Wenn ausländische Abstammung jemanden als Ausländer kennzeichnet, dann kennzeichnet nach derselben Logik auch chinesische Abstammung jemanden als Han-Chinesen – eine logische Konsequenz. In diesem Fall … nun, dann könnten wir ja auch Japaner, Koreaner, Filipinos, Vietnamesen usw. dazuzählen – allesamt Han-Chinesen! Hm, die brauchen wir nicht.
In den letzten Jahren ist eine unbegründete Behauptung aufgetaucht, die die Unterschiede in der Abstammung zwischen Han-Chinesen im Norden und Süden übertrieben darstellt. Tatsächlich sind die Ähnlichkeiten in der Abstammung zwischen Nord und Süd bemerkenswert gut erhalten. Welchen Einfluss kann eine winzige Minderheit anderer ethnischer Gruppen schon auf die Han-Chinesen haben, die doch zahlenmäßig weit überlegen sind? Verglichen mit manch anderen ethnischen Gruppen sind ihre Stabilität und ihr Zusammenhalt extrem hoch. Was die Reinheit betrifft, findet man kaum jemanden, der von sich behaupten kann, reiner zu sein. Die Kontinuität und Weitergabe unserer Kultur ist selbstverständlich. Diese extreme Übertreibung geringfügiger Unterschiede bei gleichzeitigem bewussten Ignorieren wesentlicher Gemeinsamkeiten ist nicht anders als der Irrglaube an die japanische Invasion Chinas – ein Versuch, Zwietracht unter dem chinesischen Volk zu säen und letztendlich China zu untergraben und zu spalten.
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Bezug zur Arbeit:
In der Antike trugen Han-Chinesen ihr Haar zu einem Dutt gebunden, sowohl Männer als auch Frauen mussten es komplett zurückkämmen (nur Kinder durften ihr Haar offen tragen). Wenn, wie in Filmen und Fernsehserien dargestellt, ein kleiner Teil des Haares hochgesteckt war, während der Rest offen blieb, galt dies als Tabu. Li Shangyins *Yishan Leizuan* listet viele unglückbringende Dinge auf, darunter auch offenes, nicht zusammengebundenes Haar bei Frauen. Wenn er wüsste, dass heutzutage sogar Männer in Filmen und im Fernsehen ihr Haar offen tragen, wäre er sicherlich wütend.
Ob man die Haare hochbindet, ein rechts zu schließendes Kleidungsstück trägt, es mit einem Gürtel kombiniert oder es offen trägt, kurz schneidet, links schließt oder Knöpfe benutzt – all dies spiegelt den wahren Unterschied zwischen Chinesen und Barbaren wider. Herzog Huan von Qi, unterstützt von Guan Zhong, verhalf den Staaten Yan und Wei zum Sieg über das Volk der Rong. Konfuzius beklagte: „Ohne Guan Zhong hätten wir unsere Haare offen getragen und unsere Kleidung links geschlossen.“ Damit meinte er, dass wir ohne Guan Zhong, wären unsere Staaten untergegangen, alle wie die Rong geworden wären – mit offenen Haaren und links geschlossener Kleidung. (Herzog Huan von Qi war ein Vorfahre von Huan She, hehe.)
Ob die Xiongnu und die Türken mongolischer oder kaukasischer Abstammung waren, ist Gegenstand vieler Debatten und bis heute ungeklärt. Fest steht, dass beide nicht aus einer einzigen ethnischen Gruppe bestanden, sondern vielmehr aus einer Mischung zahlreicher ethnischer Gruppen und Stämme mongolischer und kaukasischer Herkunft. Die Xiongnu waren wahrscheinlich identisch mit den Xianyun (Quanrong), einem bedeutenden Feind der Zhou-Dynastie. Das Buch der Lieder besingt häufig Krieger, die gegen die Xianyun in den Krieg ziehen, wie etwa im Gedicht „Farn sammeln“: „Farn sammeln, Farne sammeln, die Farne wachsen nun. ‚Lasst uns nach Hause gehen, lasst uns nach Hause gehen‘, doch das Jahr ist fast vorbei. Kein Zuhause, keine Familie, wegen der Xianyun… Keine Zeit zum Ausruhen, wegen der Xianyun. Wie kann ich nicht jeden Tag wachsam sein? Die Xianyun sind so gefährlich! Als ich fortging, wiegten sich die Weiden. Nun kehre ich zurück, Regen und Schnee fallen. Meine Reise ist langsam, ich bin durstig und hungrig. Mein Herz ist betrübt, niemand kennt meinen Kummer!“ Um die Xianyun zu vertreiben, hatten sie keine Häuser, keine Heimat, waren ständig auf der Flucht und konnten nicht ruhig schlafen. Oh, Krieger!
