En ese momento, Tang Ji negó con la cabeza y suspiró: «La medicina es el arte de salvar vidas, pero también hay que protegerse de los demás al hacerlo. Es una lástima. Por suerte, era una época caótica. Cuando los médicos salvaban vidas, sobre todo al encontrarse con personas poderosas e influyentes, no podían evitar temblar de miedo, por temor a cometer un error y meterse en problemas».
Tang Ji continuó: "Tras la muerte de Qi Liang, los miembros de la Escuela Tianyi inevitablemente albergaron resentimiento hacia tu bisabuelo. Más tarde, cuando la situación política cambió y Yuan Shikai se declaró abiertamente emperador, esto provocó una amplia oposición en todo el país, lo que causó que Qi Liang enfermara. Los médicos se vieron impotentes, así que buscaron médicos renombrados entre la gente común. Algunos miembros de mente estrecha de la Escuela Tianyi aprovecharon la oportunidad para recomendar encarecidamente a tu bisabuelo, Song Jingchun, con la intención de engañarlo, enviarlo a su perdición y desahogar su ira personal. Como dice el refrán, servir a un gobernante es como servir a un tigre, y en tales circunstancias, los médicos lo evitarían a toda costa: el fracaso significaba la muerte, el éxito, la deshonra. Naturalmente, nadie se atrevió a aceptar la tarea. Inesperadamente, tu bisabuelo aceptó de buen grado, demostrando habilidad y audacia, y burló a Yuan Shikai, escapando ileso una vez más. Sin embargo, desapareció sin dejar rastro, presumiblemente huyendo a otro lugar." La familia Qi de la escuela Tianyi jamás podrá volver a encontrar rastro alguno de su familia Song, algo lamentable.
"¡La familia Qi de la Secta del Médico Celestial!"
Song Hao murmuró algo inexplicablemente.
Capítulo veinticuatro del Registro de Escritos Extraordinarios: El Médico Celestial
El *Tao Te Ching* afirma: "Todas las cosas contienen yin y abrazan el yang". El *I Ching* dice: "La alternancia de yin y yang se llama Tao".
"El yin y el yang tienen nombre, pero carecen de forma" (Ling Shu, El yin y el yang, el sol y la luna).
"El yin y el yang son dos cosas distintas." (Canon clasificado del yin y el yang)
"La vida humana tiene forma, y es inseparable del yin y el yang."
"Cuando el Yin y el Yang están en armonía, el espíritu está sano; cuando el Yin y el Yang están separados, la esencia y la energía se agotan."
"El frío extremo produce calor, y el calor extremo produce frío." "El yin extremo inevitablemente produce yang, y el yang extremo inevitablemente produce yin."
"Cuando el Yang abunda, hay calor; cuando el Yin abunda, hay frío; cuando el Yang es deficiente, hay frío; cuando el Yin es deficiente, hay calor."
"Cuando el Yang se daña, el Yin se ve afectado; cuando el Yin se daña, el Yang se ve afectado."
Por lo tanto, "un médico experto observa la tez y palpa el pulso, distinguiendo primero entre el yin y el yang".
—El canon interno
Los ocho principios de Yin, Yang, Exterior, Interior, Frío, Calor, Deficiencia y Exceso, con el Yin y el Yang como marco general, son la piedra angular de la diferenciación y el tratamiento de los síndromes.
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Tang Ji relató a Song Hao la historia de la secta médica y luego dijo: «Se dice que los discípulos de la Secta del Médico Celestial se encuentran ahora por todo el mundo. Dondequiera que haya chinos, hay miembros de la Secta del Médico Celestial ejerciendo la medicina. Las nueve sectas y las dieciocho escuelas médicas del pasado han continuado existiendo de diversas formas, apoyando conjuntamente la vitalidad de la medicina tradicional china. Si bien algunas han cambiado su naturaleza, la mayoría asume como su responsabilidad promover la medicina tradicional china y mantener su desarrollo».
Tang Ji suspiró y dijo: «Aun así, la situación actual es que la medicina tradicional china está a punto de ser reemplazada por la medicina occidental. En cierto modo, la medicina occidental se centra en el tratamiento de enfermedades, mientras que la medicina tradicional china se centra en su regulación, es decir, en el equilibrio del Yin y el Yang. La medicina tradicional china y la medicina occidental son, en teoría, dos conceptos completamente diferentes. En cuanto al tratamiento, pueden complementarse en sus fortalezas y debilidades, pero si la investigación sobre medicamentos se basa exclusivamente en los métodos utilizados para estudiar la medicina occidental, podría desviar a la medicina tradicional china de su camino».
