Weißer Morgenmantel

Kapitel 6

Los recuerdos se desvanecen: "¿Sabes cómo se dice pesadilla o sueño en inglés?"

Escribí "pesadilla" con tono molesto.

Sabes que "noche" significa "noche", pero probablemente no te hayas parado a pensar en qué significa "pesadilla", ¿verdad? No sé qué significa "pesadilla" en latín, pero en inglés antiguo significa "demonio de los sueños". Así que, originalmente, "pesadilla" no significaba "pesadilla", sino más bien un demonio que oprime el pecho del durmiente, atormentándolo con pesadillas. Las religiones creen que las pesadillas son causadas por ciertos espíritus malignos. Sin embargo, lo importante no es esta antigua leyenda, sino la serie de tragedias que provocó, una de las cuales es muy similar a tu situación e incluso podría tener una solución.

Un poco asustada, pregunté: "¿Qué es eso?"

El pasado quedó atrás: En 1484, el papa Inocencio VIII emitió una encíclica: «Hemos oído que miembros de ambos sexos no ocultan haber tenido relaciones con ángeles malignos y demonios oníricos. Los demonios oníricos usan su magia, hechizos, encantamientos seductores y métodos mágicos para asfixiar y estrangular a los soñadores... y para causar muchas otras calamidades». Debido a esta encíclica, se inició en toda Europa una persecución organizada, tortura y ejecución de un gran número de brujas. Se acusaba a las brujas del pecado de «perturbar el mundo con actos inmorales», como lo describió Agustín. Si bien la encíclica papal utilizó el término «miembros de ambos sexos» de forma imparcial, la persecución se dirigió principalmente a niñas y mujeres adultas. Esto confirmó la veracidad de las acusaciones. El método infalible era la tortura. Los acusados no tenían derechos y los culpables no tenían oportunidad de defenderse. A medida que cada «bruja» era torturada hasta confesar y obligada a implicar a otras, el número de brujas creció rápidamente. Esta es la historia de los juicios por brujería que duraron más de trescientos años en Europa, durante los cuales se estima que millones de mujeres fueron torturadas hasta la muerte. Solía estudiar esta historia como una historia de locura colectiva o alucinación colectiva, muy parecida a la Revolución Cultural China. Pero más tarde, descubrí que hubo algunos hechos históricos en esos trescientos años que no podían explicarse por razones psicológicas; fueron sucesos verdaderamente misteriosos e irracionales. Uno de ellos ocurrió en 1598. Miren este pasaje que le pedí a mi compañero de clase de alemán que tradujera de la historia local de Würzburg:

Capítulo cuatro: La ciudad sin sueños 2

En 1598, la pequeña ciudad alemana de Würzburg fue escenario de 28 ejecuciones públicas (quema en la hoguera), con un promedio de cuatro a seis víctimas por ejecución. La muerte de una joven provocó un pánico generalizado en toda la ciudad. Su nombre era Reese, considerada por muchos la chica más bella de Würzburg. Su madre era judía y su padre, Geber, era comerciante de telas en la ciudad. Reese se hizo famosa a los 15 años debido a su participación en un pleito.

Ese año, murió Paunach, la esposa del playboy y concejal de Würzburg. Su muerte fue un suicidio, prohibido por la ley cristiana, por lo que se le prohibió ser enterrada en el cementerio de la iglesia. Sin embargo, según el concejal Paunach, esa noche soñó que Reese lo miraba extrañamente desde su cama. Al despertar, encontró a su esposa muerta, con las muñecas cortadas. Por lo tanto, argumentó que su esposa no se había suicidado y que tenía derecho a ser enterrada en el cementerio de la iglesia. El concejal Paunach intentó demandar a Reese por brujería, pero la Inquisición se negó a escuchar el caso. En su lugar, enviaron a un amigo de la familia Goebel, el párroco Schulz, para reprender al concejal Paunach, acusándolo de tener pensamientos lujuriosos hacia Reese o de intentar exonerar a su esposa. Este incidente se convirtió en el hazmerreír de Würzburg, donde todos creían que el párroco Schulz había salvado a la familia Goebel.

Pero después, se produjeron varios incidentes similares en Würzburg, en los que los familiares de las víctimas de suicidio soñaban con Reese, y la gente empezó a hablar del tema en privado. Dos años más tarde, el concejal Baunach afirmó haber soñado con Reese y falleció pocas semanas después. Fue entonces cuando los ciudadanos de Würzburg finalmente comenzaron a hablar abiertamente de este extraño suceso.

