Man geht doch einfach nur aus, um Spaß zu haben, oder?
Es macht mehr Spaß, wenn mehr Leute dabei sind.
"Schon gut, schon gut, kleines Mädchen, hör einfach auf deinen Bruder."
Um draußen spielen zu können, kümmerten sich die drei kleinen Vögel um nichts anderes.
Es verwandelte sich in drei seltsam geformte Vögel, nur so groß wie Spatzen, die nicht besonders bemerkenswert aussahen.
Das ist das Talent dieser mächtigen Völker.
--Tarnung!
Als Ying Ji diese Szene sah, lächelte er leicht, winkte dann mit der Hand, und eine Person, ein Drache und drei Vögel verließen den Systemraum und kehrten in den realen Raum zurück.
Ying Ji verweilte nicht lange und verabschiedete sich von seinen beiden Müttern.
Anschließend verließ er heimlich den Palast von Xianyang mit Changsun Wuyou, Luohe, Ying Hao, Ying Nian, Ying Mo, Xiao Yan, Xiao Lan und Xiao Qing sowie einem wilden Tier, einem göttlichen Tier und drei seltsamen Tieren.
Während dieser Zeit führte Yaoyue persönlich fünfzig Palastwachen an, um sie zu beschützen, und die Gruppe bereiste anschließend die Welt.
Was die Angelegenheiten des Gerichts anging, war Ying Ji nicht besorgt.
Heute sind die verschiedenen Ebenen der Managementsysteme im Reich fest etabliert, und viele Regierungsangelegenheiten können von zahlreichen kaiserlichen Ministern besprochen und genehmigt werden, was auf eine Kabinettsstruktur hindeutet.
Ist der Grund, warum Ying Ji jedes Jahr so viele Ressourcen und so viel Geld für die Unterhaltung von Beamten ausgibt, nicht gerade der, um seinen eigenen Druck zu mindern?
Sonst, welchen Sinn hätte es, sie zu haben?
Da die Pläne nun in vollem Gange sind, spielt es keine Rolle, ob Ying Ji sich darum kümmert, also braucht er sich darüber keine Sorgen zu machen.
So bemerkte niemand, dass die Kaiserin, die Kaiserinwitwe, der Kaiser und die Prinzen die Hauptstadt verlassen hatten, da die beiden Kaiserwitwen und viele kaiserliche Minister mit ihren eigenen Angelegenheiten beschäftigt waren.
Unterwegs hatte Ying Ji das Gefühl, genügend Zeit zu haben, deshalb ließ er es ruhig angehen.
Die Gruppe besuchte zunächst die alte Hauptstadt Liyang und verbrachte anschließend mehr als einen Monat mit Reisen durch die Guanzhong-Ebene.
Anschließend reiste er nach Süden in die Provinzen Sichuan und Chongqing und erreichte Chengdu, die Hauptstadt des Bezirks Shu. Dort besichtigte er das von dem berühmten General Li Bing erbaute Dujiangyan-Bewässerungssystem und kostete die Köstlichkeiten Sichuans und Chongqings.
Später reisten sie mit dem Boot durch die neue Wasserstraße, die mit dem Jangtse verbunden war, um nach Süden zu gelangen. Dabei passierten sie Yuezhou, Yuzhou und andere Orte und lernten die lokalen Sitten und Gebräuche kennen.
Anschließend reiste er nach Norden in die Zentralebene, besichtigte die Fünf Heiligen Berge und setzte seine Reise nach Norden in das Land Qi und Lu fort, wo er persönlich den fleißigen und unermüdlichen Geist studierender Weiser erlebte.
Als Ying Ji die Jixia-Akademie, die höchste Bildungseinrichtung des Kaiserreichs, in der Stadt Linzi erreichte, sah er Zehntausende von Studenten, die fleißig lernten, und überall Menschen, die miteinander debattierten, was Ying Ji zu dem Seufzer veranlasste, dass dies in der Tat die Wohnstätte von Weisen war.
Danach verlief alles ganz einfach. Nach ihrer Ankunft in der Sanghai-Region stachen Ying Ji und seine Begleiter in See und verbrachten mehr als ein halbes Jahr damit, die meisten Kontinente der Erde zu bereisen.
