Конечно, эти два чувства принципиально разные.
Лучшей метафоры для описания этого чувства комфорта не найти, поэтому я вынужден использовать эту.
Отключив своё божественное чувство, Сюй Чжэнъян улыбнулся и сказал: «Бинцзе, попробуй. Твои нынешние мысли можно назвать божественным сознанием, и они вполне способны покинуть твоё тело».
«Что?» Ли Бинцзе пришла в себя, вспомнив только что возникшее у нее сравнение с этим чувством, и невольно покраснела от смущения. Она опустила голову и прошептала: «Как я могу сейчас так поступать? Я… я еще не привыкла к этому… Я не смею».
«Не волнуйся, это очень просто», — сказал Сюй Чжэнъян, взяв за маленькую ручку жену и ободряя её: «Благодаря божественному сознанию разум и физическое тело могут быть разделены. Однако делать это не следует легкомысленно. В конце концов, без физического тела божественному сознанию не к чему прикрепиться, и оно просто рассеется в воздухе».
Ли Бинцзе с удивлением спросил: «Тогда почему Инъин не нуждается в физическом теле?»
«В этом и заключается разница между человеческими богами и богами инь», — с улыбкой объяснил Сюй Чжэнъян.
Он не объяснил, что на самом деле нынешних духов Инь, а также таких духов Инь, как Ли Бинцзе и Чэнь Чаоцзян, нельзя считать истинными божествами.
«Ох». Ли Бинцзе кивнула с некоторым сомнением. Как она могла так быстро постигнуть столь таинственные и эзотерические знания?
Сжав руку Сюй Чжэнъяна, Ли Бинцзе, с легким волнением и любопытством, спросил: «Значит, я попробую?»
«Хм, закрой глаза и попробуй».
"Ты... ты должен защитить меня..."
Сюй Чжэнъян улыбнулся и кивнул, слегка крепче сжимая руку жены. Слова были излишни; жена понимала, что с ним рядом ей не о чем беспокоиться. Ли Бинцзе медленно закрыла глаза; возможно, от волнения, а может, от возбуждения, ее тело все еще слегка дрожало.
Сознание постепенно, шаг за шагом, отрывалось от тела.
Она все еще оглядывалась на увиденное, когда ее мысли покинули тело, словно человек сошел с гигантской фотографии.
Это жутко, загадочно и... интересно.
Отделившись от своего тела, сознание Ли Бинцзе предстало перед Сюй Чжэнъяном. Она посмотрела на улыбающееся лицо Сюй Чжэнъяна, затем на своё собственное физическое тело, прижавшееся к нему. После этого она с тревогой подняла руки, чтобы проверить своё сознание, убедившись, что оно одето в ту же одежду, что и её физическое тело, и не обнажено. Только тогда, со смесью удивления и сомнения, она сказала: «Чжэнъян, я действительно вышла?»
«Давай, можешь летать, но помни, что нельзя сталкиваться ни с чем, что вырабатывает электричество или создает мощную ударную волну».
Хотя такая опасная ситуация сейчас совершенно невероятна, Сюй Чжэнъян всегда осторожен и боится, что может забыть об этом позже, поэтому он заранее напомнил жене о том, на что следует обращать внимание в будущем.
«Ммм». Ли Бинцзе восторженно кивнула, затем обернулась, немного помедлила, а когда снова увидела ободряющие глаза мужа, то снова спросила: «А разве меня не видят другие?»
«Я могу, Инъин может, твой сын может… Хе-хе, давай». Сюй Чжэнъян улыбнулся и телепатически связался с Ли Бинцзе.
Ли Бинцзе кивнула, собрала всю свою смелость и, подумав, поднялась на бок.
Сначала она немного растерялась, подпрыгнув в воздух, но быстро восстановила равновесие. Сделав несколько кругов, она довольно улыбнулась Сюй Чжэнъяну и полетела к носу круизного лайнера.
Неподалеку Цинлин увидела Ли Бинцзе, прислонившуюся к груди Сюй Чжэнъяна и, судя по всему, спящую. Она шагнула вперед, чтобы напомнить ей, что в реке довольно влажно и что если она хочет спать, ей следует отдохнуть в каюте внизу. Сюй Чжэнъян помахал Цинлин рукой, слегка улыбнулся и дал понять, что с ней все в порядке.
Цинлин остановилась и вернулась на прежнее место.