Pero si no hubiera sido por otro suceso accidental, la tragedia posterior no habría ocurrido.

Entre 1347 y 1670, la Peste Negra asoló Europa. Durante tres siglos, más de 200 millones de personas murieron a causa de la peste; más de la mitad de la población europea pereció. Cada vez que la Peste Negra azotaba, los métodos de lucha contra la enfermedad eran invariablemente la oración, el ascetismo y la persecución de los judíos. Ese año, la ola de persecución contra los judíos en Würzburg alcanzó a la familia Geber. Una noche de invierno, una turba irrumpió en la casa de los Geber, con la intención inicial de saquear y expulsar a la familia de Würzburg. Sin embargo, encontraron a los Geber, cubiertos de sangre, protegiendo ferozmente la habitación de su hija Rhys e impidiendo la entrada a extraños. Creyendo que había tesoros dentro, entraron corriendo, solo para descubrir que los Geber escondían a un bebé: el bebé de Rhys.

Debido a que Reese había dado a luz fuera del matrimonio, tanto el juez local como la Inquisición de Würzburg intervinieron en el caso. Finalmente, bajo tortura, los Geber confesaron que el día en que la esposa del concejal Baunach se suicidó, Reese también había tenido un sueño en el que un hombre entraba inexplicablemente en su habitación y abusaba sexualmente de ella. Tuvo el mismo sueño repetidamente después, y finalmente dio a luz al bebé un año antes. El párroco, Schulz, actuando como anciano, instó a Reese a confesar que el niño era fruto de su relación con el demonio del sueño para exonerar a sus padres. Le advirtió que si no confesaba, tendría que hacerlo bajo tortura, y sus padres no escaparían al castigo. Reese sabía que si confesaba, sería quemada en la hoguera como bruja. Reese puso una condición: quería quedarse con su bebé. El párroco, Schulz, accedió. Entonces Reese confesó todos los crímenes.

Pero Rhys no solo se enfrentó a ser quemada en la hoguera; también tuvo que demostrar ante los ciudadanos que era bruja. En aquella época, se juzgaba a las brujas por sus "marcas del diablo": cicatrices, lunares o dolencias. Si una mujer no sufría heridas ni sangraba al insertarle una aguja en la carne, se la consideraba bruja. Los verdugos expertos podían usar técnicas muy ingeniosas, haciendo que pareciera que la aguja estaba profundamente incrustada en la carne de la bruja, sin dejar ninguna herida visible. Así, Rhys tuvo que cooperar con el verdugo en este acto autodestructivo ante los ciudadanos. Pero eso no fue todo. Según el libro de Ludovico Senestrali, "la marca del diablo suele estar en el pecho o en los genitales". Por ello, a Rhys, acusada de brujería, le afeitaron el vello púbico y un juez varón especialmente designado examinó minuciosamente sus genitales. Cuando finalmente la ataron a la hoguera, se enfrentó a otra humillación. Cuando su falda se incendió, el verdugo extinguió las llamas para que más de trescientos espectadores pudieran ver "todos los secretos que una mujer podía y debía tener".

Reese, de diecisiete años, lo soportó todo en silencio, con la mirada fija en el bebé que lloraba en brazos del supervisor parroquial Schulz. No le quedaba mucho tiempo para ver a su hijo. El supervisor Schulz asintió levemente, indicándole que cumpliría su promesa. Entonces el fuego se reavivó y las llamas envolvieron rápidamente a Reese.

Cuando el superintendente Schultz vio a Lace retorciéndose y convirtiéndose en cenizas entre las llamas, se dio la vuelta, alzó al bebé y exclamó ante la multitud: «¡Este es el bebé de la Pesadilla!». La multitud gritó: «¡Quémalo! ¡Quémalo! ¡Que beba la leche de su madre!». Entonces Schultz arrojó al bebé, que pataleaba y gritaba, al fuego. La gente observó con regocijo cómo el bebé gritaba y se retorcía entre las llamas.

De repente, un grito desgarrador resonó en el centro del infierno: era el grito de Rachel. Todos quedaron atónitos, observando impotentes cómo Rachel, carbonizada y humeante, corría hacia ellos, acunando en sus brazos al bebé envuelto en llamas. Miró a su hijo con un amor infinito, olvidando por completo el dolor insoportable de las quemaduras...

