Расчистка гор и строительство дорог — это то, чем должны заниматься смертные. Зачем богу этим заниматься? К тому же, если вы будете всем этим заниматься, сколько людей останется без работы и не сможет зарабатывать деньги?
Что касается осуществления власти и влияния, забудьте об этом; в современном обществе в этом нет необходимости.
Впрочем, за этим всё же стоял эгоистичный мотив. Сюй Чжэнъян не хотел тратить свою божественную силу на такой вредный и бессмысленный эксперимент.
Давайте поговорим об Игле, убивающей души, божественном артефакте, который Сюй Чжэнъян счел очень злым.
Игла, убивающая души, как следует из ее названия, способна уничтожать призраков, обеспечивая их полное и окончательное исчезновение.
Это считается злом, потому что эта штука может отнять десять лет жизни у одного человека и передать их другому… Конечно, продолжительность жизни нельзя передать самому Городскому Богу; это ограничение. Однако Сюй Чжэнъян пока не будет на этом зацикливаться. Он еще молод и у него еще много времени. Способности Иглы, убивающей души, напомнили Сюй Чжэнъяну зловещее боевое искусство, упомянутое в прочитанном им романе в жанре уся — Техника поглощения звезд.
Какая жестокость и зло.
Однако Чэн Цзюань напомнил ему, что действие обеих Игл, убивающих души, противоречит естественному порядку Небес. Если у него не будет другого выбора, кроме как использовать их, ему придётся явиться в Небесный суд и получить разрешение, иначе его поразит молния.
Да ну всё к черту!
Какой от этого толк, если этого не существует? Я бы хотел сообщить об этом Небесному Суду, но кто мне это одобрит?
Более того, на этот раз действие Правителя Цянькуня и Иглы, убивающей души, нарушающих законы природы, вызовет удары молнии, если не будет одобрено. Это гораздо суровее, чем прежняя практика, позволявшая призракам вселяться в тела и возвращаться к жизни; это настоящая смертельная ловушка. Сюй Чжэнъян ясно помнил, как старый Бог Земли сам напрашивался на свою гибель, притягивая молнии, способные уничтожить его душу. Боже мой, я ещё не прожил достаточно долго; я ещё не достиг уровня этого глупого старого Бога Земли.
Поэтому Сюй Чжэнъян даже не рассматривал возможность использования древних костей божественных зверей, материала, необходимого для изготовления Иглы, убивающей души, поскольку они были ему бесполезны...
В общем, можно с уверенностью сказать, что с нынешними сверхъестественными способностями Сюй Чжэнъяна, за исключением определенной роли правителя Цянькуня в осуществлении плана Подземного мира в будущем, ему они, по сути, больше ни для чего не нужны, включая Иглу, убивающую души.
В тот день, во время своего путешествия в подземный мир, Сюй Чжэнъян восстановил Юго-восточный дворец Яма, что поглотило слишком много его божественной силы. Поэтому некоторое время после этого Сюй Чжэнъян не занимался дальнейшим восстановлением дворца Яма. Всякий раз, когда его божественное сознание спускалось в подземный мир ночью, он чаще всего сидел во дворце Яма, просматривая какие-нибудь дела.
В ходе реконструкции дворца Яма на юго-востоке Сюй Чжэнъян с удивлением обнаружил огромную силу божественной воли.
Поскольку он использовал свою божественную силу, чтобы восстановить особняк в своем сознании, он вернул все, что было разрушено его беспрецедентной мощью, в первоначальное состояние. Поэтому все в особняке было целым, за исключением Ямы, других богов и всех посланников-призраков.
Сюй Чжэнъян наконец поверил простым словам, записанным в одном из прочитанных им когда-то священных текстов о Боге: Бог сказал: «Да будет свет», и стал свет…
Сюй Чжэнъян не считал, что достиг этого уровня, но полагал, что это не невозможно.
Потому что сила Божьей воли действительно очень велика.
Изучая документы в Юго-восточном дворце Яма, Сюй Чжэнъян обнаружил то, чего никогда не мог себе представить. Все эти документы представляли собой особые дела, переданные Городскими Богами человеческого мира, содержащие постановления и решения Городских Богов и судей, а также официальные печати судей и Яма подземного мира после их окончательных решений. Затем эти дела передавались определенным посланникам-призракам из Зала Реинкарнации или сотрудникам правоохранительных органов определенного уровня Ада для исполнения.