Sie besuchten sogar die Stadt Chang'an aus der vorherigen Welt und erkundeten die wilden Landstriche, die von prähistorischen Kreaturen wimmelten.
Schließlich kehrte Cheng Hai ins Kaiserreich zurück und reiste vom östlichen Teil des Reiches nach Xianyang.
Abgesehen von den beiden Kaiserinnenwitwen und einigen wichtigen Persönlichkeiten im Palast wusste im ganzen Reich niemand davon.
Allerdings kann man ihnen keinen Vorwurf machen, denn Ying Ji hatte zuvor strenge Ziele gesetzt.
Wer seine Mission innerhalb von fünf Jahren nicht erfüllt, wird entlassen.
Druck steigert die Motivation. Unzählige kaiserliche Minister und Beamte sind so in ihre Aufgaben vertieft, dass sie keine Zeit haben, in die Hauptstadt zurückzukehren und über die Lage zu berichten.
Nach einem Jahr auf Reisen wurde mir klar, dass mehr als ein Jahr vergangen war.
Im Laufe von mehr als einem Jahr kosteten alle Köstlichkeiten aus aller Welt und sahen die schönsten Landschaften.
Sie erlebten auch das Aufblühen und den wachsenden Wohlstand des Reiches mit, was sie mit Zuversicht für die Zukunft erfüllte. Die Familie lebte in herzlicher Harmonie, wie eine unbeschwerte und ganz normale Familie.
In dem Jahr, in dem Yinghao ein Jahr älter wurde, war er etwas über drei Jahre alt.
Ying Ji war jedoch von einer Sache beunruhigt.
Das heißt, das Kind in Changsun Wuyous Bauch zeigte noch immer keine Anzeichen des Schlüpfens, sondern schien vielmehr in Changsun Wuyous Bauch zu bleiben und sich zu weigern, herauszukommen, was Ying Ji gleichermaßen verärgerte und amüsierte.
Was besonders ärgerlich ist: Nach mehr als einem Jahr ist Changsun Wuyous Bauch erst halb so groß wie der einer Frau in den Wehen und zeigt keinerlei Anzeichen einer bevorstehenden Geburt, was Ying Ji extrem beunruhigt.
Im Laufe von mehr als einem Jahr, als die Föten allmählich Gestalt annahmen, fand Ying Ji auch das Geschlecht der beiden Kinder in Changsun Wuyous Leib heraus.
Ein Junge und ein Mädchen, Zwillinge!
Ying Ji war überglücklich, aber auch besorgt, denn die beiden Kleinen schienen keinerlei Absicht zu haben, den Mutterleib zu verlassen.
Was Ying Ji zum Lachen brachte, war, dass er den Zusammenhang zwischen all dem kannte: Die beiden Kinder in Changsun Wuyous Leib könnten über extrem hohe angeborene Eigenschaften verfügen.
Nur Föten mit höherer angeborener Begabung können länger im Mutterleib verbleiben, um eine stärkere und tiefere Grundlage zu schaffen. Dieses Prinzip gilt für alle Kultivierenden.
Es ist völlig normal, dass Gottheiten sieben oder acht Jahre, oder sogar zehn Jahre, brauchen, um sich zu vermehren, bevor sie gebären.
Natürlich glaubte Ying Ji nicht, dass seine beiden Kleinen sieben oder acht Jahre im Mutterleib bleiben könnten.
Anhand der Größe von Changsun Wuyous Bauch lässt sich schätzen, dass die beiden Kleinen höchstens in einem Jahr geboren werden.
Dies enttäuschte sowohl Kaiserinwitwe Mi Yue als auch Kaiserinwitwe Mi Yue, die gehofft hatten, das Kind nach Changsun Wuyous Rückkehr in den Armen halten zu können, doch nun scheint ihr Wunsch zunichte gemacht worden zu sein.
„Seufz, es ist schon über ein Jahr her, und mein Bauch ist erst halb so groß wie der einer normalen Schwangeren kurz vor der Geburt. Könnte es sein, dass meine beiden Kleinen Nezha sind?“
Bei diesem Gedanken fühlte sich Ying Ji völlig hilflos.