Während der Frühlings- und Herbstannalen sowie der Zeit der Streitenden Reiche scheinen sie ihren Namen in Xiongnu geändert zu haben, und die alten Aussprachen von Xianyun und Xiongnu sind sehr ähnlich. Die Staaten Zhao und Qi errichteten die Große Mauer, um sich gegen die Xiongnu zu verteidigen.
Während der Qin-Dynastie hatte Meng Tian die Xiongnu bereits besiegt. Nach dem Fall der Qin-Dynastie kehrten die Xiongnu jedoch zurück und wurden während der Han-Dynastie erneut besiegt. Dennoch blieben die Xiongnu auch nach ihrer Niederlage bestehen und erreichten während der Westlichen Jin-Dynastie sogar Chang'an, wo sie im Zuge der Fünf Völkerwanderungen zwei kleine Staaten gründeten.
Die Xiongnu wanderten später nach Westen, doch dieses Volk ohne Schriftsprache hinterließ eine jahrhundertelange Lücke in der Geschichte. Niemand weiß, wohin sie gingen, was sie taten oder mit welchen ethnischen Gruppen sie sich nach ihrem Weggang aus China vermischten. Man geht allgemein davon aus, dass die Ungarn ihre Nachfahren sind, doch die Bulgaren gelten als wahrscheinlichere Kandidaten, obwohl diese Nachfahren bereits viele andere ethnische Elemente in sich aufgenommen haben.
Wiegel fasste die Beschreibungen der Xiongnu in der chinesischen Geschichte wie folgt zusammen: „Sie waren klein und stämmig, mit großen, runden Köpfen, breiten Gesichtern, hohen Wangenknochen, breiten Nasen, dichten Bärten und nur einem kleinen Büschel steifer Haare unter dem Kinn. Sie trugen Ohrringe durch ihre durchstochenen, langen Ohrläppchen. Bis auf einen Haarbüschel auf dem Oberkopf war ihr Kopf kahlgeschoren. Sie hatten dichte Augenbrauen, mandelförmige Augen und einen durchdringenden Blick. Sie trugen weite, wadenlange Gewänder mit Seitenschlitzen und Gürteln um die Taille, die vorne herabhingen. Wegen der Kälte waren die Ärmel an den Handgelenken eng geschnürt. Ein kurzer Pelzgürtel wurde um ihre Schultern gewickelt, und sie trugen Pelzmützen.“
Die Türken waren eine heterogene Gruppe, deren ethnische Zugehörigkeit und Rasse unklar sind. Die Ashina hingegen könnten kaukasischer Abstammung gewesen sein; einige antike Texte beschreiben sie mit roten Gesichtern und blauen Augen, was eher auf kaukasische Merkmale hindeutet. In einem Buch wird ein gesticktes Porträt (oder vielleicht ein Porträt, keine Zeichnung) eines türkischen Adligen mit blauen Augen erwähnt. Daher beschrieb ich Xiao Qu als blauäugig. Allerdings haben Kinder von Eltern mit blauen und schwarzen Augen in der Regel schwarze Augen; ich kann nur sagen, dass ich eine fiktive Geschichte schreibe und Xiao Qu zufällig zu den wenigen Prozent gehörte, bei denen dies der Fall war.
Zu den Türken gehörten sowohl Weiße als auch Gelbhäutige. Einige, wie der Ashina-Clan, waren weißhäutig und kaukasischer Abstammung. Selbst Menschen wie An Lushan, die nicht türkischer Abstammung waren, galten als weißhäutig. Die Tang-Dynastie unterschied jedoch klar zwischen Türken und Nicht-Türken. Die Türken waren Türken, und die Nicht-Türken waren Nicht-Türken; sie wurden nie vermischt.
Ich hatte Ashina Simo in meinem Buch erwähnt, erinnern Sie sich? Dieser Mann sah eher wie ein Hu (eine Bezeichnung für ein nicht-han-chinesisches Volk) aus, nicht wie ein Türke. Daher misstraute ihm der türkische Khan sehr (vielleicht vermutete er, dass er aus einer Affäre seiner Mutter mit einem Hu stammte) und beförderte ihn nie. Glücklicherweise behandelte Kaiser Taizong der Tang-Dynastie Ashina Simo später sehr gut und ernannte ihn sogar zum Khan.
Offensichtlich unterscheiden sich die turksprachigen und nicht-turksprachigen Völker sehr. Ich kannte mal einen Türken und zwei Amerikaner; auf den ersten Blick hatten sie alle hohe Nasen und tiefliegende Augen, aber die beiden Amerikaner (deren Urgroßeltern Deutsche waren) erzählten mir, dass der Türke anders aussah als sie. Also unterscheiden sich auch Weiße. Dieser Türke hatte ein schmales Gesicht und eine schmale Nase. Ich kannte auch zwei andere Türken mit runden Köpfen, großen Ohren und fettigen Gesichtern, die Arabern sehr ähnlich sahen.