Это совершенно отличается от механизма исполнения приговоров и функционирования подземного мира, описанного в человеческих легендах и сказаниях.
Согласно историческим записям, так называемые Десять Царей Ада имели свои обязанности и ответственность. Например, одни отвечали за соблюдение законов ада, другие — за жизнь и смерть, третьи — за реинкарнацию, а четвертые — за животных и других живых существ. Однако, согласно записям из Дворца Царей Юго-Востока Ада, административное управление Царями Ада в подземном мире было иным.
Вместо этого они управляют всеми обязанностями подземного мира в соответствии со своими областями ответственности. Другими словами, цикл жизни и смерти, жизнь людей и животных, а также наказания ада — всё это управляется и контролируется этим одним дворцом.
Однако этот юго-восточный дворец отвечает за людей и животных в мире смертных, а не за существ в каких-либо других областях...
В конечном счете, они, по сути, идентичны местным божествам, чиновникам и городским богам. Каждый из них имеет свою территорию под своей юрисдикцией.
Таким образом, можно с достаточной уверенностью предположить, что если существует Юго-восточный дворец Ямы, то этот дворец должен принадлежать не одному из Десяти Царей Ада, а одному из восьми дворцов Ямы, расположенных в разных направлениях, центральным из которых является Царь Ямы, единообразно управляющий подземным миром, также известный как Царь Подземного мира. Конечно, это основано на предположении, что так называемые Царь Ямы и Царь Подземного мира, упомянутые в историях, действительно занимали такие божественные должности.
В таком случае, пять императоров-призраков, упомянутых в легенде, не существовали бы, и шесть богов-хранителей небес Луофэна также не должны были бы существовать.
Сюй Чжэнъян всё больше не доверяет большинству историй и анекдотов в мире, особенно учитывая, что чем подробнее излагаются события, тем менее убедительными они кажутся.
Помимо различий в административных институтах, существует также так называемое восемнадцать уровней ада.
Восемнадцать уровней ада действительно существуют. Они расположены под бассейном Сансары, под юрисдикцией Ямы на юго-востоке. Призрачные посланники, живущие в офисных зданиях рядом с каждым бассейном Сансары, отвечают за отправку злых призраков, нуждающихся в наказании, в ад, где сотрудники правоохранительных органов будут осуществлять наказания различной степени тяжести.
Таким образом, Сюй Чжэнъян мог с большой долей уверенности утверждать, что Нижний мир имеет круговую форму.
Существует бесчисленное множество путей в подземный мир во всех направлениях, ведущих как к людям, так и к животным, а также различные реки забвения и три пути, которые в конечном итоге соединяются с Бассейном Реинкарнации.
Преступный мир — это не только преступный мир этой страны, но и преступный мир всего мира.
Если разделить территорию таким образом, то владения Сюй Чжэнъяна в мире людей точно попадают под юрисдикцию Юго-Восточного дворца Яма. И дворец Яма, который перестроил Сюй Чжэнъян, — это именно Юго-Восточный дворец Яма. Это не может быть совпадением, поскольку, согласно своим обязанностям и полномочиям, он управляет небольшим городом в регионе, находящемся под юрисдикцией Юго-Восточного дворца Яма. Поэтому, попав в подземный мир, он прошел по дороге Желтых Источников, принадлежащей этому району, не обходя другие места. Он следовал по дороге по прямой линии и, естественно, оказался здесь, где и построил Юго-Восточный дворец Яма.
Неудивительно, что для строительства такого особняка Ямы потребовалось более половины божественной силы.
Территория, находящаяся под ее юрисдикцией, действительно слишком велика. Следовательно, слишком много объектов следовало бы восстановить.
Приблизительно оценив и поняв всё это, Сюй Чжэнъян был совершенно ошеломлён… Боже мой, он когда-то мечтал о восстановлении Подземного мира и возвращении его хаотичного порядка в нормальное функционирование. Теперь же… казалось, он даже не посмеет мечтать о такой грандиозной мечте! Не говоря уже о том, сколько божественной силы потребуется, и о количестве персонала, которого нужно будет собрать. Более того, судьи Подземного мира, блюстители порядка и чиновники Подземного мира — все это законные божественные должности, требующие обожествления.