Kapitel 747 Xun Kuang betritt den Pfad der Literatur
Konfuzius sagte: „Wer sanftmütig und prägnant ist, kann ein Lehrer werden. Wenn drei Menschen zusammen gehen, muss einer dabei sein, der mich lehren kann. Ich werde ihre guten Eigenschaften auswählen und ihnen folgen und ihre schlechten korrigieren.“
...
„Eine Familie, die gute Taten anhäuft, wird mit Sicherheit reichlich gesegnet werden, während eine Familie, die böse Taten anhäuft, mit Sicherheit reichlich Unglück erfahren wird.“
...
„Reichtum schmückt das Haus, Tugend schmückt den Körper, und ein aufgeschlossener Geist macht den Körper gesund.“
...
„Behandelt die Älteren mit dem gleichen Respekt wie eure eigenen Eltern und kümmert euch um die Jungen wie um eure eigenen Kinder.“
...
„Ein altes Ross im Stall mag noch davon träumen, tausend Meilen zu galoppieren; ein tapferer Mann, obwohl alt, hegt noch immer hohe Ambitionen.“
Im Land Qilu, in der Stadt Linzi, an der Jixia-Akademie, der höchsten Bildungseinrichtung des Reiches.
In einem antiken Haus, das von der Atmosphäre von Büchern erfüllt war, studierte ein gutaussehender junger Mann, etwa achtzehn oder neunzehn Jahre alt, mit einer ausgeprägten Gelehrtenausstrahlung, fleißig die Klassiker verschiedener Denkschulen.
Obwohl er hauptsächlich die konfuzianischen Klassiker las, befasste er sich auch eingehend mit der daoistischen Philosophie des Zhuangzi und dem akademischen Wesen anderer Denkschulen der Hundert Schulen des Denkens und fasste diese sogar zusammen und verstand sie.
„Leider heißt es in der Welt, Gelehrte seien nutzlos, und nun scheint da etwas Wahres dran zu sein.“
„Obwohl das Kaiserreich ein offenes akademisches Klima hatte, konnten die verschiedenen Denkschulen in der Jixia-Akademie frei sprechen, akademische Kernpunkte miteinander austauschen und ihre eigenen akademischen Ideen überprüfen.“
„Aber nun scheint es, dass es nicht so einfach ist.“
Im Arbeitszimmer legte Xun Kuang, der sich von einem ehemaligen Schüler zu einem der zehn von Ying Ji ernannten Oberpriester der Jixia-Akademie gewandelt hatte, das Buch in seiner Hand beiseite und konnte sich ein Seufzen nicht verkneifen.
Man muss sagen, dass Xunzi absolut Recht hatte.
Im gesamten Reich bildeten die Kampfkünste das Fundament der Nation und die Basis ihrer Stärke.
Ohne Kampfsporttraining wäre das Imperium wie ein fettes Schwein, völlig machtlos gegenüber der Klinge des Feindes und dem Abschlachten nach Belieben überlassen.
Was Wen Dao betrifft: Auch wenn er viele Fähigkeiten im Regieren eines Landes erlernen kann, woher soll er das Land nehmen, das er regieren kann, wenn es nicht mehr existiert?
Was nützt es, die Kunst des Drachentötens zu erlernen?
Im Gegensatz zum Training in Kampfkünsten, wo man, solange man im Training erfolgreich ist, verdienstvolle Beiträge leistet und überlebt, unvorstellbar schnell befördert wird und einen höheren Rang erhält.
Hast du die vorherige kaiserliche Investiturzeremonie nicht gesehen?
Die Hälfte der vom Kaiser beförderten kaiserlichen Beamten und Generäle stieg aufgrund ihrer militärischen Leistungen in den Rängen auf.
Solange man über genügend Kraft, den Mut zum Kämpfen und überdurchschnittliche Intelligenz verfügt, kann man in einem Imperium voller Möglichkeiten bis an die Spitze aufsteigen, was weitaus besser ist, als sich im imperialen Staatsapparat abzumühen.
So gefährlich es auch sein mag, das Glück ist mit den Mutigen!
"Ach, Bruder Lu Xun, wenn es möglich wäre, würde ich die Literatur wirklich gerne aufgeben und mich den Kampfkünsten widmen, mehr Zeit mit deren Kultivierung verbringen und auf dem Pfad der Kampfkünste große Fortschritte machen, bis ich den Gipfel erreiche."
