Вумин вспомнил слова Змея Один, поэтому божественная кровь была потеряна в первый раз потому, что каннибалы захватывали людей в качестве бесполезной добычи.
Их спасло племя Му, после чего они были возвращены племени Чэнцзе.
Во второй раз Божественная Кровь была потеряна в результате внезапного нападения каннибалов на племя Зе. Он сам возглавлял эту группу, и Божественная Кровь спаслась в возникшем хаосе.
Похоже, это действительно связано с его племенем каннибалов.
Уминг растерялся и небрежно спросил: «Почему жители Лесного племени знают, как выглядит божественная кровь?»
Старый священник помог змее подняться с земли. «Когда племя переселилось сюда, люди из племени Леса всегда ловили рыбу у реки. Я их видел».
«Разве племя Наму не знает, что у него божественная кровь?»
«Не знаю», — добавил старый священник. «Даже если бы знал, я бы не отправил его обратно с первого раза».
«Как называется божественная кровь?»
"выбирать."
Умин почувствовал, что это имя звучит знакомо, как будто он где-то его уже слышал.
Подождите, кажется, он теперь вспомнил.
Когда племя Леса нападало на его племя каннибалов, он всегда предпочитал держаться поближе к высокому, худому, бледнолицему жрецу племени Леса, которого, кажется, звали Зе.
"Это что, очень высокий, невероятно умелой и свирепо выглядит?"
Умин вспомнил образ Зе, который он себе представил, подчеркнув: «Ему особенно нравилось держаться рядом со жрецом племени Леса».
Старый священник посмотрел на Уминга с недоуменным выражением лица, совершенно не понимая, о чём говорит другой.
«Зе очень худой и маленький. Он даже не может победить непроснувшихся детей в племени, и он никогда не видел жреца Лесного племени».
Умин почесал затылок, гадая, не потому ли это, что у них одинаковые имена.
Старый священник больше не хотел слушать глупости Умина. «Я уже послал Я Цзю на поиски в более отдаленное место. Священник Умин, если ваше племя людоедов все еще хочет обменивать божественную кровь, пожалуйста, пришлите людей на поиски вместе с племенем Цзе».
Умин нахмурился, его взгляд был недоволен. «Старик, вы просите меня что-то сделать?»
Почувствовав враждебность собеседника, старый священник быстро взял себя в руки: «Я бы не посмел, я же прошу помощи у каннибалов».
«Хорошо, я понял. Я помогу племени Зе в поисках». Умин оглядел племя Зе. «Однако я не могу прийти сюда просто так, и уж точно не буду помогать вам искать людей, ничего не требуя взамен».
«Дайте мне в жертву пять воинов-орков третьего уровня, и на этот раз я отпущу ваше племя Зе».
Старый священник хотел отказать, но, встретившись со зловещим взглядом Уминга, не смог произнести ни слова.
Он отвернул голову и молчал.
Вумин усмехнулся и приказал своим людям выбрать плоть и кровь.
"Священник! Спаси нас!"
"священник!"
Орки, выбранные каннибалами, отчаянно сопротивлялись, умоляя своих жрецов о помощи и надеясь, что те изменят свое решение.
Но до самого конца священник не произнес ни слова.
Выбрав каннибалов, жрец и вождь племени Зе последовали за ними и проводили их.
Проходя мимо гигантского дерева перед воротами племени Зе, Умин повернул голову и спросил: «Если я правильно помню, у вашего племени до зимы этого гигантского дерева не было. Что случилось?»
Старый священник покачал головой. «Я тоже не знаю. Оно выросло внезапно. Более того, в тот день, когда оно выросло, его корни покрылись острыми шипами, словно оно было живым, и оно ранило многих из соплеменников».
Даже сейчас, вспоминая острые шипы, которые были там в те времена, люди племени Зе испытывают гнетущий страх.