Имеет ли он право присваивать титулы богам — это уже другой вопрос, но даже если бы имел, Сюй Чжэнъян не захотел бы этого делать!
Причина проста: если бы их обожествили, а затем, поднимаясь по служебной лестнице, они затаили бы мятежные намерения и попытались свергнуть Сюй Чжэнъяна, то это стало бы огромной потерей.
Хм, похоже, мне нужно хорошенько подумать и придумать другое решение.
В это время наступил оживленный сельскохозяйственный сезон мая.
Том четвертый, Городской Бог, глава 182: Добрые дела и заслуги
Нынешний напряженный сельскохозяйственный сезон в мае совсем не похож на те бурные дни, которые Сюй Чжэнъян помнит из своего детства.
В те времена напряженный сельскохозяйственный сезон в мае был очень долгим. Пшеницу собирали вручную серпами, а затем с помощью молотильных машин, работающих на дизельных двигателях, отделяли пшеницу от соломы, сушили ее и очищали от мусора. Только уборка пшеницы занимала полмесяца, а после этого еще предстояла работа по вспашке, выравниванию, поливу, выращиванию рассады и пересадке риса…
В наши дни напряженный сельскохозяйственный сезон в мае стал намного проще. Как только комбайн выезжает на поле, он совершает несколько быстрых рейсов, и менее чем за полчаса вся пшеница на нескольких акрах земли, принадлежащих семье, убрана. Фермеры могут просто упаковать высушенную пшеницу в мешки и отвезти ее обратно для просушки.
В действительности, пик сельскохозяйственного сезона в мае сейчас приходится только на период пересадки риса в середине-конце мая.
Учитывая нынешнее положение семьи Сюй Чжэнъяна, ему совершенно нет необходимости заниматься сельским хозяйством. Но поскольку Юань Суцинь и Сюй Нэн с удовольствием работают на ферме, что же может делать их сын, Сюй Чжэнъян? Он же не может просто уклониться от своих обязанностей в этой области, позволив родителям работать в поле, пока он сам ходит на работу в логистическую компанию «Цзинхуэй» или в антикварный магазин в городе Фухэ, бездельничая в QQ или публикуя сообщения на форумах, верно?
Хорошо, давайте просто будем рассматривать это как способ похвастаться, оставаясь при этом незаметным. Разве это не популярно в наши дни?
Пройдя начальный этап освоения онлайн-технологий, Сюй Чжэнъян уже освоил некоторые популярные в интернете «модные» тренды. Поэтому ясным солнечным утром он, демонстрируя свою дружелюбность и простоту, выехал на набережную реки Фу к югу от деревни на своей белой Audi A4. Он припарковал машину на набережной, вышел, взял небольшой табурет и, одетый только в шорты, тапочки и майку, спустился по набережной, чтобы помочь родителям пересадить рассаду риса на рисовые поля.
По словам Сюй Чжэнъяна, в глазах жителей деревни, сидящих на небольших табуретах или скамейках, установленных в воде на окружающих рисовых полях и занятых уходом за рассадой, читались удивление и изумление.
Сюй Чжэнъян почувствовал некоторое удовлетворение, посчитав, что это довольно неплохо.
Этот парень так увлёкся хвастовством, что стал вести себя довольно откровенно...
Однако ни один сельчанин втайне не думал, что он притворяется дураком. Когда люди общались, они только хвалили, хвалили и выражали благодарность Сюй Чжэнъяну. На самом деле, если бы кто-то другой поступил так же, в деревне неизбежно нашлись бы мелочные люди, которые втайне насмехались бы над ним и высмеивали его. Причина, по которой никто не относился к Сюй Чжэнъяну таким образом, была двоякой. Во-первых, его статус был неоспорим; все знали, как сурово наказывали тех, кто распространял слухи, после прошлогоднего скандала с женщиной, забеременевшей в результате несчастного случая. Во-вторых, сельчане были искренне благодарны Сюй Чжэнъяну. Этот молодой человек был по-настоящему честным и не забывал свои корни даже после того, как разбогател. Несколько дней назад сельчане узнали, что Сюй Чжэнъян собирается профинансировать реконструкцию деревенской начальной школы в двухэтажное здание.