Solo el verdugo soltó una risita tonta; todos los demás quedaron atónitos.

Pero esa noche, todos los que presenciaron la quema en la hoguera tuvieron el mismo sueño: un Reiss carbonizado ordenando a niños igualmente carbonizados que se pusieran sus manitas en el cuello. El verdugo murió esa noche, con marcas negras en el cuello por el agarre de las manitas. Siete personas murieron en tres días, y los demás sufrían pesadillas cada noche. Toda Würzburg estaba sumida en la ansiedad y el miedo, susurrando entre sí, con rostros sombríos y siniestros.

Dos meses después, la mayoría de los que presenciaron la quema de Reis en la hoguera habían fallecido. El párroco, Schulz, reunió a las 76 personas restantes (entre ellas él mismo) y les dijo que el sueño había abandonado Würzburg y que, a partir de entonces, la ciudad no volvería a tener sueños. Quería decir que nadie dormiría jamás; dormir significaba terror y muerte. Así, Würzburg adquirió otro apodo: «La Ciudad Sin Sueños», nombre que también usaban los forasteros, aunque la mayoría desconocía su origen. Para 1651, tras la muerte del último anciano que presenció la quema de Reis, el apodo de Würzburg fue cayendo gradualmente en el olvido.

Todo esto está registrado en los documentos oficiales del Tribunal de Distrito de Würzburg y de la Inquisición, así como en antiguas crónicas locales de Würzburg, y coincide con los testimonios de numerosos testigos presenciales y observadores independientes de la época. Muchos cuentos populares locales también se originaron a partir de esta historia y circularon ampliamente. En 1827, Hector Louis Berlioz (1803-1869), compositor romántico francés amante del exotismo, transmitió esta historia, que se había contado innumerables veces, al escritor francés Victor Hugo. Hugo utilizó la historia de Rése como base para su inmortal obra maestra, *El jorobado de Notre Dame*. Con su notable sensibilidad poética, Hugo captó los aspectos desconocidos de este misterioso suceso.

Un documento religioso del Vaticano desclasificado en 1975 reveló los secretos ocultos tras esta historia. En 1626, durante su confesión en el lecho de muerte, el párroco Schulz admitió haber cometido un pecado imperdonable: el bebé de Rhys era hijo suyo. Había estado engañando a Rhys para que mantuviera al niño en secreto, instruyéndola para que les dijera a sus padres que había nacido de un sueño, y los Goebel nunca descubrieron la verdad. Tras el arresto de Rhys, para evitar la deshonra del párroco Schulz, ella confesó que el bebé era fruto de su unión con un demonio onírico y aceptó ser quemada en la hoguera. Pero Schulz rompió su promesa y se quemó a sí mismo. Tras la muerte de Rhys, el párroco Schulz envió a los Goebel a Francia, donde la pareja de ancianos finalmente falleció. El párroco que se confesó con él consideró que las últimas palabras de Schulz eran totalmente reprobables: "¡Me hundiré en una pesadilla eterna, donde ni siquiera Dios me dejará ver la luz!".

Un día de marzo de 1945, un bombardeo aliado azotó la ciudad repentinamente. Innumerables bombas cayeron del cielo y, en apenas 20 minutos, la antigua ciudad de Würzburg quedó reducida a ruinas en un infierno, convertida en una ciudad fantasma. Tras la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de Würzburg reconstruyeron la ciudad sobre las ruinas y sus sitios históricos recuperaron su antiguo esplendor. Sin embargo, los sangrientos y trágicos recuerdos de la ciudad permanecen sepultados bajo el polvo de la historia. Hoy en día, solo unos pocos historiadores religiosos e historiadores judíos conocen la historia de Rése, y su historia es apenas una gota en el océano entre las incontables y sangrientas masacres religiosas de la Edad Media.

IV. La ciudad sin sueños, Parte 3: Ese año, murió la esposa del viejo playboy y concejal Paulnach, de Würzburg. Su muerte fue un suicidio, prohibido por el cristianismo, por lo que se le prohibió ser enterrada en el cementerio de la iglesia. Sin embargo, según el concejal Paulnach, esa noche soñó que Reese lo miraba extrañamente desde su cama. Despertó aterrorizado y encontró a su esposa muerta, con las muñecas cortadas. Por lo tanto, argumentó que su esposa no se había suicidado y que tenía derecho a ser enterrada en el cementerio de la iglesia. El concejal Paulnach intentó demandar a Reese por brujería, pero la Inquisición se negó a escuchar el caso. En su lugar, enviaron a un amigo de la familia Goebel, el párroco Schulz, para reprender al concejal Paulnach, acusándolo de tener pensamientos lujuriosos hacia Reese o de intentar exonerar a su esposa. Este incidente se convirtió en el hazmerreír de Würzburg, ya que todos creían que el párroco Schulz había salvado a la familia Goebel.