Tang Ji continuó: “La medicina tradicional china enfatiza las propiedades y los meridianos de las hierbas, utilizando las cuatro naturalezas de frío, calor, calidez y frescura, junto con los cinco sabores de picante, dulce, ácido, amargo y salado, para regular el equilibrio yin-yang del cuerpo humano según sus características ascendentes, descendentes, flotantes y de hundimiento. Si se analizara la estructura molecular de las hierbas en un laboratorio para ver si pueden matar una determinada célula viral, la mayoría de las hierbas chinas decepcionarían a los investigadores. No podrían aislar lo que esperan de esas raíces y cortezas. Por supuesto, algunas hierbas raras aún pueden dar algunos resultados en el laboratorio. Pero hacerlo, en general, se desvía del verdadero camino del desarrollo de la medicina tradicional china. Tomemos el ginseng como ejemplo; los resultados de las pruebas de laboratorio son casi inútiles, incluso menos nutritivos que las zanahorias. Sin embargo, la capacidad del ginseng para reponer en gran medida la energía vital, especialmente el ginseng silvestre, ha demostrado ser notablemente eficaz en el tratamiento de emergencia de síndromes de deficiencia, tanto en registros médicos antiguos como en otros. y la práctica clínica moderna.”
El desarrollo de la Medicina Tradicional China (MTC) no excluye el uso de la tecnología moderna para su verificación y mejora. Algunos medicamentos pueden purificar sus principios activos en el laboratorio, mejorando así sus efectos terapéuticos. Sin embargo, otros no pueden y deben seguir procesándose mediante métodos tradicionales basados en su origen natural. Los diferentes métodos de procesamiento, o incluso las diferencias en el tiempo, pueden dar lugar a distintas propiedades medicinales para una misma hierba. Estas son las características de las hierbas medicinales chinas, que quienes estudian las estructuras moleculares jamás comprenderán. No es factible estudiar y comprender la MTC desde la perspectiva de la medicina occidental. Por lo tanto, encontrar un camino razonable que permita el verdadero desarrollo de la MTC es una cuestión urgente y crucial.
Al oír esto, Song Hao asintió repetidamente en señal de acuerdo.
«Señor, la medicina occidental se centra en enfermedades específicas, mientras que la medicina tradicional china se enfoca en la armonía holística. Dicho de forma más general, se trata de la armonía entre el ser humano y la naturaleza. El verdadero nivel avanzado de la medicina consiste en encontrar el momento oportuno entre el ser humano y la naturaleza para curar enfermedades, a veces incluso sin medicamentos», afirmó Song Hao.
“¡Bien dicho! El llamado médico superior trata las enfermedades sin medicamentos. Esto significa que el médico ha comprendido a fondo los misterios del cielo y la tierra, y ha entendido el equilibrio entre el cielo y el hombre, utilizando métodos naturales para armonizar las enfermedades. Aunque no se utilicen medicamentos, todo es medicina; todo depende de cómo el médico la utilice.”
—Déjame contarte una historia —dijo Tang Ji—. Es una leyenda sobre el antiguo médico, el Rey de la Medicina Pi Tong. Sea cierta o no, ilustra el principio de que todo puede usarse como medicina y que las enfermedades pueden tratarse con métodos naturales. Pi Tong era conocido como el Rey de la Medicina, y para él, todo podía ser medicina. En cierta ocasión, una plaga azotó el sur, y Pi Tong, con el deseo de ayudar al mundo y aliviar el sufrimiento, dejó su ciudad natal para atender a la gente. Poco después de que Pi Tong partiera, su madre enfermó gravemente, y todos los médicos fueron ineficaces. Al ver que no había cura, y para no perder tiempo, su hermano Pi Zhu no tuvo más remedio que llevar a su madre al sur para que Pi Tong la tratara.
Tras encontrar a Pi Tong, este diagnosticó a su madre y, aunque secretamente sorprendido, le dijo: «No es que sea descortés con mi hijo, sino que soy incompetente. La extraña enfermedad que padece mi madre está fuera del control humano. Si bien existe una cura, es difícil encontrarla en este mundo. Pero si el Cielo y la Tierra tienen misericordia y recuerdan mi virtud de curar a la gente con todo mi corazón, tal vez tengamos la oportunidad de encontrarnos. Madre, cuídate y regresa a tu pueblo con tu hermano para esperar el destino». Pi Tong estaba tratando a personas en la zona afectada por la epidemia y no tenía tiempo para cuidar de su madre, así que su hermano Pi Zhu no tuvo más remedio que llevarla de vuelta a su pueblo.