«Однако шипы быстро исчезли, но, опасаясь, что дерево снова покроется шипами, все стали избегать его».
Умин некоторое время смотрел на гигантское дерево. Дерево, внезапно быстро разросшееся за зиму, имело острые шипы, которые, казалось, жили своей собственной жизнью, раня многих людей из племени Цзе.
Он спросил: «Что ещё произошло в тот день?»
Старый священник не мог понять, почему священник-каннибал вдруг заинтересовался подобными вещами.
Но он всё же сказал правду: «В тот день перед племенем внезапно появилось огромное чудовище, похожее на медведя, высотой с небольшую гору. Но оно внезапно исчезло и больше никогда не появлялось».
Медвежий гигант... это вполне соответствует описанию того человека из Лесного племени.
Гигантское чудовище племени Кему не отличалось большими размерами по сравнению с другими гигантскими зверями, и его размеры не совсем соответствовали описанию, данному племенем Зе.
Однако это средство может контролировать рост деревьев в зимний период.
Сердце Уминга замерло. Помимо жреца Племени Леса, единственным, кто мог контролировать рост деревьев, был тот, кто жил в Городе Зверей.
Может быть, тот, что из Звериного города, наконец-то прибыл?
Но зачем он пришел к племени Зе? И почему он пытался их напугать?
Если вы не можете это понять, просто перестаньте об этом думать.
Перед тем как уйти со своим народом, он не забыл сказать старому жрецу и вождю племени Зе: «Божественная кровь поможет тебе найти её, но пока ты её не найдёшь, помни, что на каждой торговой ярмарке нужно честно посылать людоедов к каннибалам, иначе не вини меня за отсутствие милосердия к тебе».
Старый священник и Крокодиловое Болото не осмелились возразить, ибо им нечего было сказать каннибалам.
«Знал».
——
Наступила весна, лед и снег тают.
Каждые три дня племя Воды следовало за племенем Леса к реке, чтобы ловить рыбу.
Во время ловли рыбы люди из племени Му также рассказали им, как лучше ее приготовить, чтобы она получилась вкуснее, и все они влюбились в вкус приготовленной рыбы.
И рыба-гриль, и рыбный суп были восхитительны.
Если бы там была каменная соль, вкус был бы ещё лучше, точно такой же, как у Лесного племени.
Они были настолько поглощены вкуснейшей едой, что практически проглотили языки.
Благодаря достаточному количеству еды, после того как племя воды начало ловить рыбу, никто не умер.
Но до этого несколько пожилых людей замерзли насмерть и умерли от голода.
К счастью, жрец племени Леса научил их разводить огонь.
Огонь — это божественный дар богов, позволяющий им рассеивать тьму и дарить тепло.
Пожилые люди получат священную кремацию и после смерти больше не будут жить в темноте и холоде.
Священный огонь направит их на встречу с Богом-Зверем.
Лу Шуан даже не мог представить, сколько ещё людей из Племени Воды замерзли бы насмерть, если бы Племя Леса не научило их разводить огонь.
После церемонии кремации Лу Шуан призвал членов клана поскорее отправиться в путь.
Племя Воды на некоторое время было чрезвычайно занято.
Лу Шуан сложила платок из звериной шкуры и аккуратно заправила его в середину соломенной веревки, привязанной к ее талии.
«Ты самый медлительный в Сяншане! Поторопись и собирай вещи, нам нужно как можно скорее добраться до племени Му, чтобы помочь им с их работой».
Сяншань обернул инструменты для разведения огня своей единственной потрепанной звериной шкурой, тщательно регулируя ее положение, чтобы закрыть отверстия.
После нескольких попыток он наконец заделал все дыры и с улыбкой ответил: «Всё готово, священник!»
Ню Си нес несколько крупных сушеных рыб. «Священник, этого хватит на два приема пищи в племени Му. После того, как мы поедим, мы с Хоу У пойдем ловить еще».