Откуда остальные пассажиры могли знать, что две феи играют в воде перед круизным лайнером?
Оуян Ин никогда прежде не играла так радостно. Казалось, она вновь обрела то беззаботное и невинное состояние души, которое испытывала в детстве, когда играла и веселилась. Она неустанно бродила по волнам реки, иногда ныряя в воду, не промочив одежду, иногда выпрыгивая из воды, иногда грациозно танцуя, а иногда просто пинаясь и играя.
Оуян Ин была застигнута врасплох тем, что кто-то подлетел к ней сзади, и это одновременно удивило и обрадовало. Повернув голову, она увидела Ли Бинцзе, летящего к ней с широкой улыбкой и восторженным любопытством. Оуян Ин почувствовала укол разочарования, но быстро забыла об этом и с радостью пошла поприветствовать Ли Бинцзе, когда тот приземлился, и они вместе играли и резвились.
Сидя в лодке, Сюй Чжэнъян наблюдал за этой сценой и невольно снова почувствовал себя немного одиноким.
Да, они все могут быть свободны и беззаботны просто благодаря моему существованию как единственного божества. Даже после их смерти или смерти их родителей я могу сохранить их души или даже наделить их божественными качествами, даже если это духи подземного мира, чтобы они могли наслаждаться вечной жизнью.
А что насчет меня?
Получив титул божества, он постоянно опасался, что после уничтожения его физического тела его душа рассеется. Даже будучи призраком, никто не мог его защитить, и в конце концов ему придётся спуститься в подземный мир. Даже после того, как он достиг положения божества в подземном мире, он едва ли мог вернуться в мир людей.
На кого я могу положиться?
Оставшись совсем одна, Сяо И пробиралась вперед на ощупь, временами в панике, временами в тревоге. Даже с сопровождающим ее Хроникой Девяти Провинций, который все ей объяснял, разве она не продолжала блуждать в темноте?
будущее……
Сюй Чжэнъян знал, что с его нынешней силой и неуклонным прогрессом он неизбежно станет императором или даже небесным императором, и цель бессмертия будет вполне достижима.
Но этот путь к божественности, на который я до сих пор наткнулся в каком-то оцепенении, до сих пор не до конца понят!
Отбросив эти мысли, Сюй Чжэнъян улыбнулся, глядя на двух прекрасных фей, играющих рука об руку на реке впереди, и невольно утешил себя: «Разве это не прекрасно?»
Пусть каждый человек в этом мире проживёт счастливую жизнь...
...
Возможно, они не могли в полной мере насладиться играми в воде?
Даже после того, как Сюй Чжэнъян вызвал её обратно, Ли Бинцзе сохранила энтузиазм и с воодушевлением заявила, что в свободное время будет путешествовать со своим духом.
Сюй Чжэнъян, одновременно и с улыбкой, и с раздражением, сказал: «Вам лучше хорошо позаботиться о ребёнке!»
«Тогда… помощь Инъин нам больше не понадобится», — сказал Ли Бинцзе с улыбкой.
"Хм?" — Сюй Чжэнъян слегка помолчал, а затем кивнул.
Ли Бинцзе мягко оттолкнул его, игриво упрекая: «Ты не можешь с ним расстаться, правда?»
«Нет», — лицемерно покачал головой Сюй Чжэнъян и сказал: «Ты не можешь просто так покинуть тело вместе с ребёнком и путешествовать повсюду. О чём будет беспокоиться твоя семья, если узнает?»
Ли Бинцзе не стала его разоблачать, и, поскольку слова Сюй Чжэнъяна оказались правдой, она улыбнулась и сказала: «Инъин пошла играть в горы впереди. Ах, как же я хочу пойти с ней».
«Это просто. Круизный лайнер найдет причал позже, а потом мы сможем подняться на борт и немного повеселиться», — небрежно сказал Сюй Чжэнъян.
В этот момент в их ушах раздался голос Оуян Ин: «Чжэнян, невестка, можно войти?»
Сюй Чжэнъян был слегка озадачен. Зачем Оуян Ин захотела прийти и поговорить? Логически рассуждая, если бы ей было что сказать, она могла бы связаться с ним напрямую, используя жетон посланника-призрака.
Однако Ли Бинцзе улыбнулся и сказал: «Входите».
Оуян Ин неожиданно появился в комнате с удивленным видом и сказал: «Брат Чжэнъян, за той горой, рядом с даосским храмом, есть курорт, и там обучают техникам даосской практики…»
Что? Сюй Чжэнъян был ошеломлен.