Türkische Legenden besagen, dass sie aus dem Westmeer stammten (wie ich in meinem Lied „Das Westmeer umspült das Ufer“ besang und damit meine wunderschöne Heimat meinte, woher ihre Herkunft stammt). Experten haben bestätigt, dass es sich um das Kaspische Meer zwischen Asien und Europa handelte. Demnach breiteten sie sich von Westen nach Osten aus und kämpften schließlich gegen die Chinesen. Die Wüste Gobi (Baikalsee) und das Altai-Gebirge dienten ihnen nach ihrer Expansion nach Osten als Hochburgen.
Kaiser Wen der Sui-Dynastie hatte den Türken bereits einen schweren Schlag versetzt, doch leider ging Kaiser Yang der Sui äußerst verschwenderisch mit Ressourcen um, sodass die Türken erneut angriffen. (Die Qin- und Sui-Dynastien sowie die Han- und Tang-Dynastien weisen bemerkenswerte Ähnlichkeiten auf.) Kaiser Taizong der Tang-Dynastie vernichtete die Osttürken, und Kaiser Gaozong der Tang-Dynastie, gestützt auf die Truppen seines Vaters, besiegte die Westtürken. Kaiserin Wu Zetian jedoch ließ in ihrem Streben nach dem Thron unzählige verdiente Beamte töten, sodass der Hof ohne fähige Minister und die Grenzen ohne Generäle dastanden. Die Türken sammelten sich daraufhin und starteten einen weiteren Angriff, fielen wiederholt ein und verloren weite Gebiete. Alle Kriege waren vergebens, und so viele tapfere Männer wurden umsonst geopfert. Erst unter Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie wurden die Türken ein letztes Mal besiegt.
Die Türken flohen auch nach Westen, angeblich um in ihre angestammte Heimat zurückzukehren. Dabei vermischten sie sich mit vielen anderen ethnischen Gruppen, und das heutige türkische Volk unterscheidet sich stark von dem vor tausend Jahren.
Die Perser (Iraner) sind Perser. Das Land der heutigen Iraker (Araber) war einst das Land der alten Babylonier, und auch das Land der alten Ägypter war von Arabern besiedelt. Sowohl die Perser als auch die Araber konvertierten später zum Islam und sind nicht mit den Türken identisch.
Die im Buch beschriebene türkische Frisur ist ein kahlgeschorener Kopf, dessen Haare bis über die Augenbrauen reichen. Das restliche Haar kann offen getragen oder geflochten werden. Bevor ich, Xiao Qu, mein Amt im Westtürkischen Khaganat antrat, rasierte ich mir also die Hälfte des Kopfes und trug mein Haar offen, um meine Loyalität zu beweisen. Daraufhin schlug mir Wei Ying zweimal auf den kahlgeschorenen Kopf.
Selbst wenn man vorne kahl ist, kann man die Haare hinten flechten. Xuanzang schrieb, dass viele hochrangige Beamte des Westtürkischen Khans Zöpfe trugen, als er sie sah.
Ich habe die genauen Flechttechniken nicht untersucht, aber vermutlich ähnelten sie nicht denen der Mandschu, die nur einen einzigen Zopf trugen. Ich erinnere mich an eine türkische Statue mit mehreren sehr langen Linien auf der Rückseite, die Zöpfe symbolisierten, vielleicht fünf oder sechs.
Die Xianbei trugen im Allgemeinen Zöpfe, und es gab sogar einen Stamm namens „Stamm der Glatzköpfe“. Allein der Name ist schon bezeichnend!
Die Rouran (auch Ruru oder Rouran genannt, nicht Loulan) waren ursprünglich Sklaven des Xianbei-Tuoba-Stammes. Die Tuoba nannten ihn Mugulu, was „kahl“ bedeutet. Es ist unklar, ob diese Kahlheit ein individuelles Merkmal oder ein kollektives Merkmal war. In Büchern heißt es, die Rouran hätten Zöpfe getragen.
Nicht nur die Xiongnu, Xianbei, Rouran, Türken und Mandschu, sondern auch die Mongolen trugen früher kahlgeschorene Köpfe mit Zöpfen im Nacken. Die Frisuren der Mongolen in den Fernsehsendungen, die XF sieht, sind also korrekt. Ich habe lange darüber nachgedacht und verstehe immer noch nicht, warum alle Völker der Steppe diese Frisur haben. Logischerweise müssten sie bei dem kalten Wetter dort mehr Haare behalten haben, um sich warmzuhalten. (Übrigens: Japanische Männer haben eine rasierte Stirn und einen halb zusammengebundenen Nacken. Könnte es sein, dass sie ursprünglich vorne kahlgeschoren waren und später, beeinflusst von den Han-Chinesen, ihre Haare zusammengebunden, aber die Frisur nicht komplett verändert haben, sodass sie sich so entwickelt hat?)