Pero después, se produjeron varios incidentes similares en Würzburg, en los que los familiares de las víctimas de suicidio soñaban con Reese, y la gente empezó a hablar del tema en privado. Dos años más tarde, el diputado Baunach afirmó haber soñado con Reese y falleció pocas semanas después. Fue entonces cuando los ciudadanos de Würzburg finalmente comenzaron a hablar públicamente de este extraño suceso.

Pero si no hubiera sido por otro suceso accidental, la tragedia posterior no habría ocurrido.

Entre 1347 y 1670, la Peste Negra asoló Europa. Más de 200 millones de personas murieron a causa de ella durante esos 300 años; más de la mitad de la población pereció. Cada vez que la Peste Negra azotaba, los métodos de lucha contra la enfermedad eran invariablemente la oración, el ascetismo y la persecución de los judíos. Ese año, la ola de persecución contra los judíos en Würzburg alcanzó a la familia Geber. Una noche de invierno, una turba irrumpió en la casa de los Geber, con la intención inicial de robar algunas pertenencias y expulsarlos de Würzburg. Sin embargo, encontraron a los Geber, cubiertos de sangre, protegiendo ferozmente la habitación de su hija Rhys, negándose a dejar entrar a extraños. Pensando que había tesoros dentro, entraron corriendo, solo para descubrir que los Geber intentaban esconder a un bebé: el bebé de Rhys.

Debido a que Reese había dado a luz fuera del matrimonio, tanto el juez local como la Inquisición de Würzburg intervinieron en el caso. Finalmente, bajo tortura, los Geber confesaron que el día en que la esposa del concejal Baunach se suicidó, Reese también había tenido un sueño en el que un hombre entraba inexplicablemente en su habitación y abusaba sexualmente de ella. Tuvo el mismo sueño repetidamente después, y finalmente dio a luz al bebé un año antes. El párroco, Schulz, actuando como anciano, instó a Reese a confesar que el niño había nacido de ella y del demonio del sueño, para exonerar a sus padres. Le advirtió que si no confesaba, eventualmente lo haría bajo tortura, y entonces sus padres no escaparían al castigo. Reese sabía que si confesaba, sería quemada en la hoguera como bruja. Reese puso una condición: quería quedarse con su bebé. El párroco, Schulz, accedió. Entonces Reese confesó todos los crímenes.

Pero Rhys se enfrentó a algo más que ser quemada en la hoguera; también tuvo que demostrar que era bruja ante los ciudadanos. En aquella época, se juzgaba a las brujas por sus "marcas del diablo": cicatrices, lunares o dolencias. Si una mujer era atravesada con una aguja y no resultaba herida ni sangraba, se la consideraba bruja. Los verdugos expertos podían usar técnicas muy ingeniosas para que pareciera que la aguja estaba profundamente incrustada en la carne de la bruja, pero sin dejar heridas visibles. Así, Rhys tuvo que cooperar con el verdugo para realizar este acto autodestructivo ante los ciudadanos. Pero eso no fue todo. Según Ludovico Senestrali, "la marca del diablo suele estar en el pecho o en los genitales". Como resultado, a Rhys, acusada de brujería, le afeitaron el vello púbico y un juez varón especialmente designado examinó cuidadosamente sus genitales. Cuando finalmente la ataron a la hoguera, se enfrentó a otra humillación. Cuando su falda se incendió, el verdugo extinguió las llamas, permitiendo que más de 300 espectadores vieran "todos los secretos que una mujer puede y debe tener".

Reese, de diecisiete años, lo soportó todo en silencio, con la mirada fija en el bebé que lloraba en brazos del supervisor parroquial Schulz. No le quedaba mucho tiempo para ver a su hijo. El supervisor Schulz asintió levemente, indicándole que cumpliría su promesa. Entonces el fuego se reavivó y las llamas envolvieron rápidamente a Reese.