Том шестой, глава 336: Насколько высок порог богатства и чести?
Поднимаясь в гору, Сюй Чжэнъян все еще мысленно составлял для себя календарь.
Четыре года назад, до того как отправиться в Небесный Двор, он был весьма горд и высокомерен из-за своего повышения и, с игривым видом, распорядился издать так называемый божественный календарь.
Год, в котором он принял священство, называется первым годом божественного календаря, за ним следуют второй, третий и так далее...
Конечно, сам Сюй Чжэнъян позже понял, что это была нелепая затея.
Однако это воспоминание вновь всплыло в его памяти: первый год Божественного Календаря, второй год, третий год... шестой год, седьмой год.
Это уже седьмой год.
Пережив бесчисленные испытания и прокладывая себе путь вперед с непоколебимой решимостью, он стремительно поднялся от местного бога земли до высокого положения государственного бога. Это может показаться легким, но на самом деле это было невероятно сложно. Для посторонних его стремительный взлет был просто впечатляющим; его слава, статус и богатство намного превосходили достижения обычных людей.
Но за этим ореолом роскоши Сюй Чжэнъян всегда испытывал горько-сладкое чувство одиночества и опустошения.
Единственная проблема в том, что здесь очень пустынно.
Сегодня, услышав от Оуян Ина упоминание о том, что кто-то действительно предлагает курсы по обучению искусству бессмертного совершенствования, Сюй Чжэнъян, естественно, был потрясен. Хотя он был крайне скептически настроен, в нем также таилась искорка надежды, он жаждал узнать, кто же этот выдающийся человек, обучающий пути бессмертного совершенствования.
Любой, кто не идиот, поймет это на пальцах ног: если кто-то может научить пути бессмертия, то даже если он сам не бессмертен, он должен обладать огромными сверхъестественными способностями. Более того, по мнению Сюй Чжэнъяна, как может человек, по-настоящему понимающий путь бессмертия, находить время для обучения других? Если только... он уже не бессмертен и ему больше не нужно совершенствоваться и практиковаться.
Сюй Чжэнъян втайне надеялся, что это не обман, а что действительно существуют такие могущественные люди, которые стремятся к бессмертию и обладают высшими даосскими техниками бессмертия.
В таком случае Сюй Чжэнъян почувствовал бы, что нашел родственную душу.
Стоит ли ему снова сражаться с этим человеком в битве божественной силы? Сюй Чжэнъян с некоторым нетерпением ждал этого. В конце концов, даже в редких поединках с людьми после того, как стал богом, он полагался на свою божественную силу. Но когда дело доходило до битвы божественной силы, он никогда не пробовал. Вспоминая захватывающие дух битвы богов, описанные в исторических записях Небесного Двора, это было просто слишком безумно.
Гора Цинфэн полностью оправдывает свое название: ее отвесные вершины напоминают гигантские мечи, покрытые пышной зеленью сосен и кипарисов.
Широкая каменная тропа извивается вверх по горе, и где бы вы ни находились — у подножия, на полпути или даже на вершине — вы увидите множество просто оформленных, но элегантных домов, небольших магазинов, ресторанов, сувенирных лавок, маленьких гостиниц и других небольших предприятий, которые повсеместно встречаются в туристических районах всех размеров по всей стране.
Гора священна не из-за своей высоты, а из-за бессмертных, обитающих в ней.
Гора Цинфэн невысока, и там нет бессмертных, только храм Цинфэн, где практикуют несколько даосских священников. Окружающая местность горы Цинфэн безмятежна и величественна, а храм Цинфэн имеет долгую историю, его древняя и уединенная атмосфера создает ощущение священного небесного места. Сегодня храм Цинфэн является туристической достопримечательностью, открытой для публики местными властями, и большинство посетителей приезжают специально, чтобы осмотреть этот даосский храм на горе Цинфэн.
Туристам нравится спокойная и самобытная атмосфера. В такой обстановке люди могут отдохнуть от суеты окружающего мира, насладиться редким моментом умиротворения и отбросить все свои тревоги.
Сюй Чжэнъян имел некоторое представление о религиозных верованиях даосизма и буддизма, которые включают в себя монашескую жизнь.
В действительности, даже самые выдающиеся даосские мастера или ортодоксальные буддисты не обязательно стремятся к бессмертию или состоянию Будды в том виде, в каком это обычно воспринимается. Вера, по сути, — это просто стремление к более высокому состоянию бытия.