Семья Сюй Чжэнъяна — не единственная состоятельная семья в деревне, обладающая такими средствами, но кому когда-либо приходило в голову внести свой вклад в развитие деревни?
Нет……
Жители деревни не стали бы винить в этом богатых людей, ведь деньги на деревьях не растут, верно? Если кто-то платит за доброе дело, мы должны быть благодарны и хвалить его; если же он не платит за доброе дело, мы никого не можем винить, в этом нет ничего плохого.
Но Сюй Чжэнъян именно это и сделал.
Эту новость распространили Чжан Чжун и Чэнь Ань. Говорят, что когда Сюй Чжэнъян говорил с ними о привлечении строительной бригады для восстановления начальной школы, состоялся следующий разговор:
«Папа, дядя Чжан Чжун, дядя Чэнь Ань, сколько будет стоить полная перестройка всего школьного кампуса, включая стены, и заливка цементом всего двора?»
Все трое тщательно подсчитали, и Чжан Чжун сказал: «С учетом заработной платы рабочих, только ремонт, столы и стулья обойдутся как минимум в 800 000!»
Чэнь Ань сказал: «Не говори глупостей. Чжэн Ян оплатил школу, какой смысл платить зарплату рабочим и заработок его отца? Пятьдесят тысяч — это вполне достаточно».
«Кхм, это правда», — Чжан Чжун неловко усмехнулся. Будучи бывшим капитаном строительной бригады, он привык к такому методу подсчета. Однако он упустил из виду тот факт, что строительная бригада изначально принадлежала биологическому отцу Сюй Чжэнъяна. Сюй Чжэнъян тратил деньги на благие дела для деревни, так как же они, жители деревни Шуанхэ, могли позволить себе требовать зарплату?
Сюй Чжэнъян с улыбкой сказал: «Общественные и частные дела следует разделять. Это две разные вещи. Я должен получать положенную мне зарплату, а также деньги, положенные строительной бригаде. Даже если мой отец просто вернет мне заработанные им деньги позже, это тоже будет хорошо».
«Какой же ты маленький негодяй!» — отчитал его Сюй Нэн с лёгкой улыбкой.
«Я внесу миллион!» — Сюй Чжэнъян поднял указательный палец и очень серьезно сказал: «Все дополнительные деньги пойдут на улучшение качества школьных зданий…»
Все трое были потрясены, глубоко шокированы и переполнены эмоциями.
Когда новость распространилась, кто в деревне Шуанхэ не поверил бы ей?
Узнав об этом, секретарь сельской партийной организации Чжоу Цинго лично посетил Сюй Нэна и Юань Суциня, чтобы подтвердить достоверность информации. Получив от них подтверждение, Чжоу Цинго немедленно заявил, что сельский комитет сообщит в администрацию поселка и подаст заявку на выделение еще одного участка земли к востоку от деревни Шуанхэ для строительства новой школы. Это позволит избежать перестройки старой школы, не повлияет на учебный процесс и позволит создать более просторный кампус.
Хань Дашань тоже постучал в дверь, уверенно заявив, что строится новая школа. Он также предложил свою помощь, пообещав, что весь цемент, необходимый для начальной школы, будет предоставлен его заводом бесплатно.
...
Сюй Чжэнъян сидел на маленьком табурете, чувствуя, как прохладная вода омывает его икры. Его ноги стояли на мягкой грязи. Он наклонился и, опустив руки под воду, быстро вытащил зеленые рисовые ростки. Когда он больше не мог держать все ростки в руках, он выпрямился, собрал их вместе и смыл грязь с корней в воде. Затем он связал их в небольшой пучок двумя мокрыми соломинками и положил в воду рядом с собой.
Жители деревни были заняты посадкой рисовой рассады на окружающих рисовых полях, болтая и смеясь во время работы. С юга поля граничили с рекой Фу, где вода текла спокойно, а по обеим берегам росли пышные зеленые заросли тростника, среди которых щебетали и порхали птицы.
Это очень красивая сцена, полная чудесной красоты.
Спустя некоторое время родители Чэнь Чаоцзяна, Чэнь Ань и его жена, спустились с берега реки, неся небольшие табуреты, и направились прямо на рисовое поле, приветствуя родителей Сюй Чжэнъяна улыбками.
«Наши три команды никогда не начинают «полив» так рано, как ваша команда каждый год. Мы отстаём».