Tras adentrarse en el desierto, su madre estaba sedienta. Pi Zhu la acomodó junto al camino, pero no encontró agua por ningún lado. Justo cuando empezaba a preocuparse, encontró por casualidad un cráneo humano en el bosque, con un charco de agua de lluvia en su interior. Sin embargo, dos pequeñas serpientes jugaban en el agua. Desesperado, Pi Tong usó una rama para apartar las serpientes y, sin importarle el agua sucia, se la dio a beber a su madre, que tenía muchísima sed.
Tras viajar a un pueblo, su madre, hambrienta, buscó una familia a la que pedir comida. Casualmente, la nuera de esa familia acababa de dar a luz a gemelos, y la suegra era ciega y el suegro, lisiado. Llenos de alegría por el nacimiento de los gemelos, se alegraron al ver a alguien pidiendo comida, así que amablemente le dieron a la madre de Pi Zhu un plato de arroz con cebada sobrante y un huevo. El arroz había sido recién molido por la cuñada menor de la suegra en el molino, impulsado por un caballo. Y el huevo era de dos yemas, una coincidencia sumamente afortunada.
Curiosamente, después de que Pi Zhu llevara a su madre a casa, su grave enfermedad desapareció milagrosamente sin que ella se diera cuenta. Unos días después, llegó una carta de Pi Tong que decía: «Si la madre bebe el agua natural de "Dos dragones jugando con una perla", come huevos gemelos con doble yema, lágrimas de Job molidas por el buey y el caballo, y cocinada por el anciano y la anciana ciegos, su enfermedad se curará naturalmente. Estos cuatro remedios están más allá del poder humano. Si la madre tiene suerte, los remedios llegarán por casualidad. Estoy muy preocupado por el viaje de la madre».
Tras leerlo, Pi Zhu quedó muy sorprendido. Recordando sus experiencias, se dio cuenta de que coincidía a la perfección con la receta que Pi Tong había escrito. Le respondió apresuradamente para informarle de todo. Al recibir la carta y conocer los detalles, Pi Tong exclamó: «¡Verdaderamente, una intervención divina! Yo, Pi Tong, debo actuar conforme a la voluntad del Cielo y ayudar a todos los seres vivos a corresponder a esta gracia».
En ese momento, Tang Ji exclamó: «¡Las habilidades médicas que Pi Tong ha alcanzado son dignas de ser llamadas medicina celestial! ¡Solo un médico celestial podría conocer tales medicinas celestiales! ¡Esta es una oportunidad única entre el cielo y el hombre, que no puede comprenderse sin estudiar a fondo los principios de todas las cosas! La profundidad de sus habilidades médicas supera nuestra imaginación».
Tang Ji volvió a sonreír y dijo: «Cuando hablamos de cosas que parecen "misteriosas y enigmáticas" para la gente común, algunos nos critican por practicar el misticismo y la superstición. En la antigüedad, no se distinguía entre medicina y chamanismo, lo que inevitablemente nos daba argumentos en contra. Pero, ¿qué es el chamanismo? Muchas religiones actuales tienen su origen en el chamanismo antiguo. La formación de las religiones consiste en explicar los misterios del universo y de la vida desde diferentes perspectivas, acercándose a veces a la esencia de las cosas. El Tao también es Buda y Dios; los nombres son diferentes, ¡pero el principio es el mismo!».
Tras escuchar, Song Hao exclamó: «¡Tío, sus palabras valen más que diez años de estudio! En mi opinión, la medicina es integral y de gran alcance; no se trata simplemente de tomar medicamentos para curar enfermedades. Es también una filosofía y un arte».
—¡En efecto! —suspiró Tang Ji—. Aprender medicina tradicional china es intrínsecamente difícil, y aún menos personas pueden comprender principios médicos de tan alto nivel. La medicina se basa en la intención; ¡cuántos pueden comprenderla de verdad!
A la hora de la cena, Song Hao se sentó a la mesa del comedor de la familia Tang; Tang Ji lo había arrastrado hasta allí.