По сути, все веры в конечном итоге сводятся к одному слову — доброта.
Иногда доброту называют любовью.
Проще говоря, все они учат людей быть добрыми и не творить зла.
В отличие от других религий, образ жизни, питание и душевное спокойствие по-настоящему выдающихся личностей в даосизме и буддизме, с научной точки зрения, действительно могут способствовать долголетию. Это результат научного и культурного накопления, длившегося тысячи лет.
Иными словами... даже они не обязательно верят в существование Бога.
Достигнув такого состояния ума, человек перестанет жадно стремиться к бессмертию, к тому, чтобы стать Буддой, или даже к бессмертию в целом. Всё будет предоставлено природе, или, скорее, судьбе.
Когда Сюй Чжэнъян прибыл, он не стал спешить следовать предложению Оуян Ина посетить курорт за горой Цинфэн, чтобы увидеть, кто преподает путь совершенствования. Вместо этого он хотел сначала подняться на гору Цинфэн, посетить храм Цинфэн и ощутить его неземную атмосферу.
Более того, Сюй Чжэнъян считал, что, поскольку курс, а именно путь к бессмертию, преподается у подножия горы Цинфэн, он должен быть связан с храмом Цинфэн.
Сюй Чжэнъяна сопровождали только Чжу Цзюнь и Оуян Ин.
В качестве времени было выбрано раннее утро следующего дня.
Он добрался лишь до середины горы. Сюй Чжэнъян почувствовал некоторое разочарование… Хотя пейзажи здесь были прекрасны и гораздо тише, чем в шумных городах или деревнях, они были слишком омрачены мирскими делами и лишены того безмятежного спокойствия, на которое он надеялся, ощущения полного уединения.
По крайней мере, каменная тропа уже, более деревенская, круче, с более густыми деревьями по обеим сторонам, меньшим количеством зданий и еще меньшим числом туристов.
Увы, это место, которое должно быть мирным, наполнено запахом мирских дел.
Конечно, только такой человек, как Сюй Чжэнъян, привыкший жить в собственной вилле в туристическом районе озера Цзиннян и обладающий отстраненным мышлением, мог бы быть настолько придирчивым.
Чувствуя разочарование, я утратил энтузиазм по поводу поездки, поэтому, прибыв к храму Цинфэн, я лишь бегло осмотрел его, прежде чем спуститься с горы вместе с другими туристами и местными жителями, которые занимались спортом по утрам.
Если это место способно порождать людей, стремящихся к бессмертию, то это действительно означает, что бессмертные спустились в мир смертных, чтобы совершенствоваться на протяжении многих жизней.
Сюй Чжэнъян поджал губы и, спустившись с горы, последовал за Оуян Ином, идя по цементной дорожке шириной менее пяти метров к задней части горы.
Эта тропа явно не соединяется ни с одной главной дорогой. Чем дальше вы идете, тем меньше машин и пешеходов на дороге.
Пройдя несколько сотен метров, дорога внезапно повернула, и пейзаж впереди резко изменился, заставив Сюй Чжэнъяна ненадолго остановиться.
Небольшая речка извивается у подножия двух гор, ее чистые воды кишат пышной зеленью водных растений. Берега покрыты зеленью, трава еще блестит от утренней росы. Утреннее солнце заслонено горами, создавая спокойную и очаровательную атмосферу. Если посмотреть на юг вдоль берега реки, то простирается бамбуковая роща, наполненная пением птиц и ароматом цветов. Ряд двухэтажных кирпичных и деревянных зданий, приютившихся среди бамбука, неподвижно стоит. Внешний вид зданий органично вписывается в окружающую среду — синий кирпич и черепица, бамбуковые украшения, свисающие между карнизами, — излучая безмятежное, деревенское и элегантное очарование.
До этого места тянется цементная дорожка, где через реку перекинут небольшой мост, превращающий ее в каменную тропу.
На этом небольшом участке находится парковка, рядом с которой расположены три бунгало, оформленные в современном стиле. На парковке размещается более десятка автомобилей класса люкс.
Совершенно очевидно, что если кто-то захочет отправиться к зданию, расположенному в глубине бамбукового леса, он сначала припаркует здесь свой автомобиль, а затем пешком уйдет в бамбуковый лес.
Разделённые небольшой рекой, они представляют собой два совершенно разных мира.