7. Kaiser Xiaowen (1/32) ====== Lady Gao
8. Kaiser Xuanwu (1/64) ====== Kaiserin Hu
9. Kaiser Xiaoming (1/128) (Der Bruch in Klammern stellt den Anteil der Xianbei-Abstammung dar)
Kaiser Xiaowen, der die Sinisierung vorantrieb, hatte nur 1/32 = 3,125 % (0,03125) Xianbei-Vorfahren, aber 96,875 % Han-chinesische Abstammung. Zur Zeit von Kaiser Xiaoming, dem letzten Kaiser der Nördlichen Wei-Dynastie, betrug sein Xianbei-Vorfahren nur noch 1/128 bzw. 0,78125 %, während seine Han-chinesische Abstammung bei 99,21875 % lag. Was galt damals als das Volk der sogenannten Xianbei? Fünfzig bis sechzig Jahre vergingen zwischen Kaiser Xiaoming und dem Aufstieg der Sui- und Tang-Dynastien, und die Reinheit des Xianbei-Blutes sank weiter. Die Xianbei waren zahlenmäßig weit unterlegen gegenüber den Han-Chinesen, als sie nach China einwanderten. Durch jahrhundertelange Mischehen mit Han-Chinesen vermischte sich ihr Blut schnell. Zudem starben die Xianbei in inneren und äußeren Konflikten rasch aus. Am Ende der Norddynastien kann man sagen, dass diese ethnische Gruppe in Bezug auf Abstammung, Sprache und Kultur nicht mehr existierte.
Wenn selbst der geringste ausländische Einfluss jemanden automatisch als „ausländisch“ qualifiziert, dann gut, die britische Königsfamilie hat afrikanische Vorfahren, also könnte man das Haus Windsor als schwarze Dynastie bezeichnen. Kaiser Shunzhi der Qing-Dynastie war halb Mandschu, halb Mongole; sein Vater war Mandschu, seine Mutter Mongolin. Sein Sohn, Kaiser Kangxi, hatte eine Han-Chinesin als Mutter, wodurch Kangxi halb Mandschu, halb Mongolin und halb Han war und somit einen höheren Han-Chinesenanteil hatte. Dann ist da noch Kangxis Enkel, Kaiser Qianlong. Die Identität seiner Mutter ist ein Rätsel; viele Gelehrte, darunter Hu Shi, glauben, sie sei eine Han-Chinesin gewesen (nicht verwandt mit der Chen-Familie von Haining – das ist erfunden). Dadurch ist Qianlong zu 75 % Han-Chinese. Sein Sohn, Kaiser Jiaqing, hatte ebenfalls eine Han-Chinesin als Mutter, wodurch sein Han-Chinesenanteil 7/8 oder 87,5 % beträgt. Wie sollen wir das beschreiben? (Die Nachnamen der Mütter von Kangxi und Jiaqing wurden in historischen Aufzeichnungen geändert, um den Anschein von Mandschu-Namen zu erwecken, aber sie waren tatsächlich Han-Chinesen; darüber zu sprechen war jedoch zu der Zeit ein Tabu.)
Die unerbittliche Verfolgung des verschwindend geringen Anteils an Xianbei-Abstammung bei Kaiser Yang der Sui- und der Tang-Dynastie – was ist die Motivation dahinter? Ich sehe keinen anderen Grund als Neid und Verleumdungskampagnen.
Der japanische Gelehrte Shiratori Kurakichi stellte diese Theorie auf, die die grundlegende Natur der Li-Tang-Dynastie ignoriert und die Wahrheit bewusst verschleiert, gefolgt von der japanischen Invasion Chinas. Dies kann als theoretischer Angriff verstanden werden, der darauf abzielte, das Selbstbewusstsein der chinesischen Nation zu untergraben. Er implizierte, dass der größte Kaiser des chinesischen Volkes, Kaiser Taizong der Tang-Dynastie, ein Fremder gewesen sei und die chinesische Nation längst untergegangen sei. Es ist bedauerlich, dass selbst ein Gelehrter wie Chen Yinque sich täuschen ließ und viele Chinesen diese Ansicht teilten. Welchen Nutzen hat eine solche Verleumdung von Kaiser Taizong der Tang-Dynastie, der Millionen von Han-Chinesen (darunter die Vorfahren jener, die dreist lügen) vor dem Gemetzel der Turkvölker rettete und China aus der Not befreite? Ungeachtet ihrer Abstammung, ihrer Klasse oder ihrer nationalen Gesinnung: Auf welcher Grundlage kann behauptet werden, die Sui- und Tang-Dynastie seien keine Han-Chinesen gewesen?