С тех пор как Лу Шуан в последний раз заплакала, жители Водного племени не смеют принимать еду или другие странные предметы от Лесного племени.
На этот раз мы будем работать в племени Леса. Как уже говорил Лу Шуан, пищу для еды нам придётся добывать самому племени.
Все члены Племени Воды это помнили, и Лу Шуан удовлетворенно кивнул. «Пошли!»
Шэнь Нонг воспользовался этими несколькими зимними днями, чтобы быстро изготовить множество сельскохозяйственных орудий.
Каменная мотыга, плуг, грабли, каменные вилы...
Наступила весна, и он наконец-то может расчистить землю и начать заниматься земледелием!
Глава 34. Хорошая жизнь
Лу Шуан: Я так голоден!
Полировка камней — сложный, трудоемкий и длительный процесс.
Чтобы производить больше сельскохозяйственных орудий более эффективно, Шен Нонг обратила свой взор на гигантское дерево.
Деревянные стрелы, изготовленные из гигантских деревьев, уникальных для племени Леса, меньше каменных копий, но гораздо тяжелее и мощнее.
Руководствуясь принципом «проверь на практике», Шен Нонг изготовила очередную партию сельскохозяйственных орудий из гигантского дерева. После испытаний она с удивлением обнаружила, что орудия, сделанные из гигантского дерева, оказались эффективнее, чем те, что были сделаны из камня.
Его даже можно сравнить с тем, что сделано из железа.
Они нашли материалы получше для изготовления сельскохозяйственных орудий. За исключением первой партии орудий, в состав которых входили камни, все остальные орудия были изготовлены из гигантских деревьев.
Шэнь Нун не беспокоился о нехватке материалов; гигантский лес простирался насколько хватало глаз. Более того, из одного огромного дерева можно было изготовить тысячи сельскохозяйственных орудий.
Для обжига кирпича в кирпичных печах необходима земля, а с появлением каменных мотыг скорость копания земли и формовки кирпичей значительно возросла.
Посев кукурузы и рапса лучше всего проводить весной, когда особенно удобно расчищать землю.
Пустыня, выбранная Шэнь Ноном для первого освоения земель племенем, была окружена горами с трех сторон. Он тщательно обследовал пустыню вокруг племени Му; почва была превосходного качества и плодородна. Этот конкретный участок земли был особенно плодородным.
Но почва плодородная, и травы тоже много.
За исключением зимы, пустошь настолько заросла травой, что в ней можно засыпать человека.
Шен Нонг продемонстрировал племени Му, как пользоваться сельскохозяйственными орудиями: «Плуг используется для вспашки почвы, а борона — для её рыхления».
Опасаясь, что семена травы могут прорасти и конкурировать с культурными растениями за питательные вещества, он неоднократно напоминал им: «Помните, что эту землю нужно обрабатывать глубоко, и обрабатывать дважды».
Плуги и грабли, используемые для вспашки земли, были полностью сделаны из гигантских деревьев и были намного тяжелее, чем те, которые имели каменные зубья, хотя и были одинакового размера.
Все взрослые воины-орки были отправлены на тяжелую работу, и только юные мальчики, только что пробудившие свои звериные обличья, остались обрабатывать землю.
Хотя их человеческая сила позволяла им тянуть плуг, это все равно было довольно утомительно.
Первым, кто принял человеческий облик, стал Кэтграсс, который использовал свои зубы, чтобы перегрызть толстую соломенную веревку на плуге.
Из-за нехватки рабочей силы старейшины Племени Леса и дети, посланные Племенем Воды, следовали за плугом, чтобы направлять его. Деревянный наконечник легко протыкал твердую почву, и по мере движения плуга поднимал комья земли.
Старик и дети шли по вспаханной земле, их шаги были немного неуверенными, но они не отставали от мальчика, тянувшего плуг. Они шли осторожно, и, опираясь на плуг, не падали.