Во время разговора супруги отложили небольшие табуреты и приступили к пересадке рисовой рассады.
Юань Суцинь сказала: «Эй, здесь так мало места для работы, зачем тебе приходить и помогать?»
«Поскольку я всё равно просто бездельничаю, лучше помочь и всё сделать быстрее».
«Хорошо, как только мы закончим свою работу, дайте мне знать, когда у вас будет много работы».
"Почему."
Пока они разговаривали, с берега реки спустились родители Чжан Хао, а за ними жена и невестка Хань Дашаня...
Вскоре более двадцати человек были заняты пересадкой рисовой рассады на рисовое поле Сюй Чжэнъяна.
Все были заняты совместной работой и оживленно болтали. Время от времени, когда кто-то задавал ему вопрос, Сюй Чжэнъян вставлял несколько слов, но чаще всего он просто улыбался и молча слушал их разговор.
К их разговору присоединились и жители деревни, занятые работой на рисовых полях по обеим сторонам улицы.
Вскоре разговор перешёл к строительству новой школы в деревне, и, естественно, Сюй Чжэнъяна хвалили, а Сюй Нэн и Юань Суцинь завидовали их удаче иметь такого замечательного сына.
Сюй Чжэнъян опустил голову и, немного смущенно улыбаясь, занялся своими делами. В душе он думал: «А смогу ли я обойтись без денег? Смогу ли я обойтись без денег?»
Да, у Сюй Чжэнъяна доброе сердце и природная склонность к добрым делам. Однако в современном обществе совершение столь заметного доброго поступка неизбежно вызывает критику. Люди могут сказать, что вы делаете доброе дело, но не получаете за это никакой благодарности, что вы стремитесь к славе или хвастаетесь. Поэтому зачастую дело не в том, что люди не хотят делать добрые дела, а в том, что они боятся того, что скажут другие. Никто не хочет сделать доброе дело, а потом молча страдать, верно?
Сюй Чжэнъян обдумал этот момент, но всё же решил поступить именно так и будет продолжать поступать в будущем, совершая множество добрых дел.
Конечно, совершение добрых дел заключается не в подаче милостыни или проявлении жалости, а в том, чтобы делать это разумным образом.
Итак, что вы думаете? Разве Сюй Чжэнъян не похож на великого, светлого и святого бога?
Но что бы подумали жители деревни, если бы узнали, что, совершая этот добрый поступок, Сюй Чжэнъян на самом деле отчасти думал, что не стал бы делать это без выгоды?
Да, всё верно. Именно поэтому Сюй Чжэнъяну всё равно, будут ли кто-то сплетничать бесстыдно или из зависти, и именно поэтому он полон решимости делать подобные вещи — потому что он хочет накопить заслуги...
Сейчас его деньги не особо волнуют. Не хватает ли денег ему или его семье?
Нет проблем! Даже когда денег мало, он легко может найти несколько сокровищ и обменять их на наличные у Чжэн Жунхуа, генерального директора группы компаний «Жунхуа». Причина, по которой он так усердно работает, чтобы заработать много денег в светском мире, чтобы совершать множество добрых дел на благо других, что равносильно выгоде для него самого.
Когда Чэнь Чаоцзян спросил Сюй Чжэнъяна о его страсти к зарабатыванию денег, тот однажды ответил примерно так: «Деньги — это конь в трудную дорогу, вино — это армия в бедственное положение города, деньги облегчают жизнь…»
Разумеется, деньги должны быть получены этичным путем, и их не следует использовать для сомнительных действий в местах, которые могут создать проблемы.
Например, никто не может поставить под сомнение прибыльность антикварных магазинов или логистической компании Jinghui.
Солнце высоко стояло в небе. Сюй Чжэнъян ополоснул руки водой, вытер их о шорты, достал из кармана сигареты и предложил несколько пожилым мужчинам. Они немного поболтали и посмеялись, а затем Сюй закурил себе. После нескольких слов разговора, по напоминанию окружающих, он повернул голову, чтобы посмотреть на берег реки.
На берегу реки, позади его белого Audi A4, стоял черный Audi A8.
Ли Бинцзе, с ее утонченной и элегантной внешностью, стояла на берегу реки, улыбаясь и глядя на него. На ней была белая футболка с короткими рукавами и V-образным вырезом, а также синие джинсы.