Cuando el superintendente Schultz vio a Reese retorcerse y convertirse en cenizas entre las llamas, se giró y alzó al bebé, proclamando a la multitud: «¡Este es el bebé de la Pesadilla!». La multitud gritó: «¡Quémalo! ¡Quémalo! ¡Que beba la leche de su madre!». Entonces Schultz arrojó al bebé, que pataleaba y gritaba, al fuego. La gente observó con regocijo cómo el bebé gritaba y se retorcía entre las llamas.

De repente, un grito desgarrador resonó en el centro del infierno: era el grito de Rachel. Todos quedaron atónitos, observando impotentes cómo Rachel, carbonizada y humeante, corría hacia ellos, acunando en sus brazos al bebé envuelto en llamas. Miró a su hijo con un amor infinito, olvidando por completo el dolor insoportable de las quemaduras...

IV. Ciudad sin sueños 4

Solo el verdugo soltó una risita tonta; todos los demás quedaron atónitos.

Pero esa noche, todos los que presenciaron la quema en la hoguera tuvieron el mismo sueño: un Reiss carbonizado ordenando a un niño igualmente carbonizado que pusiera sus manitas sobre su propio cuello. El verdugo murió esa noche, con marcas negras en el cuello por las manos del niño. Siete personas murieron en tres días, y los demás sufrían pesadillas cada noche. Toda la ciudad de Würzburg estaba sumida en la ansiedad y el miedo; susurraban entre sí, con rostros sombríos y siniestros.

Dos meses después, la mayoría de los que presenciaron la quema de Reis en la hoguera habían fallecido. El párroco, Schulz, reunió a los 76 supervivientes (entre ellos él mismo). Les dijo que el sueño había abandonado Würzburg y que, a partir de entonces, la ciudad no volvería a tener sueños. Quería decir que, durante el resto de sus vidas, nadie debería volver a dormir; dormir significaba terror y muerte. Así, Würzburg adquirió otro apodo: «La Ciudad Sin Sueños», nombre que también usaban los forasteros, aunque la mayoría desconocía su origen. Para 1651, tras la muerte del último anciano que presenció la quema de Reis, el apodo de Würzburg fue cayendo gradualmente en el olvido.

Todo esto consta en los documentos oficiales del Tribunal de Distrito de Würzburg y de la Inquisición, así como en antiguas crónicas locales de Würzburg, y coincide con los testimonios de numerosos testigos presenciales y observadores independientes de la época. Muchos cuentos populares locales también surgieron de este suceso y circularon ampliamente. En 1827, Hector Louis Berlioz, el compositor romántico francés amante del exotismo, transmitió esta historia, contada por innumerables personas, al escritor francés Victor Hugo. Con su asombrosa sensibilidad poética, Hugo captó los aspectos desconocidos de este misterioso suceso y utilizó la historia de Rése como modelo para escribir su inmortal obra maestra, *El jorobado de Notre Dame*.

Un documento religioso del Vaticano desclasificado en 1975 reveló los secretos ocultos tras esta historia. En 1626, durante su confesión en el lecho de muerte, el párroco Schulz admitió haber cometido un pecado imperdonable: el bebé de Rhys era hijo suyo. Había estado engañando a Rhys para que mantuviera el secreto, instruyéndola para que les dijera a sus padres que había nacido de un sueño, y los Goebel nunca descubrieron la verdad. Tras el arresto de Rhys, para evitar la deshonra del párroco Schulz, ella confesó que el bebé era fruto de su unión con un demonio onírico y aceptó ser quemada en la hoguera. Sin embargo, Schulz rompió su promesa y se quemó a sí mismo. Tras la muerte de Rhys, el párroco Schulz envió a los Goebel a Francia, donde la pareja de ancianos finalmente falleció. Las últimas palabras de Schulz impactaron al confesor como indignantes: «¡Me hundiré en una pesadilla eterna, donde ni siquiera Dios me permitirá ver la luz!».

Un día de marzo de 1945, un bombardeo aliado azotó la ciudad repentinamente. Innumerables bombas cayeron del cielo y, en apenas 20 minutos, la antigua ciudad de Würzburg quedó reducida a ruinas en un infierno, convertida en una ciudad fantasma. Tras la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de Würzburg reconstruyeron la ciudad sobre las ruinas y sus sitios históricos recuperaron su antiguo esplendor. Sin embargo, los sangrientos recuerdos de esta antigua ciudad permanecen sepultados bajo el polvo de la historia. Hoy en día, muy pocos historiadores religiosos y judíos conocen la historia de Rése, y su historia es apenas una gota en el océano comparada con las incontables y sangrientas masacres religiosas de la Edad Media.