Ante la mirada atónita de Tang Qingshan, Tang Tangyu y los demás, Tang Ji dijo: «De ahora en adelante, Song Hao ya no es un supuesto rehén en sus manos, sino un distinguido invitado de nuestra familia Tang. Dicho esto, los antepasados de Song Hao tienen cierta conexión con nuestra familia Tang, pues él es bisnieto de Song Jingchun, un famoso médico de la época de la República de China».
El padre y la hija de la familia Tang se quedaron atónitos al oír esto.
Capítulo veinticinco del Registro de Escritos Extraños: Conspiración
Los cinco elementos son metal, madera, agua, fuego y tierra.
"El cielo produce cinco elementos que la gente utiliza en conjunto; ninguno puede ser descuidado." (Zuo Zhuan)
La madera se asocia con la rectitud y la curvatura, simbolizando el crecimiento, el florecimiento y el desarrollo sin restricciones. Se corresponde con las cinco estaciones (primavera), las cinco direcciones (este), los cinco elementos (viento), las cinco transformaciones (vida), los cinco colores (verde), los cinco sabores (ácido), las cinco notas musicales (trompa), los cinco órganos internos (hígado), los seis intestinos (vesícula biliar), los cinco órganos sensoriales (ojos), los cinco sonidos (llamada), las emociones (ira), la forma física (tendones) y el movimiento (agarre).
"El fuego se asocia con el ascenso y la calidez." Representa las cinco estaciones, las cinco direcciones, los cinco elementos, las cinco transformaciones, los cinco colores, los cinco sabores, los cinco tonos, los cinco órganos, el corazón, los seis intestinos, la lengua, el cuerpo, el pulso, las emociones, los cinco sonidos y el cambio de mentalidad.
«La tierra nutre las cosechas», simbolizando la creación, el gestar y el recibir. De las cinco estaciones, la más larga es el verano; de las cinco direcciones, el centro es el centro; de los cinco elementos, la humedad es la humedad; de las cinco transformaciones, la transformación es la transformación; de los cinco colores, el amarillo es el amarillo; de los cinco sabores, el dulce es el dulce; de las cinco notas musicales, el tono palaciego es el tono palaciego; de los cinco órganos internos, el bazo es el bazo; de los seis intestinos, el estómago es el estómago; de los cinco órganos sensoriales, la boca es la boca; de la forma física, la carne es la carne; de las emociones, el pensamiento es el pensamiento; de los cinco sonidos, la canción es la canción; y del cambio, el hipo es el hipo. «La tierra contiene los cuatro elementos y es la madre de todas las cosas».
"El metal simboliza el cambio, la limpieza, la purificación y la reunión. El otoño es la estación, el oeste es la dirección, la sequedad es el elemento de los cinco elementos, la cosecha es la transformación de los cinco elementos, el blanco es el color de los cinco elementos, el picante es el sabor de los cinco elementos, el tono Shang es la nota musical, los pulmones son los cinco órganos internos, el intestino grueso es el otro órgano interno, la nariz es el órgano sensorial, la piel y el cabello son la forma física, el dolor es la emoción, el llanto es el sonido de los cinco elementos y la tos es el cambio en la emoción.
"Se dice que el agua fluye hacia abajo", lo que significa que es fría, húmeda y fluye hacia abajo. Las cinco estaciones son invierno, las cinco direcciones son norte, los cinco elementos son frío, las cinco transformaciones son almacenamiento, los cinco colores son negro, los cinco sabores son salado, las cinco notas musicales son yu, los cinco órganos internos son los riñones, los seis intestinos son la vejiga, los cinco órganos sensoriales son los oídos, el cuerpo son los huesos, la emoción es miedo, los cinco sonidos son gemidos y el cambio es temblor.
Los cinco elementos se generan entre sí: la madera genera el fuego, el fuego genera la tierra, la tierra genera el metal, el metal genera el agua y el agua genera la madera.
Los cinco elementos se contrarrestan mutuamente: la madera contrarresta la tierra, la tierra contrarresta el agua, el agua contrarresta el fuego, el fuego contrarresta el metal y el metal contrarresta la madera.
«El mecanismo de la creación no puede existir sin nacimiento, ni tampoco sin restricción. Sin nacimiento, no hay posibilidad de desarrollo; sin restricción, este se volverá excesivo y perjudicial.» — *Suplemento ilustrado del Canon Clasificado*
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¡¿Qué?! ¿Es descendiente de Song Jingchun? —exclamó Tang Qingshan con asombro.