"Strebt danach, große Taten wie Bruder Lu Xun zu vollbringen, von Seiner Majestät den Titel eines kaiserlichen Markgrafen zu erhalten, euch den Reihen des kaiserlichen Adels anzuschließen, euren Vorfahren Ruhm zu bringen und eine herausragende Persönlichkeit in der Region zu werden."
„Anstatt in der misslichen Lage zu verharren, nur auf der dritten Ebene zu sein und weder vorwärts noch rückwärts gehen zu können.“
„Aber das kann ich wirklich nicht.“
„Ich bin der prominenteste unter den Konfuzius-Schülern dieser Generation. Viele Ältere setzen, wie ich selbst, große Hoffnungen in mich und möchten mich fördern, damit ich das Erbe des Konfuzianismus weiterführen kann.“
„Sogar Seine Majestät ernannte mich zu einem der zehn Großmeister der Jixia-Akademie und übertrug mir damit eine wichtige Verantwortung. Ich wage es nicht, die Gunst des Kaisers zu enttäuschen, noch wage ich es, die Erwartungen so vieler konfuzianischer Gelehrter zu enttäuschen.“
Nachdem er die Klassiker verschiedener Denkschulen beiseitegelassen hatte, empfand Xun Kuang ihn als unerklärlich kompliziert.
Seit ihrer Trennung in Linzi vor zwei Jahren hatte Xun Kuang Lu Xun nicht wiedergesehen.
Da Lu Xun bereits den Titel eines Marquis des Kaiserreichs erhalten hatte und mit großen Verantwortlichkeiten betraut war, war er zu beschäftigt, um sich um verschiedene Angelegenheiten zu kümmern, und hatte keine Zeit, Xun Kuang zu besuchen.
Über zwei Jahre lang kommunizierten die beiden brieflich.
Darüber hinaus durchlief Xun Kuang, der eigentlich Xunzi, ein großer konfuzianischer Gelehrter, werden sollte, aus verschiedenen Gründen einige unbekannte Veränderungen in seinem Denken.
Er entwickelte sogar die Idee, die Literatur aufzugeben und sich den Kampfkünsten zuzuwenden.
Das ist ein sehr schlechtes Zeichen.
Kein Wunder, dass Xunzi solche Gedanken hatte.
Tatsächlich war es nicht nur Xunzi; viele der Eliteschüler der verschiedenen Denkschulen, die für das Studium des Wesens der Gelehrsamkeit verantwortlich waren, begannen sich ebenfalls unter dem Einfluss des allgemeinen Umfelds zu verändern.
Wie das Sprichwort sagt: „Wer sowohl literarische als auch Kampfkunstkenntnisse beherrscht, dient dem Kaiser am besten.“
Jeder Schüler der Hundert Schulen hoffte, dass seine jeweilige Schule eine dominierende Stellung in der kaiserlichen Struktur einnehmen könnte, und hoffte auch, dass ihm selbst wichtige Aufgaben übertragen würden.
Dies dient dazu, das Ziel zu erreichen, die eigene Denkrichtung gegenüber anderen Denkrichtungen zu übertreffen und die eigenen Talente voll auszuschöpfen.
Schließlich wollte keiner der Philosophen der Hundert Schulen des Denkens einen offiziellen Rang erlangen und in seiner jeweiligen Region zu einer prominenten Persönlichkeit werden.
Warum sonst sollten sie alle drei Jahre eine akademische Debatte an der Jixia-Akademie abhalten?
Sie verschwenden nur ihre Zeit. Sie versuchen lediglich, ihren Wert zur Schau zu stellen, um die Aufmerksamkeit der höheren Ränge des Imperiums zu erregen und wichtige Positionen zu erhalten.
Das ist einfach menschliche Natur und daran ist nichts auszusetzen.
Figuren wie Shang Yang von der Legalistischen Schule, Zhang Yi von der Guigu-Schule der Diplomatie und Bai Qi von der Militärschule – diese extrem mächtigen Reichsführer gingen alle aus den Hundert Schulen des Denkens hervor und sind allesamt lebende Beispiele dafür.