Esta historia me heló la sangre y tuve la vaga sensación de que algo andaba mal. Tenía la vaga sospecha de que algo sucedía a mi alrededor, pero no lograba reconstruir los recuerdos.

Le pregunté al pasado: "¡Nunca he hecho nada tan perverso! ¡Nunca he tenido hijos y nunca he dañado a ninguna mujer de esta manera!"

El pasado ya pasó: "¿No te suena mucho esta historia a lo que te pasó a ti?"

Yo: "¿Y qué? ¡Es por culpa de un espíritu agraviado, y yo nunca he estado involucrado en nada parecido!"

El pasado se desvanece: "Esta historia revela al menos lo siguiente: Primero, aunque no la provoques, ese tipo de espíritu maligno capaz de entrar en las pesadillas ajenas te encontrará. Antes de que Reese fuera quemada en la hoguera, ¿acaso no habían muerto ya varias personas en Würzburg por su culpa? Entre ellas, el concejal Paulach tuvo la misma experiencia que tú; su esposa murió por culpa de Reese, y dos años después volvió a soñar con ella, y pocas semanas después falleció. Dos años después de la muerte de Yu Qing, tú también empezaste a tener pesadillas de nuevo. Si no tienes cuidado, ¡probablemente solo te queden unas pocas semanas de vida!"

Me entró un sudor frío.

En segundo lugar, el congresista Paulnach es un viejo mujeriego, y usted también. Aunque aún no es viejo, personas como usted probablemente fueron las primeras en involucrarse con Dream Demon. En tercer lugar, este asunto podría provocar pánico generalizado.

Recordé el brote de SARS en Pekín en 2003, y una oleada de pánico me invadió. Pregunté: "¿Estás diciendo que esta cosa extraña empezó conmigo y se extenderá después, o ya empezó y solo me está afectando ahora? Porque el marido de Liu Fei lleva muerto varios años; ¡me temo que algo andaba mal entonces!".

IV. La ciudad sin sueños (5)

El pasado se ha ido: "Yo tampoco lo sé. Solo sé que la única manera de escapar de la pesadilla de la muerte es no dormir".

Yo: "¿No vas a dormir?!"

El pasado se ha ido: "¡Sí, absolutamente nada de dormir! ¡Dormir significa morir!"

Una vaga sensación de miedo se apoderó de mí. No sabía si debía confesarle que lo había olvidado. Dudé un instante y decidí no decírselo todavía. Le pregunté: «Solo tengo veintitantos años. ¿Quieres que no duerma nunca más en mi vida?».

El pasado ya pasó: "Al menos no me iré a dormir hasta que lo averigüe".

Yo: "¿Qué más podemos averiguar?"

"El pasado ya pasó: en 1270, el abad del monasterio de Skoglund escribió un tratado completo sobre fantasmas, con abundante material de primera mano que aún no he podido encontrar. Además, solo he consultado fuentes europeas. Si no recuerdo mal, sucedieron cosas muy similares en China, pero no las estudié a fondo cuando impartía clases de historia taoísta. Recuerdo que allí había registros relacionados, e incluso parece que existían métodos para resolverlos, pero encontrarlos es demasiado difícil. Los textos taoístas son mucho más abundantes que los documentos europeos antiguos, pero mi chino clásico no es tan bueno como mi inglés."

Yo: "¿Cuánto tiempo tardaremos en encontrarlos?"

¡No te preocupes! Empecé a investigar anoche y calculo que lo encontraré en unas semanas. También puedo pedirles ayuda a mis compañeros chinos de aquí, que dominan el chino clásico.

Yo: "¿No necesitas estudiar para el examen?"

"Si estás en este estado, ¿qué sentido tiene que haga el examen? No te preocupes por mí, estoy bien. Puedo volver a presentarlo el próximo semestre y recuperar los créditos el próximo año."

Me conmovió un poco y pregunté: "¿Por qué eres tan amable conmigo?".

Los recuerdos se desvanecieron: "¡Niña tonta! ¡Te amo!"

Me quedé perplejo. "¿Estás bromeando?"

Los recuerdos se desvanecieron: "¡Eres un completo idiota! Si no te amara, ¿por qué pasaría varias horas casi todos los días durante dos años charlando contigo sin sentido? ¿Estoy loco o es que no tengo nada mejor que hacer?"